弘扬优秀传统文化 提高国家文化软实力.docx
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弘扬优秀传统文化提高国家文化软实力
弘扬优秀传统文化提高国家文化软实力(上)
主讲人:
骆承烈
曲阜师范大学孔子文化学院副院长
2013年11月26日11时习近平总书记到山东视察,在曲阜的孔子研究院,我就弘扬传统文化问题向习总书记做了汇报,并且当面听到习总书记有关这方面的指示。
习总书记说:
“一个国家一个民族需要一个文化来支撑,国无德不兴、人无德不利”。
根据精神现在应该很好地弘扬中华传统文化,一般的说是儒释道三个方面。
一、中华传统文化
第一个问题就是中华传统文化。
道家是老子、庄子,属于哲学范畴。
而道教是东汉时候张道陵创立,是中国土生土长的宗教,是多神教。
佛教创于印度,在中国来有了发展,佛教崇尚自我修行到极乐世界。
而中国把它变为大乘佛教:
苦海无边、回头是岸、普度众生。
儒家本身就是一种思想,一种学派。
所以佛、道是宗教,而儒家思想不是宗教。
台湾的南怀瑾先生说这三个传统文化就像三家店:
道教是药店,一个人生了病,一个国家生了病比如有了动乱这种情况,借药店道家能治病,像刘邦汉朝初年就是这样;而佛教是个杂货店,要什么有什么,不要的话去逛逛也可以;儒家是粮店,所谓精神食粮缺一不可。
人有两种要求,一个物质要求、一个精神要求。
而精神食粮都在儒家这里,以前别的不打把粮店给打了,没粮食吃结果弄成了精神空虚。
所以中华传统文化需要很好地去弘扬。
传统文化就是国家民族多年来文化的总积淀、总代表和总象征。
中国人黑头发黄皮肤,敲锣打鼓吃饺子,游天安门游青龙……这些东西综合地叫中华传统文化。
它是如何而来呢?
从之前的儒家、道家、墨家,到后来传来的佛教等宗教,这些思想决定了传统文化。
而这些思想中间作为主干和基础的又是儒家思想,儒家思想的创始人和他主要思想的创立者便是孔子。
刚才我说的这句话咱们可以画四个圈,最外面一个圈是中华传统文化,里面一个圈是中华传统思想,再往里面一个圈主干和基础是什么呢,是儒家思想,最里面一个圈他的创始人是孔子。
所以孔子是中华传统文化的核心。
外国人曾经将中国跟孔子划等号:
你见过中国什么样的,就是孔子这样的;你见过孔子是什么样的,就是中国这样的。
外国人把孔子当做中国的代表,我们把孔子当做中华传统文化的代表。
(一)弘扬中华传统文化的意义
为什么弘扬传统文化?
第一做到增强民族自尊心,我们老祖先就不讲,但现在更要创立新的辉煌。
第二古代很多好东西、好思想拿来以后丰富集体,建立社会主义精神文明。
第三古代那些不好的要防止、要去掉,即接受教训。
第四在传统文化问题上不但我们国内13亿中国人民,包括港澳台在内,还有5千万华人华侨对传统文化都热爱,这么一来有利于我们国家统一、安定,加强民主的凝聚力。
传统文化代表是孔子,孔子是中外古今争论最大的一个人物。
说他高,他弟子就说老师如天子不可阶而升也,如日月也无得而遇也。
孔子死后几百年风骨保留宣尼公,在我国封建社会巅峰唐玄宗开原27年的时候封为文宣王。
孔子的弟子当中,颜回是夫圣、曾参是中圣、孟子是亚圣,儒家光圣就封那么多。
说他低他比谁都低,有人他四体不勤,五谷不分,知其不可而为之者,明明知道办不到非要办的一个最笨的人。
庄子也曾借道子之口,你骂我是道子,我骂你是道丘。
五四时期打倒孔家店,打倒孔老二。
文革时候就更不用说了,孔子是个复辟狂、落水狗、刽子手……一切毛病都是孔子的。
那么孔子到底是个什么人物?
缘何能够代表中华传统文化?
