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我见过最多内容的名片
我见过最多内容的名片一
第一版名片
假如人生满分是100分,我的人生不止100分,起码100多分。
——霍英东解释说:
“为什么给自己打100多分,是因为几十年来,我不单只是自己赚钱,还帮别人赚钱”
以希望别人怎样待我之心去对待别人。
——卡耐基【美】
子曰:
“骥
(1)不称其力,称其德也。
”
【注释】
(1)骥:
千里马。
古代称善跑的马为骥。
【译文】
孔子说:
“千里马值得称赞的不是它的气力,而是称赞它的品德。
”
子曰“三人行,必有吾师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
子游曰:
“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
14·34或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
”
【译文】
有人说:
“用恩德来报答怨恨怎么样?
”孔子说:
“用什么来报答恩德呢?
应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。
”
14·42子路问君子。
子曰:
“修己以敬。
”曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安人
(1)。
”曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安百姓
(2)。
修己以安百姓,尧舜其犹病诸?
”
【注释】
(1)安人:
使上层人物安乐。
(2)安百姓:
使老百姓安乐。
【译文】
子路问什么叫君子。
孔子说:
“修养自己,保持严肃恭敬的态度。
”子路说:
“这样就够了吗?
”孔子说:
“修养自己,使周围的人们安乐。
”子路说:
“这样就够了吗?
”孔子说:
“修养自己,使所有百姓都安乐。
修养自己使所有百姓都安乐,尧舜还怕难于做到呢?
”
14·44阙党
(1)童子将命
(2)。
或问之曰:
“益者与?
”子曰:
“吾其居于位(3)也,见其与先生并行也。
非求益者也,欲速成者也。
”
【注释】
(1)阙党:
即阙里,孔子家住的地方。
(2)将命:
在宾主之间传言。
(3)居于位:
童子与长者同坐。
【译文】
阙里的一个童子,来向孔子传话。
有人问孔子:
“这是个求上进的孩子吗?
”孔子说:
“我看见他坐在成年人的位子上,又见他和长辈并肩而行,他不是要求上进的人,只是个急于求成的人。
”
15·8子曰:
“可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。
知者不失人,亦不失言。
”
【译文】
孔子说:
“可以同他谈的话,却不同他谈,这就是失掉了朋友;不可以同他谈的话,却同他谈,这就是说错了话。
有智慧的人既不失去朋友,又不说错话。
”
15·15子曰:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”
【译文】
孔子说:
“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。
” 15·24子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
【译文】
子贡问孔子问道:
“有没有一个字可以终身奉行的呢?
”孔子回答说:
“那就是恕吧!
自己不愿意的,不要强加给别人
15·34子曰:
“君子不可小知
(1)而可大受
(2)也,小人不可大受而可小知也。
”
【注释】
(1)小知:
知,作为的意思,做小事情。
(2)大受:
受,责任,使命的意思,承担大任。
【译文】
孔子说:
“君子不能让他们做那些小事,但可以让他们承担重大的使命。
小人不能让他们承担重大的使命,但可以让他们做那些小事。
”
15·40子曰:
“道不同,不相为谋。
”
【译文】
孔子说:
“主张不同,不互相商议。
”
16·9孔子曰:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
”
【译文】
孔子说:
“生来就知道的人,是上等人;经过学习以后才知道的,是次一等的人;遇到困难再去学习的,是又次一等的人;遇到困难还不学习的人,这种人就是下等的人了。
”
16·10孔子曰:
“君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
”
【译文】
孔子说:
“君子有九种要思考的事:
看的时候,要思考看清与否;听的时候,要思考是否听清楚;自己的脸色,要思考是否温和,容貌要思考是否谦恭;言谈的时候,要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问,要思考是否应该向别人询问;忿怒时,要思考是否有后患,获取财利时,要思考是否合乎义的准则。
”
17·8子曰:
“由也,女闻六言六蔽矣乎?
”对曰:
“未也。
”“居
(1),吾语女。
好仁不好学,其蔽也愚
(2);好知不好学,其蔽也荡(3);好信不好学,其蔽也贼(4);好直不好学,其蔽也绞(5);好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
”
【注释】
(1)居:
坐。
(2)愚:
受人愚弄。
(3)荡:
放荡。
好高鹜远而没有根基。
(4)贼:
害。
(5)绞:
说话尖刻。
【译文】
孔子说:
“由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?
