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甘肃旅游.docx
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甘肃旅游
对于大多数居住在内地或沿海经济相对发达地域正处于激烈变动时期的人来说,中国西部是属于静止状态、神秘而充满着传奇色彩的圣地。
这与西部原来是连接亚欧的丝绸之路,及其曾经辉煌一时的西域文明有直接的联系;然而也与西部地处偏远,我们对它的了解十分有限有很大的关系。
这次到甘肃兰州游历,也是为了了却自己的一桩对神奇事物未知领域求索的宿愿。
虽然相比敦煌或者乌鲁木齐等其他更靠西的城市,兰州还算不上中国的西部。
但对于一直生活、栖息于内陆的我来说,兰州已经属于遥远的西域了。
崭新的列车在雪花点缀下的沟壑纵横的黄土高原上爬行了数个小时,经历了数座袅袅炊烟笼罩着的静谧的村庄和被赞美为民族精神的形单影只的白杨树、几乎干涸早已凝固为冰块的小溪,穿过众多悠长而黑黢黢的隧道和如同彩虹的桥梁,同行的兰州老乡才告诉我这里几乎靠天吃饭,人民的生活水平不是很好,改善仍旧需要时间。
身边清澈如甘霖的黄河母亲不可能哺育到所有的甘肃人民。
干旱造成的土地贫瘠,滥砍滥伐导致的土地沙化、水土流失,依然是困扰人们生活改善的根本地理与历史因素。
虽然火车提了速,高速公路四通八达,还有更为快速便捷的飞机,但相对于内地和沿海,交通不畅仍旧是限制当地社会发展的重要原因。
而从铁路两旁稀稀落落村庄的众多土坯房子,我们也可以察觉到这里经济发展的相对滞后。
由于我自小生活在既是滋养我们成长的母亲又是灾祸根源的黄河岸边,对于滚滚东逝、舀一碗一半是沙一半是水的黄河再熟识不过。
在我所游历的陕西、山西、内蒙古等地的黄河水也是浑浊不堪,凶神恶煞般地咆哮。
因此,当同行的兰州老乡告诉我铁路下边就是黄河水的时候,我怀疑自己的眼睛出现了错乱。
兰州的黄河水,缓慢而清澈地流淌着,既没有惊涛,也没有骇浪;舒缓而平静,恰若温顺而洁净的窈窕淑女。
倘若不是周围的荒山野岭阻碍着我的视线,那么我一定会认为这里就是江南水乡。
由于对孕育我的黄河抱有至深之情,到兰州后的次日,不顾身体的疲劳,我和我的学生便迎着晨曦冒着严寒到了位于中山路北段的“天下黄河第一桥”———中山桥。
在气势汹汹的凛冽晨风中,观赏表面幽静如处子内心骚动如脱兔的黄河水,漫步令人遐想万千已近百岁高龄的黄河铁桥。
据当地人介绍,黄河铁桥始建于清光绪33年(1907年),是清政府动用国库30·669万两白银,在兰州道彭英甲和甘肃总督升允的支持下,由美国人满宝本、德国人德罗作技术指导,德国商人泰来洋行喀佑斯承建。
由于当时兰州交通十分不便,材料运输也十分艰难,建造铁桥的难度可想而知。
铁桥长度为233·33米,宽度为7米,初名为“兰州黄河铁桥”,1942年改名为“中山桥”。
1954年,甘肃人民修缮了铁桥,架构了5个弧型钢架拱梁。
不过,由于兰州目前运输日渐增多,铁桥已经承受不住沉重的压力。
原先铁桥还通行大型卡车,如今只通行小型轿车。
好像有消息说,以后小型轿车也要禁止通行,“中山桥”将辟为步行桥。
——大漠深处的“魔鬼城”
沿丝绸之路古道驾车西行,出敦煌约100公里路,便到达了古玉门关。
再经汉长城、河仓城,还有一些烽燧等古迹,行约80公里,只见大漠深处,一列列“古堡”长城横陈,在其周围,一座座耸立的赭黄色风蚀土丘千姿百态。
这就是中国西部地区典型的雅丹地貌群落,敦煌人俗称“魔鬼城”。
百年风云“魔鬼城”
19世纪末,瑞典的探险家赫文—斯定到我国的新疆探险考察,他从罗布泊前往楼兰的途中,发现了大面积土丘地貌。
他就向维吾尔族向导寻问这是什么地方?
