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气候环境影响研究
影响研究
(2011-02-1516:
33:
44)
标签:
阿诺
中国
民居
等高线
达斡尔族
在总平面图的主要内容中,第一条常常就是保留地形和地物;所谓总平面图,亦称“总体布置图”,按一般规定比例绘制,表示建筑物,构筑物的方位、间距以及道路网、绿化、竖向布置和基地临界情况等。
图上有指北针,有的还有风玫瑰图。
建筑总平面图是表明新建房屋所在基础有关范围内的总体布置,他反映新建、拟建、原有和拆除的房屋、构筑物等的位置和朝向,室外场地、道路、绿化等的布置,地形、地貌、标高等以及原有环境的关系和邻界情况等。
建筑总平面图也是房屋及其他设施施工的定位、土方施工以及绘制水、暖、电等管线总平面图和建筑总平面图的依据。
;而总平面图的作用有:
1.当地各主管部门重点审查的主要图纸(城市规划条件的落实、和城市道路及现状的关系等,规划、土地、交通、消防、人防、园林、文物、教育、环保、卫生、房产、市政、水利等);2.平面控制其它专业和专业内的工作,是其它工作的基础,其它工作和平面有关系时,必须在总平面图上反映。
(如建筑物出入口的确定,地下车库的范围、地勘布点等)。
在竖向布置图的主要内容中,也要考虑地形的控制性标高;所谓竖向布置图,就是指采用挖填土方格网施工后,地面高程已基本平整;而竖向布置图的作用有:
1.表达基地与现状地形、城市、相邻基地、基地内各要素之间的竖向关系;2.是道路设计、管线设计、场地汇水排水、台阶挡土墙设计、土方量计算的依据之一。
可见,地形对总图设计的总要性;总图设计的特点主要包括综合复杂性、唯一客观性、控制指导性、不可更改性、政策性、地方性、预见性等特点。
综合复杂性是指基地内的一切要素及与城市、相临基地的关系,自然的要素,各专业的要求;客观唯一性:
没有相同的基地,没有相同的外部环境及内部条件,不可重复;控制指导性:
研究确定基地内各建设子项的基准条件和要求;不可更改性:
影响很大、非常致命;总图设计还具有政策性、地方性、预见性等特点,不一一赘述。
而总图设计的设计条件主要包括自然条件和建设条件、公共限制条件。
自然条件包括地形地貌、气候(气象)、工程地质、水文与水文地质等。
建设条件包括建设的现状条件、工程准备条件、基础设施条件。
公共限制条件包括
(1)法律、法规、规范、标准、规定;
(2)规划意见条件;(3)有关部门的要求;(4)其它限制条件。
公共限制条件是通过技术经济指标的控制实现:
用地界限、用地性质、容积率、建筑密度、限高、绿化率等。
用地界限:
用地红线(钉桩报告:
红线角点的坐标,宗地、征地与建设用地,代征用地,道路红线),建筑红线(控制线、退线要求)
另外,在地形图的识读方面,一般包括图廓处的标记,测图时间、单位、比例尺、平面坐标系统、竖向高程、基本等高距、图名、图号及与相邻图幅的拼接关系,地形图的方向(一般是上为正北,左西右东,或按字头的方向判定),地形图上的地物分布(建构筑物、河流、道路等),地貌与植被分布(山脉、沟谷、地势起伏变化、树木草地等)。
在这里,地形地貌的重要性得到了充分的肯定。
地形,是指地势高低起伏的变化,即地表的形态;分为:
山脉、丘陵、河流、湖泊、海滨、沼泽等。
地貌分八种:
山地,盆地,丘陵,平原,高原等。
假如以图形表示,也就是用等高线绘制出来的地形图。
固体地球表面是起伏不平的,因此他可被分成多个规模不等,起伏各异,高低有别的形态单元。
就地球上最大规模的形态单元而言,是大陆与海洋的分异。
在大陆上叠加着山地,平原,丘陵,高原等次一级的形态单元;而在海洋中又有大洋盆地,大洋中脊,海沟和岛弧等,在大陆的山地中,地表起伏又可被分为冲沟,河谷等小级别的形态单元。
地球表面上这些各种各样的形态单元就构成了千差万别的地貌。
地形地貌还可以用等高线等方法表示,为了方便快捷的使用等高线,必须了解高程,等高线,等高距,等高线间距以及一些常识性问题。
高程是指地面某点与大地水准面的铅垂距离、绝对高程或绝对标高。
