考前两个月浙江高考复习热点题源+题点训练第4章文言文阅读热点题源.docx
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§1 苏 轼
苏轼(1037—1101),北宋文学家、书画家。
字子瞻,号东坡居士。
一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。
其文汪洋恣肆,明白畅达,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,对后世有巨大影响,与辛弃疾并称“苏辛”;书法擅长行书、楷书,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”;画学文同,论画主张神似,提倡“士人画”。
著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
其诗词和散文作品多次被选入全国各省市中、高考语文试题。
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答谢民师书
苏 轼
近奉违,亟辱问讯,具审起居佳胜,感慰深矣。
某受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢复齿缙绅。
自还海北,见平生亲旧,惘然如隔世人,况与左右[注]无一日之雅,而敢求交乎?
数赐见临,倾盖如故,幸甚过望,不可言也。
所示书教及诗赋杂文,观之熟矣。
大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。
孔子曰:
“言之不文,行而不远。
”又曰:
“辞达而已矣。
”夫言止于达意即疑若不文是大不然求物之妙如系风捕影能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达。
辞至于能达,则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞,以文浅易之说,若正言之,则人人知之矣。
此正所谓“雕虫篆刻”者。
其《太玄》《法言》,皆是类也。
而独悔于赋,何哉?
终身雕篆,而独变其音节,便谓之“经”,可乎?
屈原作《离骚》,盖《风》《雅》之再变者,虽与日月争光可也。
可以其似赋,而谓之雕虫乎?
使贾谊见孔子,升堂有馀矣;而乃以赋鄙之,至与司马相如同科。
雄之陋如此比者甚众,可与知者道,难与俗人言也。
因论文偶及之耳。
欧阳文忠公言:
“文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也。
”纷纷多言,岂能有益于左右,愧悚不已。
所须惠力法雨堂两字,轼本不善作大字,强作终不佳,又舟中局迫难写,未能如教。
然轼方过临江,当往游焉。
或僧有所欲记录,当为作数句留院中,慰左右念亲之意。
今日至峡山寺,少留即去。
愈远,惟万万以时自爱。
(选自《经进东坡文集事略》)
注
左右:
称呼对方的客气语,您。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.近奉违,亟辱问讯 奉违:
离别;奉,敬辞
B.具审起居佳胜,感慰深矣审:
明白
C.况与左右无一日之雅雅:
交往
D.而乃以赋鄙之鄙:
浅陋
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )
A.书信的开头,虽然作者说不愿随便交友,但一见谢民师后,却欣喜之情出乎意料之外,由此可见苏轼对谢民师是非常看重的。
B.在书信的第二段,集中反映了苏轼的散文美学观。
作者认为只有活泼流动才是自然美,同时还强调丰富多彩,反对单一贫乏。
C.苏轼对扬雄的“好为艰深之辞,以文浅易之说”持认可的态度,认为经典,但他对于扬雄把贾谊列于司马相如之下表示不满。
D.文章引用欧阳修的话,来说明文章如精金美玉,自有客观的定价,并不因个人好恶议论而改变它的价值。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
夫言止于达意即疑若不文是大不然求物之妙如系风捕影能使是物了然于心者盖千万人而不一遇也而况能使了然于口与手者乎是之谓辞达
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)某受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢复齿缙绅。
译文:
(2)或僧有所欲记录,当为作数句留院中,慰左右念亲之意。
译文:
§2 韩 愈
韩愈(768—824),字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人。
祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。
谥号“文”,又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。
苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
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讳 辩
韩 愈
愈与李贺书,劝贺举进士。
贺举进士有名,与贺争名者毁之曰:
“贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。
”听者不察也,和而倡之,同然一辞。
皇甫湜曰:
“若不明白,子与贺且得罪。
”愈曰:
“然。
”律曰:
“二名不偏讳①。
”释之者曰:
“谓若言‘征’不称‘在’,言‘在’不称‘征’是也。
”律曰:
“不讳嫌名②。
”释之者曰:
“谓若‘禹’与‘雨’之类是也。
”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎?
为犯嫌名律乎?
父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?
夫讳始于何时?
作法制以教天下者,非周公孔子欤?
周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,《春秋》不讥不讳嫌名。
康王钊之孙,谥为昭王;曾参之父名晳,曾子不讳“昔”。
周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳?
