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成熟作文之成熟的我散文作文

成熟的我散文作文

【篇一：

描写自己的作文】

描写自己的作文

描写自己的作文

（一）

你与七个自己相遇，一个明媚，一个忧伤，一个华丽，一个冒险，一个倔强，一个柔软，最后那个正在成长。

——题记

在人生的旅途中，你不断在成长，褪去稚气，渐渐成熟，你遇事不再慌慌张张，取而代之的是沉着冷静，你慢慢学会去体谅别人，而不是一味地让别人满足你的无理要求，你慢慢地变化，这无声无息的变化也许连你自己都没有察觉，可事实是，你的确变了，你把最初的自己藏在心中最深、最柔软的地方，你用初生的脚趾试探这混沌的世界，试探这片你从未到过的黑森林。

最初的自己被你隐藏在内心深处，当你迷失了自己后，转身，你会发现来时的自己，他是那么的纯真，以至于你自己都不知道那是谁，别诧异，他就是最初的你，他微笑地看着你，他带你回到过去，回忆你成长的路途，看着你为一些小事哭，为一些小小的欢乐而笑，你成长的经历一直在你的脑中倒带，你发现，他从始至终在

你身边，从未离开，他一直在你记忆的最深处，只是被你遗忘了，然后，你才发现你变了，你不会再为一些芝麻大小的事而哭泣，不会再为一些小小的喜悦而满足，不再像从前那样幼稚，不再吵吵闹闹。

慢慢地，你的思想被禁锢，因为你真正发生变化，这样的变化，悄无声息。

一次回忆的旅途使你明白了许多，你再也坐不住了，你带着他启程了。

这只是你人生的插叙。

不要忘记来时的自己，因为那是最初的自己，那才是最真的你。

描写自己的作文

（二）

不是我夸口，我现在已经有博客、qq、e-mail等多种网上时尚聊天工具。

在我们小

学生中，有qq、e-mail的人很多，有博客的人可没有几个呢。

爱交朋友、爱电脑、爱英语、爱读书、爱写作，这些都是我的优点。

你喜欢这样的我吗？

描写自己的作文（三）

我是一个?

?

不幸的孩子。

我的性格，注定我是这个样子：

缺点一大堆。

唉，我自己都头疼呢！

先说说我的记忆力吧。

怎么说呢，我呀，总是丢三落四的，总是忘东又忘西。

经常去了学校才发现自己没有拿昨晚的作业，甚至有时自己拿了作业，竟左找右找找不到?

?

其结果往往只有两个——要么被老师指着站到后面，要么自己乖乖拿着书到后面。

老师让拿书钱的时候，我总是忘拿，总是让老师给我妈妈打了电话，再让我妈到学校来，最后在大谈特谈一番我的习惯与学习。

?

?

有一次，我来了学校后发现不见了语文卷子，于是大翻特翻了一通，结果还是找不到。

没有办法，我又“光荣”地站在了后面。

结果，我一摸裤兜——这是什么？

慢慢掏出来后，我顿时气急了：

该死，这不是我的语文卷子吗！

再说说我的性格。

我总是马马虎虎，走路还不看道路，永远都是迷迷糊糊，做事总犯傻，老是惹得别人哈哈大笑。

记得上次朋友问我：

“什么时候清明节啊？

”我呢，脱口而出：

“别找我，我怕鬼，清明节不可以乱跑的。

”她一听，捂着嘴笑了：

“没叫你出去啊！

”

最后，我最最喜欢做白日梦了呢！

我总是幻想自己飞上了天空，和妖怪斗魔斗法?

?

