眼和脏腑经脉的关系.docx
- 文档编号:30281432
- 上传时间:2023-08-13
- 格式:DOCX
- 页数:13
- 大小:26.75KB
眼和脏腑经脉的关系.docx
《眼和脏腑经脉的关系.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《眼和脏腑经脉的关系.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
眼和脏腑经脉的关系
第三章眼与脏腑经络的关系
眼为人体视觉器官,是机体的一个重要组成部分。
它通过经络与脏腑和其他组织器官保持着密切的联系,共同构成有机的整体。
如果脏腑、经络功能失调,以及气血、津液失常,均可反映于眼部,甚至引起眼病。
反之,眼部疾病也可通过经络影响脏腑,以致气血、津液失常,出现全身性反应。
因此,在研究眼的生理、病理和诊治眼病时,必须具有整体观念,应该联系眼与脏腑经络、气血津液等的关系而全面地观察。
第一节眼与脏腑的关系
眼能够明视万物,辨别颜色,是赖五脏六腑精气的滋养。
所以《灵枢·大惑论》说:
“五脏六腑之精气皆上注于目而为之精。
”这里的“精”,是指精明,即眼的视觉功能。
如果脏腑功能失调,精气不能充足流畅地上注入目,就会影响眼的正常功能,甚至发生眼病。
一、眼与五脏六腑的关系
(一)眼与心和小肠的关系
1.心主血脉,诸脉属目《素问,五脏生成篇》说:
“诸血者,皆属于心”,“心之合脉也”,“诸脉者,皆属于目”;《素问·脉要精微论》说:
“脉者,血之府”。
由此可知,心主全身血脉,脉中血液受心气推动,循环全身,上输于目,目受血养,才能维持视觉。
2.心主藏神,目为心使《灵枢·大惑论》说:
“目者心之使也,心者神之舍也。
”这里的“神”,是指人之精神、思维活动(实为脑的功能)。
因神藏于心,其外用又在于目,故眼之能视,受心主使。
《审视瑶函·目为至宝论》又说:
心神在目,发为神光,神光深居瞳神之中,才能明视万物。
此外,《素问·解精微论》还说:
“夫心者,五脏之专精也,目者其窍也。
”由于心为五脏六腑之大主,脏腑精气任心所使,而目赖脏腑精气所养,视物又受心神支配,因此,人体脏腑精气的盛衰,以及精神活动的状态,均能反映于目,所以,目又为心之外窍。
这一理论,也为中医望诊的“望目察神”提供了重要依据。
3.眼与小肠的关系人食水谷,由胃腐熟,传人小肠,小肠则进一步消化,分清别浊,其清者,包括津液和水谷之精气,由脾转输全身,从而使目受到滋养。
此外,心与小肠脏腑相合,经脉相互络属,经气相互流通,故小肠功能是否正常,既关系到心,也影响到眼。
(二)眼与肝和胆的关系
1.肝开窍于目《素问·金匮真言论》在论述五脏应四时、同气相求、各有所归时说:
“东方青色,人通于肝,开窍于目,藏精于肝。
”指出了目为肝与外界联系的窍道。
因此,肝所受藏的精微物质,也能源源不断地输送至眼,使眼受到滋养,从而维持其视觉功能。
2.肝受血而能视肝主藏血,具有贮藏血液、调节血量的功能。
虽然五脏六腑之精气皆上注于目,但目为肝之窍,尤以肝血的濡养为重要。
所以,《素问·五脏生成篇》说:
“肝受血而能视”。
《审视瑶函·目为至宝论》则进一步阐述说:
“肝中升运于目,轻清之血,乃滋目经络之血也”。
还指出血与眼内神水,神膏、瞳神等关系密切,血养水,水养膏,膏护瞳神,才能维持眼的视觉。
3.肝气通于目肝主疏泄,具有凋畅人体气机的重要功能。
气能生血、生津,又能行血、行津。
凡是供给眼部的血液、津液,无不依赖气的推动,而人体气机是否调畅,又与肝的疏泄功能所反映的主升、主动的特点密切相关。
