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须弥山
须弥山
须弥山是一处拥有一百多座石窟的风景胜地。
传说须弥山周围有咸海环绕,海上有四大部洲和八小部洲。
须弥山由金、银、琉璃和玻瓈(并非玻璃,而是类似水晶),四宝构成,高84000由旬(1由旬可能约13公里,即110万公里、85个现时地球大),山顶为帝释天,四面山腰是四天王天。
1概述
须弥山(梵语:
Sumeru),又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山,意思是宝山、妙高山,又名妙光山。
古印度神话中位于世界中心的山,位于小千世界的中央(小千世界是大千世界的一部分),后为佛教所采用。
须弥山,以该佛教传说而命名的。
是一处拥有一百多座石窟的风景胜地。
这一带关山对峙,峡口逼仄,深沟险壑,奇峰高耸。
古时,山下的寺口子河被称为石门水,水上曾设石门关,成为丝绸之路东段的重要孔道,也是中原汉王朝与西域各少数民族争战与修好的重要关防。
如今,关址已当然无存,但分布在八座山崖上的石窟,仍然焕发着艺术的光辉。
2地理位置
须弥山,位于宁夏银川市东南320公里的六槃山北端,固原县城西北55公里的寺口子河北岸。
3旅游景区
须弥山石窟不像敦煌、云冈与龙门那样,石窟几乎都开在临川的一面峭壁上,使人一览无余,而是随着山势的起伏变化,或临川而开,或雄立山巅,或蔽于山凹,东一点,西一片,上上下下,隐隐显显,富于变化,耐人寻味。
这一带的石窟始凿于北魏,距今一千四百多年。
全国十大石窟之一。
经西魏、北周、隋、唐等历代不断添凿,以及后来的修葺重妆,形成如今的大佛六、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窟、黑石沟等八个风景区,共有造像三百五十余尊,以及壁画、题记、石碑等多处,是研究北魏以来我国石窟艺术和宗教文化的遗产。
在这些大大小小的造像中,单体佛像规模最大的要数唐代所建的第五窟。
窟中有高达20.6米的大佛坐像雕刻,神态安然,气宇轩昂。
这里地势开阔,视野辽远。
站在大佛前凭栏相望,古战场上山川依旧,令人茫然生无限思古之情。
而51窟那种群体造像气魄雄伟的氛围,又叫人惊羡不已。
第51窟开凿于北周,素称“须弥之光”。
石窟开凿在一座小山包上,将山包整个凿空,辟出前室、主室和左右耳室四个部分,是须弥山最大的中心柱式窟。
窟中7尊6米多高的佛像姿态优美,雕作手法纯熟,代表了北周时期鲜明的时代特色。
仰面环视,淡淡的白光从洞口撒进来,映出四壁雕像流畅的线条和高大的体量,使人有置身极乐世界的神秘感。
4旅游指南
最佳游览时间
四月的江南已是草飞莺长。
须弥山的春天虽然来的稍迟,却也春色撩人。
站在山下眺望,在浑厚险峻的高山低谷之间,一丛丛山桃花开得正旺,土黄色山峦上的一片片绿树带来勃勃生机。
这里虽然缺少江南早春时的柔媚和清秀,但北方所特有的那种粗犷与刚强,却让人体会到另一种韵味。
5历史文化
须弥山说
佛教宇宙观主张宇宙系由无数个世界所构成,一千个一世界称为一小千世界,一千个小千世界称为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界,合小千、中千、大千总称为三千大千世界,此即一佛之化境。
每一世界最下层系一层气,称为风轮;风轮之上为一层水,称为水轮;水轮之上为一层金,或谓硬石,称为金轮;金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地;而须弥山即位于此世界之中央。