向导回答:
这是雅尔丹。
在维吾尔语中雅尔丹是险峻陡峭的意思,于是他把这一名称写进了他的书中。
以后中国学者再由英语翻译过来,“雅尔丹”变成了“雅丹”。
从此,雅丹就成为这一类地貌的名称。
据有关资料,雅丹地貌面积约两万多平方公里,主要分布在青海柴达木盆地西北部,疏勒河中下游和新疆罗布泊周围。
而甘肃敦煌雅丹地貌属于中大型雅丹群,而且风蚀谷狭窄,造型丰富多彩,高密集型为世界所少见。
在我国被称为“魔鬼城”的雅丹地貌有三处:
一处是乌禾尔“魔鬼城”。
位于准噶尔盆地西北边缘佳木河下游乌尔禾矿区,西南距克拉玛依市100公里。
此处“魔鬼城”面积约10平方公里。
一处是诺敏风城“魔鬼城”。
位于将军戈壁西北边缘卡拉麦里山地诺敏地带。
这处“魔鬼城”周围面积100多平方公里。
第三处就是敦煌“魔鬼城”。
“魔鬼城”是地貌学上对风蚀城堡或风城的俗称。
它是在产状近似水平的基岩裸露的地形隆起区,由于岩性软硬不一,垂直节理发育不均,在强劲风力的长期吹蚀作用下,被分割残留的平顶山丘,远看宛如荒废的城堡矗立在地面上。
这些雅丹地貌群之所以被人们称为“魔鬼城”。
究其原因,一是地貌形态异常诡秘,道路方向难以辨认;二是地势低矮的古河道中风特别大,每当夜幕降临之后,尖厉的沙漠之风发出恐怖的呼啸,犹如千万只野兽在怒吼,令人毛骨悚然。
瀚海茫茫藏奇观
敦煌雅丹国家地质公园主要是以风蚀地貌类的雅丹地貌为主。
从卫星照片及区划图上可以明显地将整个区域划分为南、北两个大区。
北区集中连片,以雅丹地貌为主,总体近南北走向。
南区以风蚀谷、风蚀残丘、风蚀柱等为主,分布相对分散,总体呈东西走向。
走进敦煌雅丹国家地质公园,宛如进入了一座神奇的自然迷宫,一座座土丘隆集荒漠,峰回路转,各种造型的雅丹地貌变幻出不同的姿态,有的像乘风破浪的大型舰队,在大海上鼓帆远航;有的又像无数条蛟龙,在大海中翻滚腾舞穿梭游戏;有的似亭台楼阁,争奇竞异;变化无穷,气象万千,引人入胜,令人惊叹。
一座雅丹地貌就是一座巧夺天工的自然雕像,一座雅丹就是一件迷人的景观,让观者留连往返,令人匪夷所思。
除雅丹地貌外,敦煌雅丹国家地质公园内还有其他类型多样、造型奇特风蚀地貌。
园区南部较为多见的风蚀谷与风蚀残丘,其形成是由于暴雨把地表侵蚀成很多沟谷,然后,风再沿着这些沟谷吹蚀,这样暴雨与风多次反复侵蚀,谷地逐渐扩大加深,发展成峡谷,称为风蚀谷。
另外,部分风蚀残丘由于其砂泥层中垂直节理特别发育,又经过多次暴雨的反复切割与风蚀作用,松软的沙土石被卷走,原来块状的岩石被切割成一条条的石柱,成为风蚀柱。
这些风蚀柱让强风又刀刻斧凿般地雕成一个个似物似人、似禽似兽的造型,千姿百态,惟妙惟肖。
风蚀柱受风特别的磨蚀作用,靠近地表的地方,气流中携沙量多,磨蚀作用强,使其下部凹进同部突出,再进一步发展成蘑菇状,成为风蚀蘑菇。