所以,《灵枢·脉度》说:
“肝气通于目,肝和则目能辨五色矣。
”这就强调了只有肝气冲扣条达,眼才能够辨色视物。
此外,《素问·宣明五气篇》说:
“五脏化液,……肝为泪”。
泪液对眼珠具有濡润和保护作用。
它的分泌和排泄要受肝气的制约,同样与肝的疏泄功能相关。
4.肝脉连目系《灵枢·经脉》说:
足厥阴肝脉“连目系”。
通观十二经脉,唯有肝脉是本经直接上连日系的。
肝脉在眼与肝之间起着沟通表里,联络眼与肝脏,为之运行气血的作用。
从而保证了眼与肝在物质上和功能上的密切联系。
鉴于眼与肝在生理上有着以上多方面的密切联系,因而肝的病理变化也可以在眼部有所反映。
所以,《仁斋直指方》又说:
“目者,肝之外候。
”概括了眼与肝在生理、病理上的关系。
5.眼与胆的关系肝与胆脏腑相合,互为表里。
肝之余气溢人于胆,聚而成精,乃为胆汁。
胆汁于眼,十分重要。
胆汁的分泌和排泄,都要受肝的疏泄功能的影响。
如《灵枢·天年》说:
“人年五十,肝叶始薄,胆汁始减,目始不明”。
在《灵枢》论述的基础上,《审视瑶函·目为至宝论》更明白地说:
“神膏者,目内包涵之膏液,……由胆中渗润精汁,升发于上,积而成者,方能涵养瞳神。
此膏一衰,则瞳神有损。
”由上可知,胆汁减则神膏衰,瞳神遂失养护。
(三)眼与脾和胃的关系
1.脾输精气,上贯于目脾主运化水谷,为气血生化之源。
《素问·玉机真脏论》在论及脾之虚实时说:
“其不及,则令人九窍不通。
”其中包含了脾虚能致眼病。
李东垣《兰室秘藏·眼耳鼻门》进一步阐述说:
“夫五脏六腑之精气,皆禀受于脾,上贯于目。
……脾虚则五脏之精气皆失所司,不能归明于目矣。
”这就突出了眼赖脾之精气供养的关系。
2.脾主统血,血养目窍《景岳全书·杂证谟·血证》说:
“盖脾统血,脾气虚则不能收摄;脾化血,脾气虚则不能运化,是皆血无所主,因而脱陷妄行”。
由是可知,血液之所以运行于眼络之中而不致外溢,还有赖于脾气的统摄。
若脾气虚衰,失去统摄的能力,则可引起眼部的出血病症。
3.脾主肌肉,睑能开合《素问·痿论》说:
“脾主身之肌肉”。
脾运水谷之精,以生养肌肉。
胞睑肌肉受养则开合自如。
4.眼与胃的关系脾胃脏腑相合,互为表里,共为“后天之本”。
胃为水谷之海,主受纳、腐熟水谷,下传小肠,其精微通过脾的运化,以供养周身。
所以,李东垣《脾胃论·脾胃虚实传变论》说:
“九窍者,五脏主之,五脏皆得胃气乃能通利。
”并指出:
“胃气一虚,耳、目、口、鼻俱为之病。
”由此可见胃气于眼之重要。
此外,《素问·阴阳应象大论》说:
“清阳出上窍,浊阴出下窍。
”脾胃为机体升降出人之枢纽,脾主升清,胃主降浊,二者升降正常,出入有序,清阳之气升运于目,目得温养则视物清明;浊阴从下窍而出,则不致上犯清窍。
(四)眼与肺和大肠的关系
1.肺为气主,气和目明张景岳说:
“肺主气,气调则营卫脏腑无所不治”(《类经·藏象类》注)。
由于肺朝百脉,主一身之气,肺气调和,气血流畅,则脏腑功能正常,五脏六腑精阳之气充足,皆能源源不断地输注入目,故目视精明。
若肺气不足,以致目失所养,则昏暗不明。
此即《灵枢·决气》所谓:
“气脱者,目不明”。
2.肺主宣降,眼络通畅肺气宣发,能使气血和津液敷布全身;肺气肃降,又能使水液下输膀胱。
肺之宣降正常,则血脉通利,目得卫气和津液的温煦濡养,卫外有权,且浊物下降,不得上犯,目不易病。
3.眼与大肠的关系肺与大肠脏腑相合,互为表里。
若大肠积热,腑气不通,影响肺失肃降,则可导致眼部因气、血、津液壅滞而发病。
(五)眼与肾和膀胱的关系
1.肾精充足,目视精明人体之精乃生命活动的基本物质。
《素问·脉要精微论》谓:
“夫精明者,所以视万物,别黑白,审长短;以长为短,以白为黑,如是则精衰矣。
”说明眼之能视,有赖于充足的精气濡养。
《素问·上古天真论》说:
“肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。
”故眼的视觉是否正常,与肾所受藏脏腑的精气充足与否,关系至为密切。
2.肾生脑髓,目系属脑《内经》说:
“肾生骨髓,脑为髓海,目系上属于脑”。
脑和髓异名同类,都由肾所受藏之精化生,目系连属于脑,也就关系到肾。
因此,肾精充沛,髓海丰满,则思维灵活,目光敏锐。
若肾精亏虚,髓海不足,则脑转耳鸣,目无所见。
《医林改错·脑髓说》则谓:
“精汁之清者,化而为髓,由脊骨上行人脑,名曰脑髓,……两目即脑汁所生,两目系如线,长于脑,所见之物归于脑。
”可见王氏已明确地将眼之视觉归结于肾精所生之脑,而且还通过肾阐明了眼与脑的关系。
3.肾主津液,上润目珠《素问·逆调论》说:
“肾者水脏,主津液。
”《灵枢·五癃津液别篇》又说:
“五脏六腑之津液,尽上渗于目。
”如津液在目化为泪,则为目外润泽之水;化为神水,则为眼内充养之液。
总之,眼内外水液的分布和调节,与肾主水的功能有密切关系。
4.眼与膀胱的关系肾与膀胱脏腑相合,互为表里。
在人体水液代谢的过程中,膀胱主要有贮藏津液,化气行水、排泄尿液的功能。
膀胱的气化作用主要取决于肾气的盛衰。
此外,膀胱属足太阳经,主一身之表,易遭外邪侵袭,亦常引起眼病,故不可不引起重视。
(六)眼与三焦的关系
三焦为孤府,主通行元气与运化水谷、疏通水道的功能,故上输人目之精气津液无不通过三焦。
若三焦功能失常,致水谷精微之消化、吸收和输布、排泄紊乱或发生障碍,则可引起眼部病变。
此外,《证治准绳·杂病·七窍门》还指出:
目内所涵神水,是“由三焦而发源”。
所以,三焦功能失常可致神水衰竭而发生目病。
实际上,眼与五脏六腑之间的关系各具特点,其密切程度虽不等同,但人体毕竟是一个有机整体,因此,临证时不可片面强调某些脏腑的作用,而应从实际出发全面地进行观察和分析,才能作出正确的判断。
二、五轮学说
中医眼科将眼局部由外至内分为胞睑、两眦、白睛、黑睛和瞳神等五个部分,分别内应于脾、心、肺、肝,肾五脏,命名为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮,总称五轮。
据考,“五轮”最初出现于晚唐时期的《刘皓眼论准的歌》。
在我国现存医籍中,则以《太平圣惠方·眼论》的记载为早。
至于将眼划分的各个部分名之为“轮”,《审视瑶函·五轮所属论》的解释是取“其像如车轮圆转运动”之意。
五轮学说源于《内经》。
如《灵枢·大惑论》说:
“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。
精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。
”大体指出了眼的各个部分与脏腑的关系。
后代医家在此论述的基础上发展出将眼局部划分为五轮,分属于五脏,借以说明眼的解剖与生理、病理,并用于指导临床辨证论治的理论,即五轮学说。
现概述如下:
(一)肉轮指胞睑。
包括解剖学之眼睑皮肤、皮下组织、肌肉、睑板和睑结膜。
胞睑在脏属脾,脾主肌肉,故称肉轮。
因脾与胃相表里,所以,肉轮疾病常责之于脾胃。
(二)血轮指两眦。
包括解剖学之眦部皮肤、结膜、血管及内眦的泪阜、半月皱襞和泪点。
上、下眼睑鼻侧联合处交角钝圆,称大眦,又名内眦;颞侧联合处交角锐小,称小眦,又名锐眦或外眦。
两眦在脏属心,心主血,故称血轮。