中华传统文化为什么多少年来永远打不倒?
(二)孔子思想中“永恒的范畴”
我从马列主义里找到了根据:
一个人,尤其思想家,他有两种思想:
一种叫阶级的范畴即历史的范畴,思想这个时期有用换个时期就没用了,对这帮人有用换别人就没用了;另外一个叫永恒的范畴,即永远正确的思想,也就是超时空的。
原始社会能用,奴隶社会能用,社会主义也能用。
这个阶级能用,那个阶级也能用,所以他永远不倒。
以孔子为代表的中华传统文化我总结有“三大学说九大方面”属于永恒的范畴。
1.社会生产、发展、稳定的学说
社会生产发展稳定的学说,包括三方面。
(1)重视劳动者。
人是铁饭是钢,一顿不吃饿得慌。
天下最重要的事是生产、是吃饭,生产有生产对象、有生产工具,但是最主要的是生产者。
孔子下朝回来马棚失火了,孔子问伤人了没有,他不问马。
那个人和马什么关系,孔子是国家的三公之一。
他的一匹马能够买四个喂马的奴隶外加一捆丝,就是一个喂马奴隶的价钱他抵不上一条马腿。
可是孔子问人不问马,我们中国很早以前就是人道主义。
这点很重要,这第一点绝对正确。
以人为本、人道主义最正确。
人是好事,到处是人是好事,满街是人、满屋是人、到处是人。
可是如果人际之间相互竞争,文革的时候相互争论相互打架还不如没有人呢。
(2)人际之间和谐。
只有和谐经济才能发展、社会才能进步。
儒家思想稳定之道,我们中国最重视的儒家思想就是安定之道、稳定之道。
一个王朝建立,孔子就吃香了,农民起义一来,孔子就倒霉了,红卫兵一闹,孔子就倒大霉了。
红卫兵那个事过去以后一看拨乱反正、安定团结、以德治国、科学发展,大楼起来了,国家兴盛了就需要稳定。
这点很正确、很重要,有人重要、稳定重要。
谁说了算?
你说了算?
他说了算?
都不算,主要领导说的算。
以前是皇帝说了算,现在是总统说了算,总书记说了算。
(3)为政以德。
皇帝如果为政以德有正路办好事你就会发展生产、你就会惩治贪污、你就会国家兴盛。
如果你皇帝不办好事办坏事的话呢,你就会培育一批贪污犯、你就会穷兵黩武、你就会国家灭亡。
所以主要领导者是主要矛盾、主要方面,上梁不正下梁歪。
第一个学说的社会发展稳定的学说第一是重视人、第二是人际更加团结、第三为正以德,绝对正确。
2.发挥人的主观能动性的学说
(1)对待自然
发挥人的主观能动性先用于自然。
人是自然界的朋友,人应该适应自然,改造自然。
刮了风我们有风力发电,出了电了我们发明电灯,用水管浇地……于是我们就把自然界就当做朋友,利用他们为我们服务,而不是当自然界的奴隶,当然我们也不能挑战自然,把树都伐光了洪水泛滥,泛滥到处雾霾。
把鸟都打光害虫失去天敌,到处是害虫那不行。
我们应该适应自然,应该跟自然界做朋友。
(2)对待鬼神
鬼神、宗教是人们创造的,我不能听他的,他得听我的。
不信鬼神,这就是儒家最大传承,即无神论。
这都建立在自发和自己主观能动性的基础上。
(3)对待社会
还有一个最重要就是对待社会,我想干什么事,就是我有理想、我有梦想、我有幻想。
理想一时办不到就叫幻想或者叫做梦想,敢于斗争才能获得胜利,敢于理想才能获得胜利。
我想的事我办不到不要紧,我儿子、孙子下一代办得到。
我今天办不到,我明天、后天多少年后我办得到。
如果什么也不想、什么也不干,那什么也办不成。
所以在社会上就应该有理想、有梦想,才能有实现的希望和可能。
这是第二点发挥人的主观能动性,对自然、对鬼神、对社会了,下面还对谁,下面该对我自己了。
(4)对待自己
我水平不高、学问不大怎么办,我就学习修养。
通过学习修养我就由无知变有知、由无能变有能,由一个没有学问的变成有学问的我就成功了,就能干事了。
所以儒家特别强调孝顺齐家,然后才能治国平天下。
