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第7周高考模拟检测
高考模拟检测
本试卷共150分,考试时间150分钟。
一、语言文字运用(共20分)
1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )(3分)
A.风雨人生,变幻莫测,有许多时候,都是刀刃(rèn)上见血,千均一发之时,一个明智的隐忍,力挽狂澜(lán)。
B.从中央巡视到各省的巡视,均把各地党政一把手作为巡视监督的重点对象,土地出让、工程建设、房地产开发等重点领域成为巡视监督(dū)的重点内容。
通过巡视,对“关键少数”的腐败行为进行了曝(pù)光,产生了更大的震慑力。
C.结合当前“两学一做”学习教育,领导干部应自觉摒(bìnɡ)弃特权思想,一定要清醒地认识到无论担任什么领导职务,全心全意为人民服务的宗(zōnɡ)旨不能变,人民公仆的职责不能丢。
D.入冬以来,我市各级各类医疗机构加强流感样病例监测,实行疫(yì)情日报告和零报告制度。
12月22日,记者从市卫计委了解到,迄今我市暂(zhàn)未出现人感染禽流感病例。
阅读下面的文字,完成2~3题。
邹立颖人物画最突出的一个特点就是能够把素描灵活的运用到水墨人物画上,[甲]他采用这种满构图的表现形式,在人物的形象塑造上更加鲜活多变,情真意切。
可喜的是邹立颖打破了这样一种常规的界线,在这种涂抹勾勒的传统人物画创作上开辟出了一条新的作画方式,[乙]他重视人物的造型能力,体现人物形体的立体感,美术感,给中国人物画注入了新的活力。
从这一点上讲,邹立颖对笔墨语言的探索与创新意义是非常重要的。
[丙]邹立颖经过数十年的探索,能够脱胎换骨,革故鼎新,将素描介入水墨人物画创作中,用墨浑厚,用笔深尖,把人物的形象淋漓尽致的突显出来了,可见是下了不少功夫的。
其实邹立颖在表现水墨人物画上取材很广:
京剧人物的生旦净末丑、现代人物的老妇少幼男、民族人物的情真仪善美等,都获得了不俗的成绩。
2.文段中加点的词,运用不正确的一项是( )(3分)
A.界线B.革故鼎新
C.突显D.功夫
3.文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是( )(2分)
A.甲B.乙C.丙
4.下列各句中,没有语病的一项是( )(3分)
A.判断一个经济体的运行是否主要由消费所驱动,不仅要看消费对于国内生产总值的贡献程度,还要观察城乡居民的消费需求结构和消费习惯。
B.对于人工智能,人们既欣喜又恐惧,欣喜于智能的强大,而恐惧,与其说来自围棋高手的集体败北,不如说人们对人工智能的认知本身还很陌生。
C.作为一个发展中国家,中国创新能力严重不足,创新人才严重匮乏,因此对创新能力、创新人才的需求更加艰巨,培养创新人才的任务更为迫切。
D.新近建成的珠西综合交通枢纽江门站,将助力落实广东省珠西战略,促进珠江西岸和粤西地区发展,构建珠江西岸、东岸两翼齐飞,协同发展。
5.概括下面语段的主要信息,不超过45个字。
(4分)
科学家们最近发现了一块捕捉到最古老的活着的爬行动物的出生瞬间的化石。
化石中裹含的物种名为巢湖龙,是一种巨型海洋爬行动物,生活在距今约2.48亿年前。
它的外表看起来像海豚和蜥蜴的杂交体,长有脚蹼但没有背鳍。
这块化石是在安徽省的一个采石场被发现的,从化石上可以清晰地看到刚刚从母亲骨盆里伸出来的幼儿的头部。
研究者表示,该发现为我们提供了研究海洋爬行动物发展的新方向:
巢湖龙的出生可能发生在陆地上。
因为大多数水生动物在出生时都是尾巴先伸出来。
答:
6.阅读下面的材料,按要求回答问题。
(5分)
“某民办学校给学生发了800万奖学金”的消息引起很大争议。
有人说,学校下血本做教育值得点赞;有人说,这种土豪做法有炒作之嫌,对学生是种不好的引导。
对此,你如何看?