等高线是指真正高程相等的各相邻点的连线、直线、曲线或折线。
等高距是指相邻等高线间的高差。
等高线间距是指相邻等高线间的距离。
另外,水流方向垂直于等高线。
我们也应熟悉典型地貌的等高线组。
等高线的特性有等高性,闭合性,非交性,平缓性,对称性。
等高性:
线上各点高程相等,但高程相等的点不一定在一条等高线上。
闭合性:
等高线是闭合的。
可在本图幅内、外。
非交性:
等高线不能相交重合,除悬崖绝壁等高程突变处。
平缓性:
等高线的疏密反映地面坡度,密陡疏缓(等高线间距小地面陡,等高线间距大地面缓)。
对称性:
山脊线、山谷线两侧出现高程相同的等高线
在中国民居建筑与生活习俗的关系的方面,也会因地形地貌的原因,而产生不同。
比如说在中国东北富饶美丽的嫩江两岸,生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——达斡尔族。
达斡尔族人民素以骁勇善战著称于世,自古以来就善于骑射、摔跤、打曲棍球。
曲棍球,达斡尔语称“贝阔”,是达斡尔族历史悠久的传统体育项目。
屋如其人。
达斡尔族的村庄大都依山傍水,风景十分秀丽。
房舍院落修建的十分整齐。
一幢幢高大的“介”字形草房,给人一种大方粗犷的印象。
家家户户都围着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。
院落布局严谨,马棚和牛舍一般都修筑在离院子较远的地方,保持干净清洁。
达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架,土坯或土垡为墙,里外抹几道黄泥,顶苫房草,二间、三间、五间不等。
二间房以西屋为卧室,东屋为厨房;三间或五间的以中间一间为厨房,两边的为居室。
房子一般都坐北朝南,注重采光,窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。
居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕,俗称“蔓子炕”。
蔓子炕保暖性能好,是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。
达斡尔人的居室以西屋为贵。
西屋又以南炕为上,多由长辈居住,儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋,西炕则专供客人起居。
炕面大都铺苇席或毛毡等。
如今,随着经济的发展,生活条件的改善,砖瓦房正日益增多,不过,使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。
可见,地形地貌对居民的生活习俗产生影响,而居民的生活习俗又会对建筑体型和层高产生影响。
因此,我们研究传统民居的形态构成。
我国传统建筑遗产十分丰富,不仅有雄伟庄严的宫殿、坛庙、陵墓、寺观等官式建筑,还有住宅、祠堂、会馆、书院等民间建筑。
住宅是最基本的、最大量的、与人民生活密切相关的一种建筑类型。
为了区别于现在新住宅,我们把它称为传统民居或民居建筑。
民居形态包括社会形态和居住形态。
社会形态指民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征。
居住形态指民居的平面布局、结构方式和内外建筑形象所形成的特征。
传统民居的特征在建筑上主要表现在3个方面:
1)平面布局和环境特征。
它是社会制度、家庭组织、习俗信仰和生产生活方式在民居中的体现。
2)结构和外形特征。
它映了气候、地理和材料、构造技术等对建筑的影响。
3)装饰装修和细部特征。
它是文化、习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表现。
中国传统民居根植于流传几千年的农耕文化,代表中国传统农业文明,具有丰富文化内涵,极富人情味和地方特色。
这些形式各异、瑰丽多姿的民居建筑,是我国古代建筑遗产中的一份宝贵财富,也是当今建造新民居时可资借鉴的源泉。