在这个问题上儒家提倡的内圣外王现在还有道理,所谓内圣就是首先修养自己的道德,自己的道德能力修养成了以后再治理国家。
儒家特别强调以德治国,什么叫以德治国,我本身就很道德我治国就治好了,这是第二个方面。
3.继承和传递文化的学说
(1)继承文化
孔子生于公元前5世纪,西周建于公元前11世纪,商朝建于公元前16世纪,夏朝建于公元前21世纪。
从孔子公元前5世纪到夏朝21世纪这1600年的历史谁也不知道。
怎么办,孔子三书六经,他用古代的书这么一整理就了解了。
把古代档案整理上述历史序起来了,把民间大量3000多首诗歌弄成305首诗经,尤其是我国古代最有名的那部辩证唯物作的辩证法的书《周易》,周易一共12篇,正文两篇,那十篇都是孔子的,是孔子三书六经对文化上做的贡献着实巨大。
这还不是主要的,如此就使中国人民养成一个重视历史、重视传统、重视文化、重视有文化的人、重视宗教的习惯。
所以我们文化能够保存下来。
我到西方去讲学,学生问我为什么世界上四大文明古国,古印度、古埃及、古巴比伦都叫人家给灭亡过,而我们中国就是没叫人家灭亡过这怎么讲。
我说很简单,我们有文化,文化是魂、文化是根,渗透于国家民族的血液之中,任凭再大的强敌,文化总是源泉。
任凭再落后、再厉害来了以后糟蹋文化我把你给降服了,恩格斯曾经说过:
落后的征服者必将被先进的被征服者所征服。
落后的征服者他征服了先进的被征服者,但是先进的被征服者文化高,结果落后的征服者他被先进的被征服者征服了。
我们中华民族包容性特别强,我们56个民族已然形同一家了。
所以文化特别重要,这是第一个。
(2)应用于社会
整理了文化了很好,关键是你弄一套学说用于社会。
孔子创立了一套学说,这套学说有礼、有仁、有中庸、有和等等,孔子当时奴隶制社会末期是不能用,社会整个动乱。
在2000多年的封建社会陆续用了,现在有没有用呢?
香港回归10周年香港特别行政区请美国的、韩国的和两个中国的我们四个人去做学说报告的时候,我讲的题目叫做“儒家思想的现代价值”。
三个价值,第一治国安邦之道,第二发展经济之道,第三管理社会之道。
每个道里又分四部分。
从各个方面来看确确实实儒家思想很有用,我学习研究孔子60年了,这些年来我才体会到孔子他有两个思想,除了大家都知道的道德学,还有一个学问,这叫领导学也叫管理学。
鲁迅曾把孔子为权势者服务当做孔子的缺点,不对,这是优点。
为权势者服务他是叫权势者办好事,不是叫权势者办坏事。
是让你好好地领导,不叫你往坏处领导。
社会有分工才能进步,大家都不分工就是原始社会永远不能进步。
在分工的情况下作为领导者怎么样领导好,作为管理者怎么样管理好这点很重要。
所以现在大家学儒家,就是这个原因。
这是第二个。
(3)薪火永传办教育
当时人平均年龄30岁,孔子尽管四处奔波但是心胸开阔,活72岁半号称73岁。
死了以后并没有完,还有第三点就是薪火永传办教育。
孔子培养了弟子3000个,前先人70有2,四科六艺。
培养最好的学子是颜回,颜回人水平很高很好,但是死的早身体不好。
传给比他小46岁的学生曾参,曾参传给他孙女子嗣,子嗣又通过他学生传给了孟子。
又传孟子、荀子、韩愈一直信奉永传,连绵不惜。
使我们中华民族的传统文化一直传了下来,尽管在前段由于革命斗争的太忙,由于各种原因咱们传统文化曾经一度断了线。
但是现在我们重视了,我们要接上了。
把线好好的接上,让我们多少年来永远不倒的传统文化一直延续下去。
以孔子为代表的中华传统文化他有这么三大学说九大方面的绝对正确的永恒的范畴,所以说他就永远不倒。
(三)真假孔子应分辨
还有一个问题,有人问五四事件打倒孔家店到底对不对呢?