请简要阐述你的看法,要求观点明确,有理有据,不超过150个字。
答:
二、现代文阅读(共30分)
(一)阅读下面的文字,完成7~9题。
(10分)
知识人在古代中国叫作“士”,而“士”的出现则是和“道”的观念分不开的,所以孔子说:
“士志于道。
”但是“士”和“道”两个名词在孔子以前早已存在,其含义也颇有不同。
商、周文献中的“士”,一般是指在政府中担任各种“职事”的人,是“知书识礼”的贵族。
周代教育以礼、乐、射、御、书、数的“六艺”为主,受过此类训练的人也称作“术士”或“儒”,他们可以根据自己擅长的技艺出任不同的“职事”。
孔子曾学过“御”和“射”,“礼”和“乐”更是孔子研究得最深的两门艺业。
学了“礼”和“乐”这两种在古代贵族社会中用途最广的知识技能,更可以有许多“事”可做。
春秋以前还没有《论语》《老子》中所说的抽象之“道”,“道”字单独使用,其本义只是人走的“路”。
春秋以前的所谓“天道”主管着人间的吉凶祸福,还没完全脱离原始宗教的阶段。
在原始宗教中,只有少数有特殊能力的人,如卜人、巫、瞽或史,可以成为天人或神人之间的媒介,但他们只是“士”的一小部分,其余的“士”则和“天道”并没有直接的关系。
由此可知,孔子所说的“士志于道”是指一种新出现的历史情况,这说明“士”“道”在春秋时代都发生了基本的变化。
在周代封建制度之下,“士”属于贵族阶级中最低的一级,在这种情形下,“士”的地位在社会身份、思想以及政治等方面是受到限定的。
在这种限定之下,“士”自然不容易发展出一种超越的精神,使他们可以全面系统地对现实世界进行反思批判。
所以春秋以前的“士”还不能算是能扮演社会批判者角色的现代观念中的“知识人”。
这并不是说春秋以前的“士”对现实社会完全没有批评。
从《诗经》来看,西周晚期便出现了许多批评现实的作品,但这一时期的社会批评,如《诗经》中“正月”“十月之交”等篇,都是局部的、具体的讥讽。
而孔子以后的“士”是从“道”的超越观点来批判现实世界的,所以更为全面、深刻和彻底。
到了春秋时代,“士”的社会地位发生了根本的变化。
这主要是周代封建秩序解体的结果。
在封建制度下,“士”是贵族的最低一级,其下便是“庶人”。
后来,“庶人”有不少机会上升为“士”,贵族阶级中的“士”也大批下降为“庶人”,“士”这一阶层就恰好成为贵族下降和庶人上升的汇聚地带。
到战国时代“士”终于不再属于贵族,而成为四民之首。
封建解体和社会流动使得“士”不再受固定身份的束缚,他们过去是“思不出其位”,现在则可以“思出其位”了,这不但使他们能够对于现实世界进行比较全面的反思和批判,而且也使他们能够自由自在地探求理想的世界——“道”。
所以在中国史上,知识人一开始便和“道”是分不开的。
(节选自余英时《中国知识人之史的考察》,有删改)
7.下列对文中“士”与“道”的解释,不恰当的一项是( )(3分)
A.古代中国把知识人叫作“士”,“士”的地位在不同时代有所变化,而春秋时期,其地位的变化则是根本性的。
B.周代封建时期,“士”是当时的贵族,他们大多受过“六艺”的专门训练,可以凭借自己所学的专门技艺在政府部门中担任“职事”。
C.在古代贵族社会中,学习了“礼”“乐”这两种用途最广的知识技能之后,便可以有许多“事”可做,由此可知,“士”就是精通“礼”“乐”的人。
D.在春秋以前,“道”字单独使用时,它的意思只是人走的“路”,这时还没有出现后来所说的抽象之“道”。