将讳其嫌,遂讳其姓乎?
将不讳其嫌者乎?
汉讳武帝名“彻”为“通”,不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也;讳吕后名“雉”为“野鸡”,不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。
今上章及诏,不闻讳“浒”“势”“秉”“机”也。
惟宦官宫妾,乃不敢言“谕”及“机”,以为触犯。
士君子立言行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪。
凡事父母,得如曾参,可以无讥矣。
作人得如周公、孔子,亦可以止矣。
今世之士,不务行曾参、周公、孔子之行,而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子,亦见其惑也。
夫周公、孔子、曾参卒不可胜,胜周公、孔子、曾参,乃比于宦官宫妾,则是宦官宫妾之孝之于其亲,贤于周公、孔子、曾参者邪?
(选自《古文观止》卷八《唐文》)
注
①二名不偏讳:
两个字的名字,单用其中一个字时,不避讳。
如孔子的母亲名叫“征在”,孔子说“征”的时候不说“在”,说“在”的时候不说“征”。
②不讳嫌名:
与人姓名音相近的字不避讳。
下文“浒”“势”“秉”“机”“谕”均与唐代皇帝名音同音近。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.劝贺举进士 劝:
勉励
B.贺不举进士为是举:
推荐
C.作人得如周公、孔子,亦可以止矣止:
达到顶点
D.周公、孔子、曾参卒不可胜胜:
超过
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.李贺参加进士考试,有人为打击竞争对手,借口他父亲名晋肃,如果他参加进士考试,就犯嫌名讳,企图让他放弃考试。
B.韩愈曾经鼓励李贺参加进士考试,在李贺遭到恶意毁谤,他本人也因鼓励李贺应考而受到指责的情况下,写下本文进行辩驳。
C.韩愈认为,李贺参加进士考试,既不违背“二名律”,也不违背“嫌名律”,毁谤者和附和者的言论,在法理上是没有依据的。
D.韩愈认为,周公、孔子、曾参都不避父母的名讳,而毁谤者和附和者竟然想超越这些古圣先贤,过分强调避讳,实在荒谬可笑。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
士君子立言行事宜何所法守也今考之于经质之于律稽之以国家之典贺举进士为可邪为不可邪
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)听者不察也,和而倡之,同然一辞。
译文:
(2)不务行曾参、周公、孔子之行,而讳亲之名务胜于曾参、周公、孔子,亦见其惑也。
译文:
§3 欧阳修
欧阳修是北宋文学家、史学家,“古文运动”的领袖,继承了韩愈“古文运动”的精神。
“唐宋八大家”之一,后人又将其与韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”。
其作品《偃虹堤记》《王尧臣墓志铭》《原弊》《南阳县君谢氏墓志铭》《尚书职方郎中分司南京欧阳公墓志铭》《记旧本韩文后》《桑怿传》等先后入选各省市高考语文试题。
作品特点:
欧阳修的作品体裁多样,各得其宜。
其散文叙事委婉简约,议论逻辑缜密,章法结构既能曲折变化而又十分严密,内容充实,气势旺盛,具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。
此外,他还擅长辞赋,他对前代的骈赋、律赋进行了改造,去除了排偶、限韵的两重规定,改以单笔散体作赋,创造了文赋。
①议论文:
政论文关系到政治斗争,是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。
他的政论文慷慨陈词,感情激越。
如《与高司谏书》批评政治上见风使舵的卑劣行为。
史论文低回往复,感慨淋漓,抒发对历史、人生的深刻思考。
如《新五代史》中的一些序,对五代的历史教训进行总结,并鲜明地表达了作者的褒贬。
②记叙文:
言之有物,具有充实的内容,更加注重抒情,哀乐由衷,情文并至。
如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。
又如《泷冈阡表》,追忆父母的嘉言懿行,细节描写细腻逼真,栩栩如生,这种效果绝不是虚言所能达到的。
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朋党论
欧阳修
臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。
其故何哉?
小人所好者禄利也,所贪者财货也。
当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能自保。
故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。
君子则不然。
所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。
以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。
故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、
兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。
舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。
及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。
《书》曰:
“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。
”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。
周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。
后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。
及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。
唐之晚年,渐起朋党之论。
及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:
“此辈清流,可投浊流。
”而唐遂亡矣。
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。
更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。
周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。
嗟呼!
兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.惟幸人君辨其君子小人而已 幸:
希望
B.但当退小人之伪朋退:
斥退
C.尽解党人而释之解:
押解
D.后世不诮舜为二十二人朋党所欺欺:
蒙骗
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )
A.文章起笔不凡,作者理直气壮地揭示了全文的主旨。
它包含三个方面的内容:
朋党之说自古有之,朋党有君子与小人之别,人君要善于辨别。
B.第二段运用了对比。
得出“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”的结论,增强了文章的说服力,同时领起下面的一段文字。
C.第三段以尧之时进元、恺君子之朋,晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实,引用反面例证,阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
D.文章不讳言朋党,而是指出朋党有原则的区别,并引证历史来说明君子之朋有利于国,小人之朋有害于国,希望人君进君子之真朋,去小人之伪朋。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能自保
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。
译文:
(2)兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
译文:
§4 何景明
何景明(1483—1521),字仲默,号白坡,又号大复山人,信阳浉河区人。
明弘治十五年进士,官至陕西提学副使。
是明代“文坛四杰”中的重要人物,也是明代著名的“前七子”之一,与李梦阳并称文坛领袖。
其诗取法汉唐,一些诗作颇有现实内容。
性耿直,淡名利,对当时的黑暗政治不满,敢于直谏,曾倡导明代文学改革运动,著有辞赋32篇,诗1560首,文章137篇,另有《大复集》38卷。
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说 琴
何景明
何子有琴,三年不张。
从其游者戴仲鹖,取而绳以弦,进而求操焉。
何子御之,三叩其弦,弦不服指,声不成文。
徐察其音,莫知病端。
仲鹖曰:
“是病于材也。
予视其黟然黑,衺然腐也。
其质不任弦,故鼓之弗扬。
”
何子曰:
“噫!
非材之罪也,吾将尤夫攻之者也。
凡攻琴者,首选材,审制器。
其器有四:
弦、轸、徽、越①。
弦以被音,轸以机弦,徽以比度②,越以亮节。
被音则清浊见,机弦则高下张,比度则细大弗逾,亮节则声应不伏。
故弦取其韧密也,轸取其栝圆也,徽取其数次③也,越取其中疏也。
今是琴,弦之韧疏,轸之栝滞,徽之数失钧,越之中浅以隘。
疏故清浊弗能具,滞故高下弗能通,失钧故细大相逾,浅以隘故声应沉伏。
是以宫商不诚职,而律吕叛度。
虽使伶伦④钧弦而柱指,伯牙按节而临操,亦未知其所谐也。
”
“夫是琴之材,桐之为也。
始桐之生邃谷据盘石风雨之所化云烟之所蒸文炳彪凤质参金玉不为不良也。
使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,饰以出之。
上而君得之,可以荐清庙,设大廷;下而士人得之,可以宣气养德,道情和志。
何至黟然衺然,为腐材置物邪?
”
“吾观天下之不罪材者寡矣。
缚柱以求张弛,自混而欲别物,自褊而欲求多。
直木轮,屈木辐,巨木节⑤,细木欐⑥,几何不为材之病也?
是故君子慎焉。
操之以劲,动之以时,明之以序,藏之以虚。
劲则能弗挠也,时则能应变也,序则能辨方也,虚则能受益也。
劲者信也,时者知也,序者义也,虚者谦也。
信以居之,知以行之,义以制之,谦以保之。
朴其中,文其外,见则用世,不见则用身。
故曰:
‘虽愚必明,虽柔必强。
’材何罪焉!
”
仲鹖怃然离席曰:
“信取于弦乎?
知取于轸乎?
义取于徽乎?