唉，像个小孩子一般。

同学朋友说我很傻很天真，缺点一堆，却让人喜欢。

这就是我，一个粗心大意而又可爱天真的人，一个丢三落四而又惹人发笑的人，一个一个不会说话而又有着很多朋友的人！

【篇二：

叙事散文】

叙事散文

第一节散文的内涵和类型

一、散文的内涵

散文是我国成熟最早的文体之一。

不过，“散文”名称却出现较晚：

南宋罗大经的《鹤林玉露》（甲编卷二）始有论及（引周益公语）：

“其立意措辞，贵于浑融有味，与散文同”。

之后，罗氏又引杨东山的话说：

“山谷（即黄庭坚）诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。

”（丙编卷二）此时“散文”才作为文体之名被正式提出来。

散文在不同的历史阶段有不同的内涵。

古代散文，是指除诗、词、曲等有韵之文以外的散体文章。

这是一个“大散文”概念，涵盖范围广。

根据刘勰《文心雕龙》的统计，属于散文的（当时称作“笔”）有十七种文体：

史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、启、议、对、书、记。

这些文体，包括记事的历史散文、记言的诸子散文、明理的论说文、施政的公务文和务实的应用文。

正如有的

学者所指出的那样，古代散文就是“一个包含有文学因素的非文学‘文章’系统”。

它章法谨严，具有文言的“古雅之美”。

至“五四”时期，散文的内涵发生了质的变化。

这时的散文，即现代散文，是指用白话抒写、具有文学性的“美文”（或“小品文”、“小品散文”、“絮语散文”）。

与古代散文不同的是：

它排除了大量的实用文体，仅保留审美文体，范围缩小，是“小散文”；它强调作者个性的表现，公然与“文以载道”正统观念唱“对台戏”；它的写法比占代散文更为自由、洒脱：

“可以发挥议论，可以畅泄衷情，可以摹绘人情，可以形容世故，可以札记琐屑，可以谈天说地?

?

”它的风格更为多样：

“有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。

或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健．或绮丽，或洗练，或流动，或含蓄，在表现上是如此。

”综论之，文学性的凸显是现代散文有别于古代散文的根本所在。

而这种变化的产生是有因缘的。

外因即英国essay的输入，内缘即晚明公安派小品的承继。

essay的幽默、闲适，小品的自抒性灵、不拘格套，二者交融，构成了现代散文的新质，从而改变了正统“载道”散文的写作路向。

现代散文的“亮相”，不再是传统的古雅与谨严，而是令人炫目的清新与疏放。

当代散文，近承现代，远接古代，但又与它们不同。

其范围既不像古代散文那么“宽”，也不像现代散文那么“窄”，而是介于二者之间。

如果要下个定义的话，当代散文是指与诗歌、小说、剧本并举，通过写人叙事、状物绘景来陈情达理的散体篇章。

“与诗歌、小说、剧本并举”，是确立散文在文学体裁中的位置，标明散文的文学属性，显示“是什么”；“写人叙事、状物绘景”，明确散文的写作对象，解决“写什么”；“陈情达理”，交代散文的写作目的——表达作者的情感体验和理性思考，解答“为什么写”；“散体篇章”，指的是散文的载体形式，表明“按什么样子写”。

二、散文的类型

散文有许多分类方法。

如性别分类法（“男性散文”和“女性散文”）、职业分类法（“学者散文”、“艺术家散文”、“企业家散文”、“政治家散文”和“学生散文”等）、内容分类法（“文化散文”、“思辨散文”和“情绪散文”等）和写作风格分类法（“传统散文”和“新潮散文”）等。

从初学者的实际出发．本书立足于“怎么写”，将散文分为三类：

（一）叙事散文

即以写人叙事为主的散文。

就“写什么”而言，叙事散文和小说一样，都要写人和事，但二者在“怎么写”方面却是不同的。

第一，叙事散文写的人和事是生活中存在的，不允许像小说那样以生活原型为基础进行大胆的虚构。

俞平伯的《桨声灯影里的秦淮河》是散文，文中的“我”和朱自清以及“游秦淮”一事都是真实的，虽有渲染、烘托，可不失其“本真”；刘鹗《老残游记》是小说．其中上小玉等人与“听书”之事写得生动传神，令人拍案，却是因文而生，是“拟真”，未必实有。