传统民居的形成与社会、文化、习俗等有关,又受到气候、地理等自然条件影响。
中国土地辽阔,人口众多,由于各地气候悬殊,地理条件不同,材料资源又有很大差别,加上各民族不同的风俗习惯、生活方式和审美要求,造成传统民居的平面布局、结构方式、立面外观和内外空间处理也不相同,使得中国民居建筑具有鲜明、丰富的民族特色和地方特性。
例如在封建社会,血缘、亲缘、家族体系和农业生产方式决定了汉族人的家庭组织及其生活方式,在传统民居中就出现院落式布局方式,我国汉族民居大多属于此类布局方式。
但是由于南北气候的悬殊,东西地理的差异,在北方干寒地区形成的是合院式民居,在南方湿热地区就形成天井式民居,在中原黄土地带形成的是窑洞民居,在沿海多台风和内陆多地震地区则形成穿斗式民居。
人们在实践中所创造的技术和艺术处理经验,如民居建筑的通风、防热、防寒、防水、防潮、防台风、防虫、防震等方面的做法,民居建筑结合山水、地形的做法,民居建筑装饰装修处理等,在今天仍有实用和参考价值,值得探索。
中国传统民居建筑与社会、历史、文化、民族民俗有关,与儒礼、道学、阴阳五行等思想也有密切关系。
例如在家庭制度盛行的农村,聚族而居的现象非常普遍,民居与家庙、祠堂布局一起。
古代盛行的天命观、家族观、等级观和阴阳五行思想,对民居的选址、择位、定向、布局以及建筑的正面、大门、山墙、墙尖屋脊、装饰装修等都产生了明显的影响。
目前,我国传统民居研究大致从文化角度和社会角度人手。
前者是从文化特征以及集合体人手进行研究,后者是从社会关系及结构人手进行研究。
长期以来我国的民居研究主要偏重于从文化角度进行,而从社会角度的研究还没有得到充分发展。
因此,今天迫切需要加强从社会角度进行综合研究。
在深入调查了大量民居单体建筑资料之后,我们应该尝试去把握民居建筑整体的研究。
例如在福建传统民居研究方面,不能仅限于某个民居的平面、立面、梁架、型制的研究,而要综合村落中的宗祠、寺庙、学堂、戏台、商铺等各类建筑,结合历史、地理、社会、风俗、文化等方面的因素,探讨它们与传统民居之间的互动关系。
羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。
羌语称碉楼为“邛笼”。
早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有:
冉人,“依山居止,累石为室,高者至十余丈”的记载。
碉楼多建于村寨住房旁,高度在10至30米之间,用以御敌和贮存粮食柴草。
碉楼有四角、六角、八角几种形式。
有的高达十三四层。
建筑材料是石片和黄泥土。
墙基深1.35米,以石片砌成。
石墙内侧与地面垂直,外侧由下而向上稍倾斜。
修建时不绘图、吊线、柱架支撑,全凭高超的技艺与经验。
建筑稳固牢靠,经久不衰。
1988年在四川省北川县羌族乡永安村发现的一处明代古城堡遗址“永平堡”,历经数百年风雨沧桑仍保存完好。
据2001年7月12日《四川日报》载杜林、李彬林文章称:
在现存的古羌寨中,理县桃坪羌寨最为典型,有史书记载,该羌寨始建于公元前111年,距今已有2000多年的历史。
桃坪羌寨外设8个寨门,为八卦布局,寨里有31条通道,四通八达,连结各家,各处都有对外射击的暗孔,为旧时防敌争战而备。
寨中目前仅存石碉楼2座,均9层30余米。
因被联合国教科文官员称赞,目前已开始启动申报
人类文化遗产的准备工作。
羌族民居为石片砌成的平顶庄房,呈方形,多数为3层,每层高3米余。
房顶平台的最下面是木板或石板,伸出墙外成屋檐。
木板或石板上密覆树丫或竹枝,再压盖黄土和鸡粪夯实,厚约0.35米,有涧槽引水,不漏雨雪,冬暖夏凉。
房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。
有些楼间修有过街
楼(骑楼),以便往来。
羌族地区山高水险,为便利交通,1400多年前羌族创造了索桥(绳桥)。
两岸建石砌的洞门,门内立石础或大木柱,础与柱上拴胳膊般粗的竹绳,多则数十根。
竹索上铺木板,两旁设高出桥面1米多的竹索扶手。
栈道有木栈与石栈两种。