相传此山有七山七海绕其四周,入水八万由旬,出于水上高八万由旬,纵广之量亦同。
周围有三十二万由旬。
由四宝所成,北面为黄金、东面为白银、南面为琉璃、西面为颇梨。
而须弥山四方的虚空色,也由这些宝物所反映。
七金山与须弥山间的七海(内海),充满八功德水,七金山外隔着碱海(外海)有铁围山,碱海中有郁单越(北)、弗婆提(东)、阎浮提(南)、瞿耶尼(西)四大洲,此即所谓的“须弥四洲”。
在上列诸山中,须弥山及七金山皆为方形,只有铁围山是圆形。
以上九山、八海由三轮所支持。
风轮在最下,其量广无数,厚十六亿由旬。
其上有水轮。
水轮上部则凝结成金轮。
水、金二轮深度共达十一亿二万由旬,下方八亿由旬是水轮。
而两轮之广,直径十二亿三千四百五十由旬。
最初,由于有情业增上力,风轮生,依止于虚空,又依有情之业力,大云雨起,澍风轮上,积为水轮,又因业力风起,击水,上部结为金轮。
这是有情的依处,即器世间,住在此间的有情有天、人、阿修罗等六趣。
诸天中有地居天、空居天之别,六欲天中的忉利、四王二天属地居天位,忉利天位于须弥山顶上。
四王天位于须弥山的第四层级。
又须弥山的第三层级以下,有四王天的眷属夜叉神止住,住第三层的称为恒憍,住第二层的称为持鬘,住初层的称为坚手。
七金山以及日轮、月轮的宫殿内,也有四王天的眷属止住。
六欲天(欲界)上面有色界四禅十六天,其上更有无色界四天。
依上述三轮的支持,由九山、八海、四洲构成的国土,称为一世界或一须弥世界。
一千个须弥世界称为中千世界,一千倍的中千世界称为大千世界。
由于有小中大的区别,所以总称为三千大千世界,此即为一佛的化境。
此世界乃是为六趣二十五有界的有情作依止,相对于有情世间,而称为器世间。
在六趣中,地狱(奈落)在南阎浮洲下一千由旬至四万由旬间,有等活地狱至无间地狱的八热地狱。
其眷属地狱,即十六游增地狱,位在各地狱的四门。
又,八寒地狱亦在其附近,南阎浮洲以及东西二洲,也有孤地狱散布。
一说地狱趣在大铁围山间。
其次,饿鬼趣除居其本处南阎浮洲下五百由旬外,也散住于人天间。
畜生趣以大海中为本处,而遍在诸趣中。
阿修罗趣以须弥山麓与须弥海为本处,又遍在各处,以和忉利、四王二天战斗为事。
人趣居四大洲及其眷属八洲,但南洲所属的遮末罗洲,是罗刹的住处。
四王、憍利等六欲天,及色界、无色界都是天趣的住处。
据长阿含经卷十八阎浮提洲品记载,须弥山高出水面八万四千由旬,水面之下亦深达八万四千由旬。
其山直上,无所曲折,山中香木繁茂,山四面四埵突出,有四大天王之宫殿,山基有纯金沙。
此山有上、中、下三级“七宝阶道”,夹道两旁有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、七重行树,其间之门、墙、窗、栏、树等,皆为金、银、水晶、琉璃等所成。
花果繁盛,香风四起,无数之奇鸟,相和而鸣,诸鬼神住于其中。
须弥山顶有三十三天宫,为帝释天所居住之处。
据立世阿毗昙论卷二数量品记载,以须弥山为中心,外围有八大山、八大海顺次环绕,整个世界之形相团圆,有如铜烛槃。
须弥山周遭为须弥海所环绕,高为八万由旬,深入水面下八万由旬,基底呈四方形,周围有三十二万由旬,继之为八山,山与山之间,隔着七海。
八山之山名顺次为:
由乾陀(梵Yugandha^ra,巴Yugandhara)、伊沙陀(梵I^s!
a^dhara,巴I^sadhara)、诃罗置(梵Khadiraka,巴Karavi^ka)、修腾娑(梵Sudars/ana,巴Sudassana)、阿沙干那(梵As/vakarn!
