高考北京满分作文选登资沉默的父爱.docx

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高考北京满分作文选登资沉默的父爱

2007年高考北京滿分作文選登：

沉默的父愛2007年06月18日京華時報

6歲。

　　操場上，一個小男孩學著騎車，旁邊站著他的父親。

沒有一句指導，沒有一絲安慰，小男孩自然是摔了又摔，雙腿早已是鮮血淋漓。

終于，孩子坐在地上，哭了，哇哇大哭。

父親依舊是那麽筆挺地站著，眼中滿是不屑與冷漠。

孩子多麽渴望爸爸的鼓勵。

沒有；孩子多麽渴望爸爸的擁抱，還是沒有。

只是那雙空洞的眼睛，讓孩子感到冷酷與無情。

終于，孩子不哭了，倔强地站起來，跨上車，開始又一次的嘗試。

父親早已是興趣索然，轉過身，邁著大步，走了。

身後又是一陣金屬與地面的摩擦聲，父親只是不經意地回了下頭，手却在顫抖。

孩子站起來，想著剛才父親冷漠依舊的眼神，兩行熱泪莫名其妙地滑過他的臉頰。

一步、兩步、三步……父親的脚步聲依舊堅定。

16歲。

　　禮堂裏，當年的小男孩被人群簇擁著走上了獎台。

又一次高舉獎杯，又一次歡呼如潮。

緊擁著榮譽，在閃光燈不停的閃耀下，孩子艱難地尋找他的父親。

人群中，唯獨沒有他，台下座位上，只有一個他。

瞬間，禮堂仿佛空蕩蕩的，只有孩子與他的父親在對視著。

還是那麽冷漠，依舊是如此不屑。

父親那空洞的眼神讓光芒萬丈的獎杯褪色。

站起身，走向自己的兒子，一把奪過緊擁著的獎杯，父親毫不猶豫地把它交給後臺的老師。

兩行熱泪又一次不由自主地流淌下來，一步、兩步、三步……父親的脚步聲依舊堅定。

昨天。

　　校門口，一位青年與他的父親作著告別。

沒有寒暄，沒有寬慰，沒有擁抱，沒有一句話。

直視著父親，他的皺紋又深了，他的黑髮中又添了些灰白。

眼睛裏滾著泪水，壓抑著。

在模糊中，父親那冷漠的眼神裏也有些光亮。

顫抖的手伸向自己的兒子，半空中停住了，又縮了回來。

向門口指了指，父親又轉過身，沒有動。

遠望著父親遠去的背影。

及近拐角，父親定住了，回過頭，瞥了一眼，看到兒子。

青年人也注視著他的父親，壓抑不住的泪水終于流淌下來。

沉默中，心中是那麽溫暖，一步、兩步、三步……

　今天。

　考場上。

有一個孩子在寫著沉默的父愛，心中充滿感激與驕傲。

　我的父親，他的感情如綿細的秋雨，柔和的春風，沒有大起大落，只是淡泊沉默罷了。

　沉默的父愛———我很感激它。

閱卷老師點評

　沉默的父親，沉默的愛。

　那沉默之中所蘊含的是熱切的鼓勵，狠狠的鞭策和殷殷的期望。

正是這沉默的父愛，指引著作者一步步成名，成長爲一個像父親一樣的，如山一般的男人。

我想，縱使走到天涯海角，他也不會忘記父親那深沉複雜的眼神，因爲這眼神中有一種無形的力量。

　沉默的兒子，沉默的倔强。

　父愛無言，我想：

兒子能感悟到這無言的內涵，是父親最值得欣慰的事情吧！

有子如此，當驕傲，當自豪。

這種無言的理解與溝通，最令人心動。

　“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”深沉而質樸的情感，含蓄而隽永的語言，遠去的脚步帶給我們的心靈的溫暖，令人潸然！

如是我願（北京卷）高考满分作文

2005/02/0217:

28 新浪教育

包容（北京卷題）

　　一百多年前，法國作家雨果曾感歎：

“世上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空還要寬廣的是胸懷。

”在古老的東方，也有一句俗語世代相傳：

“宰相肚裏能撐船。

”法蘭西的浪漫和炎黃子孫的實在碰撞到一起，投射出包容的光輝。

包容，超越了國家、語言、民族的界限，成為這個世界人民共同讚美嚮往的品德。

　包容是一種智慧，一種氣度。

英諺有雲：

“世上沒有不長雜草的花園。

”世上沒有完人。

只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。

鮑叔牙瞭解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓，包容了魏征的犯顏直諫……包容成就了他們的輝煌，更推動了歷史的發展。

　　包容是一種修養，一種境界。

佛經有言：

“一念境轉。

”面對他人的過錯，耿耿於懷、睚眥必報會帶來沉重的心靈負累。

與其讓仇恨齧噬心靈，製造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。

勾踐忍受了十年臥薪嚐膽的艱辛，滅吳後下令誅盡吳國宗室。

韓信未發跡時無端遭受“胯下之辱”，但封王之後卻笑釋前嫌，任命當初侮辱過自己的人為巡城校尉。

相比之下，韓信的人格要比勾踐健全得多。

魯迅先生說過，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，包容不僅是對他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。

然而，包容不等於放任縱容。

人類社會是由各種明確或潛在的規則加以維繫的，違反原則無節制的縱容最終會導致社會的畸形。

包容也不等於隱忍不發。

“忍”是刻意的制怒和壓抑，久之難免有爆發的一天，包容則意味著襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然。

包容更不等於沈默忘卻，對於不能容忍的事，沈默也許是另一種抗爭，而忘卻往往意味著背叛。

真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：

“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利。

”

　　包容是海納百川，是厚德載物；包容是睿智恢弘，是寧靜致遠。

如是我聞：

康得說，只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼，一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則；如是我願：

當今世界，國家、種族、宗教衝突不斷，“只要人人能多一份包容，世界將變成美好的人間”！

如是我願（旁批）

2005/02/0217:

28 新浪教育

開篇引述法國作家雨果的名言和中國民間俗語，表明“包容”是世界各民族共同讚美的品德。

　　*兩句引文，一雅一俗，相映成趣。

　　*以形象的語言，表明“包容”的魅力。

　　*開宗明義，點明主旨。

　　*第一層主體內容：

“包容”是一種美德。

　　*分為兩個片段。

　　*片段㈠：

包容是一種智慧，一種氣度。

　　*從人性弱點角度入手，解說“智慧與氣度”。

　　*三個材料一氣呵成，言之鑿鑿。

作者知識面之廣由此顯現。

運用排比句式，添加文采，增強語勢。

　　*以簡捷語句小結本段，由個人而至社會

，層層拓寬。

　　*片段㈡：

包容是一種修養，一種境界。

　　*從心理剖析角度切入，解說“修養與境界”。

　　*運用比較論證的方法，通過正反對照，鮮明的凸顯觀點。

　　*勾踐與韓信的例子相當典型，除了熟悉歷史掌故，思考更見卓異。

*依然緊扣住心理分析，從人格角度剖析勾踐與韓信，新穎而深刻。

　　*以魯迅詩句收束本段，由他人而及自身，諄諄告誡。

　　*第二層主體內容：

“包容”與“縱容”等態度、做法的區別。

　　*以“然而”轉入另一重辯證分析。

　　*將“包容”與“縱容”、“隱忍”、“沈默”、“忘卻”比較辨析，眼光細膩，分析入情入理。

以“襟懷坦蕩、泰然自若的恬靜和淡然”來定位“包容”，顯得頗具風度。

　　*以伏爾泰的名言來闡釋“包容”，斬釘截鐵，擲地有聲。

　　*結束段極力謳歌真正的“包容”，對偶修辭顯得頗具文采。

　　*康得名言的引用，意在突出“道德法則”。

如是我願（簡評）

這是一篇辯證剖析、認識全面的作文。

圍繞話題“包容”，作文分為兩層主體內容：

論述“包容”是一種美德和辯證剖析“包容”與“縱容”等態度的區別。

兩層主體內容相互依存，互不雷同。

第一層主體含兩個片段，兩層意思，分別從兩個角度切入，正面論證與對比論證相結合，論析透闢；第二層主體內容，思維由表及裏，深入辨析，形成對問題的全面認識。

　　作文向我們展示了一個思想、學識、文采高度結合的考場作文的範例，尤其在辯證剖析方面表現得更為突出。

從“包容乃全世界人民共同的語彙”的論斷到“當今世界，國家、種族、宗教衝突不斷”的關注，將“包容”視為一個世界性的問題，作者的眼界是開闊的；從“如何與他人相處”的個人選擇到“推動社會發展”的歷史使命，將“包容”視為現代急需的品格，作者的眼光是深邃的；從魯迅的人格境界到伏爾泰、康得的智者之聲，作者的視野是廣博的；從“包容”的本質精神到貌似“包容”的“縱容”、“隱忍”、“沈默”、“忘卻”，作者對問題的認識又是相當全面的。

正是上述的開闊、深刻與厚重，使本文呈現出一種深邃與壯美。

[周京昱評

包容（北京卷二）2005/02/0218:

31 新浪教育

儿时我调皮、任性，常使全家束手无策，而妈妈，总是能用童话管住我的调皮，用摇篮曲拴住我的任性。

　　人们常说，母爱可以包容一切。

妈妈用她的慈爱，包容着我的调皮、任性，包容着我的一切。

　　包容有宽容、大度，不计较，有气量的意思，像是妈妈的爱。

当然，包容绝不只是妈妈的爱……

　　耶路撒冷的包容

　　耶路撒冷有哭墙——犹太教的圣地。

耶和华的子孙在那里为自己民族的苦难，静静哀悼，默默哭泣。

　　耶路撒冷有清真寺——穆斯林的家。

默罕默德的传人在那里赞美自己的真主安拉。

《古兰经》经文

响彻云霄。

　　耶路撒冷有教堂——天主教的传道场。

耶稣基督的信徒在那里向上帝表达自己虔诚的感恩。

唱诗班的合唱不绝如缕。

　　这就是耶路撒冷的牧歌——哭泣，诵经与唱诗的合声。

　　作为三大宗教的发源地，耶路撒冷曾神奇地包容了它们。

这三种迥然不同的甚至是教意相悖的宗教在这里呈现出不可思议的和谐，仿佛浑然天成。

耶路撒冷曾向我们展示她那神奇的、不可思议的包容力。

包容含有一并容纳，接受不同意见的意思，像是我们对耶路撒冷历史的怀想和未来的期望。

　　华夏文明的包容

　　东方有这样一个神奇的民族。

　　他们是龙的传人，怀揣着飞天的梦。

　　他们有着相同的黄皮肤、黑眼睛，有着相同的善良和与世无争的胸怀。

　　他们是黄河的孩子，是炎黄的后裔。

　　他们造就出一种神奇的文化，博大无际，一如海纳百川，包容一切。

　这就是华夏文明——“包容”的文明。

　　屡有“外族”入侵这里，跃马扬鞭，改朝易服，企图切断这里的文明。

　　然而，华夏文明宽容地接纳了他们，耐心地消化他们，把他们转化为自己的营养，在华夏文明的彩图上，勾勒奇异瑰丽的一笔。

　　一次次铁骑狼烟，一次次飞扬跋扈，一次次消化包容……华夏文明不但没有被颠覆，反而更加的血肉丰满，异彩纷呈。

　　这就是华夏文明的力量——包容的力量。

　　靠着非凡的包容力，华夏儿女背负着艰辛、

　　屈辱，不屈不挠地前进着，于是有了今日大中华，有了华夏民族的伟大复兴，有了飞天圆梦的时刻！

世界惊呼“北京共识”----中国的包容，创造着世界奇迹。

　　包容，像母亲；

包容，像诗歌；

　　包容，可以见证；

　　包容，可以圆梦。

　　“包容”，包容一切……

包容（旁批）2005/02/0218:

31 新浪教育*用儿时的调皮、任性，引出妈妈的童话和摇篮曲。

　　*再用慈爱概括童话和摇篮曲，引出“包容”话题。

　　*缘引作文提示语，诠释“包容”，一句“包容绝不只是妈妈的爱”导入主体，剥茧抽丝，文思细密。

　　*第一层主体内容：

耶路撒冷的包容。

　　*包容之一：

哭墙-犹太教-耶和华-民族的苦难。

　　*包容之二：

清真寺-穆斯林-默罕默德-真主安拉-《古兰经》。

　　*包容之三：

教堂-天主教-耶稣基督-上帝-唱诗班。

　　*丰富的历史与宗教知识，整饬的章节句法，见出作者才学功力。

　　*总括，“牧歌”、“合声”暗扣“包容”。

　　*包容使不同相悖变得和谐，其中的确有神奇的、不可思议的力量。

　　*“曾”字暗示着今日的耶路撒冷并不和谐，这是站在现实看历史。

*再次阐释“包容”的含意，“像是我们对耶路撒冷历史的怀想和未来的期望”，结句涵义丰富，包含着中国人民对耶路撒冷历史的尊敬、现状的忧虑和未来的期望。

　　*第二层主体内容：

华夏文明的包容。

　　*点明之一：

华夏文明的归属。

　　*点明之二：

中华民族的梦想。

　　*点明之二：

中华民族的胸怀。

　　*点明之四：

中华民族的传统。

　　*点明之五：

华夏文化的神奇。

　　*诗歌的韵味，缜密的哲理，高度的概括：

华夏文明就是“包容”的文明。

　　*转入反面阐述。

外族,而加引号,表明并非真正意义的“外族”。

　　*“宽容地接纳”“耐心地消化”“文明的彩图”“瑰丽的一笔”，用诗歌般的语言描绘华夏文化融合的历史，阐释着“包容”的力量。

　　*是“包容”有着塑造民族历史的力量，还是民族具有“包容”一切的力量？

*依然由历史推进到现实，与耶路撒冷却大不相同，正是“风景这边独好”，这也是我们期许世界的资格和原因。

　　*一篇诗的散文终于变为真正的诗行----是啊，以“包容”的情怀，放眼世界，抚摩祖国，缅怀历史，指点今朝，怎能不涌发诗情？

包容（简评）2005/02/0218:

31 新浪教育

这是一篇布局端严、内涵丰富、激情澎湃的作文。

就“包容”的话题，文章采用“标题章节”的形式，围绕包容的可贵与的力量，以两个小标题涵盖两层主体内容：

耶路撒冷的包容和华夏文明的包容。

两层主体内容互不雷同。

第一层从耶路撒冷包容的具体内容入手，展示丰富的历史与宗教知识，寄托着对这一矛盾错综地区的殷切期望；第二层从对华夏文明的追诉讴歌入手，抒发着对民族文化无限热爱的感情。

两相对照，第一层实际在为第二层蓄势，是民族颂歌的有力铺垫。

　文章首尾笔触细腻，文句如诗。

中间两大主体，视野开阔，气势恢宏。

第一主体选择目前世界上政治、军事、宗教斗争形势最复杂的中东名城耶路撒冷为“包容”的载体，却以回顾历史的方式寄托现实的忧虑与殷切的希望，综合展示了独到的学识与才气。

第二主体以华夏文明促进中华民族大融合的历史进程，展示华夏文明“包容”的恢弘气势，字里行间洋溢着澎湃的民族自豪感，给人以强烈的感染。

[王大绩评析]