木栈建于密林,铺木为路,杂以土石;石栈施于绝壁悬崖,缘岩凿孔,插木为桥。
羌族民间石匠农闲时常外出做工。
举世闻名的四川灌县都江堰工程,至今已有2000多年的历史,仍在造福利民,其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。
白族主要聚居在云南大理白族自治州。
该州位于横断山脉的南端,地势西北高、东南低。
平均海拔1200-2300米。
坐落于中部的点苍山,将本区分割成东西两种不同的自然地理环境,西部山高谷深,东部地势较为平缓。
洱海位于苍山东,风景秀丽,素有“银苍玉洱”之誉。
大理白族自治州大部分地区气候温和,四季
如春,年平均温度16℃。
白族民居形式因地而异,坝区多为土木结构的瓦房,高寒山区则为“垛木房”,即以圆木垒墙为房。
为适应当地地形特点,大理地区的白族民居多背靠苍山,面向洱海。
根据当地风大的特点,屋顶外出檐用青石板封檐,以防窝风吹坏屋檐。
外墙也不开窗,营造出“风不进屋”的舒适环境。
院内则为木构架的大出檐,以适应多雨的气候。
大理地震多,房屋结构的防震措施极为严密,木构架本身和相互间设置纵横穿坊数道,形成较为完善的纵横拉结连成整体的建筑结构。
白族民居大都呈内院式,房屋为两层,楼上存粮食和杂物,楼下住人。
有的前带厦廊成重檐式。
前墙多为木质,雕花门窗。
瓦顶,两端木构架生起较大,形成优美柔和的屋脊曲线,这是白族民居的特色之一。
三房一照壁民居是深得群众喜爱的形式。
布局常见的有“一正两耳”、“三房一照壁”、“四合五天井”等格式。
“一正两耳”是一幢两层楼边上再挂两间平房;“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的两层楼房,和一面照壁的结合,大门开在照壁旁;“四合五天井”是由四幢两层楼房的垂直配合,围出一个大天井,两幢楼房的交接处又围出一个小天井,并附一个楼阁,合计为五个天井。
房基一般用方石砌成,稳固牢实。
门楼多以木雕和彩画来装饰,形象优美,技艺精
湛。
堂屋门由六扇格子门组成,每扇格子门分上下两段,用2-5层透刻法,刻有人物、飞禽走兽和花卉的浮雕图案,造型千姿百态、栩栩如生。
大门多用木头、泥土、大理石、青砖等材料,建成斗拱花坊,飞檐翘角,对称和谐,十分的富丽气派。
建筑物墙面多用石灰粉刷。
天井内多砌有花坛,种植花木。
照壁飞檐出角,周围镶有角砖,顶上盖青瓦或琉璃瓦,大方得体,比例匀称。
照壁中间粉刷成白色,上写“万紫千红”、“彩云南现”、“龙凤呈祥”、“福寿安康”等吉祥语,或只写“福”、“寿”、“禄”、“喜”等独个大字,或在照壁上绘画,题诗赋词,各具风格。
大理还有不少白族民居用条石砌墙,坚固耐用;还有用苍山十八溪中卵石砌墙的,“大理有三宝,卵石砌墙不会倒”的民间谚语即由此而来。
深浅不一,大小不一,形状各异的卵石房,古朴大方,稳固坚实,独具一格,充分表现了白族能工巧匠们高超的建筑技艺。
另外,还有一种是干栏式民居。
傣家竹楼的造型属干栏式建筑,它的房顶呈“人”字型,西双版纳地区属热带雨林气候,降雨量大,“人”字型房顶易于排水,不会造成积水的情况出现。
一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房,高脚是为了防止地面的潮气,竹楼底层一般不住人,是饲养家禽的地方。
上层为人们居住的地方,这一层是整个竹楼的中心,室内的布局很简单,一般分为堂屋和卧室两部分,堂屋设在木梯进门的地方,比较开阔,在正中央铺着大的竹席,是招待来客、商谈事宜的地方,在堂屋的外部设有阳台和走廊,在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等,这里也是傣家妇女做针线活的地方。
堂屋内一般设有火塘,在火塘上架一个三角支架,用来放置锅、壶等炊具,是烧饭做菜的地方。
从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室,卧室地上也铺上竹席,这就是一家大小休息的地方了。
