高考语文现代文阅读人物传记.docx

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高考语文现代文阅读人物传记

一、最精彩的表演

梅兰芳正伏在垂着淡青窗帘的南窗底下画兰竹。

他这时已经完全把自己当做一位画家来要求了，他画画不是为了收益，而是为了追求，说转移也未尝不可。

一个艺术家，当被迫必须放弃他的艺术活动时，就必须以另一种艺术活动来填补他的空虚。

当然，并没有谁不让他表演，恰恰相反，有人巴不得他表演，是他自己谢绝了舞台，千里迢迢移家到香港来过这种淡泊的生活。

而且他早已蓄起了胡须，有什么比这更能表示他断绝粉墨生涯的决心呢!

他画画的另一个原因是，在他心中活着一些孤傲高洁的画家形象，他需要以这些人做风范，坚定自甘淡泊、不慕荣利、清者自清、浊者自浊的做人准则。

白石老人是先生的老师与朋友，此刻又想到了他，笔下陡增豪气。

这是一种神来之势，把几茎劲竹画得气韵不凡，仪态万方，似乎一阵风要把它刮倒，它却摇了几摇，挺立如初。

然而夫人推开镂花门走进来打断了他，她极轻极慢地走到他的身边，把不速之客请求见他的事说了出来。

在香港中国饭店二楼一间精雅的餐室里，穿着浅色西装、保持着学者风度的日本电影人川喜多长政与中国同行张善琨，在整肃的餐桌前虚左恭候嘉宾。

约定的时间到了，侍者通报梅兰芳已在饭店门前下车。

川喜多慌忙站起来，丢给张善琨一个关照的眼色，便走出餐室门外，目不转睛地盯着楼梯口。

川喜多是目睹过梅先生风采的，他甚至感到先生便装时的气度比在舞台上更有魅力。

他看过先生演出的京剧作品，依川喜多行家的眼光看，作为先生的代表名剧《太真外传》，无论从清新优美的唱腔，妙曼典雅的舞蹈，光艳绝俗的扮相，响遏行云的歌喉诸方面衡量，都已把京剧表演艺术推向绚烂的极致。

至于他在台下，诸如“器宇轩昂”“风度翩翩”等所有常用的形容仪表之美的词句，在表现他的风貌时都显得冗弱无力，以至让人不得不求助于善于状人风仪的《世说新语》。

楼梯下出现了一个老人的伛偻身影，正步履艰难地走上楼来。

这是梅兰芳，又哪儿像梅兰芳!

川喜多暗暗吃惊，那弯拱的腰背，僵硬的腿脚，黧黑的面目，蓬乱的髭须，板滞的眼光，迟缓的行动，加上一开口就让人感到力竭声嘶的嗓音——这哪儿是千万人心中那位艺术之神的风姿!

具有锐利观察力的川喜多惊讶之余，确有把握地认出这是先生。

先生也认出了川喜多长政——从不计其数有一面之缘的形貌中辨出了这个人。

一方是极道殷切的仰慕，一方是感谢盛情的邀请。

那些经精心挑选的中西名菜正一道道搬上桌来。

川喜多小心翼翼地问可否喝点酒，先生爽快地说：

“嗓子到了这地步，还禁忌什么，再烈一点也可以!

”川喜多诚恳地说：

“我还有事向先生请教，烈性酒免了吧。

”

“其实先生是知道的。

”川喜多说，“我从来不拍为日本军方宣传的片子，总得让中国朋友还有点欣赏的兴趣。

我们选定了林则徐禁烟的故事，起用的是贵国观众中有巨大影响的明星。

这表明，艺术终归是艺术，不该为政治的原因，让明珠沦落在藩溷里。

所以我想，先生难道无意让久渴于先生艺术的贵国观众有一个再睹明珠的机会吗?