因心与小肠相表里,所以,血轮疾病常责之于心和小肠。
(三)气轮指白睛。
包括解剖学之球结膜和前部巩膜。
白睛在脏厉肺,肺主气,故称气轮。
因肺与大肠相表里,所以,气轮疾病常责之于肺和大肠。
此外,白睛环绕黑睛周围,紧密相连,一旦发生病变,容易相互影响。
(四)风轮指黑睛。
近代主要指解剖学之角膜。
黑睛在脏属肝,肝主风,故称风轮。
因肝与胆相表里,所以,风轮疾病常责之于肝胆。
此外,黑睛之后为黄仁,黑睛与黄仁之间充满神水,瞳神位于黄仁中央,故当黑睛疾病之病邪深人时,容易影响黄仁、神水,并波及瞳神。
(五)水轮指瞳神。
狭义的瞳神专指解剖学之瞳孔;广义的瞳神不仅指瞳孔,还包括葡萄膜、视网膜、视神经以及房水、晶状体、玻璃状体等。
“水轮”一般多指广义的瞳神,是眼能明视万物的主要部分。
五轮学说原主张瞳神在脏属肾,肾主水,故称水轮。
因肾与膀胱相表里,所以水轮疾病责之于肾和膀胱。
但由于瞳神结构复杂,经古今不少医家的实践证明,其生理、病理不仅与肾和膀胱有关,与其他脏腑也有着同样重要的密切关系。
此外,尚需说明,黄仁位居黑睛后方,黑睛之“黑”离不开黄仁的陪衬,古人因此在生理上常把黄仁划人风轮。
然而瞳神直接由黄仁围成,黄仁正常与否,关系到瞳神。
凡黄仁发病,必能引起瞳神病变,故自古以来黄仁病变均归属水轮。
以上事实说明,黄仁无论在生理或病理上,与瞳神的关系远较黑睛密切。
因而,从实际出发,现将黄仁的生理与病理一并归人瞳神,即水轮的范畴。
鉴于五轮学说对临床辨证具有一定指导意义,故自宋以后的眼科医家应用比较普遍。
[文献摘要]
一、《审视瑶函·目为至宝论》:
“华陀云,目形类丸,瞳神居中而独前,如日月之丽东南,而晦西北也。
内有大络者五,乃心、肝、脾、肺、肾,各主一络。
中络者六,膀胱、大小肠、三焦、胆、包络,各主一络。
外有旁枝细络,莫知其数,皆悬贯于脑,下达脏腑,通乎血气往来以滋于目。
故凡病发,则目中有形色,丝络一一显见而可验,方知何脏何腑之受病。
外有二窍,以通其气;内包诸液,液出则为泪;中有神膏、神水、神光、真血、真气、真精,皆滋目之液也。
神膏者,目内包涵之膏液。
膏液如破,则黑稠水出是也。
此膏由胆中渗润精汁,升发于上,积而成者,方能涵养瞳神。
此膏一衰,则瞳神有损。
神水者,由三焦而发源,先天真一之气所化,在目之内,虽不可见,若被物触损伤,则见黑膏之外,有似稠痰出者是也,即目上润泽之水。
水衰则有火盛燥暴之患;水竭则有目轮大小之疾;耗涩则有昏渺之危。
亏者多,盈者少,是以世无全精之目;神光者,谓目中自然能视之精华也。
夫神光原于命门,通于胆,发于心,皆火之用事。
神之在人也大矣:
在足能行,在手能握,在舌能言,在鼻能嗅,在耳能听,在目能见,有莫知其所以然而然者。
夫神源舍乎心,故发于心焉。
神如游龙,变化不测,人能静之,抱亢守一,岂独目之无病哉。
真血者,即肝中升运于目,轻清之血,乃滋目经络之血也。
此血非比肌肉间混浊易行之血,因其轻清上升于高而难得,故谓之真也。
真气者,即日经络中往来生用之气,乃先天真一发生之元阳也。
大宜和畅,少有郁滞,诸病生焉。
真精者,乃先后二天元气所化之精汁,先起于肾,次施于胆,而后及乎瞳神也。
凡此数者,一有所损,目病生矣。
大概目圆而长,外有坚壳数重,中则清脆,内包黑稠神膏一函,膏外则白稠神水,水以滋膏,水外则皆血,血以滋水,膏中一点黑莹,乃是肾胆所聚之精华,惟此一点,烛照鉴视,空阔无穷者,是目瞳神,此水轮也。
其妙有三:
胆汁、肾气、心神也。
五轮之中四轮不能视物,惟瞳神乃照物者。
风轮则有包卫含养之功,故凡风轮有损,瞳神不久留矣。
此即唇亡齿寒,辅车相依之意也。
或曰:
瞳神水乎?