a,巴Assakan!
n!
a)、毗那多(梵Vinataka,巴同)、尼民陀(梵Nimim!
dhara,巴Nemindhara),铁围山(梵Cakrava^d!
a,巴Cakkava^l!
a)。
七海之前六海名称,即随其所环绕之山而得名。
第七山外有碱海,其外有铁围山。
须弥四洲:
弗婆提、瞿陀尼、阎浮提、郁单越,各位于碱海中之东西南北四方,吾等众生即居住于南面之阎浮提洲。
然关于八大山之名称及顺次,于长阿含经卷十八阎浮提洲品、大楼炭经卷五灾变品之记载,略有不同。
佛经《时轮经》记载,地球是由风、火、水、土、空五种物质和七金山、须弥山等构成的。
世界之最下为风轮,其上为水轮,再其上为金轮,即地轮。
在藏族古老的苯教创世说中,有位名叫南喀东丹曲格的国王拥有地、水、火、风、空五种本源物质,法师把它们收集起来,放入体内,轻轻地哈气,吹起了风,当风以光轮的形式旋转起来的时候就出现了火,火越吹越旺,火的热气和带有凉意的风产生了露(水),在露珠上出现了微粒,这些微粒反过来又被风吹落,堆积起来形成了山。
这就是须弥山的来历。
中国石窟的开凿与佛教的传入有密切的关系。
佛教自东汉时期传入中国,到了南北朝时期,已经成为全国上下争相崇信的“国教”,在全国大力提倡开凿石窟,须弥山也就是在这个时期应运而生的。
石窟依山崖开凿建造的佛教寺院建筑,起源于印度,是佛教创始人释迦牟尼和弟子们坐禅说法的场所,常被称为“石室”,约在东汉以后随佛教经西域传入中国内地,北魏至隋唐为兴盛期,各地开凿大量新窟,唐朝以后渐衰,建筑型式分为中心柱和无中心柱两种,石窟就是在河畔山崖或石壁上开凿出来的佛教寺院或僧舍,其内或雕刻或泥塑佛像,顶部和四壁敷以泥胎后绘画或雕塑。
须弥山石窟的初创和发展也和中国北方其它石窟发展大致相同。
须弥山石窟所处的位置自古以来就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通枢纽和战略要地。
“丝绸之路”开通后这里又成为“丝绸之路”东段北道的必经之地,是由长安到西域的最短的必经之地。
到了唐代,唐王朝为了加强边疆防卫,又在这里设立了“石门关”,直接制约着中原与西域的军事与交通,使这里有着“关中咽喉”之称。
宋代,这里又是怀得军的驻地平夏城的险要关隘。
须弥山地处北上大漠,西出西域的要道,是丝绸之路西出长安后第一座著名的佛教石窟圣地,也是著名的古石门关遗址所在。
清《甘肃通志》载:
“州北九十里须弥山上有古寺,松柏郁然,即古石门关遗址。
”石门关,是隋唐前后著名的七关之一,为西北通往都城长安的要冲,是屏蔽中原及长安的门户。
5号窟大佛楼的须弥山大佛,高20.6米,又称弥勒大坐佛,比云冈、龙门石窟最高的佛像还高,在中国仅次于乐山大佛。
这座艺术宝库,曾得到明朝皇帝英宗的赐名,这里的一个弥勒大坐佛,比云冈石窟中最大的十九窟坐佛的龙门石窟的奉先寺卢舍那佛还高;这里的“一佛二菩萨造像”,堪称北周造像雕塑精品,全国罕见。