8.下列说法不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.春秋以前的“士”并不是现代观念中的“知识人”,他们不具备全面、深刻和彻底地批判现实的能力。
B.在春秋以前,人们以“天道”的变化来说明人间的吉凶祸福,“天道”中的“道”与《论语》中所说的抽象之“道”的含义不同。
C.春秋以前的“士”难以全面而系统地对现实世界进行反思和批判,这是因为他们的社会身份、政治、思想等各方面都受到多种限定。
D.由于周代封建秩序的解体,到了春秋时代,“士”与“庶人”之间可以相互转换身份,发展到战国时代,“士”不再属于贵族,而成为四民之首。
9.请结合全文,简要概括“士”与“道”的关系。
(4分)
答:
(二)阅读下面的文字,完成10~13题。
(20分)
赛里木湖
周 涛
应该让思想的水散漫成湖,特别是当你处在人生的秋天。
让溪流聚集起来,让河水交汇起来,让雨水或雪水贮蓄起来,根据地形自然的状态造成一个非人工的海子,那就是湖。
湖不是海——它没有那么伟大;
湖也不是水库——它要柔和自然得多;
一般说来,它躺在那儿。
它使周围变得潮湿了一些,滋润了一些;它使天空涂上了一层神秘的蓝,使近处的山呈黛色,阴坡的松林幽静,使远处的山白发肃然。
一般来说,它躺到那儿。
它不像山那样远远地就跑过来迎接你,而是躺在那儿,等着你突然发现它。
它喜欢静静地微笑着看你吃惊。
这就是赛里木湖。
一个思想就应该是这样,经过无数条水系的源源不断的补充,经过地貌之下的颅骨加固合拢,就这样自然而然地,形成了一个圆或椭圆的、深邃的内陆液体领域。
思想之所以称为思想,就因为它是圆的。
从它的任何一点出发,走完全程终点都复合在起点上。
瞧,被称为思想的这个东西有多么深邃,同时又有多么清澈透明!
它深邃到使人不敢轻率地去游泳,仅只挽起裤腿在岸边浅涉一番,就足以使人领略到它的内涵,它强大而令人畏惧的吸力;而它的清澈透明,则让人一望见底却倒吸一口凉气,那见底的明澈里,反射着无数层游动的光影、光环、光斑,造成无法分辨的幻象,使真实与虚幻浑然一体,因而更加捉摸不清。
这是那种比浑浊更深奥百倍的明澈!
赛里木湖——多美的名字!
这名字本身就有一种清澈的深邃,有一种高雅的韵味,有一种特殊的蓝,令人心醉。
你是伟大的海洋在撤离时留给伊犁河谷的一滴巨大的泪珠。
汪汪的,闪闪的,既像美人腮边泪也像英雄颊上泪,妩媚而又刚健。
你就是我们的海。
在亚洲腹地远离海洋的地方,你给了我们一个海的缩影,一个海的模特儿,让我们按照你的面貌在想象中放大去理解。
因而,你又是本关于海的初级教科书。
当我们散步在你身边的时候,可以看到成群的水鸟翩飞降落,成为浮动在水面的一片黑点,同时浴着水色和光影。
身材修长的马正垂着颈,披着头发,小心翼翼地亲吻你的水面,唯恐不慎弄皱了你的面容。
你与牧人的世界如此和谐。
他们爱你,你也爱他们。
你从不曾因为他们贫穷而鄙弃他们,相反,你把自己当成他们当中的一员,和他们气味相投。
你就是在他们当中找到平静的,你必须平静才能生存下去,而这,只有牧人才能给你。
那些城市里的“湖”,你当然知道它们的窘状和自得难解难分,它们是供人娱乐的一池,而你,才是真正的湖。
总是这样,在远离喧闹的地方,思想默默地积蓄、沉淀,变得清澈起来,辽阔起来。
所有的游客和路人,在你的身边赞叹,夸奖,似乎在这片刻,你成了他们的一样东西,而与牧人毫无关系,然后,他们拍拍屁股,驱车远去,你仍留在牧人身边,谁也带不走你。
在众多的游客和路人当中,有人感觉到一丝惭愧吗?