进一步发展,风蚀蘑菇就变得很不稳定,当大风吹来时,使之摇动,成为摇摆石。
风蚀柱的根部也常常由于风的吹蚀作用而形成的凹坑,成为风蚀洼地。
散布在地表的卵石或砾石,在风沙和相互间的作用下,可以被磨蚀成多个磨光面,而且边棱清晰鲜明,造型奇特,这种石块称分风棱石。
风棱石的形成非常奇妙,嵌在泥质物中的卵石由于泥质物被蚀去而裸露,其上部先受磨蚀,形成光滑面,后来卵石滚动,另一部分又受磨蚀,形成另一光滑面,类似作用多次进行。
另外,风棱石也可以是由于风向变化,卵石从多个方向受到磨蚀的结果。
在保护区内各种各样的风棱石随处可见,很有观赏价值。
呈北东向展布于保护区的西南部的纵向沙垄地貌。
它的形成是由于在和缓起伏的沙地上,地面无障碍,向阳的缓坡在阳光直接照射下,强烈加热,形成上升气流,背阴的气流来补充,在单向风的作用下,就形成以单向风为轴的螺旋流,向前推进,风从低洼处将砂粒吹向高处堆积,成为纵向沙垄。
另外,由中更新世湖泊相沉积物中发育的各种沉积构造如平行层理、交错层理、波痕、泥裂等地貌,作为很好的沉积学研究资料在园内散点分布。
在保护区内大面积分布的黑戈壁(砾漠),在国内甚至亚洲中部地区也是很少见的,与保护区内各种土黄色的中更新世风成地貌浑然一体,颇为壮观,具有极大的保护价值。
鬼斧神工天工妙
甘肃省地矿局地质专家李大庆博士介绍,雅丹地貌主要是戈壁沙漠在由风蚀作用下产生的自然现象。
风蚀分为吹扬和磨蚀两种方式。
吹扬现象在风速大、地面干燥、植被稀少及松散覆盖区尤其强烈,风力扬起的碎屑物对地表的冲击和摩擦产生长期而巨大的磨蚀作用。
这种磨蚀作用包括对地表的吹蚀和对岩石的磨蚀。
一般情况下,各种风蚀地貌就是在这两种作用下形成的。
但敦煌雅丹国家地质公园的雅丹地貌群的形成又有其特殊的方式。
这是由其所处的地质构造、地理环境、气候特点来决定的。
地质工作者认为,雅丹地貌群是水平岩层在暂时(间歇)性流水与风力作用下形成的典型的第四纪地质遗迹和自然地理景观。
而地球内部结构变化,风力和流水也对敦煌雅丹地貌群形成了重要的作用。
地质工作者在调查与研究后,对敦煌雅丹地貌的形成生动地描述道:
大自然的风力和水流像两把巨大的铁梳子,不断梳刮湖相沉积物中的沙土,日积月累,逐层搬运走第四纪沉积物中疏松的沙层,留下坚硬的泥源和石膏胶结层,形成荒原中凹凸相间、形态千姿百怪的浮塑,这就是我们现在看到的雅丹地貌。
建设地质公园 保护雅丹地貌
早在1998年4月,敦煌市人民政府就将敦煌雅丹地貌列为重点地质生态保护区,开始对敦煌雅丹地貌进行保护。
从2000年起,敦煌市动员社会力量投入3580万元对先后敦煌雅丹地貌群进行保护性开发。
2001年2月,敦煌市人民政府成立了雅丹地貌风景区管理处,专门负责雅丹地貌风景区的统一划和基础设施建设的立项论证工作。