”

先生等他说完，故意露出惊奇的样子，然后大笑起来，接着一阵剧烈的咳嗽，又努力清了清嘶哑的嗓子，说：

“实在感激先生美意。

不过，您看我现在的样子——生了几年病，把腰腿都断送了，别说登台，就是走路也不能像常人一样;更要命的是嗓子，怕发展下去连说话也成问题……一个演戏的人，到了这种山穷水尽的地步，自己就惭愧得要死，若到了观众面前，那简直叫我无地自容了……”说到这里，已变成怆然的感慨和沉沉的叹息。

两天以后，川喜多长政飞回上海，向日军报道部报告说：

“梅兰芳已经衰老不堪，几乎丧失了所有演出的条件，勉强把他搬上舞台，只能成为笑料，贻羞军部。

”日本军部于是打消了强制梅先生演出的计划。

两年之后，梅先生在上海大剧场庆祝抗战胜利纪念公演大会上演出，其灵活的身段，优美的舞姿，清越的歌喉和光彩照人的形象，再次让兴奋若狂的观众绝倒。

（摘编自陈炳熙《梅兰芳·最精彩的表演》，有删改）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A.移居香港时，梅兰芳专心画画，一方面是因为他要以绘画这种艺术活动填补自己的空虚，另一方面是因为，他要以孤傲高洁的画家形象为风范，坚守自己的做人准则。

B.川喜多长政是京剧艺术的行家，他目睹过老友梅兰芳先生的风流神采，但与他相约聚会的梅兰芳却身形伛偻，声音嘶哑，这巨大的反差不免让他陷入深深失望之中。

C.抗战期间，山河破碎，国土沦丧，梅兰芳移家香港后蓄须明志，自我断绝粉墨生涯，甘于淡泊平静的生活，以自己的誓不媚敌、洁身自好来报答祖国和人民。

D.为了拒绝日本人的邀演，梅兰芳巧妙打扮，极尽疲弱衰老之态，让人觉得他已丧失演出条件，但在抗战胜利公演大会上，他的表演却异常精彩，让观众如痴如醉。

E.本文通过记述梅兰芳谢绝舞台、巧妙拒绝日本人邀演的过程，描写了他在中国京剧艺术上的创新表演与突出成就，为我们展示了一位艺术家坚贞高洁的感人形象。

（2）文章以“最精彩的表演”为题有什么好处?

请结合文本简要分析。

（6分）

（3）梅兰芳之所以为人称道，不仅缘于他的精湛技艺，还缘于他的崇高品格，请联系全文简要分析，梅兰芳的崇高品格表现在哪些方面?

（6分）

（4）有人认为，艺术归艺术，政治归政治，不能因为政治而干扰艺术。

梅兰芳因政治原因而放弃艺术表演的做法实不足取，对此你是如何看的?

请联系文本，谈谈你的看法。

（8分）

二、耄耋之年的黄永玉

斜戴一顶深蓝色贝雷帽，叼一支咖啡色烟斗，永远是时尚小老头黄永玉的标志。

被称为“一代鬼才”的他，绘画、雕塑、木刻、写作样样俱佳。

虽然今年已经87岁了，可是黄永玉有时像小孩，有时慈悲，有时兴高采烈，有时泪流满面，活得最像自己。

80岁过后的黄永玉曾说，除了画画和应付来客，他的工作就是写《无愁河上的浪荡汉子》。

黄永玉颇为自信地说：

“小说写的就是我的亲身经历，而非虚构。

如我这般的生活，没有人经历过，相信尤为引人注意。

它是部很好玩的小说，一定能引起读者的兴趣。

”但直到2008年，小说的故事依然在“黄永玉”4岁时徘徊，“我写得很慢，因为我是老老实实地写，没有随意删改，我要把所经历的每个时代与社会的各个侧面勾勒出来。

一些年代久远的事就让笔触随着记忆逶迤而行，连我自己也不知道到底要写多长。

”黄永玉解释说，写得慢的主要原因是“手里写着小说，却总想着要画上几笔”，“现在我得努力戒掉画画这个‘恶习’，不然把小说写完的可能性都不大了。

”?

