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名言警句民本爱民用人
名言警句——民本、爱民、用人篇
爱民篇
1、天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
(清·黄宗羲)
释:
天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。
(宋·胡宏)
释:
水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没有穷尽。
3、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。
(汉·王符)
释:
大鹏的冲霄飞翔,不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋,不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱,然众材附止乃立;大勋所任者唯一人,然群谋济之乃成。
(宋·石介)
释:
房屋厅堂赖以支撑的是柱子,但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人,但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟,亦能覆舟。
(唐·李世民)
释:
水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。
6、为政,通下情为急。
(明·薛渲)
释:
为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心,民寒伤国。
(汉·荀悦)
释:
脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。
(宋·张端义)
释:
天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。
9、从来治国者,宁不忘渔樵。
(明·谢榛)
释:
从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。
(宋·林逋)
释:
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。
(三国·诸葛亮)
释:
仰面向高处看,向高处走的不要忽视下面,往前看的不要忽视后边。
12、举大事,动众情,必协众心而后济。
不能尽协者,须以诚意格之,恳言入之,如不格不入,须委曲以求济事。
(明·吕坤)
释:
干大事情,动大人众,必须协调一致、团结一心才能行动。
如果不能协调,必须以诚意要求,以恳切的语言打动;如果还不行,就必须暂时委曲求全,以成大事。
13、取天下,守天下,只在一种人上加意念,一个字上做工夫。
一种人是哪个?
曰民。
一个字是什么?
曰安。
(明·吕坤)
释:
夺取天下,守卫天下,只需要在一种人身上打主意,在一个字上下功夫。
这一种人是谁,回答是:
“人民百姓”,这个字是什么?
回答是“安定”。
14、治国之道,富民为始。
(汉·司马迁)
释:
治理国家的道理,应从让人民富裕开始。
15、安得万里裘,盖裹周四垠。
稳暖皆如我,天下无寒人。
(唐·白居易)
释:
哪里能得到万里大的皮衣,把天下四方都盖起来,使人们温暖都能和我一样,天下就没有受寒冷的人了。
16、衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
(清·郑燮)
释:
卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音,我象是听到民间的疾苦声。
我这小小的州县官吏,对民间一枝一叶都是有感情的。
17、只筹一缆十夫多,细算千艘渡此河。
我亦曾糜太仓粟,夜闻邪许泪滂沱。
(清·龚自珍)
释:
拉粮船的一根缆绳要十个纤夫,细算起来每天有千艘粮船渡过运河。
我也曾在京城作官,消耗过国家的俸米,今夜间听到纤夫的呼号,忍不住泪如雨下。
(邪许:
纤夫劳动的呼号声)
18、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
(管仲)
释:
要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。
19、上不能宽国之利,下不能饱尔之饥。
我饮酒,尔食糟,尔虽不我责,我责何由逃。
(宋·欧阳修)
释:
上不能为国开拓利源,下不能使你们解除饥饿。
我在喝酒,你们在吃酒糟,你们虽然不责怪我,但我的责任又怎能逃脱呢?
20、昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往,何忍身去游其间!
(宋·王令)
释:
高高的昆仑山上有常年积雪,蓬莱岛上经常是阴凉。
我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉,又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
21、先忧后乐范文正,此志此言高孟轲。
暇日登临固宜乐,其如天下有忧何?
(宋·王十朋)
释:
曾说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,他的志向和语言比说“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”的孟子更高。
闲暇时本来宜于登山临水享乐,无奈天下有忧,又怎么能乐得起来呢?
22、凭君莫言封侯事,一将功成万骨枯。
(唐·曹松)
释:
请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.
23、身为野老已无责,路见流民终动心。
(宋·陆游)
释:
虽然退休为乡下野老已没有责任了,但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
24、安得壮士挽天河,一洗烦郁清九区。
(元·王冕)
释:
如何能得壮士把银河挽下来,一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
25、但令四海歌声平,我在甘州贫亦乐。
(明·郭登)
释:
只要使四海都歌舞声平,人民安居乐业,我在甘州就是受贫也是快乐的。
26、住世一日,则做一日好人,居官一日,则做一日好事。
(宋·罗大经)
27、哀哉流民!
何时天雨粟,使女俱生存。
(元·张养浩)
释:
可悲呀,到处流浪的灾民!
什么时候老天象下雨般下些粟米,让你们都能生存下去。
28、我愿君王心,化作光明烛,不照绮罗筵,只照逃亡屋。
(唐·聂夷中)
释:
我希望皇帝的心,变为一枝明亮的蜡烛,不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席,只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
29、制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。
(《战国策》)
释:
国家的制度有其平常规律,而有利于民众作为根本,作官从政有规范原则,而使政令通达实行作为最主要的。
30、达人无不可,忘己爱苍生。
(唐?