与此同时,敦煌市人民政府委托甘肃省地矿局第三地勘院组织科研人员,对敦煌雅丹地貌进行地质调查,并编写了《敦煌雅丹地质遗迹省级自然保护区申报书》和《敦煌“魔鬼城”雅丹地貌国家地质公园申报书》。
2001年5月,甘肃省环保局和甘肃省国土资源厅分别组织有关专家,对《敦煌雅丹地质遗迹省级自然保护区申报书》和《敦煌“魔鬼城”雅丹地貌国家地质公园申报书》进行了审查。
2001年7月,甘肃省人民政府批准建立甘肃敦煌雅丹地貌地质遗迹省级自然保护区。
2001年11月,国土资源部批准成立了敦煌雅丹国家地质公园。
根据敦煌雅丹国家地质公园的总体规划要求,其开发建设主要分三个大的阶段完成。
第一阶段是在2005年前完成地质公园的基础设施的建设,主要完成的建设项目有地质公园围墙、道路工程、给排水工程、供电工程、通信广播电视工程、办公室及职工宿舍。
第二阶段是在2010年前完成公园的中期规划,年接待能力达到20万人。
第三阶段是在2020年前,完成公园的远期规划。
敦煌雅丹国家地质公园规划建设总面积398.40平方公里,包括地质遗迹保护规划区、地质旅游开发区、人工绿化区、基础建设规划区及未规划区。
地质遗迹保护区占地52.69平方公里,主要包括一级和二级保护区。
敦煌雅丹国家地质公园的建立,对敦煌雅丹地质遗迹的保护与研究、区域生态环境的保护及旅游业的开发都有重要的意义。
近几年来,敦煌雅丹地貌通过媒体的介绍,逐渐被人们认识,旅游观光者络绎不绝,游人对地貌的随意攀登,已经使一些珍贵的景点受到不同程度的破坏,大大地加速了雅丹地貌的消失过程,而机动车辆的活动,对景区造成的破坏更是无法挽回的。
因此,通过建立国家地质公园,规范敦煌雅丹地貌的旅游活动,才能有效地保护这一地质遗迹。
在生态环境保护方面,通过建立国家地质公园,对园区稀少的野生动物资源加以妥善地保护,园区绿化工程的建设,进一步美化了环境,改造了沙漠,保护了生态。
与此同时,通过地学知识的科普宣传,使游人对土地沙漠化的过程有一定的了解,增强社会大众的国土资源和生态环境的保护意识,促进整个社会文明水平的提高,为人类营造一个良好的生存环境。
离开玛曲向东直奔郎木寺,草原尽头平直的天际线渐渐被起伏圆柔的山脊所替代,失去了黄河水的润泽,道路两边青嫩的牧草也显得有些干涩。
随着海拔高度的升高,草丛中体形灵巧活泼好动的草原鼠不见了,取而代之的是肥硕的土拨鼠。
它们虽然长的一副蠢蠢的样子,却总能在你接近它之前就撅起蒲扇般的大尾巴,逃回自己的地下迷宫。
70多公里的土路很是顺畅,几乎没有迎面开过来的车辆,只是在反光镜中能看到几公里外的一溜烟尘。
继续爬升,汽车翻过了一个长满蒲公英的垭口,一个水草丰美的山谷在车窗下展开。
白色的帐篷上飘出淡蓝的炊烟,成群的黑牦牛在山坡上四处游荡、啃食青草,十几只苍灰色的秃鹫绕着山顶缓缓的盘旋……慢着!
秃鹫!
我们猛然反应过来,只有在天葬台附近才会见到大群的秃鹫,而方圆几百里只有郎木寺有天葬台!
郎木寺到了!