”子路回答说:
“没有。
”孔子说:
“坐下,我告诉你。
爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大。
”
17·25子曰:
“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。
”
【译文】
孔子说:
“只有女子和小人是难以教养的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。
”
19·13子夏曰:
“仕而优
(1)则学,学而优则仕。
”
【注释】
(1)优:
有余力。
【译文】
子夏说:
“做官还有余力的人,就可以去学习,学习有余力的人,就可以去做官。
”
要想获得成功,应当以恒心为友,以经验为顾问,以耐心为兄弟,以希望为守护者。
——爱默生【美】
卓越的人一大优点是:
在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
对勇气的最大考验,就是看一个人能否做到败而不馁。
每一个人都应该有这样的信心:
人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。
如此,你才能磨炼自己,求得更高的知识而进入更高的境界。
——林肯
所谓勇敢就是捍卫人格尊严的一个支点,有了它.即使你粉身碎骨,但你依然在人们心中树起了丰碑.
——本人【新加坡】
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能
--先秦孟子
”
卓越的人一大优点是:
在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
——贝多芬
假如人生满分是100分,我的人生不止100分,起码100多分。
——霍英东解释说:
“为什么给自己打100多分,是因为几十年来,我不单只是自己赚钱,还帮别人赚钱”
司马牛问君子。
子曰:
“君子不忧不惧。
”曰:
“不忧不惧,斯谓之君子已乎?
”子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧?
或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
”
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:
“去兵。
”子贡曰:
“必不得已而去,于期二者何先?
”曰:
“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”
子贡问友。
子曰:
“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。
”
:
学而篇1·1子曰
(1):
“学
(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?
有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?
人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?
”
曾子
(1)曰:
“吾日三省
(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎?
与朋友交而不信(4)乎?
传不习乎?
”
子曰:
“不患
(1)人
(2)之不已知,患不知人也。
”
:
“吾十有
(1)五而志于学,三十而立
(2),四十而不惑(3),五十而知天命(4),六十而耳顺(5),七十而从心所欲不逾矩(6)。
:
“温故而知新
(1),可以为师矣。
”
学而不思则罔
(1),思而不学则殆
(2)。
” ”
2·18子张
(1)学干禄
(2),子曰:
“多闻阙(3)疑(4),慎言其余,则寡尤(5);多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
”
【译文】
子张要学谋取官职的办法。
孔子说:
“要多听,有怀疑的地方先放在一旁不说,其余有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误;要多看,有怀疑的地方先放在一旁不做,其余有握的,也要谨慎地去做,就能减少后悔。
说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里了。
”
:
“里仁为美
(1),择不处仁
(2),焉得知(3)?
”
:
“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。
”
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
”
:
“晏平仲
(1)善与人交,久而敬之
(2)。
”
季文子
(1)三思而后行。
子闻之,曰:
“再,斯
(2)可矣。
”
:
“默而识
(1)之,学而不厌,诲
(2)人不倦,何有于我哉(3
子之所慎:
齐
(1)、战、疾
:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”
7·34子曰:
“若圣与仁,则吾岂敢?
抑
(1)为之
(2)不厌,诲人不倦,则可谓云尔(3)已矣。
”公西华曰:
“正唯弟子不能学也。
”
【注释】
(1)抑:
折的语气词,“只不过是”的意思。
(2)为之:
指圣与仁。
(3)云尔:
这样说。
【译文】
孔子说:
“如果说到圣与仁,那我怎么敢当!
不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做,教诲别人也从不感觉疲倦,则可以这样说的。
”公西华说:
“这正是我们学不到的。
”
7·38子温而厉,威而不猛,恭而安。
【译文】
孔子温和而又严厉,威严而不凶猛,庄重而又安祥
曾子曰:
“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而为校
(1)——昔者吾友
(2)尝从事于斯矣。
”
:
“狂
(1)而不直,侗
(2)而不愿(3),悾悾(4)而不信,吾不知之矣。
”
9·6太宰
(1)问于子贡曰:
“夫子圣者与?
何其多能也?
”子贡曰:
“固天纵
(2)之将圣,又多能也。
”子闻之,曰:
“太宰知我乎?
吾少也贱,故多能鄙事(3)。
君子多乎哉?
不多也。
”
【注释】
(1)太宰:
官名,掌握国君宫廷事务。
这里的太宰,有人说是吴国的太宰伯,但不能确认。
(2)纵:
让,使,不加限量。
(3)鄙事:
卑贱的事情。
【译文】
太宰问子贡说:
“孔夫子是位圣人吧?