对,这个问题弄清楚。
我在北大有的学生说老师可对了,打倒了以后共产党成立,中国革命取得胜利,不打倒还行。
有的说怎么回事,不对呀,打倒他咱现在学习什么,咱现在不学习传统文化吗。
所以说在打倒孔家店的问题上我们要解决一个重要问题,就是真假孔子,也就是真假传统文化。
孔子以人为本,孟子民为贵,社稷次之,君为轻。
很不简单,荀子是人定胜天。
孔子、孟子、荀子他们这些思想是先秦时期的原创儒学,咱们就学,这是真孔子。
但是孔子到现在2600多年了,整个社会变成什么样了。
当年是奴隶社会末期,现在咱用上手机了、用上电视了,到这个时候了你说儒家思想不变,当然要变。
到了汉朝董仲舒罢黜百家独尊儒术,利用儒家大一统搞大汉帝国很好,但是董仲舒他把孔子不提倡宗教提出来了。
他说天人感应、天人相符,天跟人一样天有12个月人有12个骨头,天365天人有365小骨头,人有两个眼睛,天上有月亮太阳。
一切跟天联系上了,一切都得听天的,老天爷说话算数。
当然他老人家太忙来不及是吧,他派他儿子来管你。
他儿子就是天子,就是汉朝皇帝你不听不行。
好端端的一个儒学就变成为统治阶级服务的了,当然这时候服务好,因为是封建社会上升时期。
东汉末年魏晋南北朝、五代十六国时候社会乱七八糟佛教传来,道教太虚太玄,儒家也跟着太玄。
第三段叫玄虚儒学,第二段叫辅政儒学。
唐朝大一统后取其正统叫做正统儒学。
到了宋朝封建社会开始走下坡路,这个时候中国的和尚、道士、儒士都在皇帝面前正从,儒家的特点是面对现实说什么是什么。
而佛教谈心、谈玄、谈行、谈礼,儒生谈不过人家怎么办?
儒家有一个特点是兼容并包,我什么都要都吸收。
于是以儒家为基础把佛教、道教的东西吸收过来以后变成了宋明理学,礼学就是道学,以朱熹、王阳明为代表的理学,这么一来儒家变样了。
朱熹他是客观唯心主义,他说天下有理才有东西,没有理东西不存在。
应该存天理,天理是什么,天礼就是封建统治、万世不倒。
就是你想造反,你想改变不行,这是客观唯心主义。
到了王阳明那个时候是主观唯心主义,一切都在我心里,我心里存在就存在。
你们这些人我心里没存在你就不存在,主观唯心主义客观唯心主义为落后的、即将衰亡的封建主义服务。
这个时候三纲来了,三从四德来了,女子无才便是德来了,女子参军也开始了。
这个时候就开始使儒家变了样,叫做变异儒学,我们叫孔家店。
与此同时资本主义萌芽有了,有一方代表新势力的一帮人,他们主张讲义也讲力,天下是天下人的天下,天下兴亡匹夫有责。
于是就一个新的时期出现了。
到了明朝末年,变异儒学就是孔家店和新兴的资本主义时候的民族色彩的复兴儒学两种阶级斗争,斗来斗去如果是复兴儒学胜利中国走向资本主义比西方要早100年。
因为什么,在万历嘉庆年间在苏芜嘉湖一带、在广州一带已经有了资本主义萌芽,可是就在这个时候中国出现了一个大的变故。
就在西方走向资本主义后的3年,1640年英国资本主义革命,1644年吴三桂一开关清军进来了,这一来中国出现大的变乱。
大的变乱以后就阻碍社会前进了,那个主张复兴儒学的那些人干什么呢,他们都是抗清志士,他们是被镇压的呀,他们跑到山里去了。
过了二三十年康熙继位了,也就是我说的为正以德,谁当头谁说的算,康熙说话了。
那个时候流头不流发,流发不留头。
开始要是巩固那个大清统治的时候,那个时候就开始,就把那个宋明理学拿来了。
清朝就推行宋明理学,知识分子不敢说话了。
乾隆搞了个文字狱,你字写错了,你话说错了。