第二，叙事散文写人叙事，是片段式的“轻捕淡写”，小中见大，淡中寓浓，重神轻形；不像小说那样

“浓墨重彩”，追求人物的饱满性和事件的完整性。

许多现代作家都写过《我的母亲》同题散文，尽管写法、风格各异，可异中有同：

他们顿悟或渐悟了散文“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”的审美特征，从儿女的视角，选取几个感人至深的生活“片段”，表达对母亲的赞美、热爱和依恋。

而没有采用“小说笔法”，多角度、多层次展现母亲的人生历程。

第三，叙事散文写人叙事，讲究作者主观情思的寄托，不像小说那样注重人与事的描述和对客观事理（自然、社会和人自身）的发现。

汪曾祺的《沈从文的寂寞——浅谈他的散文》，用较长的篇幅，刻画沈从文的“抒情气质”，其中一节是这样写的：

仁者寿。

因为这种抒情气质，从不计较个人得失荣辱，沈先生才能经受了各种打击磨难，依旧还好好地活了下来。

八十岁了，还是精力充沛，兴致勃勃。

他后来“改行”搞文物研究，乐此不疲，每日孜孜，一坐下去是十几个小时，也跟这点诗人气质有关。

他搞的那些东西，陶瓷、漆器、丝绸、服饰，都是“物”，但是他看到的是人，人的聪明，人的创造，人的艺术爱美心和坚持不懈的劳动。

他说起这些东西时那样兴奋激动，赞叹不已，样子真是非常天真。

他搞的文物工作，我真想给它起一个名字，叫做“抒情考古学”。

淡淡的文字，不仅表现了沈从文的“诗人”气韵，还沁出了作者由衷的敬佩、赞赏之情，与小说相对客观、冷静的笔调迥然不同。

叙事散文有两种基本形态。

一是以人物为中心组织全篇。

即人物居主位，事件居客位。

方苞的《左忠毅公逸事》是该类型叙事散文的典范。

此文以明代东林党人左光斗为“圆心”，写了三件“逸事”：

第一件是“左公微行，庑下识才”，第二件是“左公入狱，可法探师”，第三件是“可法带兵，无愧恩师”，前两件事是正面描述，突出左光斗慧眼识才、以国事为重的优秀品质；后一件事明写史可法治军，暗写左光斗知人善任。

方苞手写此处，而目注彼处，使“左忠毅公”的形象跃然纸上。

二是以事件为中心经纬全篇。

即事件居主位，人物居客位。

林语堂的《我的戒烟》是该类型叙事散文的楷式。

作品紧扣“戒烟”事件，选取三个片段，讲述了“我”三个星期的心路历程：

立志戒烟—初期难受—中期忍受—恍然觉悟—最后破戒。

就像标题一样，“戒烟”是中心词，“我”是修饰成分。

作家把读者的视线引向了戒烟本身，而人（我）则退居次要位置。

让读者感到仿佛有一位老朋友在向他（她）谈自己戒烟的故事——自然、轻松、幽默，颇有生活情趣。

（二）言情散文

即以抒发情感为主的散文。

言情散文和叙事散文都注重“情”字，两者有时交叉在一起，难以分辨。

实际上它们还是有区别的：

第一，言情散文的写作对象大多为景物，而叙事散文的写作对象主要是人事。

像春雨夏荷、秋月冬雪、高山烟霞、钓台晚亭、柳影虫唱、市井万象等，是言情散文的吟咏对象；而严父慈母、良师益友、长亭惜别、负笈求学、异乡漂泊、身边琐事等，是叙事散文的讲述对象。

第二，言情散文对景抒情，较为空灵；叙事散文由事见情，较为平实。

请看陆蠡《囚绿记》中的对景抒情：

绿色是多宝贵的啊!

它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。

我怀念着绿色把我的心等焦了。

……我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水!