谦取于越乎。
一物而众理备焉。
予不敏,愿改弦更张,敬服斯说。
”(选自《何大复集》,有删改)
注
①轸(zhěn):
系琴弦的轴。
徽:
琴面上按弦的部位记号。
越(huó):
琴瑟底面的孔。
②比度:
排比音节的高低。
③数次:
琴徽的度数合乎次序。
④伶伦:
传说中黄帝时的乐官。
⑤节:
柱子上的斗。
⑥细木欐(lì):
用细木做大梁。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.何子御之,三叩其弦 御:
用,指弹奏
B.使攻者制之中其制中:
符合
C.可以宣气养德,道情和志道:
说出
D.自褊而欲求多褊:
狭獈,狭小
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )
A.作者用弹琴动作的要诀来比喻人的信用、智慧、仁义和谦逊等品德,以制琴、弹曲的规定和要求,阐述为人处世的道理。
B.运用托物言志手法,针砭时弊,借琴的制作不当导致琴不中用,批判了当时不重视人才培养和人才使用不当的社会现象。
C.采用主客问答形式,结尾戴仲鹖的回答“一物而众理备焉”起到画龙点睛的作用,在收束全文的同时,又深化了内在的义理。
D.“说”是一种议论文体,重在阐明事理。
本文议论环环相扣,层层推进;结构严整紧密,层次清晰;句子整散结合,节奏鲜明。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
始桐之生邃谷据盘石风雨之所化云烟之所蒸文炳彪凤质参金玉不为不良也
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)噫!
非材之罪也,吾将尤夫攻之者也。
译文:
(2)朴其中,文其外,见则用世,不见则用身。
译文:
§5 袁宏道
袁宏道(1568—1610),明代文学家,字中郎,又字无学,号石公,又号六休。
荆州公安(今属湖北公安)人。
他是反对文学复古运动的主将,他既反对“前后七子”摹拟秦汉古文,亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文,认为文章与时代有密切关系。
他说:
“世道既变,文亦因之。
今之不必摹古者,亦势也。
”他亦相信写文要真,认为“古有古之时,今有今之时”(今人称为文学进代论),即“我面不能同君面,而况古人之面貌乎?
”
袁宏道在文学上反对“文必秦汉,诗必盛唐”的风气,提出“独抒性灵,不拘格套”的性灵说。
与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名,由于“三袁”是荆州公安县人,其文学流派世称“公安派”或“公安体”。
合称“公安三袁”。
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叙小修诗
弟小修,少也慧,独喜读老子、庄周、列御寇诸家言,皆自作注疏,多言外趣。
既长,胆量愈廓,识见愈朗。
的然[注]以豪杰自命视乡里小儿如牛马之尾行而不可与一日居也泛舟西陵走马塞上足迹所至几半天下而诗文亦因之以日进。
大都独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆流出,不肯下笔。
其间有佳处,亦有疵处,佳处自不必言,即疵处亦多本色独造语。
然予则极喜其疵处,而所谓佳者,尚不能不以粉饰蹈袭为恨,以为未能尽脱近代文人气习故也。
盖诗文至近代而卑极矣,文欲准于秦、汉,诗则必欲准于盛唐,剿袭模拟,影响步趋,见人有一语不相肖者,则共指以为野狐外道。
曾不知文准秦、汉矣,秦、汉人曷尝字字学《六经》欤?
诗准盛唐矣,盛唐人曷尝字字学汉、魏欤?
唯夫代有升降,而法不相沿,各极其变,各穷其趣,所以可贵,原不可以优劣论也。
且夫天下之物,孤行则必不可无,必不可无,虽欲废焉而不能;雷同则可以不有,可以不有,则虽欲存焉而不能。
故吾谓今之诗文不传矣。
其万一传者,或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之类,犹是无闻无识真人所作,故多真声,不效颦于汉、魏,不学步于盛唐,任性而发,尚能通于人之喜怒哀乐、嗜好情欲,可喜也。
盖弟既不得志于时,多感慨;贫复不任贫,病复不任病,故多愁。
愁极则吟,故尝以贫病无聊之苦,发之于诗,每每若哭若骂,不胜其哀生失路之感。
予读而悲之。
大概情至之语,自能感人,是谓真诗,可传也。
而或者犹以太露病之,曾不知情随境变,字逐情生,但恐不达,何露之有?
且《离骚》一经,忿怼之极,明示唾骂,安在所谓怨而不伤者乎?
穷愁之时,痛哭流涕,颠倒反覆,不暇择音,怨矣,宁有不伤者?
且燥湿异地,刚柔异性,若夫劲质而多怼,峭急而多露,是之谓楚风,又何疑焉?