面对你,有人照到自己灵魂深处的弱点吗?
若有,他可能会想到这些。
赛里木湖,人们是多么肤浅又多么自以为是呀,我愿意代替他们向你道歉,说:
“我们对不起你!
”
它听也不听。
脸上犹自泊着宁静神秘的微笑。
(节选自《伊犁秋天的札记》)
10.“应该让思想的水散漫成湖”,从文章内容看,思想与湖有哪些相似点?
(4分)
答:
11.文中用了哪些对比来突出赛里木湖的特点?
请简要说明。
(6分)
答:
12.本文在人称的使用上有什么特点?
这样写有什么作用?
(4分)
答:
13.文章结尾处“我们对不起你!
”意蕴丰富,请结合全文谈谈你的理解。
(6分)
答:
三、古代诗文阅读(共40分)
(一)阅读下面的文言文,完成14~18题。
(20分)
凌室记
叶祐之
凌室,所以藏冰。
古者日行北陆①而藏冰,故《豳风》之诗有曰:
“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴,四之日其蚤,献羔祭韭。
”而藏冰、启冰,亦燮理阴阳之一事。
《周礼》凌人掌冰,于凝阴冱寒而藏之,阳气毕达而启之。
食禄之家,与夫冰食丧祭,无不与焉。
其藏之也时,其用之也周,是以冬无愆阳,夏无伏阴,春无凄风,秋无苦雨,雷出不震,无灾霜雹,厉疾不作,民不夭札。
故藏冰、启冰,乃圣人燮调辅相之职也。
上而宰相,下而州郡,皆所以任燮调之责,必使阴阳无愆伏之过,为能尽其职。
淮之地,无冰雪者几年,岁亦荐饥。
光②之判官张公士政,于至正壬午冬,言于监郡卜颜不花曰:
“予见京师与所在州郡有司,于仲冬必藏冰待用,以济酷热。
而光独不然。
吾为凌室,候有冰而藏之,可乎?
”监郡曰:
“可。
”遂筑室于城之北门,命掾吏万文宝董其役。
工未毕而夕大雪平地盈尺层冰如阜人以为瑞公命斩之纳诸室。
及竣,河冰以泮。
盖一念之诚,有以感召之。
时壬午冬十有二月也。
或者以为役民于严冬之际,人有不堪,不知《周礼》凌人斩冰之意、圣人燮理之事也。
吾闻张公之为政,平物价,恤民隐,抑豪强,扶良善,去积弊,理冤滞,无非燮理之事。
况为凌室,藏冰、启冰,观阴阳寒暑之变,以察消息盈虚之理,是亦为政之大者。
夫子作《春秋》,无冰必书,纪异事,为经邦大训。
此殆非或人之所知也。
予故书于凌室,以见公之为政,他日居于庙堂,而辅成化者,盖基于此。
故不可以不记。
(选自《全元文》,有删改)
注
①日行北陆:
太阳运行到虚宿时,即冬天。
②光:
光州。
今河南潢川县。
14.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )(3分)
A.凌室,所以藏冰 所以:
用来……的
B.食禄之家,与夫冰食丧祭禄:
俸禄
C.是以冬无愆阳愆:
过分,引申为失调
D.命掾吏万文宝董其役董:
通“懂”,懂得
15.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
A.
B.
C.
D.