为什么这样多才多艺呢?
”子贡说:
“这本是上天让他成为圣人,而且使他多才多艺。
”孔子听到后说:
“太宰怎么会了解我呢?
我因为少年时地位低贱,所以会许多卑贱的技艺。
君子会有这么多的技艺吗?
不会多的。
”
德行
(1):
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语
(2):
宰我、子贡。
政事(3):
冉有、季路。
文学(4):
子游、子夏
司马牛问君子。
子曰:
“君子不忧不惧。
”曰:
“不忧不惧,斯谓之君子已乎?
”子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧?
”
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”子贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”曰:
“去兵。
”子贡曰:
“必不得已而去,于期二者何先?
”曰:
“去食。
自古皆有死,民无信不立。
”
子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
【原文】
12·22攀迟问仁。
子曰:
“爱人。
”问知。
子曰:
“知人。
”樊迟未达。
子曰:
“举直错诸枉
(1),能使枉者直。
”樊迟退,见子夏曰:
“乡
(2)也吾见于夫子而问知,子曰‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?
”子夏曰:
“富哉言乎!
舜有天下,选于众,举皋陶(3),不仁者远(4)矣。
汤(5)有天下,选于众,举伊尹(6),不仁者远矣。
”
【注释】
(1)举直错诸枉:
错,同“措”,放置。
诸,这是“之于”二字的合音。
枉,不正直,邪恶。
意为选拔直者,罢黜枉者。
(2)乡:
音xiàng,同“向”,过去。
(3)皋陶:
gāoyáo,传说中舜时掌握刑法的大臣。
(4)远:
动词,远离,远去。
(5)汤:
商朝的第一个君主,名履。
(6)伊尹:
汤的宰相,曾辅助汤灭夏兴商。
【译文】
樊迟问什么是仁。
孔子说:
“爱人。
”樊迟问什么是智,孔子说:
“了解人。
”樊迟还不明白。
孔子说:
“选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。
”樊迟退出来,见到子夏说:
“刚才我见到老师,问他什么是智,他说‘选拔正直的人,罢黜邪恶的人,这样就能使邪者归正。
这是什么意思?
”子夏说:
“这话说得多么深刻呀!
舜有天下,在众人中逃选人才,把皋陶选拔出来,不仁的人就被疏远了。
汤有了天下,在众人中挑选人才,把伊尹选拔出来,不仁的人就被疏远了。
”
【评析】
本章谈了两个问题,一是仁,二是智。
关于仁,孔子对樊迟的解释似乎与别处不同,说是“爱人”,实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。
他所说的爱人,包含有古代的人文主义精神,把仁作为他全部学说的对象和中心。
正如著名学者张岂之先生所说,儒学即仁学,仁是人的发现。
关于智,孔子认为是要了解人,选拔贤才,罢黜邪才。
但在历史上,许多贤能之才不但没有被选拔反而受到压抑,而一些奸佞之人却平步青云,这说明真正做到智并不容易。
【原文】
12·23子贡问友。
子曰:
“忠告而善道之,不可则止,毋自辱也。
”
【译文】
子贡问怎样对待朋友。
孔子说:
“忠诚地劝告他,恰当地引导他,如果不听也就罢了,不要自取其辱。
”
曾子曰:
“君子以文会友,以友辅仁。
”
13·6子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”
13·15定公问:
“一言而可以兴邦,有诸?
”孔子对曰:
“言不可以若是其几也。
人之言曰:
‘为君难,为臣不易。
’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?
”曰:
“一言而丧邦,有诸?
”孔子对曰:
“言不可以若是其几也。
人之言曰:
‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也,不亦善乎?
如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?
”
【译文】
鲁定公问:
“一句话就可以使国家兴盛,有这样的话吗?
”孔子答道:
“不可能有这样的话,但有近乎于这样的话。
有人说:
‘做君难,做臣不易。
’如果知道了做君的难,这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗?
”鲁定公又问:
“一句话可以亡国,有这样的话吗?
”孔子回答说:
“不可能有这样的话,但有近乎这样的话。
有人说过:
‘我做君主并没有什么可高兴的,我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。
’如果说得对而没有人违抗,不也好吗?
如果说得不对而没有人违抗,那不就近乎于一句话可以亡国吗?