整个竹楼非常宽敞,空间很大,也少遮挡物,通风条件极好,非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。
壮族,中国人口最多的少数民族。
现有人口1540多万人。
主要分布在广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州、广东省连山壮族瑶族自治县、贵州省黔东南苗族侗族自治州等地。
壮族的住房以干栏式楼房为主。
高山族以社为本高山族是台湾最古老的民族,也可以说是土著民族。
“社”是台湾高山族的基层社会组织单位。
最初是以血缘为基础的氏族组织,后来逐渐发展成为以血缘为纽带,兼以地缘为组合,包括一个或几个氏族成员聚居的社会组织。
高山族是一个能歌善舞的民族,民居也被赋予了高山族所特有的色彩。
德昂族是我国西南边疆最古老的民族之一。
和南方许多民族一样,德昂族人喜欢居住于干栏式竹楼。
这种竹楼多用木料做框架,其它部分,如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料,房顶则覆盖茅草而成。
德昂族的竹楼多依山而建,坐西向东,主要有正方形和长方形两种形制。
比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。
这种竹楼分主楼和附房两部分。
主楼呈正方形,楼上住人,一般分为卧室和客厅两部分,供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用;楼下圈养牲畜。
附房多建在主楼的一侧,用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。
这种竹楼外形别致,美观大方,据说很像古代中原地区儒生的巾帽。
关于它的来源,德昂族民间还流传着这样一个动人的故事:
诸葛亮当年率兵南征,来到德昂山寨。
有一天突遭袭击,受伤遇险,幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救,才得以化险为夷,转危为安。
在短暂的接触中,二人产生了感情。
当重任在肩的诸葛亮不得不辞别心上人的时候,便将自己的帽子留给阿诺作为信物。
痴情的阿诺苦盼18年,等来的却是心上人的死讯。
从此,心碎肠断的阿诺不吃不睡,每天呆立村头,望着心上人东去的路。
到第33天,突然雷电交加,大雨倾盆。
雨过天睛之后,阿诺不见了。
而她站立的地方却出现了同诸葛亮的帽子一模一样的房子,这就是德昂人后来居住的竹楼。
基诺族是一个古老的民族。
1979年6月经民族确认,成为我国的第55个民族。
基诺族聚居的基诺山,属热带山区,土地肥沃,雨量充沛,到处都是茂密的原始森林。
这里盛产茶叶,是驰名中外的“普洱茶”六大茶山之一在美丽的南海北部湾上,有一块“冬季草不枯,非春也开花,季季鱼泛鳞,果实满枝桠”的宝地,这就是广西壮族自治区防城市的“京族三岛”——巫头、万尾、山心。
在这里,繁衍生息着纯朴善良的京族人民。
京族的传统住房是草庐茅舍,京族人称之为“栏栅屋”。
其墙壁是用木条和竹片编织,有的再糊上一层泥巴,或用竹篾夹茅草、稻草等作墙壁。
屋顶盖上茅草、树枝叶或稻草。
为防风吹,屋顶还压以砖块、石块。
屋内四角以20厘米到33厘米高的木墩(多为苦楝木)或大竹或石头作柱墩,再在柱墩上横直交叉地架以木条和粗竹片,上铺竹席或草垫。
屋内用竹片隔成三个小间。
老人住正间,子女住左右侧间。
“栏栅屋”保留了百越“干阑”式建筑的遗风。
新中国成立后,随着生产力的不断发展,京族的起居条件发生了根本的改善和变化。
其明显标志就是“石条瓦房”的普遍出现。
这种房子是用长方形灰白色石条砌的墙。
每块石条约75厘米长,25厘米宽,高20厘米。
从地面到檐首之间砌石条23块;从檐首向上到封山顶之间砌石条10块。
在屋顶脊和瓦行之间压着一块连一块的小石条。
屋内分左、中、右三个单间,单间前都留出一条宽敞的过道,贯通全屋。
农具、工具放在过道墙脚边。
左右两间为寝室。
正中一间即“正厅”。
正壁上安置神龛,称“祖公棚”。