回顾黄永玉的艺术成就，不难发现在黄永玉的绘画题材里，荷花是一个非常具有风格的主题，对于荷花，中国的文人也画了上千年了，各种流派的，比如说像明末清初的朱耷画的那种残荷就有一种孤傲于世的感觉。

但是黄永玉画的荷花，没有给人那种非常清高、出世的感觉，而是一种很绚丽、很灿烂的气质。

黄永玉打趣地说，荷花从哪儿长的，从污泥里面长的，什么是污泥呢？

就是土地渗了水的那个叫做污泥，是充满养料的那种土。

从土地母亲那里长出来的，回头再来骂它是污泥，这叫忘本。

?

据黄永玉回忆，他小时候，外婆家附近有个荷塘，他一淘气犯事，外婆要找他算账的时候，他就把一个高高的洗澡盆滚入荷塘，跳到里面躲起。

“小时候个儿不高，看着荷花像房顶那么高，待久了，青蛙都过来了，水蛇什么，能够仔细地看到它了，于是发现荷花底下的那种变化，不是我们所看到的那种一根一根这么清清爽爽，有很多的苔、草，那种光的反映、色彩的关系丰富多了，我开始画荷花。

”“我常想到的是外婆当年池塘里头给我的那种感觉。

”

目前，黄永玉在写作之余，也常常读书，他认为读书对人生有着重要意义。

在《书的回忆》这篇文章中，黄永玉有这样的总结：

“读书能使人的思想有节奏感，有灵活性。

不那么干巴巴，使尽了力气还拐不过弯来。

读一点书，思考一点什么问题时不那么费力，而且还觉得妙趣横生。

”难怪老先生的文章读起来也让人觉得妙趣横生，不那么干巴巴的。

例如他写道：

“读得高兴，便在书眉上写出自己的联想和看法，明知道这是很学究气的东西，没想到‘文化大革命’时很为它吃了些苦头。

”寥寥数语，既写出了一种读书习惯，还写出了一段严酷的历史，风趣又沉重。

?

