高中人教版语文选修先秦诸子选读第2单元 5人 和.docx
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高中人教版语文选修先秦诸子选读第2单元5人和
五、人 和
第1步读准字音——千言万语总关音
横(hènɡ)逆 又何难(nàn)焉
商贾(ɡǔ)惛(hūn)
放辟(pì)邪侈(chǐ) 不赡(shàn)
盍(hé)庠(xiánɡ)序
孝悌(tì)
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
1.寡助之至,亲戚畔之(“畔”,通“叛”,背叛)
2.其横逆由是也(“由”,同“犹”,尚且,还)
3.若夫君子所患则亡矣(“亡”,同“无”)
4.刑于寡妻(“刑”,通“型”,楷模)
5.则盍反其本矣(“反”,通“返”,返回、回归)
第3步一词多义——看我七十二变
1.御
2.治
3.如
4.志
5.于
6.之
第4步古今异义——词语的昨天和今天
1.寡助之至,亲戚畔之
古义:
指父母兄弟,内外亲属。
今义:
指旁系亲属。
2.君子所以异于人者
古义:
……的原因。
今义:
表示因果关系的连词。
3.刑于寡妻,至于兄弟
古义:
推广到,达到。
今义:
连词,另提一件事。
4.然后从而刑之
古义:
单音词,从,跟随;而,表承接。
今义:
连词,表目的或结果。
5.不能进于是矣
古义:
单音词,于,介词,比;是,代词,这种程度。
今义:
连词,指由一事而联想起另一紧密相连的事物。
6.君子以仁存心
古义:
居心,用心。
今义:
怀着某种念头;有意,故意。
第5步词类活用——词性变异含义迥
1.环而攻之而不胜(名词作动词,包围)
2.域民不以封疆之界(名词用作动词,限制)
3.威天下不以兵革之利(名词用作动词,树立威信)
4.礼人不答(名词作动词,以礼相待)
5.及陷于罪,然后从而刑之(刑,名词用作动词,惩罚)
6.刑于寡妻(通“型”,名词作动词,做榜样)
7.固国不以山溪之险(形容词使动用法,使……坚固)
8.老吾老以及人之老(形容词用作动词,敬重)
9.幼吾幼以及人之幼(形容词用作动词,爱护)
第6步文言句式——特殊句式多留意
1.舜,人也。
(判断句)
译文:
舜,(也)是人啊。
2.城非不高也,池非不深也。
(判断句)
译文:
城墙不是不高,护城河不是不深。
3.则君子必自反也。
(宾语前置句)
译文:
那么君子一定反省自己(的行为)。
4.于禽兽又何难焉?
(宾语前置句)
译文:
跟禽兽又计较什么呢?
5.其待我以横逆。
(状语后置句)
译文:
他用蛮横无理的态度对待我。
6.舜为法于天下。
(状语后置句)
译文:
舜给天下树立了榜样。
1.
都邑周围用来防御的高墙一般分为两重,里边的叫城,外边的
叫郭。
①而:
表修饰。
②而:
表转折。
池:
护城河。
兵:
戈
矛弓箭等武器。
革:
皮革,指甲胄。
委:
丢弃,抛弃。
去:
离
开。
域:
界限,这里指限制。
固:
使……坚固。
威:
威慑。
2.
3.
4.
敬重。
第一个“幼”用作动词,爱护。
刑:
通“型”,楷模,这里做动词。
寡妻:
嫡妻,国君的正妻。
御:
治。
家邦,本指家(卿
[整体·感知]
本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。
孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了最为重要的结论“人和”,而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到“人和”的具体办法。
孟子认为,就一般的社会成员而言,心存“仁”“礼”,凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是构筑“人和”社会关系的重要条件。
就统治者来说,以仁爱人,以礼敬人,凡事从自身找原因,力求身正,并怀有推恩之心,发政施仁,利民之产,就一定能达到“人和”而王天下。
[文脉·梳理]
人和
[句段·赏评]
1.爱人者,人恒爱之。
敬人者,人恒敬之。
关爱别人的人,人们常常关爱他;尊敬别人的人,人们常常尊敬他。
孟子强调,统治者要秉仁心爱人,以智慧治人,以恭敬礼人。
做到这些,一定会得到百姓的拥护、爱戴。
而就社会成员个体而言,也应互敬互爱。
如果统治者与百姓之间、百姓与百姓之间相互爱护(以仁存心),相互敬重(以礼存心),一定会达到“人和”的局面。
2.域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
国家疆界不能限制人民,使国家坚固不靠山河的险要,威行天下不靠兵器、甲胄的精良。
孟子认为,所谓的“爱民”,并不是在“我”的地域内的人民“我”才爱护,不在“我”的地域内的人民“我”就不爱护,“爱民”是不分疆界的,就像强固国家不能靠山川的险峻,威震天下不能靠兵器的坚利一样。
只有得到人民的爱戴,尤其是域外人民的爱戴,建立人与人之间相互关爱的关系,国家方能稳固。
3.天时不如地利,地利不如人和。
这是孟子总结历史与现实的经验教训提出的著名主张。
他通过对天时、地利、人和三个条件的比较,认为在战争中有利的天气、时令条件不如有利的地理条件,有利的地理条件不如人心所向的内部团结,这就强调了战争胜负的关键在于民心。
孟子这一思想,在中国历史上具有积极的进步意义,激励着一切为正义而斗争的人们。
[文本·深读]
1.孟子认为怎样才能达到“人和”?
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[答案] 就社会成员个体来说,给人以爱和敬是十分重要的(给人以爱需要“以仁存心”,给人以敬需要“以礼存心”):
“爱人者,人恒爱之。
敬人者,人恒敬之。
”人人互爱互敬,不就达到“人和”的境界了吗?
就统治者来说,秉仁心爱人,以智慧治人,以恭敬礼人,是非常重要的。
如果做到了这些,却得不到大家的亲近,国家没治理好,或者得到无礼的回报,那就要反省自己、提高自己。
自身端正了,天下的人都会归服。
这样也就达到“人和”的境界了。
孟子一直都在为君王琢磨实现“人和”的办法,提出过一系列相通的观念,比如“推恩”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”等。
而最重要的具体措施,则是发政施仁,制民之产,使百姓“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”,使“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,然后治礼义,“驱而之善”,最终使得“天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”。
这样也就达到“人和”了。
2.孟子是怎样说服齐宣王“保民而王”的?
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[答案] 孟子是很善于根据对方心理,因势利导地进行说理的。
孟子首先告诉齐宣王要有仁爱之心,并学会推恩以及推恩的好处,然后又用一连串的排比句从正面为宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景,打动了齐宣王的好大喜功之心,宣王说了一番诚恳请教的话,表示愿意试行“王道”。
最后,孟子完全取得胜利,向宣王阐述了“保民而王”的施政纲领,说得宣王心服口服。
3.本文的对比手法是如何运用的?
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[答案] 孟子的论辩多采用对比手法。
第一章在论证时用事实论证(以作战为例)和道理论证(“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利”)对比,得出的结论仍然是一组对比——“得道者多助,失道者寡助”,再进一步展开论述,仍然用对比——“寡助之至”和“多助之至”,这样,对比鲜明,很有说服力。
第二章以“君子”和“常人”对比,突出君子“以仁存心,以礼存心”。
第四章则以描绘的理想社会和齐宣王现在的所作所为作对比,何去何从,观点鲜明,齐宣王自然也易于接受。
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