王维《赠房卢氏琯》)
释:
达人,通达事理的人。
31、虑于民也深,则谋其始也精。
(宋?
欧阳修《偃虹堤记》)
释:
意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。
32、享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧。
(宋?
苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》)
释:
任,承担。
患,患难。
33、不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。
(明?
黄宗羲《原君》)
释:
释,解除。
34、积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也积力:
全成之力。
(《文子?
下德》)
释:
举,举动,行动。
即,就。
35、莫三人而迷三人:
指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
(《韩非子?
内储说上七术》引古语)
36、整顿世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神气。
(明·吕坤)
民本篇
1、民惟邦本,本固邦宁。
(《尚书?
五子之歌》)
释:
惟,惟独,只有。
邦,国。
本,根本。
2、夫民,别而听之则愚,合而听之则圣。
(《管子?
君臣上》)
释:
夫,发语词,无实义。
别而听之,分别听信个人之辞。
合而听之,全面听取。
圣,无所不通。
3、为国者以富民为本,以正学为基。
(汉?
王符《潜夫论?
务本》)
释:
为wéi,治理。
正,使正当。
4、民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。
(《三国志?
吴书?
骆统传》)
5、天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正。
(明?
王廷相《慎言?
御民篇》)
释:
兴行,重德行。
民心篇
1、民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动。
(《三国志?
魏书?
袁涣传》)
释:
安土重zhòng迁,安居于本土,不愿轻易迁动。
卒cù,同“猝”,突然。
顺,顺其意。
逆,背其意。
2、可怀以德,难屈以力。
(《三国志?
魏书?
三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》)
释:
怀,怀柔,感化。
3、宽则得众,信则人任焉。
(宋?
苏辙《新论下》)
释:
宽,为政宽大。
信,建立威信。
任,信服。
用人篇
1、英俊豪杰,各以小大之才处其位,得其宜,由本流末,以重制轻,上唱而民和,上动而下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向义理。
(汉·王符)
释:
对于英俊豪杰,依据他们的才能放在应有的位置上,使他们得到应有的权力和待遇。
从上到下,以静制动,国君一呼百应,国君一动而百姓紧随,整个天下,就万众一心,摒弃贪婪和卑下,共同向往道义和真理。
2、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。
(孟子)
释:
尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。
任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。
(晏婴)
释:
圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。
用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。
(《淮南子》)
释:
如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之,何必出于己。
(明·张居正)
释:
天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。
(汉·司马迁)
释:
周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉,谁与宽些尺度?
(宋·刘克庄)
释:
并不是人间没有好汉,只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。
8、任之虽重,信之未笃;信之未笃,则人或自疑;人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。
(唐·吴兢)
释:
虽任以重要职责,但却不充分信任他,而信任不充分,就会使人产生疑虑;人生疑虑,就会得过且过;即已得过且过,就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。
(晋·葛洪)
释:
使用事物的长处,那么任何东西都不会废弃功用;避开事物的短处,那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用,用则勿疏。
(唐·白居易)
释:
怀疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短,不知人之长;不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。
(清·魏源)
释:
不知人的短处,不知人的长处,不知人长处中的短处,不知人短处中的长处,这样,就不能够用人,不能够教育人。
12、人不可貌相,海水不可斗量。
(明·冯梦龙)
释:
人不能以貌相好坏来决定取舍,海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险,力田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
(清·谭嗣同)
释:
骏马能经历艰险,但在田里干活就不如牛;坚固的车子能载拉很重的东西,但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。
(明·冯梦龙)
释:
不能根据一两次人们对某人的称赞,就判断某人为君子;不能根据一时的非议,就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉:
一曰,间之以是非观其志;二曰,穷之辞辨以观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。
(三国·诸葛亮)
释:
观察了解人的办法有七条:
一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向;二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力;三是借商议计谋看他的知识;四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气,五是当他酒醉之后看他的本性;六是正当其时给以私利看他的廉洁品质;七是委托他办事情看他的诚实与否。
16、凡官民材,必先论之;论辨,然后使之,任事,然后爵之;位定,然后禄之。
((孔子)
释:
凡提拔平民中人作官,必先对他的德能进行考核。
考核完作出结论之后,给以任用。
任用后,先交给他一些具体的政事,看他是否具有办事能力,试用合格,再根据才能大小确定其官位;根据官位大
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