”
【原文】13·17子夏为莒父
(1)宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
”
【注释】
(1)莒父:
莒,音jǔ。
鲁国的一个城邑,在今山东省莒县境内。
【译文】
子夏做莒父的总管,问孔子怎样办理政事。
孔子说:
“不要求快,不要贪求小利。
求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事。
”
13·22子曰:
“南人有言曰:
‘人而无恒,不可以作巫医
(1)。
’善夫!
”“不恒其德,或承之羞。
”
(2)子曰:
不占(3)而已矣。
”
13·23子曰:
“君子和
(1)而不同
(2),小人同而不和。
”
子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”
子曰:
“有德者必有言,有言者不必有德。
仁者必有勇,勇者不必有仁。
”
【译文】
孔子说:
“有道德的人,一定有言论,有言论的人不一定有道德。
仁人一定勇敢,勇敢的人都不一定有仁德。
”
14·12子路问成人
(1)。
子曰:
“若臧武仲
(2)之知,公绰之不欲,卞庄子(3)之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。
”曰:
“今之成人者何必然?
见利思义,见危授命,久要(4)不忘平生之言,亦可以为成人矣。
”
【注释】
(1)成人:
人格完备的完人。
(2)臧武仲:
鲁国大夫臧孙纥。
(3)卞庄子:
鲁国卞邑大夫。
(4)久要:
长久处于穷困中。
【译文】
子路问怎样做才是一个完美的人。
孔子说:
“如果具有臧武仲的智慧,孟公绰的克制,卞庄子的勇敢,冉求那样多才多艺,再用礼乐加以修饰,也就可以算是一个完人了。
”孔子又说:
“现在的完人何必一定要这样呢?
见到财利想到义的要求,遇到危险能献出生命,长久处于穷困还不忘平日的诺言,这样也可以成为一位完美的人。
14·22子路问事君。
子曰:
“勿欺也,而犯之。
”
【译文】
子路问怎样事奉君主。
孔子说:
“不能欺骗他,但可以犯颜直谏。
”
14·24子曰:
“古之学者为己,今之学者为人。
”
【译文】
孔子说:
“古代的人学习是为了提高自己,而现在的人学习是为了给别人看。
” ”
14·27子曰:
“君子耻其言而过其行。
”
【译文】
孔子说:
“君子认为说得多而做得少是可耻的。
”
14·28子曰:
“君子道者三,我无能焉:
仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
”子贡曰:
“夫子自道也。
”
【译文】
孔子说:
“君子之道有三个方面,我都未能做到:
仁德的人不忧愁,聪明的人不迷惑,勇敢的人不畏惧。
”子贡说:
“这正是老师的自我表述啊!
”
14·33子曰:
“骥
(1)不称其力,称其德也。
”
【注释】
(1)骥:
千里马。
古代称善跑的马为骥。
【译文】
孔子说:
“千里马值得称赞的不是它的气力,而是称赞它的品德。
”
做人 ,用人 交友 学习
14·34或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
”
【译文】
有人说:
“用恩德来报答怨恨怎么样?
”孔子说:
“用什么来报答恩德呢?
应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。
”
【原文】
14·38子路宿于石门
(1)。
晨门
(2)曰:
“奚自?
”子路曰:
“自孔氏。
”曰:
“是知其不可而为之者与?
”
【注释】
(1)石门:
地名。
鲁国都城的外门。
(2)晨门:
早上看守城门的人。
【译文】
子路夜里住在石门,看门的人问:
“从哪里来?
”子路说:
“从孔子那里来。
”看门的人说:
“是那个明知做不到却还要去做的人吗?
”
14·42子路问君子。
子曰:
“修己以敬。
”曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安人
(1)。
”曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安百姓
(2)。
修己以安百姓,尧舜其犹病诸?
”
【注释】
(1)安人:
使上层人物安乐。
(2)安百姓:
使老百姓安乐。
【译文】
子路问什么叫君子。
孔子说:
“修养自己,保持严肃恭敬的态度。
”子路说:
“这样就够了吗?
”孔子说:
“修养自己,使周围的人们安乐。
”子路说:
“这样就够了吗?
”孔子说:
“修养自己,使所有百姓都安乐。
修养自己使所有百姓都安乐,尧舜还怕难于做到呢?
”
14·44阙党
(1)童子将命
(2)。
或问之曰:
“益者与?