我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。

当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我的面朝墙壁和小窗。

门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。

但我并不感到孤独。

我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆，我望着这小圆洞，绿叶和我对语，我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。

作家面对常春藤，抒写了自己对绿色的珍爱、渴盼，并把它当作忘记孤独、困倦和烦恼，能进行交流、对话的异乡“知己”。

文章洒脱、灵动，不像叙事散文那样平实表达对特定人和事的质朴感受。

第三，言情散文的审美追求是写出“情调”，叙事散文则是写出“情趣”。

“情调”指言情散文中呈现的作者情感格调。

“情趣”指叙事散文中表露的作者情感趣味。

余光中在冷雨里抒写了对故土的执著

热爱，“情调”美好、高尚；萧红在回忆中捕捉鲁迅吸烟的细节，“情趣”生动、温馨。

言情散文有两种基本形态：

一是直抒式言情散文。

即作者在文中直接抒发情感。

叶梦的《羞女山》就是直接抒情的：

我曾经十分珍爱希腊断臂的维纳斯，可相形之下，那毕竟是人工的雕琢，即算栩栩如生罢，也不过人师造化而已。

而羞女山呢，她不仅有惟妙惟肖的形体，还具备着豪放、坦荡的气质和神韵。

她得天独厚的魅力在于：

她是大自然的杰作，她是大地的女儿。

她就是造化本身，这正是古往今来一切艺术家苦心追求的。

然而却是可望而不可即的!

她露宿苍天之下，饮露餐风，同世纪争寿，与宇宙共存，她才是真正的艺术、永恒的艺术!

作者被羞女山“性妙惟肖的形体”、“豪放、坦荡的气质和神韵”所震撼，率真表达了对大自然的礼赞——羞女山具有“同世纪争寿，与宇宙共存”的永恒之美，是“古往今来一切艺术家苦心追求的，然而却是可望而不可即的”。

这种直接抒情集中、浓烈，是作者情感发展到高潮的自然流露。

二是寄寓式言情散文。

即作者将情感巧妙地融进景物的描述中。

何其芳的《黄昏》是融情于景的范例：

马蹄声，孤独又忧郁地自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。

我立住。

一乘古旧的黑色马车，空无乘人，纡徐地从我身侧走过。

疑惑是载着黄昏，沿途散下它阴暗的影子，遂又自近至远地消失了。

（三）明理散文

即以说明事理为主的散文。

就“理”而言，它和议论文相近，但在具体写法上却不一样。

第一，明理散文从个案人手，形象说理；议论文则遵循逻辑规则，抽象论理。

许地山的明理散文《面具》从“人面”和“面具”的对比切入，形象说明了二者的区别：

无论你褒奖或弃嫌，面具是不变的：

“红的还是红的，白的还是白的，目眦欲裂的还是目眦欲裂”；而人面则不同：

褒奖他时，“他虽是高兴，脸上却装出很不愿意的样子；你指摘他的时候，他虽是懊脑，脸上偏要显示勇于纳言的颜色”。

表明人面的虚伪和面具的纯真。

《面具》倘若按照议论文的写法，则应先从理性角度，抽象出人面与面具的若干条不同，而后充分论证，层层推进，最后得出“做人要学面具，弃伪存真”的结论。

第二，明理散文融情人理，追求情与理的统一；议论文冷静论述，讲求认识精微和义理圆通。

刘墉的《真好》列举了同窗、少女、妻子、老朋友对“真好”的不同感悟，结尾动情地写道：

“从追求年轻的奔跃、肉体的激情、金钱的力量，到仅仅是活着，这，就是生命的历程吗?