果然,转过一个山包,金色的灵塔和红色的寺院出现在眼前。
郎木寺这个名称给人的感觉是个寺庙,而不是个地名,很多人以为它是一个大寺,其实不然。
郎木寺主要由四川境内的格尔底寺和甘肃境内的赛赤寺共同构成,两寺均为藏传佛教格鲁派的寺庙。
一条小溪从小镇中流过,宽不足2米,却有一个很气派的名字“白龙江”。
刚出山的白龙江水清澈见底,自西向东而来,将郎木寺乡一分为二,在市镇中心转个弯向东流去,在岷山的群峰之间,奔腾数百公里后汇入嘉陵江。
小溪虽不起眼,却是两省的分界,北侧属甘肃,有赛赤寺、晒佛台、白塔、天葬台等;南侧属四川,有格尔底寺、白龙江源头、纳摩峡谷。
在格尔底寺入口处还有一个清真寺,瘦削耸立的叫醒楼与浑圆的佛塔并立,甚是有趣。
这里是藏、回、汉杂居的边缘地带。
一条小溪分界又联结了两个省份,融合了藏、回、汉三个和平共处的民族,喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着,小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。
穿过小街,逆白龙江而上,不远便来到四川格尔底寺。
格尔底寺全称是安多达仓纳摩格尔底寺。
达仓纳摩为藏语,达仓意为“虎穴”,纳摩(或称郎木)是指“仙女”,故该寺之名可译为“虎穴中的仙女”。
位于寺后的纳摩峡谷是这个地区少有的石灰岩地貌,谷口就是著名的纳摩洞。
还有好奇心的话,就逛逛峡谷,探寻一下白龙江的源头吧。
峡谷中林木葱葱,泉眼密布,每一个泉眼流出的小溪都将汇成白龙江。
与格尔底寺遥遥相望的是在甘肃境内的赛赤寺。
在甘肃境内,随着缓坡,漫游赛赤寺,最后爬上赛赤寺的高处,远望郎木寺乡和纳摩峡谷。
赛赤寺的赛赤在藏语里是法台的意思(法台相当于寺庙的主持),由于创建者曾是拉萨甘丹寺的法台故名。
在藏传佛教格鲁派中,一般对担任甘丹寺主持者尊称为“甘丹赛赤”。
本以为错过了喇嘛们作功课的时间了,谁曾想一阵浑厚的颂经声带我们走进了佛堂,一阵有点激越的、密密匝匝的鼓点,奇妙的节奏让你心神一动;而面前传出琅琅诵经之声,使你更多感到的是安静。
一座小桥横跨白龙江,一旁木制的藏式水车发出愉快的声音,为肃穆的寺庙增添灵气。
在这个僧俗混居的小镇里洋溢着一种淡淡的,却又挥之不去的恬静与亲和。
鼎鼎忻睦錾奈鞑凸荩油饷婵词呛芷匠5囊桓鲂∥荩?
甚至有几分破旧,路人绝不会想到它是LonelyPlanet在郎木寺重点推荐的餐馆。
屋里的设施很普通,一只长条转角沙发尽然破得连棉花都翻出来一大块,但就是这里成为了老外们和大批背包客们喜爱和津津乐道的地方。
墙上贴满了过客的留言和照片,一块小黑板上歪歪扭扭的用粉笔写着格式工整的菜单。
食品按西方习惯被归入早餐、开胃菜、色拉、主菜和甜食。
不过这份餐厅里唯一的菜单是用英文写的,照着它点菜会给你带来不少惊喜和错谔。
比如著名的牦牛汉堡其实就是两张锅盔大饼中间夹着牦牛肉,以此类推,不难猜出墨西哥肉卷就是烙饼卷炒肉,omelet变成了西红柿炒鸡蛋,等等。
不过这里的苹果派味道很好,酸奶和奶酪也无可挑剔。
女老板丽莎是当地人,说着一口当地口音但非常流利的英语。
她用特有方式经营着自己的餐馆,暖和着不同的胃,地道而又丰厚。
敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、壁画为一体的立体艺术。
敦煌壁画在石窟中虽然对建筑起装饰和美化作用,对雕塑起补充和陪衬作用,但其数量最多,规模最大,艺术技巧最精湛,内容最丰富,为研究中国古代政治、经济、文化、军事、地理、交通、社会生活、民族关系、宗教史、艺术史、中外友好往来、文化交流史等提供了极其珍贵的形象资料,是非常宝贵的古典艺术遗产。
敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟,三处共有石窟552个,共有历代壁画五万多平方米,是我国也是世界壁画最多的石窟群。
敦煌五万多平方米的壁画大体可分为下列几个大类:
一、佛像画。
指佛教崇拜的佛陀、菩萨、护佛神等供奉的各种神灵形象。
作为宗教艺术来说,它是壁画的主要部分,这些佛像大都画在说法图中。
仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅,各种神态各异的佛像12208身。
其中包括各种佛像--三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等;各种菩萨--文殊、普贤、观音、势至等;天龙八部--天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。
二、传统神话题材画。
指北魏晚期出现的东王公、西王母、伏羲、女蜗、青龙、白虎、朱雀、玄武以及风雨雷电等道家神仙思想的内容题材。
西魏249窟顶部,除中心画莲花藻井外,东西两面画阿修罗与摩尼珠,南北两面画东王公、西王母驾龙车、凤车出行。