没说错没写错也不行,写书的、刻书的、卖书的地方光杀头好几万,株连九族啊。
知识分子不说话了,于是清朝就出现了考举学,我们叫无声儒学。
但是我们中国人尤其是中国知识分子是不甘屈服的呀,在西方资本主义用大炮打开中国大门以后,中国出现了开眼看世界的第一人此人林则徐。
他在他衙门里养着通释,就是养着翻译。
魏源写了个《海国图志》,过去说中国在中央旁边都是野兽,都是蛮夷之邦。
魏源把海国图志这么一摆世界这么大,中国只是其中之一,开阔了眼界。
魏源特别提到“师夷长技以制夷”,学习外国人就为了制服外国人。
我们为什么学习外国人,就为了赶上外国人、超过外国人。
现在我们特别欣赏的海归派,外面学了以后回来为国家服务像钱学森这样的,而不是学了以后到外面去。
魏源150年前人家就提出来了。
后来经过薛福腾、马建忠一直到康有为、梁启超。
第八段叫救国儒学,儒学能救国吗,能啊。
在40多年前西方有个小国叫做日本,日本国有一个小学的反伐族叫做明治,他要搞维新。
他就把中国的传统道德、中国的文化当内,用西方的技术当外,明治维新成功了。
而中国呢,在中外反动势力压迫之下,软弱的民族资产阶级只能依靠一个没有实权的光绪皇帝,康梁变法整整100天,1898年9月3号慈禧太后一直命令扼杀了变法。
在这种情况下还是推行假控制,孔家店。
清廷上谕中提出量中华之物力,结与国之欢心,中国有什么拿什么,只要洋鬼子愿意就都给他。
这么一来就在中国人民面前丧失了所有的威信。
于是辛亥革命把他推翻了,推翻以后,皇上还住着故宫,地方的灶台爷还是灶台爷。
还继续孔家店,接着袁世凯又当了皇帝。
三来两来就到了五四运动。
五四运动时期是什么,这个时候就是打倒孔家店,是打倒了宋明以来变了质的儒学。
打倒的是假孔子,有人对五四运动打倒孔家店曾经这样说,泼洗澡水的时候把孩子也泼出去了,好的坏的一块扔了。
有道理,但是根据真假孔子来说呢,打的是假孔子不是真孔子。
哭了半天埋的其不是谁呢,就跟咱们现在有些崇洋媚外,外国这好那好,你跑错祠堂了,跑到人家祠堂拜人家祖宗,咱的祖宗不拜拜人家干什么。
咱的传统文化就是以儒家为代表的先秦儒学,这是正规的东西。
所以我们的结论是孔子要平反,孔家店要打倒。
孔子跟孔家店两回事,弄清真假孔子。
弄清楚真假孔子研究把真假传统文化就弄清楚了,所以现在有些年轻人一提传统文化就是旧的,没意思,封建的,不是那样的。
(四)四个标准对待传统文化
怎么样对待传统文化有四个标准。
1.阶级标准
他代表广大人民还是代表统治者,代表进步的还是代表落后的。
每个人在阶级中生活,每个思想都打上阶级的烙印,第一是阶级很重要对待传统文化。
但是绝对不能光这一个,光这一个那就是极左。
2.社会发展力标准
人类社会通过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会,中国没资本主义社会,中国是半殖民地半封建社会到理想的共产主义社会。
在整个社会发展中间如果是你站到时代前面,你就是进步的。
如果是站到对立面,你就是反动。
秦始皇暴力之衰,修坟墓、修长城死了多少人,暴君。
但是他统一六国,六国一统一中国经济统一了、文化统一了,这么一来国就由一个综合各级层型的封建社会变成一个中国民族的大一统的封建社会,中国就进步了,秦始皇是英雄。
秦皇汉武唐宗宋祖都是英雄,资本主义不好、唯利是图不好,但是资本主义和封建主义来比是进步的。