16.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )(3分)
A.据史料记载,早在周代,我国古人就已经学会利用冰块和冰窖做成简易的制冷系统,并有专人负责管理,这体现了我国古代人民的智慧。
B.藏冰启冰长期用于祀祷巫祝等古老的仪式,祈求消灾弭疫、风调雨顺和国泰民安。
藏冰启冰之礼在古人心目中十分重要。
C.张公看到京城因无藏冰措施而遭受危害,反躬自省,向光州监郡请求藏冰。
他的这一做法给当地带来巨大好处。
D.本文多处引用《诗经》《周礼》等文献来说明藏冰启冰的重要性,赞扬张公为政能关注阴阳变化、盛衰消长。
17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
(3分)
工未毕而夕大雪平地盈尺层冰如阜人以为瑞公命斩之纳诸室
18.把文中画线的句子译成现代汉语。
(8分)
(1)淮之地,无冰雪者几年,岁亦荐饥。
(4分)
译文:
(2)或者以为役民于严冬之际,人有不堪,不知《周礼》凌人斩冰之意、圣人燮理之事也。
(4分)
译文:
(二)阅读下面这首诗,完成19~20题。
(8分)
金错刀行
[宋]陆游
黄金错刀白玉装,夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立,提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士,意气相期共生死。
千年史册耻无名,一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨,南山晓雪玉嶙峋。
呜呼,楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人!
19.“千年史册耻无名,一片丹心报天子”句与文天祥的名句“,”有异曲同工之妙。
(2分)
20.这首诗塑造了怎样的人物形象?
请简要概括。
(6分)
答:
(三)阅读下面的材料,完成21、22题。
(6分)
①孟懿子问孝。
子曰:
“无违。
”樊迟御,子告之曰:
“孟孙问孝于我,我对曰,‘无违’。
”樊迟曰:
“何谓也?
”子曰:
“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
”
②孟武伯问孝。
子曰:
“父母唯其疾之忧。
”
③子游问孝。
子曰:
“今之孝者,是谓能养。
至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?
”
(《论语·为政》)
21.材料中,孔子针对不同学生提出了孝的三种内涵,它们分别是、、。
(3分)
22.你如何看待孔子在这里提出的“孝”?
(3分)
答:
(四)古诗文默写。
(6分)
23.补写出下列名篇名句的空缺部分。
(只选3小题)(6分)
(1),会遭此祸,惜其不成,。
(司马迁《报任安书》)
(2)四围山色中,。
,量这些大小车儿如何载得起?
(王实甫《长亭送别》)
(3)桂棹兮兰桨,。
渺渺兮予怀,。
(苏轼《赤壁赋》)
(4)凤兮!
凤兮!
何德之衰!
,。
(《论语》)
(5)一种相思,。
,才下眉头,却上心头。
(李清照《一剪梅》)
四、作文(60分)
24.阅读下面的文字,根据要求作文。
材料一 俗话说不冷不热,五谷不结。
大自然有冷和热,于是就有了春夏秋冬,花开花谢。
材料二 陈景润的“哥德巴赫猜想”问世后,他开始备受瞩目。
在被问到出名前后的最大感受时,他写下了“冷”与“热”这两个字。
根据你对上述材料的理解和感悟,写一篇论述类文章。
注意
①题目自拟。
②不得少于800字。
③不得抄袭、套作。
答案精析
1.C [A项均—钧。
B项“曝”读bào。
D项“暂”读zàn。
]
2.A [“界线”用于具体事物,此处应用“界限”。
]
3.B [第二个逗号应改为顿号。
]
4.A [B项结构混乱,应在“不如说”后加“源于”。
C项搭配不当,应将“艰巨”与“迫切”调换位置。