车上重盖高悬,车后旌旗飘扬,前有持节扬幡的方士开路,后有人首龙身的开明神兽随行。
朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。
飞廉振翅而风动,雷公挥臂转连鼓,霹电以铁钻砸石闪光,雨师喷雾而致雨。
这是禅定思想与道象虚静思想相结合的反映,是佛教思想艺术中国化过程中的表现。
三、佛经故事画。
为了广泛吸引群众,大力宣传佛经佛法,必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的、简洁的、形象的形式灌输给群众,感召他们,使之笃信朝拜。
于是,在洞窟内绘制了大量的故事画,让群众在看的过程中,受到潜移默化的教育。
故事画内容丰富,情节动人,生活气息浓郁,具有诱人的魅力。
1.佛传故事 主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。
其中许多是古印度的神话故事和民间传说,佛教徒经过若干世纪的加工修饰,附会在释迦身上。
一般画"乘象人胎"、"夜半逾城"的场面较多。
第290窟(北周)的佛传故事作横卷式六条并列,用顺序式结构绘制,共87个画面,描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。
这样的长篇巨制连环画,在我国佛教故事画中是罕见的。
2.本生故事画 是指描绘释迦牟尼生前的各种善行,宣传"因果报应""苦修行善"的生动故事。
也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材,如"萨捶那舍身饲虎"、"尸毗王割肉救鸽"、"九色鹿舍己救人"、"须阁提割肉奉亲"等。
虽然都打上了宗教的烙印,但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。
3.因缘故事画 这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。
与本生故事的区别是:
本生只讲释迦牟尼生前故事;而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。
壁画中主要故事有"五百强盗成佛"、"沙弥守戒自杀"、"善友太子入海取宝"等。
故事内容离奇,情节曲折,颇有戏剧性。
4佛教史迹故事画 是指根据史籍记载画成的故事,包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。
包含着历史人物、历史事件,是形象的佛教史资料。
这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。
但有的也绘于正面墙壁,如第323窟的"张骞出使西域图"、"佛图澄"和第72窟的"刘萨诃"等。
5比喻故事画 这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。
这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话,被佛教徒收集记录在佛经里,保存至今。
敦煌壁画中的比喻故事有"象护与金象","金毛狮子"等。
江南清秀婉约,北方壮丽雄浑。
那么西北的甘肃呢?
那里是晴空万里,日月朗朗;是春风不渡的荒凉戈壁滩连着浩瀚沙海;是漫无边际的空旷、寂寞和怅然。
甘肃绵延了两千年的苍凉与璀璨。
落后与辉煌交织,贫穷与富庶共度。
让人惊喜也让人忧愁!
常走甘肃,纪事点滴。
“金张掖”“银武威”
关于西北,很多人知道有“塞上江南”之称的宁夏平原和河套平原,知道敦煌莫高窟千佛洞,鸣沙山和月牙泉,却很少有人知道河西走廊的两座国家级历史文化名城张掖和武威。
自从张骞开拓性地被史学家们称为“凿空”西域通道,骠骑将军霍去病率部西渡黄河,征讨匈奴取得重大军事胜利之后,中原通往西域的道路被打通。
军事辉煌带来商业文明,闻名世界的“丝绸之路”开始了驼铃声声。
当时,航海技术还十分落后,远洋贸易还是空白,中原通向西域的“丝绸之路”就是极重要的国际贸易通道,它促进了当时东西方经济、文化的交流。
中原的瓷器、丝绸和西域的葡萄瓜果、玉石、宝马沿着这条通道输送交换;佛教沿着这条通道传入中原;玄奘沿着这条通道去天竺取经;马可·波罗沿着这条通道来到中国。
西域开通后,给“丝绸之路”上的河西走廊带来经济和文化的繁荣。
武威(凉州)、张掖(甘州)、酒泉(肃州)、敦煌四郡成为“丝绸之路”上的重要商埠。
甘州和凉州古时就有“金张掖”“银武威”之称。
张掖又名甘州。
西域开通后,取“断匈奴之臂,张中国之掖(腋)”之意而得名。
这里“一城山光,半城塔影。
苇浮连片,古刹处处。
”
建于西夏的大佛寺,位张掖市郊,又称卧佛寺。
寺内有全国最大的室内泥塑卧佛,描述了释加牟尼涅?