走近细看,只见那佛高大魁梧,足有五六层楼高,耳朵有两人高,眼窝直径1米多,佛虽大,但雕刻却十分的精致。
专家说,这完全是一块完整的罕见巨石雕琢出来的,充分显示了我国古代工匠的高超技艺和雄伟气魄。
唐代统治者提倡佛教,武则天曾下令全国各州建大佛寺,造大佛像。
有学者推测,这等大佛可能是在武则天掀起的崇拜佛的浪潮中建造的。
有关专家认为,须弥山石窟艺术对龙门、云冈石窟有着重要的影响。
中国的石窟造像,有雕塑和开凿两种形式和类型,由最初的泥塑彩绘过渡到造像开凿,有一个发展变化的过程,即由塑像到彩塑与雕凿共存,再到纯石刻雕凿,这种艺术表现形式是由西向东逐渐发展的。
新疆拜城克孜尔石窟造像为泥塑,敦煌莫高窟为泥塑彩绘,炳灵寺造像大多为彩塑,或者石胎泥塑,麦积山石窟仍是以石胎彩绘为主。
而山西云冈、河南龙门石窟造像均变成石刻雕凿。
须弥山石窟造像却是石雕开凿的,正好处在泥塑与石刻的形成与过渡带上,须弥山石窟开凿早,佛造像是采用石刻手法雕造。
这种石窟造像艺术手法的更替和定型,是在须弥山完成的,它为云冈石窟、龙门石窟造像奠定了基础。
释迦一生充满了曲折与苦难:
出生而母亡,成佛后又有96种外道与其抗争,最后因食物中毒而亡。
佛教讲人死后依善恶不同,进入地狱,恶鬼,畜生、人、阿修罗、天等六种境界,是不是六道轮回,但释迦牟尼是觉悟者,永远是佛,所以他的去世叫涅槃,这是一种脱离轮回,存在于不生不死的永生境界。
佛教将释迦的一生概括为“八相”,即下兜、入胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃。
佛教艺术上一般用一菩萨骑马来表示前二相,即乘象入胎。
释迦涅槃后,娑婆世界暂无大佛,大弟子迦叶保留释迦的袈裟,在山中禅定,56亿万年后,弥勒从兜率天宫下生,为长子,然后出家、成佛、转法轮、涅槃,经历与释迦相似。
当弥勒成佛后,迦叶从禅定中觉醒,将袈裟传给弥勒,是为衣钵相传。
只是那时的人身材高大,大约有几十米,弥勒的弟子初见迦叶,才一米多高,笑称其为人头虫,弥勒忙解释说释迦时代的人就那么高,他就是释迦大弟子迦叶。
所以从中亚到中国,弥勒大像甚多,如巴米扬大佛、四川乐山大佛等,敦煌的北大像,南大像都是弥勒佛。
中国十大石窟之须弥山石窟的六个未解之谜
在佛教构筑的宇宙观中,须弥山是三千大千世界中央的诸山之王,高八万四千由旬(约合数百万公里)。
第一个未解之谜:
起名者何许人也?
在人类生存的地球上,确有一座须弥山,在宁夏固原市原州区西北,但它显然没有资格被称为“诸山之王”。
地球的诸山之王,是喜马拉雅山脉主峰珠穆朗玛峰,海拔8844.43米。
宁夏的诸山之王,是贺兰山主峰敖包疙瘩,海拔3556米。
固原的诸山之王,是六槃山主峰米缸山,海拔2943米(一说2931米)。
而原州区这座个头只有2003米的小矮山,竟被称为“须弥山”,不能不佩服当年起名者的勇气。
起名者何许人也?
这是须弥山的第一个未解之谜。
第二个未解之谜:
是谁最早开凿了须弥山石窟?