封建社会你生了什么家族你就是个贵族子弟,农民子弟,你不能改变。
用政治来看人。
而资本主义社会呢,没钱能挣钱用经济来看人,只要有钱能当议员、能竞选总统。
所以资本主义开始的克伦威尔是英雄,罗伯斯比尔是英雄,华盛顿、林肯是英雄,咱们的孙中山也是英雄。
这是第二个标准,社会发展的标准
3.认识论的标准
人不可能一口吃个大胖子,在整个认识论过程逐渐在发展。
孔子说过逝者如斯夫不舍昼夜,流水要过去就不回来了。
人的认识越来越提高了,历史不能走回头路了。
认识论逐渐在提高很重要,过去信神,后来不信神,当中是怀疑论,有神论无神论中间怀疑论,怀疑论就是进步的。
没有怀疑论就不可能无神论及不可能有无神论,这是第三点认识论。
4.道德标准
过去不敢说,地主跟农民有一样的道德吗,当然有很不同的道德,但是也有一样道德。
有个共同点都是人。
以前十几年前香港养了个包青天,你看国内今天秦香莲,明天咱们有一个,后天还有一个。
包老爷何许人也,包老爷是宋王天子驾下龙图阁大学士兼开封府府尹,标准的大官僚,你歌颂他干什么。
不,我歌颂他刚正不阿,他跟没有任何后台的弱势女子秦香莲申冤报仇,他就把驸马陈世美给斩了,他侄子贪赃枉法,他把给他斩了,我就歌颂这个。
对待传统文化第一阶级标准,第二社会发展标准,第三认识论标准,第四道德标准。
有一点学一点,有两点学两点。
金无足赤、人无完人,说来说去就是今天我说的传统文化,中国传统文化无论如何前面加两个字优秀,我们学习的是优秀传统文化。
毛泽东同志曾经跟我们说剔除斯对封建性的糟粕,吸收其民主性的精华。
习近平总书记告诉我们对好的我们应该学习,对坏的我们应该扬弃。
二、中华传统道德
我国的传统文化内容十分丰富,人们经常说历史悠久、光辉灿烂。
中华传统文化主要包括什么内容呢,那应该说海阔天空,我们把这些内容大致归纳为8个方面。
简单向大家说一下。
(一)忠孝爱国
第一忠孝爱国。
首先从孝说起,孝是人类有生之来的思想,孝敬自己的父母有生之来的。
在原始社会就有孝,我国的大舜那就是孝。
但是发展到了春秋时期,开始由孝行变成了孝道,孝行就是一般的行为,孝道就是孝敬理论。
为什么孝、怎么孝,孝的作用、孝的方法,不孝应该怎么样。
在曾子所作的《孝经》里面写的很清楚,孔子曾子主张孝敬父母,另外墨家他说这样不行,应该兼爱应该孝敬天下的父母扩大。
可是到了孟子,他又提出来了老吾老以及人之老,应该孝敬父母,也要孝敬天下的父母。
但是重点先孝敬自己父母,然后再孝敬天下父母。
我们经常说孝亲敬老,对自己父母不孝,对别人孝那是假的。
怎么个孝法,内容至少有八个。
第一是养亲,就是奉亲。
叫父母吃饱穿暖,早在2003年在我国第一个大孝子的故乡济南舜耕山庄,开了一个世界级的第一次研究孝的会上,大家就提出来首先赡养父母。
开会前国家老龄办主任叫我出了本书,出本书以外叫我代表开会的提出来一个倡议。
农村的如果不孝敬父母,农村村委会要管你,定合同。
在这03年就开始干;
第二个是关亲,关心父母。
青岛人写了个歌叫做常回家看看,大家都很熟。
经常看望看望父母,对父母不太赡养的毛病往往是农村的,对父母不关心往往是城市的。
他当了公务员、当了官,他当了企业家光忙自己的工作把父母忘了,尤其是过年过节、父母的生日自己的生日,那老人是望眼欲穿。
应该是常回家看看,关心父母心情。
尤其是父母临死以前,以前有的报道谁谁谁为了工作父母死就是不看看,咱不提倡。