D项成分残缺,应在句末加上“格局”作为“构建”的宾语。
]
5.(示例)安徽现2.48亿年前巢湖龙化石,为对海洋爬行动物发展的研究提供了新方向。
6.(示例一)我为这种行为点赞。
该校是民办学校,有自己分配资金的权力,他们用自己的钱给优秀学生发奖学金,虽然奖金额度有点大,但也无可厚非。
当今社会,“一切朝钱看”的风气十分严重,而这所学校愿意下血本搞教育,努力激励莘莘学子,这是为社会做好事,是值得肯定的。
(示例二)我认为这种行为不妥。
学校是传播精神文明的教育场所,鼓励学子,应该以精神鼓励为主,物质奖励为辅,民办学校也应如此;而且,当今社会,“一切朝钱看”的风气十分严重,学校有责任做出表率,做精神引领的风向标。
可以说,这种土豪做法有炒作之嫌,对学生是种不好的引导。
7.C [“‘士’就是精通‘礼’‘乐’的人”错,精通“六艺”中任何一门技艺的人均可称为“士”。
]
8.A [“他们不具备全面、深刻和彻底地批判现实的能力”在文中找不到依据。
]
9.①春秋以前,“士”中的一小部分如卜人、巫、瞽或史等,与“天道”有关。
②孔子以后,“士志于道”,“道”是“士”探求的理想世界,成为他们全面、深刻和彻底地批判现实世界的依据。
10.融汇贯通(由各自领域内的多个支系汇聚而成),自成体系,深邃明晰,有一个逐步形成的过程(在远离喧闹的地方,默默地积蓄沉淀清澈辽阔)。
11.与海对比,写湖的平凡;与水库对比,写湖的柔和自然;与山对比,写湖的内敛安静;与城市里的湖对比,突出赛里木湖的自在独立;游客、路人与湖的关系跟牧人与湖的关系对比,突出湖的独立而有尊严。
12.第一问:
前半部分用第三人称写湖,用第二人称称读者,后半部分用第二人称写湖。
第二问:
有助于作者思想感情的表达;营造亲切的气氛,拉近作者和读者之间的距离;表达对赛里木湖由衷的喜爱与赞叹。
13.游客和路人不能理解赛里木湖的深邃,用喧闹打破了这里的宁静,作者为人们的肤浅和自以为是向赛里木湖道歉;表达了作者对人类以自我为中心娱乐消费自然的愧疚自省和对自然的敬畏之心。
14.D [董:
监督管理。
]
15.C [C项连词,表目的,来。
A项连词,表顺承/连词,表并列。
B项介词,在/介词,对于。
D项动词,建造/介词,替。
]
16.C [“京城因无藏冰措施而遭受危害”错,原文是“予见京师与所在州郡有司,于仲冬必藏冰待用”,可见京城有藏冰措施。
“给当地带来巨大好处”在文中也没有体现。
]
17.工未毕/而夕大雪/平地盈尺/层冰如阜/人以为瑞/公命斩之/纳诸室
18.
(1)淮水一带好几年没有冰雪,年景也连年歉收。
(2)有的人认为在严冬季节劳役百姓,百姓难以忍受,这是不懂得《周礼》中掌管藏冰之事的长官采冰的用意、圣人所言调和阴阳的事。
参考译文
凌室,是用来储存冰的地方。
古时候每当太阳运行到虚宿时(即冬天)人们就储存冰块,所以《豳风》有诗说:
“二之日凿冰冲冲,三之日纳于凌阴,四之日其蚤,献羔祭韭。
”(意为周历二月凿冰发出“冲冲”的声音,周历三月把冰放进冰窖,周历四月的早晨取出,用羔羊和韭菜献祭祖先。
)而藏冰、取冰,也是调和阴阳的一件事情。
《周礼》记载凌人掌管藏冰之事,在凝结阴气的严寒时节储存冰,在阳气极盛的时节取冰。
享有俸禄的家庭,被给予冰用于丧祭之事,没有遗漏不给的。
于固定时节储存,使用周到,因此冬季没有酷热干旱,夏季没有反常的寒气,春季没有寒风,秋季没有久下成灾的雨,雷电出现却没有雷击之灾,霜冻、冰雹没有造成灾祸,严重的灾疫没有兴起,百姓没有因疫病而早死。
所以藏冰、取冰,是圣人所言辅助调和阴阳的职责。
上至宰相,下至州郡(官吏),都是用来担负调和阴阳的职责的,一定要让阴阳没有出现冬热夏寒那样的反常情况,才算尽到他们的职责。
淮水一带好几年没有冰雪,年景也连年歉收。
光州的判官张士政,在至正壬午年冬天,对监郡卜颜不花说:
“我看京师和州郡所在的地方的官吏,在仲冬时节必储冰待用,来周济酷热的时候。
但是只有光州不是这样。
我建造凌室,等有冰了就储存冰,可以吗?