气乎?
血乎?
膏乎?
曰:
非血、非气.非水、非膏,乃先天之气所生,后天之气所成,阴阳之妙蕴,水火之精华,血养水.水养膏,膏护瞳神,气为运用,神则维持。
喻以日月,其理相同。
而午前则小,午后则大,亦随天地阴阳之运用也。
大抵目窍于肝,生于肾,用于心,润于肺,藏于脾,有大有小,有圆有长,皆由人禀受之异也。
”
二、《审视瑶函·五轮不可忽论》:
“夫目之有轮,各应乎脏,脏有所病,必现于轮,势必然也。
肝有病则发于风轮;肺有病则发于气轮;心有病则发于血轮;肾有病则发于水轮;脾有病则发于肉轮,此五轮之易知者。
木青、金白、水黑、火赤、土黄,此五色之易知者。
轮也、色也,已灼然而现证,医犹不知为目病之验。
又况亢则乘,胜则侮,并病合病,自病传病,生克制化,变通之妙,岂能知之乎。
大约轮标也,脏本也,轮之有证,由脏之不平所致。
未有标现证,而本不病者。
今不知轮之证,则不知乎脏矣。
夫轮脏相应,既不知轮,则是标本俱不明。
标本既不明,何以知孰宜缓、孰宜急,而能治人之疾哉。
间有知轮脏标本,而不知其中生此克此,自病传病,或并或合之不同,则乘侮制化变通之妙,又不能知。
又有知标本缓急自传并合等症,而又不知人之强者弱者,在血在气,所受所与,当补当泻之不同,则顺逆、反正、攻守之治,必不能知。
如此之医,能治人之疾乎。
”
第二节眼与气血津液的关系
《灵枢,本脏》说:
“五脏者,所以藏精神血气魂魄者也;六腑者,所以化水谷而行津液者也。
”眼具有视觉功能,有赖脏腑所受藏与化生之气、血、津液的滋养和濡养。
一、眼与气的关系
气是维持眼的生理活动的基本物质。
《太平圣惠方·眼内障论》说:
“眼通五脏,气贯五轮”。
如果眼的组织缺乏气的贯注,或气失和调,则会导致眼病发生。
气对眼的主要作用,可归纳为三个方面:
(一)温养作用眼受五脏六腑上输之精气温煦和濡养,才能维持眼内外各种组织的正常功能。
其中瞳神“乃先天之气所生,后天之气所成”(《证治准绳·杂病·七窍门》),所受精气尤其充足,故独能视物辨色。
(二)推动作用由于气的升降出入运动不息,才能推动精、血、津液等源源不断地运行上头,人目养窍。
王肯堂谓之“目之经络中往来生用之气”为真气。
真气冲和流畅,则目视精明;若有亏滞,则能引起眼病。
不过,目中真气的运动又与肾气的盛衰、脾气的升降、心气的推动、肝气的疏泄、肺气的敷布密切相关,不可孤立地看待。
(三)固摄作用真气充足,固摄有力,则血行脉中,不得外溢;目内所含津液,亦不致干枯。
此外,气的固摄作用还关系到瞳神的聚散。
古人认为瞳神为水火之精华,由肾精胆汁升腾于中,元阳真气聚敛于外而成,故倪维德《原机启微》说:
“神水(指瞳神)亦气聚也。
”顾锡《银海指南》也说:
“气不裹精”则“瞳神散大”。
总而言之,气之于眼,作用甚大,一有亏滞,则会影响其功能,甚至发生病变。
如《灵枢·决气》谓:
“气脱者,目不明”,即指气虚所致视力模糊。
二、眼与血的关系
血富营养,亦是眼部赖以维持生理活动的主要物质。
刘河间《素问宣明论方。
眼目门,眼科总论》说:
“目得血而能视”。
流注于眼中之血液,古代医家称之为“真血”。
《审视瑶函》说:
“真血者,即肝中升运于目,轻清之血,乃滋目经络之血也。
”而且还说:
“夫目之有血,为养目之源,充和则有发生长养之功,而目不病;少有亏滞,目病生矣。
”指出了眼部供血不足或血行瘀滞均可致病。
三、眼与津液的关系
津液包括体内各种正常水液。
它布散于全身,主要起到滋润、濡养作用,并对维持人体水火、阴阳平衡具有重要意义。
