梦游天姥吟留别古诗赏析.docx

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梦游天姥吟留别古诗赏析

梦游天姥吟留别-古诗-赏析

梦游天姥（mǔ）吟留别（也作《梦游天姥山别东鲁诸公》

（1），一作《别东鲁诸公》。

选自《李太白全集》）

【注释】

1、唐玄宗天宝三年（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。

745年，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

天姥山，在浙江新昌东面。

传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

2、【海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求】经常出海的人谈起瀛洲这个地方，都说大海烟波浩渺，瀛洲实在难以找到。

瀛洲，古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。

烟涛，波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫，景象模糊不清。

信，确实，实在。

3、【越人】指浙江一带的人。

4、【明灭】忽明忽暗。

5、【向天横】直插天空。

横，直插。

6、【势拔五岳掩赤城】山势高过五岳，遮掩了赤城。

拔，超出。

五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。

7、【一万八千丈】一作“四万八千丈”。

8、【对此欲倒东南倾】对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。

意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。

9、【因之】因，依据。

之，指代前边越人的话。

10、【镜湖】又名鉴湖，在浙江绍兴南面。

11、【剡（shàn）溪】水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

12、【谢公】指南朝诗人谢灵运。

谢灵运喜欢游山。

游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。

13、【渌（lù）】清。

14、【清】这里是凄清的意思。

15、【谢公屐（jī）】谢灵运穿的那种木屐。

《南史▪谢灵运传》记载：

谢灵运游山，必到幽深高峻的地方;他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。

木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。

16、【青云梯】指直上云霄的山路。

17、【半壁见海日】上到半山腰就看到从海上升起的太阳。

18、【天鸡】古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

19、【迷花倚石忽已暝（míng）】迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。

暝，日落，天黑。

20、【熊咆龙吟殷岩泉】熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。

“殷岩泉”即“岩泉殷”。

殷，这里用作动词，震响。

21、【栗深林兮惊层巅】使深林战栗，使层巅震惊。

栗、惊，使动用法。

22、【青青】黑沉沉的。

23、【澹澹】波浪起伏的样子。

24、【列缺】指闪电。

25、【洞天石扉，訇（hōng）然中开】仙府的石门，訇的一声从中间打开。

洞天，仙人居住的洞府。

扉，门扇。

訇然，形容声音很大。

26、【青冥浩荡】青冥，指天空。

浩荡，广阔远大的样子。

27、【金银台】金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。

28、【云之君】云里的神仙。

29、【鸾回车】鸾鸟驾着车。

鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。

回，旋转，运转。

30、【恍】恍然，猛然。

31、【觉时】醒时。

32、【失向来之烟霞】刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。

向来，原来。

烟霞，指前面所写的仙境。

33、【东流水】像东流的水一样一去不复返。

34、【且放白鹿青崖间，须行即骑访名山】暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。

白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。

须，等待。

35、【摧眉折腰】低头弯腰。

摧眉，即低眉。

【译文】

海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。

绍兴一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。

天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。

山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台山高一万（一万为正确版本，四万经考证为误传）八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到了绍兴，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。

镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。

谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。

山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹琴，鸾鸟拉车。

仙人们排成列，多如密麻。

忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。

我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦!

【写作背景】

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。

因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。

唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。

李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：

“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。

”

李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。

他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。

李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。

随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴）。

这首诗就是他行前写的。

题目：

“吟”，古诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。

“梦游天姥吟留别”就是把梦中游历天姥山的情形写成诗，留给东鲁的朋友作别。

【题解】

这是一首记梦诗，也是游仙诗。

诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。

感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。

虽离奇，但不做作。

内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。

形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。

信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

【鉴赏】

诗的开头几句是写入梦的缘由。

诗人说：

海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找;越人谈起过天姥山，天姥山在云霞里时隐时现，也许还可以看得到。

“瀛洲”是一座神山，我国古代传说，东海上有三座神山，一座叫蓬莱，一座叫方丈，一座叫瀛洲。

越，现在浙江绍兴一带。

“信”，在这里当“实在”讲。

先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥，云霓明灭或可睹”，转入正题。

以下就极力描写天姥山的高大：

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。

”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。

再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。

“五岳”，指我国的五座名山，泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。

“赤城”，是山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。

接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。

这里的“天台一万八千丈”，只是说天台山非常高，并不是说它实有一万八千丈。

在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，却用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。

从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人就进入了梦境。

从这里到“失向来之烟霞”一大段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。

诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜间飞过镜湖，又飞到剡溪。

他看到：

谢公投宿过的地方如今还在，那里渌水荡漾，清猿啼叫，景色十分幽雅。

“谢公”，指的是东晋诗人谢灵运。

谢灵运喜欢游山，以写山水诗著称，浙江的名山他差不多都到过。

谢灵运在登天姥山的时候，曾经在剡溪这个地方住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。

接着，李白写道：

“脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

”这里的“谢公屐”，指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋，鞋底上有木齿，上山就去掉前齿，下山就去掉后齿，这样走着省力些。