须弥山汉代称逢义山,北魏、隋、唐称石门山。
从须弥山石窟1号窟中一则西夏时的题记“拱化三年七月十五日……须弥山巡”看,“须弥山”的称谓,最晚应在宋、西夏时就有了。
拱化三年,即公元1065年。
固原是古丝绸之路长安至河西走廊最便捷的干道之一,实际上固原能控扼古丝绸之路,须弥山前的石门关功不可没。
石门关一度是唐朝的国门,也曾是宋和西夏兵戎相见的战场。
蔫红雄峻的须弥山有“宁夏敦煌”之称。
在山麓东南向的崖面上,大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窑、黑石沟等八个风景区的132个石窟,如一幅巨大而美丽的扇面徐徐展开。
整个窟群共约113龛,大小造像980余尊,其中保存较完好的有500余尊。
须弥山石窟是中国十大石窟之一,专家们基本一致的意见是,它始凿于北魏孝文帝太和年间(公元477至499年),在北周、唐朝掀起了开凿高潮,至明清时渐渐合上了帷幕。
是谁最早开凿了须弥山石窟?
这是第二个未解之谜。
第三个未解之谜:
为何近千年间文献中没有任何记载?
开凿石窟需要耗费大量的人力、物力、财力,非“政府行为”很难完成,这样的“形象工程”历朝历代理应都备受关注。
但历经南北朝、隋、唐、五代、宋、元,近1000年间,令后人叹为观止的须弥山石窟,包括身躯伟岸的须弥山大佛,竟许久在国史和地方志中都找不到一点记载。
这是第三个未解之谜。
第四个未解之谜:
须弥山大佛是龙门石窟卢舍那大佛的克隆?
到了明朝,《万历固原州志》才第一次给了须弥山佛教建筑在史册上亮相的机会:
“须弥山……元封圆光寺。
”谁知这竟是张冠李戴,把本朝的金贴在了前朝的脸上,贻笑大方。
圆光寺并非元封,而是明英宗朱祁镇赐名。
1961年,自治区政府将须弥山石窟列为自治区重点文物保护单位,由此“须弥山石窟”正式定名。
须弥山现存开凿最早的石窟,有北魏4窟。
其中孝文帝时期开凿的第33窟,左、右、后三壁开有较大浅龛,这种形制,在中国石窟中绝无仅有。
北周后期开凿的第51号窟,是须弥山形制独特、规模最大的洞窟,被誉为“须弥之光”。
它由前后主室和两个耳室组成,方形塔柱上左、右、后三面各开一龛,每龛有一佛二菩萨。
让人称奇的是后壁长方形的佛龛上,并列着三尊身高6米的槃腿大坐佛,造型气势雄伟,栩栩如生。
须弥山最夺人眼球的,当然是5号窟大佛楼的须弥山大佛,高20.6米,又称弥勒大坐佛,比云冈、龙门石窟最高的佛像还高,在中国仅次于乐山大佛。
须弥山大佛头高5米,耳长3米,博带袈裟、丰腴慈祥,头部螺髻,双耳垂肩,嘴角含笑,平易近人。
有人认为,须弥山大佛是河南洛阳龙门石窟卢舍那大佛的克隆。
果真如此吗?
这是第四个未解之谜。
第五个未解之谜:
为何须弥山“菩提树”无法人工繁育?
龙门石窟卢舍那大佛是根据唐朝皇后、武周皇帝武则天年轻时的形象凿成的,须弥山大佛面部显然更男性化,两尊大佛有着明显的不同。
但须弥山大佛的博带袈裟,尤其是胸前的衣褶,简直就是龙门石窟卢舍那大佛的翻版。
须弥山有一种树,生长在相国寺、子孙宫一带,仅有十来棵,当地百姓称为菩提树,其实它是小叶朴,一种榆科落叶乔木。
林业科研人员进行了长期实验,想人工繁育“菩提树”,但始终没有成功。
为什么会是这样,这是第五个未解之谜。
第六个未解之谜:
神秘山洞究竟在哪里?
据民国《固原县志》记载,须弥山“过石壁为桃源洞,通山后之地下洞也。
洞已窒,遗迹宛然。
”1953年中共固原县委统战部写的《固原县三营区四乡须弥山调查情况报告》也提到,桃花院“有一石洞,据刘和尚说有四十里之深,现在洞口用石头挡着,说人不敢进去。
”
山洞究竟在哪里?
这是第六个未解之谜。
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