《富贵不能淫》知识点加练习题含答案.docx
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《富贵不能淫》知识点加练习题含答案
《富贵不能淫》知识点加练习题(含答案)
一、文学常识
孟子,名轲,字子舆,邹国人,战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。
儒家的主要代表之一,是儒家的思想主义流派。
是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。
后世常以“孔孟”并称。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他继承和发扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。
他提出“以民为本”、“推行仁政”等主张。
为此,他到各国去游说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
但诸侯们认为他的这些主张“迂阔而远于事情”,均不采纳。
孟子退而与弟子著书,遂成《孟子》。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一,此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。
记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把《孟子》《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”
。
2、重点字词:
①[岂]难道
②[诚]真实,确实。
③[大丈夫]指有大志、有作为、有气节的男子。
④[而]表顺承
⑤[安居]安静
⑥[天下熄]指战争停息,天下太平。
⑦[焉]怎么,哪里。
⑧[丈夫之冠(guàn)]古时男子二十岁行冠礼,表示成年。
冠,行冠礼。
⑨[父命之]父亲给以训导。
命,教导、训诲。
⑩[戒]告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
⑪[女家]这里指夫家。
女,同“汝”,你。
⑫[夫子]这里指丈夫。
⑬[正]准则,标准。
⑭[居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道](大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁,站在天下最正确的位置——礼,走着天下最正确的道路——义。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
⑮[与民由之]与百姓一同遵循正道而行。
由,遵循。
⑯[独行其道]独自走自己的道路。
《孟子·尽心上》:
“穷则独善其身,达则兼善天下。
”
⑰[淫]惑乱,迷惑。
这里是使动用法。
⑱[移]改变,动摇。
这里是使动用法。
⑲[屈]屈服。
这里是使动用法。
三、通假字
往之女家。
“女”同“汝”,你。
4、一词多义
(1)戒
戒之曰告诫
必敬必戒谨慎
(3)居
居天下之广居第一个:
居住
第二个:
居所,住宅
(2)之
往之女家动词,到
妾妇之道助词,的
与民由之代词,指正道
五、古今异义
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义:
真正,确实今义:
诚实
(2)父命之古义:
教导,训诲今义:
命令
(3)以顺为正者古义:
准则,标准;今义:
正面
六、词类活用
富贵不能淫使......扰乱
贫贱不能移使......改变
威武不能屈使......屈服
7、翻译句子
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”
景春说:
“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?
他们一发怒,诸侯就害怕;他们安静下来,天下便平安无事。
”
2.是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之。
女子之嫁也,母命之,往送之门。
戒之曰:
“往之女家,必敬必戒,无违夫子!
”以顺为正者,妾妇之道也。
孟子说:
“这怎么能算大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
男子成年举行冠礼时,父亲教导他;女子出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:
‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!
’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。
3.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”
住在天下最宽敞的住宅“仁”里,站在天下最正确的位置“礼”上,走着天下最光明的大道“义”上。
得志的时候和百姓一同遵循正道而行;不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
这样的人才称得上大丈夫!
”
八、主题思想
通过批驳景春的观点,具体阐释了什么是真正的大丈夫,告诉我们无论身处什么境遇,做事都要合乎礼义,不失节操。
在今天,我们要养成高尚的情操、优良的品德、坚强的意志。
九、写作特色
①摆事实,讲道理。
②运用排比,增强文章气势和感染力。
③语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。
十、理解性默写
1.大丈夫的做法:
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
2.大丈夫的处世态度:
得志,与民由之;不得志,独行其道。
3.大丈夫的操守:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
4.孟子说:
“穷则独善其身,达则兼善天下”。
文中哪句话与这句话的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
十一、问题探究
1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么?
景春认为公孙衍、张仪位高权重,能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,令人望而生畏。
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?
在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
孟子认为,公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌,曲意顺从诸侯,不讲仁义道德原则,只是“以顺为正”,只不过是小人、妾妇奉行的是“妾妇之道”,所行谈不上大丈夫。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
①“妾妇之道”表现为顺从,本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;
②“大丈夫之道”坚守仁德,礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不放弃自己的原则;更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
4.分析孟子是如何运用类比手法批驳景春的错误观点的?
孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”,指出公孙衍、张仪的本质:
他们只不过是顺从君王的意志,就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。
他们没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人不能称之为大丈夫。
6.在孟子的心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
真正的大丈夫坚守讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
7.谈谈你所了解的大丈夫形象?
请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——李公朴、闻一多、刘胡兰。
8.请谈谈“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”这句话的现实意义。
这既是民族传统也应是每个人的行为准则,特别是做为领导者,更应做到如此,以国家民族人民的利益为重,不为一己私利而有损前者的利益,为人民着想,为人民服务,做一个大丈夫。
十二、比较阅读及答案
(甲)富贵不能淫
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(选自《孟子译注》)
(乙)从容就义
天祥将出狱,即为绝笔自赞①,系之衣带间。
其词曰:
“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。
读圣贤书,所学何事!
而今而后,庶几②无愧!
”过市,意气扬扬自若,观者如堵③。
临刑,从容谓吏曰:
“吾事毕矣。
”问市人孰为南北,南面再拜就死。
俄有使使止之,至则死矣。
见闻者无不流涕。
(选自《文山先生全集》)
【注】①自赞:
自我总结。
②庶几:
差不多。
③观者如堵:
围观人的多得像一道墙。
1、下列句子中“其”字的用法,不同于其他三项的是()
2、A.独行其道B.其真无马邪?
C.河伯始旋其面目D.其词曰:
“孔曰成仁,孟云取义。
”
2、下列加点词解释的有误一项是()
A.贫贱不能移(移动)B.见闻者无不流涕(眼泪)
C.此之谓大丈夫(称作)D.俄有使使止之(不久)
3、以甲、乙两文为据,下列表述有误的一项是()
A.甲文运用了排比的修辞手法,行文流畅,富有气势。
B.文天祥临刑之际自作绝笔,系之衣带间,这表明他早有赴死之心。
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。
D.“见闻者无不流涕”一句,描绘“观者”的反应,是为了表现他们的痛惜之情。
4、请将“问市人孰为南北,南面再拜就死”一句翻译成现代汉语。
(2分)
译文:
5、孟子关于“大丈夫”的著名论断,在文天祥身上,是如何体现的?
(3分)
【参考答案】
1、B
A、C、D三项中的“其”均为第三人称代词,译为“他(她,它)的”或“他(她,它)们的”;
B项,“其”是副词。
表示反诘。
译为“岂,难道”。
2、A
【解析】本题考查考生对重点文言词语意思的把握:
A项,“移”在这里是“动摇”的意思。
3、D
【解析】本题考查考生对文意的理解和把握:
D项,“是为了表现他们的痛惜之情”表述有误,应是:
为了表现文天祥从容就义的气节。
4、问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。
5、文天祥被俘后面对死亡,面对威逼利诱,一身浩然正气,从容就义,正是孟子“大丈夫”论断中“威武不能屈”的体现。
【参考译文】
【乙】文天祥将被押出监狱前,就写下遗书自我总结,桂在衣带间。
那文词写着:
“孔子说杀身成仁,孟子说舍生取义,(因为)已经尽了人臣的责任,所以达成了仁德。
读古代圣贤的书,所学的(不是成仁取义的事又)是什么事呢?
从今以后,我差不多就没有愧疚了!
”(他被)押过集市时,精神得意,如往常一样。
围观的人多得像一道墙。
即将受刑时,他不慌不忙地向执刑的官吏说:
“我的事都已经做完了。
”问集市上(围观)的人何处是南,何处是北,面向南方拜了又拜,然后受刑而死。
不久,有使者(前来传令)让行刑停止,到达时(文天祥)已经死了。
看到、听到的人,没有不伤心流泪的。
8、翻译句子
1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。
”
景春说:
“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?
他们一发怒,诸侯就害怕;他们安静下来,天下便平安无事。
”
2.是焉得为大丈夫乎?
子未学礼乎?