读书需要顺乎情趣，否则必会苦不堪言。

对此，黄永玉说出了他的体会，他不无幽默地说：

“我这个老头子一辈子过得不那么难过的秘密就是，凭自己的高兴读书。

”在另一处又说：

“我喜欢读书，遇到没听过、没见过的东西便特别高兴……”正因为如此吧，他才博学多才，他才把书读得津津有味，并写出津津有味的东西供人阅读。

耄耋之年的黄老对人生看得尤为豁达与透彻，“人生不要去找意义，过日子平平常常就好。

有的有意思，有的没意思，不要什么都找意义。

我常常想，我怎么一眨眼就80多岁了呢，感觉像自己的年龄被人给偷去了似的。

有个美国学者说过，他恨不得把帽子摘下向年轻人伸过去说‘请施舍几年时间给我吧’，可是这是异想天开。

”在黄永玉看来，人到八十，不绝望，感觉生活有意思就很满足了。

黄永玉说自己一直很累，“不仅是体力上的累，还有情感上的累，假如哪天我死了，我的碑上就写‘太累了’三个字。

或者写上‘爱，怜悯，感恩’。

爱就是博爱，爱自己爱众生；怜悯就是要保持一颗怜悯之心，连虐待人的人都要怜悯他，尽管他无知、残暴；而感恩不是感一个人的恩，而是鼓励一切人帮助人的美德。

”（选自《共鸣》2011年第5期，有删改）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）

A．文章开头说，黄永玉“绘画、雕塑、木刻、写作样样俱佳”，这就确定了本文写黄永玉多才多艺的重心以及本文的行文线索。

B．黄永玉写作《无愁河上的浪荡汉子》比较慢，是因为他写作时采用的慎重态度，另一方面是写作时“总想着要画上几笔”。

C．荷花成为黄永玉绘画的主题，是因为对荷花他有着仔细观察与感悟的经历，有着努力跳出荷花“孤傲于世”之境界的追求。

D．黄永玉喜欢读书，所以他博学多才，而且黄永玉读书时喜欢顺乎情趣，凭自己高兴读书，这是他读书有味和写书有味的原因。

E．“人生不要去找意义”表明了黄永玉对人生看得尤为豁达与透彻，这与黄永玉对“爱”“怜悯”“感恩”等的解读有着一定的矛盾。

（2）请简要概括文章第一段的内容并分析其在行文结构上的作用。

（6分）

（3）请简要概括黄永玉的形象特征。

（6分）

（4）从文章中我们可以看到一个在“生活”“读书”及“创作”方面有独特个性和深刻理解的黄永玉的形象，请结合文本，联系自身的实际，任选一个方面，谈谈你的理解。

三、在摩耶精舍看明白了张大千

①摩耶精舍是张大千先生平生最后一个故居，拜谒摩耶精舍是我赴台间的一个心愿。

这心愿缘自遥远的少年习画的时代。

②上世纪四十年代父亲托人买来张大千先生的两幅五尺中堂大画：

一幅浅绛，一幅水墨。

浅绛那幅花青用得极美，蓝如蓝天一般清澈；水墨那幅更好，消融在水中透明的墨色好似流动着，一如梦幻。

后来画没了，可赏画的感受却牢牢驻在我心里。

此番来看大千先生的故居是想看到他所有画作之外却至关重要的东西，想进一步认识他。

③摩耶精舍在台北正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水：

一边是精深儒雅的人文，一边是天然的山水。

大千先生的故居貌不惊人。

一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若不是门楣上悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？

从墙头上生出的鲜红又秀气的炮竹花，一束束闪闪烁烁悬垂下来，看上去只像是一个喜好野趣的人家。

④摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。

他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间。

前后有花园，中间也有花园。

前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤游戏其间；房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏。

至于后园，与前边的园子就大不一样了。

来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。

大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟。

⑤大千先生说：

“凡我眼见，皆我所有。

”

⑥这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。

在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水。

园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间；草木全凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中；水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内。

院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服。

他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气。

⑦细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。

矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通，合为一体。

房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感。

这情致与美感到了他的画上，一定就是好山水了。

⑧大千先生的画室也是我感兴趣的地方。

这里最惹我注意的是画案下有一小木凳，高约二十公分。

川人身材偏矮，大千先生每作大画便要踩上这木凳。

他住进摩耶精舍已七旬以上，偏偏这时期他多作泼墨泼彩的大画。

画室挂着一张照片，上面大千先生双手握着巨笔，站在木凳上泼墨作画。

我还注意到，铺在画案的纸上有水的反光与倒影，可见他泼墨画中用水颇多。

水多则墨活，也更自然，并且多意外的情景出现。

应该说这幅照片泄露出大千先生那些奇妙的泼墨泼彩画的“天机”。

⑨当然，更泄露出大千先生艺术“天机”的还是摩耶精舍，这里是他精神的巢和心灵的床。

这里既没有世俗的享乐和物欲的张扬，没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也没有文化作秀，而是一任自己的性情。

这就更使我明白上世纪四十年代初，在中国画坛如日中天的张大千，为什么会忽然远赴大西北的敦煌，一连两年，终日在那些破败的洞窟中爬上爬下，给洞窟断代编号，还请来藏族画师协助制作颜料与画布，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的伟大的艺术遗珍。