除非是搞科研离不开,保卫祖国离不开,除这样的以外最后那一口气最好看到你。
所以说临终关怀,第二是关亲。
第三是尊亲或者叫敬亲,老人不但物质要求也要精神要求。
孔子说过一句话,譬如狗马不孝何以别乎。
我家养了狗、养了马,养了爸爸、养了个妈妈,如果把不孝的话呢、如果不敬的话跟养个狗有什么区别。
老人就怕看你个脸啊,论语里头孔子说最难最难的孝敬父母是什么,是色难。
和颜悦色的对待父母才好,赔了钱回家不给个好脸,外面受了气了回家对父母也不好,外面受了气那回家是打孩子、回家打老婆、回家对父母不给好脸这不对。
时时在父母面前和颜悦色,让父母很高兴,这是第三点。
第四是顺亲,孝顺孝顺呀。
父母一般叫你干好事不叫你干坏事,叫你上东你上西、叫你打狗你撵鸡,我就不听你的,这就不对。
应该听父母的,但是光一般的听不行。
第五是理亲,一般的听是在生活上听的,建亲就在大原则上和父母取得一致。
父母一辈子老实巴交你道德败坏,父母很清廉你贪污盗窃,父母一直忠于国家,你背叛祖国这都不好。
在大原则上应该是给父母一致,当然父母如果是特务、是坏人那另外一个说法了。
第六是谏亲,对父母应该是提意见,使父母免于犯错误这点也很重要。
第七点是光亲,干了好事以后叫父母高兴,以前叫光宗耀祖。
给父母脸上擦粉,而不是给父母脸上摸黑。
第八是延亲,现在咱们国家情况特殊,以前是一对夫妇一个孩子,现在开始要放开了,不管怎么样孩子要生呀。
有些人在大城市里说我以后有了保险了,老年可以有所靠了,生个孩子怪麻烦就是不要孩子那不行。
越是发达的国家越这样,有的人考证100年后日本要减少三分之一,再过100年后德国、法国就没人了。
没人不行,应该养孩子,延亲。
奉亲、关亲、敬亲、顺亲、理亲、谏亲、光亲、延亲,这八个方面体现你对父母的孝敬。
孝是小忠,忠是大孝。
因为孝敬我的父母到爱护老人、到爱护我的国家,忠是大孝。
想当年岳飞精忠报国就是孝敬他母亲,孔繁森到西藏去也是为了孝敬他的母亲的一个发展。
什么叫爱国主义,列宁说过爱国主义就是基于对乡土热爱,从这开始发展而来的爱国主义。
敌人侵犯我们了,像林则徐消鸦片,敌人占了我国土了我把他赶走像郑成功。
我们国家衰弱我富强起来,像文景之治。
我写了文章写了诗鼓舞人心,像李白杜甫。
我搞科技发明使我们国家在科技上个新一台阶,像钱学森、邓稼先。
这些都是爱国主义的表现,我们爱国有一个重要方式就是一切行为有利于国家的统一和发展。
儿不嫌母丑、狗不嫌家贫,美不美家乡水、亲不亲故乡人。
漂泊外面一辈子还要叶落归根呀。
所以我们爱国主义就是体现我们中华民族的凝聚力,这是第一,是忠孝爱国。
(二)爱民利民
第二爱民利民,人家说从孔子开始发现人,以前人不是这样,在奴隶社会人是会说话的工具,能够买卖、能够抵押、能够随便杀戮。
孔子把人当做人,孟子有一句话孔子说始作俑者其无后乎。
在商朝奴隶主死了以后几十个人、几百人个人,那些奴隶就活活埋葬。
有时候杀了以后埋葬,到了后来人值钱了,可以给干活了,杀了怪可惜的。
就捏个泥人用火烧变成陶人,孔子就泥人他就说了始作俑者其无后乎,最早发明泥人的叫他断子绝孙。
孔子从来没骂过人,这回可激动了。
为什么,因其像人,因为东西像人,人是什么,孔子说的清楚。
人就应该是天地之中的人为贵,人应该自立于天地之间不
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