(选自《袁宏道集笺校》,有删改)
注
的然:
鲜明的。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.既长,胆量愈廓 廓:
广大,开阔
B.文欲准于秦、汉准:
遵循,遵照
C.尚不能不以粉饰蹈袭为恨恨:
遗憾
D.不胜其哀生失路之感失路:
失势,失去依靠
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )
A.作者用饱含感情的笔调为弟弟小修的诗作序,指出小修诗作的价值所在,进而引出并阐述自己“独抒性灵,不拘格套”的文学创作主张。
B.第二段以今之诗文不传与民间歌谣可以流传的判断,大胆批判近代蹈袭的习气,末段以《离骚》为例,连用反问,证明情至之语的重要。
C.作者认为秦汉文、盛唐诗之所以了不起,就在于他们对前人的超越,而小修诗“多本色独造语”的瑕疵之处恰恰就是一种创作上的亮点。
D.作者认为坎坷的经历造就了小修与众不同的性格才情,他把贫病无奈的苦楚抒发于诗,这些诗是真情流露,虽然不雅,却可以流传于世。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
的然以豪杰自命视乡里小儿如牛马之尾行而不可与一日居也泛舟西陵走马塞上足迹所至几半天下而诗文亦因之以日进
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)所以可贵,原不可以优劣论也。
译文:
(2)而或者犹以太露病之,曾不知情随境变,字逐情生,但恐不达,何露之有?
译文:
§6 颜之推
颜之推(531—约595),中国古代文学家、教育家,生活年代在南北朝至隋朝期间。
著有《颜氏家训》,是北朝后期重要散文作品;《北齐书》本传所载《观我生赋》,亦为赋作名篇。
其中《颜氏家训·涉务》《颜氏家训·教子》等先后入选各省市高考语文试题。
《颜氏家训》是中国教育史上第一部以专著形式出现的教育名作。
有以下几个明显的特点:
①内容广泛。
②学术性强。
③举例多,可信性强。
④将南北风俗作了比较,要求子弟好学、尚德、孝悌、淡泊,是对颜氏家族家风、学风方面系统化的论述。
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阅读下面的文言文,完成文后题目。
勉 学
《颜氏家训》
夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。
未知养亲者,欲其观古人之先意承颜,怡声下气;惕然惭惧,起而行之也。
未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危授命;恻然自念,思欲效之也。
素骄奢者,欲其观古人之恭俭节用,卑以自牧;瞿然自失,敛容抑志也。
素鄙吝者,欲其观古人之贵义轻财,少私寡欲;赧然悔耻,积而能散也。
素暴悍者,欲其观古人之小心黜己,齿弊舌存;苶(niè,疲倦的样子)然沮丧,若不胜衣也。
素怯懦者,欲其观古人之达生委命,强毅正直;勃然奋厉,不可恐慑也。
历兹以往,百行皆然。
纵不能淳,去泰去甚。
学之所知,施无不达。
世人读书者,但能言之,不能行之,忠孝无闻,仁义不足;加以断一条讼,不必得其理;宰千户县,不必理其民;问其造屋,不必知楣横而棁(zhuō,梁上的短柱)竖也;问其为田,不必知稷早而黍迟也;吟啸谈谑,讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国经纶,略无施用:
故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎!
夫学者,所以求益耳。
见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌恶之如鸱(chī)枭如此以学自损不如无学也。
古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。
古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。
夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。
(有删改)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.欲其观古人之先意承颜
承颜:
能顺承(父母的)心意
B.宰千户县
宰:
主管
C.但能说之也
说:
议论
D.秋登其实
登:
摘取
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
3.下列对文章有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )
A.选文开篇就论述了学习的目的,人们之所以要读书,本来就是要开发心智,提高认识力,有利于行动。
B.作者认为读书可以培养奉养父母的人,可以培养侍奉国君的人,可以改变平时骄横奢侈的人,可以改变平时浅薄吝啬的人,可以教育平时暴虐凶悍的人,可以教育平时胆小懦弱的人,从而说明读书学问的重要性。
C.作者认为人们各方面的行为都可以通过读书学习来加以培养,这样就一定能使风气淳正,同时也可以去掉那些过分的行为。
D.作者用生动的比喻,将学习比作种树,又把春花比作讲论文章,把秋实比作修身利行,强调求学是为了充实自己,决不可以向别人炫耀。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)素鄙吝者,欲其观古人之贵义轻财,少私寡欲。
译文:
(2)故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎!
译文:
§7 《旧唐书》
《旧唐书》又名《唐书》,共200卷,包括《本纪》20
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