⑩现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂。

这便是故居的意义，艺术家往往把他们真正有价值的东西无形地放在其中，就看我们能不能发现。

在摩耶精舍，我相信，我看明白了张大千。

（取材于冯骥才的同名散文，有删改）

16.下列对文章的理解，不正确的两项是（5分）

A．摩耶精舍环境优美,外观朴素平常、野趣十足，自外而内弥散着儒雅自然之气，处处映射出主人朴雅散淡的情致。

B．第②段“赏画的感受却牢牢驻在我心里”，一个“驻”字反映出大千先生画作的美感令作者刻骨铭心，作者失去画作后心怀遗憾。

C．作者从张大千先生画室中的照片上，悟出了先生画作取法自然的“天机”，认识到大千先生泼墨泼彩画灵动、自然、鲜活的特点。

D．从全文看，作者对摩耶精舍别出心裁的艺术构思、天人合一的设计理念推崇备至,因而满怀着渴慕、敬仰之情去“拜谒摩耶精舍”。

E．这篇文章的语言，自然而不失生动，朴素而不失雅致，与文中描写的自然山水、人文景观、人物风神相得益彰，可谓文质兼美。

17.第⑨段中描述“敦煌的大千先生”，在全文中有什么作用？

（5分）

18.作者为什么说摩耶精舍是张大千先生“精神的巢和心灵的床”？

（6分）

19．大千先生说“凡我眼见，皆我所有”，根据上下文解说这句话的含义，并结合你的生活经历或阅读积累，谈谈你对这句话的领悟。

（不少于200字）（10分）

四、季羡林的缺憾人生卞毓方

①季先生的《学海浮槎》，记录了他中学生活的一个细节，读后，令我眼前一亮。

②在学习方面，我现在开始买英文书读。

……买英文书，只有一个地方，就是日本东京的丸善书店。

……每次接到丸善书店的回信，我就像过年一般地欢喜。

我立即约上一个比较要好的同学，午饭后，立刻出发，沿着胶济铁路，步行走向颇远的商埠，到邮政总局去取书，当然不会忘记带上两三元大洋。

走在铁路上的时候如果适逢有火车开过，我们就把一枚铜元放在铁轨上，火车一过，拿来一看，已经轧成了扁的，这个铜元当然就作废了，这完全是损人而不利人的恶作剧。

要知道，当时我们才十五六岁，正是顽皮的时候，不足深责的。

③少年的天真、活泼、顽皮，在这里表现得充分无遗，假若季羡林能以这种心态度过他的青春岁月，呈现在我们今天面前的，将会是另外一种截然不同的形象。

④可惜，那只是短暂的返璞归真。

须知，这是在济南城，不是在老家官庄，这是寄身于叔父的家，不是依偎在自己父母的膝下，环境变了，季羡林的个性也随之发生改变。

怎么变？

朝哪一方向变？

季羡林晚年总结，他说：

从我小时候的作风看，我本是一个外向的人，然而，后来怎么就转成了内向呢？

这个问题，过去从未细想，现在回顾在济南那段生活，忽然有所感触，也就顺便给它一个解答。

我认为，“三字经”中有两句话：

“性相近，习相远”，可以作为参考，古人说得对，“习”是能改造“性”的。

我六岁离开父母，童心的发展在无形中受到了阻碍。

试想，我能躺在一个父母之外的人的怀抱中，撒娇打滚吗？

不，不能，这是难以想像的。

叔父当然对我好，但他“望子成龙”，要求十分严格。

课余除了抓学习，还是抓学习，偶尔有一点示爱，比如给我从乡下带回几只小兔，也让人感到距离，那种只能身感，不能言传的距离。

说到婶母，我不能说她虐待我，那样说不真实；但在日常生活中，小小的歧视，在她可能是不经意，在我却是看在眼里，记在心头。

叔父有个女儿，我叫作秋妹的，她和我的待遇明显不一样。

比如说，做衣服，有时就给她做，不给我做。

偏心自己的亲生女儿，这是人之常情，不足为怪。

实事求是地说，拿一个母亲的标准去要求一个叔婶，本来就是不现实的。

话又说回来，要一个七八岁的孩子，有大人的开通，这是不可能的。

一件两件，我也许不放在心上，三件四件五件，经得多了，难免潜移默化，影响到自己的价值取向以至性情。

⑤季羡林的终生遗憾，是在母亲去世之前，整整八年，他没有回家看望一次。

八年啊，八年！

这期间，他读完初中，上高中，停学一年，再读，娶妻，生女，高中毕业，上大学，寒暑假回济南……如此漫长的过程，如此曲折精彩的变化，竟然没有抽出一些日子，回家看看。

季羡林事后捶胸顿足，懊悔不迭，可以说，他一辈子浸泡在悔恨里。

⑥终生遗憾，应该还有婚姻。

且慢，季羡林在《寸草心》中，不是对妻子评价很高吗？

请看他文章开头的叙述：

“我因为是季家的独根独苗，身上负有传宗接代的重大任务，所以十八岁就结了婚。

父母之命，媒妁之言，自不在话下。

德华长我四岁。

对我们家来说，她真正做到‘毫不利己，专门利人’，一辈子勤勤恳恳，有时候还要含辛茹苦。

上有公婆，下有稚子，丈夫十几年不在家；公公又极难侍候，家里又穷，经济朝不保夕。

在这些年，她究竟受了多少苦，她只是偶尔对我流露一点，我实在说不清楚。

”注意，这里说的是妻子的为人，那是一位典型的贤妻良母，也正因为这一点，季羡林对她十分敬重。

敬重是一回事，疏离隔膜又是一回事。

不信，再请看下列事实：

季羡林1929年结婚，次年离家上清华，1934年毕业，回济南教书，1935年赴德，一去就是11个春秋。

1946年回国，进北大，按说，他应该把家属接来同住的，那时一没有户口障碍，二没有经济之虞，但是———他没有！

直到1962年，德华才迁来北京。

算算看，从结婚到再度聚首，夫妻分居竟长达31年！

⑦人生有憾，至少是不完满。

朱光潜先生说：

“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想像的田地。

”季先生是大明白人，对一切早已参透，所以他有一篇随笔，题目就叫“不完满才是人生”。

（1）下列对传记有关内容的分析与概括，正确的两项是（  ）（  ）（5分）

A．文章第二段写季羡林少年时期在到邮局取书时把铜钱放铁轨上让火车轧，目的是为了说明他是一个“损己而不利人”的捣蛋鬼。