”监郡说:
“可以。
”于是在城的北门建造凌室,命令掾吏万文宝监督建造凌室的劳役。
工程还未完成,黄昏时分下了大雪,平地雪有一尺厚,层层的冰像山一样,百姓认为是祥瑞之兆。
张公命人砍下并储存在凌室里。
等到(凌室)完工之后,河里的冰也融化了。
大概是愿望很真诚,凭此感动召唤来了雪。
当时是壬午年冬天十二月。
有的人认为在严冬季节劳役百姓,百姓难以忍受,这是不懂得《周礼》中掌管藏冰之事的长官采冰的用意、圣人所言调和阴阳的事。
我听说张公执政,调整物价,体恤百姓之苦,压制豪强,扶持善良的人,除去沿袭已久的弊病,理清积聚的冤情,没有不是调和的事。
况且建造凌室,藏冰、取冰,观察阴阳寒暑的变化,来察明事物盛衰变化的道理,这也是从政中的大事。
孔夫子作《春秋》,若无冰则必定记下,记录奇异的事件,是治理国家的先贤教言。
这大概不是有的人所知道的。
我之所以在凌室里写东西,是因为知道了张公从政的事迹,他日入朝为官,辅佐(皇帝)成就德化,大概会以此为基础。
所以不可以不记下来。
19.人生自古谁无死 留取丹心照汗青
20.本诗塑造了一位壮志未酬、落寞惆怅,但胸怀大志,有着豪迈气概的凛然不屈的英雄形象。
21.按照礼的规定对待父母 担心父母生病 诚心奉养父母
22.①针对不同学生提出不同内涵的“孝”,以便他们理解和接受,这是孔子因材施教的体现。
②孔子的“孝”并没有停留在动物也有的自然情感上,而是将其上升到伦理的高度——对父母诚心的感情是建立稳定的伦理道德的前提,并用“礼”的形式来规范它,使之成为一种普遍的社会思想。
(只答第②点也可)
参考译文
①孟懿子问什么是孝。
孔子说:
“不要违背礼的规定。
”樊迟为孔子驾车,孔子告诉他说:
“孟孙向我询问什么是孝,我回答说,‘不要违背礼的规定’。
”樊迟说:
“这话是什么意思呢?
”孔子说:
“父母活着的时候,要按礼的规定服侍他们;父母去世以后,要按礼的规定埋葬他们,按礼的规定祭祀他们。
”
②孟武伯问什么是孝。
孔子说:
“父母只担心子女的疾病。
”(把父母对子女忧虑的这种心情用于对待父母,就是孝。
)
③子游问什么是孝。
孔子说:
“如今的孝道,只是说能够奉养父母。
(但这样是不够的,因为)对狗或马也能做到饲养它们;如果对父母不诚心孝敬,用什么来区别孝顺与饲养呢?
”
23.
(1)草创未就 是以就报刑而无愠色
(2)一鞭残照里 遍人间烦恼填胸臆 (3)击空明兮溯流光 望美人兮天一方 (4)往者不可谏 来者犹可追 (5)两处闲愁 此情无计可消除
24.
写作指导
这是一道哲理言论类的材料作文题。
材料由两段文字构成,表达的核心是“冷”与“热”的关系。
材料一强调了冷与热的调和,才使得自然和谐,生命按规律生长。
材料二则以陈景润的经历,表现了从“冷”到“热”的过程中
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