?
的场景。
大佛安睡在大殿正中的佛坛上,形态逼真,“视之若醒,呼之则寐”。
身后是十大弟子在举哀悼念,两侧廊坊是神态各异的十八罗汉。
殿内四壁为《西游记》和《山海经》的壁画。
传说大佛寺是一代君王元世祖忽必烈降生的地方,其母别吉太后的灵柩曾停放于此地。
大佛寺被当地百姓传为佛光神灵经常显现的地方,信与不信,全在自己意念。
张掖马蹄寺石窟,是藏传佛教胜地,也是国内罕见的佛寺石窟群。
传说“天马”在此落有马蹄印而得名。
整个景区夏季山青、水秀、峰奇、洞异。
你若置身此地如同是在江南,有错位之感。
电影《牧马人》中“天苍苍、野茫茫”之下,群马奔腾的场景,据说那就是张掖的山丹军马场。
它从西汉时就是皇家马场,是亚洲规模最大的马场。
山丹军马驰名天下,为守卫国土边疆立下军功。
现在这里是塞外影视场地。
曾制作《文成公主》、《王昭君》等多部影视片,成为重要旅游胜地。
张掖自汉代以来便是商贾云集的地方。
1400年前(公元609年),隋炀帝在张掖召集了西域27国的使臣和商人,举行“万国博览会”。
传说隋炀帝征选河西一带仕女,盛装歌舞,夹道迎宾。
当时张掖数十里地车水马龙,热闹非凡。
武威古称凉州,为河西走廊东端的咽喉,因汉武帝彰霍去病“武功军威”而得名。
武威名胜古迹众多,文化遗存丰富,是甘肃省的文物大市。
其中有两件震惊世界的国宝级文物。
第一件国宝是铜奔马。
1969年在武威雷台,从一座东汉时期镇守当地的军事长倌怪谐鐾亮艘慌奈铩F渲杏?
9件青铜车马组成的仪仗队伍。
在仪仗队最前面的是一飞奔中的马,脚踏一只飞燕,腾云踏雾,昂首嘶鸣,气势惊人。
其神形气韵,被誉为“天下第一马”。
专家学者们命名为“马踏飞燕”。
1983年10月“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志,武威也因此被称为中国旅游标志之都。
1986年“马踏飞燕”被定为国家级文物。
第二件国宝是“西夏碑”。
1804年在武威清应寺一座碑亭内发现“西夏碑”,全名为《凉州重修护国寺感应塔碑铭》。
碑的两面用西夏文和汉文记载了凉州城内护国寺佛塔如何灵验,于西夏天佑民安三年(1092)地震时倾斜,西夏皇帝和皇太后下诏重修之事。
是现存于世的最完整、内容最丰富的西夏碑刻。
碑中的西夏文和汉文所述内容大体相同,但叙事前后有差别,两面文字并不互译。
发现“西夏碑”时,当时西夏文尚无人能辨识,称之为“天书”。
近代著名文字学家、金石家,学者罗福成破译了碑文。
“西夏碑”被中外学者认定为研究西夏语言、文字、历史、社会经济的活“字典”,是独一无二的稀世珍宝。
1961年被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。
■地理位置
在甘肃、四川、青海三省(历史上还有西康省)交界处,有一片约60万平方公里、海拔高度在3000米左右、以藏族人为主的居住区,史称“安多藏区”。
甘南藏族自治州是安多藏区重要的一部分,而其中的拉卜楞寺则是这个区域最大的藏族宗教和文化中心。
■点击理由
甘南藏族自治州的旅游资源以藏族民俗风情、藏传佛教文化建筑和草原风光为主,实际上,它还是一个可以让你身心完全放松的地方。
在这里,你可以完全抛开俗世凡嚣,在浓厚的宗教氛围中放松身心,享受难得的平静。
自
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