B．作者评价季羡林先生如果一直保持天真、活泼、顽皮的性格，就会成为另外一种“形象”，不能成就今天人生辉煌。

C．童年时期的季羡林生活在济南城叔父家中，不是依偎在父母的身边，环境的改变，使季羡林的个性也随着发生了改变。

D．婶母对自己亲生女儿的偏心对季羡林的价值取向以至性情起到潜移默化的作用，因此，季老对此耿耿于怀。

E．季羡林与妻子一生分多聚少，晚年回忆中季羡林对贤妻良母的妻子怀有深深的敬重和愧疚之情。

（2）季羡林的人生遗憾有哪些？

请根据文意简要概括。

（6分）

（3）简要分析文章第三段在全文结构上有何作用？

（6分）

（4）文章最后引用朱光潜先生的话和季老先生的一篇随笔的题目结尾有何作用？

朱光潜先生的话和季老的“不完满才是人生”你是如何理解的？

请联系实际简要探究一下。

（8分）

五、数学奇才华罗庚

无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。

他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。

他将这种做法形容为“画地为牢”。

他曾多次告诫学生：

“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。

”在《数论导引》中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。

1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。

关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“加入我当时不改行，大概只写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但该行了就不一样了。

”“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要。

善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术。

”他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转移到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。

这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就越来越大。

他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。

对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。

一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。

学会一种方法，别的自然可以想到。

在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。

华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。

有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使问题解决得模模糊糊。

他还讲到“由薄到厚"和“由厚到薄"的读书方法：

“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。

但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。

‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。

”

1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。

7月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。

王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用"的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用"的大会报告。

一些白发苍苍的数学家用“突出的成就"、“很高的水平"等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。

通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门"。

他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。

他形象地说：

“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩0"在<数论导引>的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。

l982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫"改成“观棋不语非君子，落予有悔大丈夫”。

意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子"与“大丈夫”。

可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。

（摘编自王元<华罗庚》）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑“左邻右舍”，就无异于“画地为牢