丈夫之冠也,父命之。
女子之嫁也,母命之,往送之门。
戒之曰:
“往之女家,必敬必戒,无违夫子!
”以顺为正者,妾妇之道也。
孟子说:
“这怎么能算大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
男子成年举行冠礼时,父亲教导他;女子出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:
‘到了你的夫家,一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!
’以顺从为常法,是妇女遵循的规则。
3.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志,独行其道。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”
住在天下最宽敞的住宅“仁”里,站在天下最正确的位置“礼”上,走着天下最光明的大道“义”上。
得志的时候和百姓一同遵循正道而行;不得志的时候独自走自己的道路。
富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。
这样的人才称得上大丈夫!
”
八、主题思想
通过批驳景春的观点,具体阐释了什么是真正的大丈夫,告诉我们无论身处什么境遇,做事都要合乎礼义,不失节操。
在今天,我们要养成高尚的情操、优良的品德、坚强的意志。
九、写作特色
①摆事实,讲道理。
②运用排比,增强文章气势和感染力。
③语言含蓄幽默,讽刺深刻尖锐。
十、理解性默写
5.大丈夫的做法:
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
6.大丈夫的处世态度:
得志,与民由之;不得志,独行其道。
7.大丈夫的操守:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8.孟子说:
“穷则独善其身,达则兼善天下”。
文中哪句话与这句话的意思相近?
得志,与民由之;不得志,独行其道。
十一、问题探究
1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么?
景春认为公孙衍、张仪位高权重,能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,令人望而生畏。
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫?
在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
孟子认为,公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌,曲意顺从诸侯,不讲仁义道德原则,只是“以顺为正”,只不过是小人、妾妇奉行的是“妾妇之道”,所行谈不上大丈夫。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
①“妾妇之道”表现为顺从,本质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;
②“大丈夫之道”坚守仁德,礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不放弃自己的原则;更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
4.分析孟子是如何运用类比手法批驳景春的错误观点的?
孟子用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”,指出公孙衍、张仪的本质:
他们只不过是顺从君王的意志,就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。
他们没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准,他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好,这样的人不能称之为大丈夫。
6.在孟子的心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
真正的大丈夫坚守讲仁德,守礼法,做事合乎道义;无论得志与否,都不能放弃自己的原则;更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。
7.谈谈你所了解的大丈夫形象?
请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——李公朴、闻一多、刘胡兰。
十二、比较阅读及答案
(甲)天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。
夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之。
多助之至,天下顺之。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
——《得道多助,失道寡助》
(乙)十年春,齐师伐我。
公将战,曹刿请见。
其乡人曰:
“肉食者谋之,又何间焉?
”刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见。
问:
“何以战?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也,必以分人。
”对曰:
“小惠未徧,民弗从也。
”公曰:
“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”对曰:
“小信未孚,神弗福也。
”公曰:
“小大之狱,虽不能察,必以情。
”对曰:
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”——《曹刿轮战》
1.下面句中加点的词古今意义相同的一项是()(2分)
A.亲戚畔之是地利不如人和也B.又何间焉池非不深也
C.牺牲玉帛,弗敢加也小大之狱D.天时不如地利衣食所安
2.解释句中加点词的意思。
(2分)
固国不以山溪之险()牺牲玉帛,弗敢加也()
寡助之至,亲戚畔之()小惠未徧,民弗从也()
3.翻译下面的句子。
(4分)
①得道者多助,失道者寡助
②忠之属也。
可以一战。
4.两文对取得战争胜利前提条件的认识,共同点是什么?
分别怎样做才能拥有这样的前提条件?
(4分)
1.答案:
D
2.答案:
固:
巩固,使……坚固。
加:
虚夸,以少报多。
畔:
通“叛”,背叛。
徧:
通“遍”,遍及,普遍。
3.答案:
①能施行“仁政”的君主,帮助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持帮助他的人就少。
②这才是尽本质的事。
可以凭这一点去打仗。
4.答案:
共同点,争取民众的支持。
做法:
甲文认为要施以仁政,得民心。
乙文认为要清正从政,政治上要取信于民。
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