眼之所以能够明视万物,也离不开五脏六腑源源不断地上渗津液滋润、濡养,以及维持阴阳平衡。
所以,《灵枢·口问》说:
“液者,所以灌精濡空窍者也,……液竭则精不灌,精不灌则目无所见。
”又因为目内组织富含滓液,目珠才得以维持圆润,因而〈外台秘要》说:
“其眼根寻无他物,直是水耳。
轻膜裹水,圆满精微,皎洁明净,状如宝珠”。
津液上渗于目,就其所化来讲,在外为泪液,为目外润泽之水;在内则主要为神膏、神水。
因神膏涵养瞳神,故神膏一衰,瞳神有损。
至于神水,《审视瑶函》指出:
“在目之内,……即目上润泽之水。
水衰则有火盛燥暴之患,水竭则有目轮大小之疾,耗涩则有昏眇之危。
”由此可见,津液对目有着重要作用。
第三节眼与经络的关系
《灵枢·本脏》说:
“经脉者,所以行血气而营阴阳”。
经脉运行全身气血,在人体起着沟通表里上下,联络脏腑器官的作用。
《灵枢·口问》说:
“目者,宗脉之所聚也”。
又《灵枢·邪气脏腑病形篇》说:
“十二经脉,三百六十五络,其血气皆上于面而走空窍,其精阳气上走于目而为睛”。
这都说明了眼与脏腑之间,靠经络的连接贯通,保持着有机的联系,是经络不断地输送气血,才维持了眼的视觉功能。
一、眼与十二经脉的关系
十二经脉,三阴三阳表里相合,正经首尾相贯,旁支别络纵横交错。
营血在经隧中运行全身,始于手太阴,终于足厥阴,周而复始,如环无端。
故从经络循行的路径来看,可以说十二经脉都直接或间接地与眼发生着联系。
现将十二经脉中循行于头面与眼部发生联系的8条主要经脉分述如下:
(一)手阳明大肠经其支脉上行头面,左右相交于人中,之后上挟鼻孔,循禾寥,终于眼下鼻旁之迎香穴,与足阳明胃经相接,而且通过足阳明胃经,与眼发生间接联系。
(二)足阳明胃经该脉受手阳明大肠经之交,起于眼下鼻旁之迎香穴,上行而左右相交于鼻根部,过内眦睛明穴,与足太阳膀胱经交会,之后,循鼻外侧,经眼眶下方下行,人上齿中。
此外,足阳明胃经别出而行的正经,亦上行至鼻根及目眶下方,直接与目系相连。
(三)手少阴心经其支脉,从心系上挟咽,系目系;手少阴之别(名曰通里),人于心.中,系舌本,属目系。
此外,手少阴心经别出而行的正经,亦属于心,上出于面,合目内眦。
(四)手太阳小肠经该经脉有两条支脉上行至目眦。
其中一条与目锐眦相连,另一条与目内眦相连,都与眼直接发生联系。
(五)足太阳膀胱经该脉起于目内眦之睛明穴,并于该处与手太阳小肠经相交接,然后人脑,连属目系。
(六)手少阳三焦经该经脉通过两条支脉与眼发生联系。
其中一条至眼下,一条至目眦。
(七)足少阳胆经该脉起于目锐眦之瞳子体,而且于该处与手少阳三焦经相交会,然后上头角,下耳后,并从耳后分支脉,再行至目锐眦;另一支脉则从锐眦下走大迎,合手少阴经,到达眼眶之下。
其本经别出之正经,亦上行头面,系目系,之后,再与其本经会合于目锐眦。
(八)足厥阴肝经其本经
循喉咙,之后,上入颃颡(航嗓,喉咙上孔),连目系。
归纳上述,足三阳经之本经均起于眼或眼的周围,而手三阳经皆有1—2条支脉终止于眼或眼附近。
此外,以本经或支脉,或别出之正经系连于目系者,有足厥阴肝经、手少阴心经,以及足之三阳经。
由于经脉周密地分布在眼的周围,源源不断地输送气血,保证了眼与脏腑在物质上和功能上的密切联系。
因此,一旦经脉失调,就会引起眼部病证。
《医宗金鉴·眼科心法要诀》说:
“外邪乘虚而人,人项属太阳,人面属阳明,人颊属少阳,各随其经之系,上头人脑中,而为患于目焉。
”这又从病理方面反映了眼与十二经脉的关系。
根据眼与经脉在生理和病理上的关系,可以指导临床分经辨证。
二、眼与奇经八脉的关系