“天鸡”，是古代传说里的一种神鸡，相传住在东海桃都山顶的一棵大树上，天鸡一叫，天下的鸡都跟着叫起来。

诗人说：

他穿着谢灵运特制的木屐，登上天姥山的上连青云的石阶。

站在高山之巅，看见东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。

这样，从飞渡镜湖到登上天姥山顶，一路写来，景物一步步变幻，梦境一步步开展，幻想的色彩也一步步加浓，一直引向幻想的高潮。

正面展开一个迷离恍惚、光怪陆离的神仙世界：

“千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

”这几句的意思是说，在千回万转的山石之间，道路弯弯曲曲，没有一定的方向。

倚靠着岩石，迷恋缤纷的山花，天忽然昏黑了。

熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。

天气也急剧地变化，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起烟雾。

写得有声有色。

这里采用了楚辞的句法，不仅使节奏发生变化，而且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的色彩。

突然间景象又起了变化：

在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，轰隆一声，通向神仙洞府的石门打开了，在一望无边、青色透明的天空里，显现出日月照耀着的金银楼阁。

且看：

“列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

”这里作者接连用四个四言短句“列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵有力，把天门打开时的雄伟声势，充分地写了出来。

“列缺”就是闪电。

在天门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声，而天门打开以后，景象又是一片光辉灿烂，壮丽非凡。

这样，前者就对后者起了烘托的作用，在诗的气势上，形成了一个由低沉到高昂的波澜。

为神仙的出场渲染了神奇的背景。

接着，神仙出场了：

“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

”许多神仙纷纷走出来，穿着彩虹做的衣裳，骑着风当作马，老虎在奏乐，鸾凤在拉车。

梦境写到这里，达到了最高点，诗人的幻想真像“天马行空”，无拘无束地任意奔驰。

读着这些迷人的诗句，好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样，是那样富于魅力，那样引人入胜。

使人读了心往神驰，宛如置身神仙世界。

但是，好梦不长：

“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

唯觉时之枕席，失向来之烟霞。

”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?

诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使听者心情也随着沉静下来。

读诗，尤其是读古体诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。

诗人由梦醒后的低徊失望，引出了最后一段。

这一段由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。

这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。

这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。

他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。

这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。

封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。

但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。

在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。

他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!

从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。

下面再简单谈谈这首诗的艺术风格。

李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。

这首诗，在构思和表现手法方面，就富有浪漫主义色彩。

它完全突破了一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，而是借留别来表明自己不事权贵的政治态度。

在叙述的时候，又没有采取平铺直叙的办法，而是围绕着一场游仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。

这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。

跟这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。

在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。

杜甫说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，是十分恰当的评论。

还应该注意，作者不是为写幻想而写幻想的，写幻想是为“不事权贵”的主旨服务的。

他写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶;写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。

不事权贵的主旨，像一盏聚光灯，把全诗照明，幻想在这灯光里才生动起来，否则，即使再铺张百倍，也是不会放出动人的光彩的。

这首诗是七言古诗。

七言古诗是旧体诗的一种，在唐以前就形成了。

到了唐代在思想内容和艺术形式上都得到充分的发展。

这种诗体，主要是七言，也可以兼用或长或短的句子。

用韵，可以一韵到底，也可以中间换韵。

句数不限，篇幅可长可短，于旧体诗中是比较少受格律拘束的一种。

李白很善于写七言古诗。

这大概是由于这种诗体流畅自然的特点，更适合于表现他的豪迈奔放的思想感情。

就这首诗来说，句法的变化极富于创造性。

虽然以七言为基调，但是还交错地运用了四言、五言、六言和九言的句子。

这样灵活多样的句法用在一首诗里，却并不觉得生拼硬凑，而是浑然一体，非常协调。

这是因为全诗为一条感情发展的脉络所贯穿，随着感情的起落，诗句有长有短，节拍有急有缓。

有人说李白的诗“虽千变万化，如珠之走盘，自不越乎法度之外”，这是十分恰当的。

（刘国正）

本诗在构思和表现手法上极富浪漫主义色彩。

为了借惜别来表现自己不事权贵的态度，诗人构思出一幅梦游奇景，塑造出—个个梦幻中的生动形象，这就很容易使人联想到楚辞的风格，加重了诗的浪漫主义色彩。

再把这些与当时丑恶的现实加以对比，才回到不事权贵的主旨上来，几乎是天衣无缝。

这奇特的构思是运用了比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法，把幻想中的事物写得活灵活现，惊心动魄。

无怪乎杜甫评论此诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

【映射】

天姥山其实映射的是朝廷。

第二段从登山起，描写天姥山的美丽壮阔，来表现自己进入朝廷后初期受到重用之时对朝廷的依赖和好感。

而“忽已暝”三字表示自己深陷其中。

已被迷惑看不见真正的事实。

然后忽然间“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

”表示他已经开始得罪权贵。

后来“列缺霹雳，丘峦崩摧”则映射自己失宠。

而自己则一直在这种“得”与“失”中挣扎。

到达顿悟的境界后，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

”——才发现这一切的一切不过是一场梦。

最后一段表现自己对黑暗朝廷的不屑与性格上的洒脱。

第一句表达了世事不可把握，略显消极的思想。

第二句写出了诗人想隐遁，远离着黑暗污秽的现实世界的想法。

而“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

”一吐长安三年的郁闷之气。

天外飞来之笔，点亮了全诗的主题。

主旨：

蔑视权贵、对现实不满、不屈于世俗的叛逆，他渴望济苍生、安社稷、辅佐明君治理天下。