”以反问作结，增强了气势，给这篇明理散文涂了一层情感的色彩。

融情入理，使读者得到的不仅是作者对人生的体悟，还有情感的撞击。

相比较而言，议论文则冷静得多，它以理性思辨见长，注意把道理讲透说圆。

第三，明理散文崇尚“理趣”，议论文推崇“以理服人”。

“理趣”指明理散文具有耐人寻味的哲理性。

李霁野的《试谈人生》是明理散文的力作。

文中分析了人生应该避免的早熟、早衰、早亡三种现象，对怎样生活提出了自己的看法，文末宕开一笔，颇具“理趣”：

有人将人生比作古希腊的火炬竞走，是颇有意味的比喻。

我们从黑暗中来，一闪就回到黑暗中去。

我们的责任是从以前的人接过火炬，再将它传给后来者。

使火炬不灭熄，或更进一步增加它的光，便是人生的意义和价值。

作者由“有人将人生比作古希腊的火炬竞走”生发开来，形象、生动说明了人生的意义和价值在于承前启后，薪火相传。

文字哲理性强，令人回味。

而议论文追求的是以雄辩的逻辑力量折服人。

总之，叙事散文宜寓情于事，写出情趣；言情散文宜融情于景，写出情调；明理散文宜托物言志，融情人理，写出理趣。

第二节散文的特征

英国作家毛姆说：

“要把散文写好，有赖于好的教养。

散文和诗不同，原是一种文雅的艺术。

有人说过，好的散文应该像斯文人的谈吐。

”散文的特征，即是指散文这种“文雅的艺术”的文体标志。

从写作角度考察，散文主要有三个特征：

一、自我的写真性

散文是作者“自我体验”的物化形态。

它最能反映作者的精神、性情和情感：

“凡方寸中一种心境，一点佳意，一股牢骚，一把幽情，皆可听其由笔端流露出来。

”所谓自我的写真性，主要有两层含义：

（一）真心

即写出作者的真情实感。

千古文章传真不传伪。

从作者与读者的关系看，散文是“交心”的文体，“最难作假，最逃不过读者明眼的”。

作者只有把他（她）的精神世界呈现给读者，才能进行有效的交流，进而获得认可和激赏；否则，为文而造情，无病呻吟，与读者“隔”着，无法与他们进行心灵对话。

因此，写散文要有真情实感。

真情实感，首先是指对生活的真实感受。

席慕容的《种种可爱》，从一个市民的角度，列举了市井的种种现象：

蜜豆冰店的对联，面馆的广告，执拗的洗衣妇，祭祀的老太太，卖大饼的北方人，毒蛇店，公立医院的牌子?

?

表明生活中固然“有种种令人生气的事——但幸亏还有种种可爱，让人忍不住的高兴”。

作家热爱生活，别具慧眼，从平凡的各种小事发现“亮点”，写得单纯，率真。

因此，散文不一定都写得很深，关键是写“真”，只要“真”，浅显有趣，亦不失为一篇好散文。

其次是指对人生的体验、参悟。

杏林子的《朋友和其他》，写邀请朋友在家小聚，抒发对人生的感悟：

人生一世，无非是尽心。

对自己尽心，对所爱的人尽心，对生活的这块土地尽心。

既然尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱。

很多事情便舍得下，放得开，包括人事的是非恩怨，金钱与感情的纠葛。

懂得舍，懂得放，自然春风和煦，月明风清。

已经过了大喜大悲的岁月，已经过了伤感流泪的年华，知道了聚散原来是这样的自然和顺理成章，懂得这点，便懂得珍惜每一次相聚的温馨，离别便也欢喜。

得失荣辱、是非恩怨、离合聚散，作家都“参透”了。

作家对人生的这种深刻、真切的体验，彻悟、通达的人生态度，无疑对读者具有启迪作用。

（二）真性

即写出作者的独特性灵。

散文不仅要写出真情实感，而且要写出与众不同的性灵。

性灵，也称性情，“指人在生理素质基础上，或在社会实践活动中，逐渐形成和发展起来的性格特征”。

中国自古有“文如其人”之说，可并不适用于所有的文体。

如前所述，小说是再现型文体，它写的是想象的他人与他事，反映的是作者对社会、人生的客观看法，而非作者的“自我观照”。

以四大名著为例，读者可以读出其中繁华散尽的悲凉与空幻（《红楼梦》），英雄末路和历史循环（《三国演义》），好汉的忠义与愤怒（《水浒传》），取经坎坷与信念执著（《西游记》），可四位作家的性灵却被深深“遮蔽”了。