”子曰:
“吾其居于位(3)也,见其与先生并行也。
非求益者也,欲速成者也。
”
【注释】
(1)阙党:
即阙里,孔子家住的地方。
(2)将命:
在宾主之间传言。
(3)居于位:
童子与长者同坐。
【译文】
阙里的一个童子,来向孔子传话。
有人问孔子:
“这是个求上进的孩子吗?
”孔子说:
“我看见他坐在成年人的位子上,又见他和长辈并肩而行,他不是要求上进的人,只是个急于求成的人。
”
15·8子曰:
“可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。
知者不失人,亦不失言。
”
【译文】
孔子说:
“可以同他谈的话,却不同他谈,这就是失掉了朋友;不可以同他谈的话,却同他谈,这就是说错了话。
有智慧的人既不失去朋友,又不说错话。
”
15·15子曰:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
”
【译文】
孔子说:
“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。
” 15·24子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
【译文】
子贡问孔子问道:
“有没有一个字可以终身奉行的呢?
”孔子回答说:
“那就是恕吧!
自己不愿意的,不要强加给别人。
”
15·28子曰:
“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
”
【译文】
孔子说:
“大家都厌恶他,我必须考察一下;大家都喜欢他,我也一定要考察一下。
”
15·34子曰:
“君子不可小知
(1)而可大受
(2)也,小人不可大受而可小知也。
”
【注释】
(1)小知:
知,作为的意思,做小事情。
(2)大受:
受,责任,使命的意思,承担大任。
【译文】
孔子说:
“君子不能让他们做那些小事,但可以让他们承担重大的使命。
小人不能让他们承担重大的使命,但可以让他们做那些小事。
”
15·40子曰:
“道不同,不相为谋。
”
【译文】
孔子说:
“主张不同,不互相商议。
”
16·9孔子曰:
“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
”
【译文】
孔子说:
“生来就知道的人,是上等人;经过学习以后才知道的,是次一等的人;遇到困难再去学习的,是又次一等的人;遇到困难还不学习的人,这种人就是下等的人了。
”
16·10孔子曰:
“君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
”
【译文】
孔子说:
“君子有九种要思考的事:
看的时候,要思考看清与否;听的时候,要思考是否听清楚;自己的脸色,要思考是否温和,容貌要思考是否谦恭;言谈的时候,要思考是否忠诚;办事要思考是否谨慎严肃;遇到疑问,要思考是否应该向别人询问;忿怒时,要思考是否有后患,获取财利时,要思考是否合乎义的准则。
”
17·8子曰:
“由也,女闻六言六蔽矣乎?
”对曰:
“未也。
”“居
(1),吾语女。
好仁不好学,其蔽也愚
(2);好知不好学,其蔽也荡(3);好信不好学,其蔽也贼(4);好直不好学,其蔽也绞(5);好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
”
【注释】
(1)居:
坐。
(2)愚:
受人愚弄。
(3)荡:
放荡。
好高鹜远而没有根基。
(4)贼:
害。
(5)绞:
说话尖刻。
【译文】
孔子说:
“由呀,你听说过六种品德和六种弊病了吗?
”子路回答说:
“没有。
”孔子说:
“坐下,我告诉你。
爱好仁德而不爱好学习,它的弊病是受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习,它的弊病是行为放荡;爱好诚信而不爱好学习,它的弊病是危害亲人;爱好直率却不爱好学习,它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢却不爱好学习,它的弊病是犯上作乱;爱好刚强却不爱好学习,它的弊病是狂妄自大。
”
17·25子曰:
“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。
”
【译文】
孔子说:
“只有女子和小人是难以教养的,亲近他们,他们就会无礼,疏远他们,他们就会报怨。
”
19·13子夏曰:
“仕而优
(1)则学,学而优则仕。
”
【注释】
(1)优:
有余力。
【译文】
子夏说:
“做官还有余力的人,就可以去学习,学习有余力的人,就可以去做官。
”
要想获得成功,应当以恒心为友,以经验为顾问,以耐心为兄弟,以希望为守护者。
——爱默生【美】
卓越的人一大优点是:
在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
对勇气的最大考验,就是看一个人能否做到败而不馁。
每一个人都应该有这样的信心:
人所能负的责任,我必能负;人所不能负的责任,我亦能负。
如此,你才能磨炼自己,求得更高的知识而进入更高的境界。
——林肯
所谓勇敢就是捍卫人格尊严的一个支点,有了它.即使你粉身碎骨,但你依然在人们心中树起了丰碑.
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