奇经八脉与脏腑无直接络属关系,然而它们交叉贯串于十二经脉之间,具有加强经脉之间的联系,以调节正经气血的作用。
正经气血充足流畅,也就能维持眼部的正常营养。
至于起、止、循行路径与眼直接有关的奇经,主要有督脉、任脉、阴跷脉、阳跷脉及阳维脉等。
(一)督脉督脉总督一身之阳经。
起于少腹以下骨中央。
有一支别络绕臀而上,与足太阳膀胱经交会于目内眦。
另一支脉则从少腹直上,人喉上颐,上系两目之下中央。
(二)任脉任脉总任一身之阴经。
起于中极之下,沿着腹里上行,上颐,循承浆,环口唇,分两支上行,系两目下之中央,至承泣而终。
(三)阴跷脉、阳跷脉阴阳跷脉分别主一身左右之阴阳。
阴跷脉起于足跟内侧,上目内眦而人通于太阳、阳跷。
阳跷脉起于足跟外侧,上目内眦而合于太阳、阴跷。
足太阳经自项人脑,别络于阴跷、阳跷,而阴阳跷又相交于目内眦之睛明穴,其气并行回环,濡养眼目,且司眼睑之开合。
通常卫气出于阳则张目,人于阴则闭目。
若阳跷气盛而阴气虚,则目张不合;阴跷气盛而阳气虚,则目闭不张。
外邪客于跷脉,则可引起目赤痛或胬肉攀睛等。
(四)阳维脉阳维脉维系诸阳经。
起于外踝下足太阳之金门穴,经肢体外后侧,上行至头颈,到前额,经眉上,再由额上顶,折向项后,与督脉会合。
因为阳主外、主表,故阳维病可见头痛目赤、恶寒发热等表证症状。
三、眼与经筋的关系
十二经筋隶属于十二经脉,是经脉之气结聚维络于筋肉关节的系统。
其位表浅,有联缀百骸,维络周身,主司人体正常运动的作用。
经筋分布于眼及眼周围者,有手足三阳之筋。
(一)足太阳之筋足太阳之支筋为目上网。
张景岳解释说:
“网,纲维也,所以约束目睫,司开合者也。
”
(二)足阳明之筋足阳明之筋,其直行者,上头面,从鼻旁上行,与足太阳经筋相合。
足阳明之筋为目下网。
张景岳认为:
足太阳的细筋散布于目上,故为目上网;足阳明的细筋散布于目下,故为目下网。
两筋协同作用,则可统管胞睑运动。
不过,在《黄帝内经太素》及《针灸甲乙经》中皆以“网”作“纲”,后世眼科专书—般也称之为“目上纲”和“目下纲”。
(三)足少阳之筋足少阳之支筋结聚于目外眦,为目之外维。
张景岳认为,凡眼能左右盼视者,正是此筋所为。
(四)手太阳之筋手太阳之筋,其直行者,上行出耳上,会手少阳之筋,又前行而下,结聚于颔,与手阳明之筋相合,再向上行,联属于目外眦,与手足少阳之筋相合。
(五)手少阳之筋手少阳之支筋上颊车,会足阳明之筋,循耳前上行,遂与手太阳、足少阳之筋交会,联属目外眦,然后上行,结聚于额角。
(六)手阳明之筋其支筋上颊,上行结聚于颧部;其直行之筋,上出手太阳之前,左侧者行左耳前,上左额角,络头,以下右颔,而右侧此筋则上右额角,络头,下左颔,以会太阳、少阳之筋。
上述网维结聚于眼及其周围的经筋,共同作用,支配着胞睑的开合、眼珠的转动,以及头面其他筋肉的正常活动。
此外,足厥阴肝之筋,虽未直接分布至眼,然而肝为罢极之本,一身之筋皆肝所生,为肝所主,足厥阴之筋联络诸筋,故与眼仍有着重要关系。
经筋如果发病,亦可引起眼部病症。
《灵枢·经筋篇》说:
“经筋之病,寒则反折筋急,热则筋弛纵不收。
”并具体指出了足少阳筋病,若从左侧向右侧维络之筋拘急时,则右目不能张开,反之则左目不能张开。
足阳明筋病,因寒则拘急,胞睑不能闭合;
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 脏腑 经脉 关系
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)