散文则不然，它是“文如其人”，借再现真人、真事、真景和真物来“澄明”自我，用林语堂的

此外，自我的写真性还表现在第一人称“我”的运用上。

许多散文作者喜欢用“我”来写人叙事，状物绘景，这里的“我”与小说的“我”有着根本的不同：

散文的“我”是作者本人；小说的“我”则是作者选定的故事叙述者，仅仅表示作品采用的是第一人称内视角，并不等于作者。

徐志摩《谒见哈代的一个下午》中的“我”就是他本人，而《孔乙己》中的那个小伙计“我”只是一个视点，不能视为鲁迅本人。

二、对象的广泛性

比起诗歌、小说、戏剧文学来，散文在“写什么”上是相当自由的。

它的写作对象囊括自然与社会、历史与现实、宇宙与人生。

毫不夸张地说，它可以做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。

从散文的写作实践看，通常的写作对象有四类。

（一）人

（二）事

（三）景

散文中的“景”，不是诗歌的狭义之景，而是广义之景：

暮春兰亭（王羲之《兰亭集序》），寒冬乡趣（王维《山中与裴迪秀才书》），古代战场（李华《吊古战场文》），天目山色（徐志摩《天目山中笔记》），西湖雪景（钟敬文《西湖的雪景》），北国秋韵（郁达夫《故都的秋》），上海书市（阿英《城隍庙的书市》），乡间风土（沈从文《常德的船》），金陵十景（朱自清《南京》），海天佛国（倪贻德《佛国巡礼》）等。

自然风光，人文景观，地域风情，都可以纳入散文的写作范围。

（四）物

散文中的“物”，则更为广泛：

亭（欧阳修《丰乐亭记》）台（苏轼《超然台记》）楼（王禹偁《黄冈竹楼记》）阁（王勃《滕王阁序》），花（叶绍钧《牵牛花》）鸟（老舍《小麻雀》）鱼（周作人《金鱼》）虫（吴秋山《蟋蟀》），日（巴金《海上的日出》）月（叶绍钧《看月》）草（夏衍《野草》）木（周作人《两株树》），山（郁达夫《桐君山再到》）湖（钟敬文《太湖游记》）雨（周作人《苦雨》）雪（俞平伯《陶

【篇三：

新材料作文“成熟”导写与演练】

新材料作文“成熟”导写与演练

【试题回放】

阅读下面的文字，根据要求作文。

我们的成熟是由两部分组成的，一是对美好的追求，一是对残缺的接纳。

（1）这句话，引发了你怎样的感受和思考？

请写一篇不少于800字的议论文。

（2）角度自选。

（3）立意自定。

（4）标题自拟。

（5）不得抄袭，不得套作。

【思路点拨】

这是一道名言警句类材料作文。

这类新材料作文，命题者往往提供与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）作为作文题，审题的关键在于理解给予的名言或话语的深刻含意。

名言警句富含深邃的哲理，其含义往往是含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。

如果就事论事，就只能触及皮毛，想要渗透其中深层的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘内在含义，从中悟出与生活相关的道理，构思时可就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考，行文时可巧借意象作为载体以形象说理，以此作为立论的切入点。

本道作文题审题立意最重要的是要理解“对美好的追求”“对残缺的接纳”这两个短语的含义。

对美好的追求：

是指生活态度要健康，保持在一个“前进”的状态。

有自己的目标和规划。

生活是有序的、有方向的，而不是浑浑噩噩的。

对残缺的接纳：

如果起点不高，或者境遇不顺，需要学会接纳。

即使是此时认为有些问题、有些缺陷，目之所及没有解决的办法，甚至放眼未来都没有把握，也要学会接受，保持镇定，做好自己。

有时候对残缺的接纳往往会比追求美好更加需要勇气，正如月亮也有“圆”和“缺”组成，这恐怕是这个世界留给我们最珍贵的礼物。

由此，可以有以下几个方面的立

意：

1.成熟既要有对美好的追求，又要有对不完美的包容、对残缺的接纳。

2.成熟是在对美好的追求中培养起来的。

3.成熟是在对残缺的接纳的学习中培养起来的。

?

?

【佳作展示】

真正的成熟

骆露蕊

我们的成熟是由两部分组成，一是对美好的追求，一是对残缺的接纳。

这句话讲得太精辟了。

是的，唯有对美好的追求，对不完美的包容，对残缺的接纳，才能铸就人生的辉煌，才算是真正的成熟。

如果世界没有点燃光亮，如果生命没有完整无缺，那就以对美好的追求、对残缺的接纳笑对生活，用坚忍为生命创造出不一般的精彩，一如霍金等人的成熟。

从曾经是莘莘学子万分敬仰的创业天才，到被无数企业家引以为戒的失败典型；从通过5年时间的奋斗跻身财富榜第8位的传奇人物，到一夜之间负债2.5亿的落魄者。

事业的跌

宕起伏，世间的是非议论，生活的不幸遭遇压在史玉柱的肩上，但他不悲观，不绝望，依旧坚守人格和灵魂中的那份对美好的追求，对不完美的包容，以不屈的气魄，创造了一个在中国乃至全球经济史上绝无仅有的传奇故事，凸显了他独特的魅力与价值。

倘若生活没有留下退路，倘若境遇不够完美，那就保留生命中的本真，用本真为生命演绎本质的精彩，一如史玉柱等人的成熟。

不管是弃医从文的鲁迅，还是放弃巴赫盛名携妻献身于非洲的史怀哲；不管是西藏高原最美的仓央嘉措，还是雪域高原的心灵医师毕淑敏，他们之所以让我们敬仰、铭记，除了带给我们向上的一路美景，更有他们对美好的追求，对残缺的接纳的成熟品质。

他们是真正的成熟者。

【疯狂点评】这篇文章的切入点很好，选择了霍金和史玉柱两个典型事例进行分析，使“成熟既有对美好的追求又有对残缺的接纳”的观点得以清楚展示。

文章观点鲜明、深刻，行文晓畅，文笔老到，且能引经据典，富有文化含量；同时注重段落过渡，结构安排上具有一种“删繁就简三秋树”的清新之美。

学会接受，走向成熟?

?

黄欣玫

爷爷在门前种了一株夜来香。

它一身嫩绿，仿佛一个穿着绿罗裙的小姑娘，身上缀满了小巧玲珑的绿宝石。

暮色四合，微风过处，它便轻快地舞动起来，送来缕缕甜香，令人心醉。

那个夜晚，我正为高三的一次大型考试失利而伤心郁闷。

窗外的天漆黑一片，乌云厚重。

风不知疲倦地来来去去，留下一室夜来香的甜。

我却无心欣赏，高考正迈着脚步一步一步向我走来，我心情愈发的沉重。

风更大了，雨声也响起来了，雨珠敲打着窗户，发出响亮的“噼啪”声，也把我的思绪打得七零八落。

我的眼前仿佛出现了一张嘲笑的脸，叫嚣着：

“你不是要追求美好吗？

怎么

这么差劲！

”唉，我的心很受伤，胸口隐隐地作痛，轻叹一口气，关掉台灯。

第二天，我刚走出门，便看见一地残绿，是夜来香。

昨夜的风雨并未对这美丽有丝毫怜悯，反而打落一地残花。

它仍是绿的纯粹干净，却半点余香也无。

可怜的花！

我被考试失利折磨，而你却在风雨中零落，也算同病相怜吧。

之后的几天，风中再无清香。

我想，娇弱的夜来香，定是元气大伤。

也许它要沉睡一年才会告别黯淡无光的现状。

又是一天自修回家，我垂头丧气，只觉得书包似有千斤重。

突然，一缕熟悉的甜香钻入