正厅除节日用以祭神外,平时又是接待客人以及吃饭、饮茶、聊天的地方,可兼作“客厅”。
这种房子坚固耐用而又抗风耐湿,非常适合沿海地区的气候和生活,是京族人民的杰出发明与创造。
京家人都有在自家房屋四周栽培花木的习惯。
一座座石条房四周,冬青、剑麻、牡丹、仙人掌及菠萝、木瓜、木黄麻树错落交织,郁郁葱葱,似海滨公园,秀丽迷人。
“怒人居山巅”,“覆竹为屋,编竹为垣”,这是古人对怒族居住生活的描述。
怒族的房屋为干栏式,多依山而建。
主要分木板房和竹篾房两种。
贡山地区的怒族多住木板房或半土墙半木房。
这种房子比较宽大,一般是垛圆木为墙,屋顶覆盖薄石板。
石板约一尺见方,由屋檐铺起,第一块平铺,第二块压着第一块的上边,第三块压着第二块的上边……一直覆盖到屋脊。
福贡怒族都住竹篾房。
这种房子较为矮小,多用竹篾笆做外墙和隔墙,用木板或石板覆顶。
这两种房屋一般都为两层,楼上又多分成两间,外间待客,并设有火塘。
火塘上安置铁三角架或石三角架,供炊饮之用。
内间为卧室兼储藏室。
楼下存放农具杂物或关牲畜。
楼板用木板或竹篾席制成,铺设于架在斜坡地上的许多木桩上即可。
这些木桩和房柱,如同千百只脚一样,支撑着整个房屋。
因此,人们常常将这种房屋称为“千脚落地的房子”。
怒族的这种千脚落地竹木房,结构简单,既易搭建,也易于拆迁,又适合山区多雨多雾的特点。
按传统习俗,一家建房,全村都来帮忙,一天之内就可以把房子建成。
如今,随着怒族地区社会经济的迅速发展,怒族人民的住房形式也正朝着多样化、现代化方向发展。
普米族的村落多分布于半山缓坡地带,以血缘的亲疏关系各自聚族而居。
村寨之间距离很近,可以炊烟相望,鸡犬相闻。
各家又自成院落,互为邻里。
房屋多为木结构。
正房一般长6.5米、宽3米许,四角立有大柱,中央立一方柱,称“擎天柱”(普米语称“三玛娃”),被认为是神灵所在的地方。
屋脊架“人”字形横梁,用木板或瓦盖顶。
四周墙壁均用圆木垒砌而成。
这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。
一般分上下两层,上层住人,下层关牲畜或堆放杂物。
居室的布局有一定格式:
门朝东,靠门右方为火塘,用土石砌成,围以木板,称上火塘。
两边搭宽约70厘米的木床,是接待客人的地方。
在正对屋门的后墙下砌一与房屋等宽的大床,高约70厘米,上铺木板。
在大床的中央再砌一火塘,其上架起三角架,供取暖和烧水做饭之用,习惯上称下火塘。
周围设铺位,左为男铺,右为女铺,供全家人起居之用。
火塘是房屋的中心,是全家人活动的主要场所。
平时可坐在旁边烤火、聊天、唱歌、睡觉。
吃饭时全家人也围坐在它的周围,由主妇分给饭菜,或大家边吃边在上面烤粑粑、烤肉,红彤彤的火映照着全家人的脸庞。
每遇亲友来访,好客的普米人也必先将客人导入火塘边的上座,然后便奉茶献酒,端上热腾腾的牛羊肉、猪膘肉和一碗拌有葱、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣汤,热情款待,直到客人酒足饭饱,甚至酩酊大醉。
普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头,据说这是家庭财富的象征,同时也具有驱邪镇鬼的作用。
窑洞与四合院都是汉民族有特色的民居建筑。
窑洞是黄土高原的产物,陕北农民的象征。
在这里,沉积了古老的黄土地深层文化,人民创造了陕北的窑洞艺术也是民间艺术。
深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土,为窑洞提供了很好的发展前提。
同时,气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况,也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞,创造了发展和延续的契机。
由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响,窑洞形成各式各样的形式。
但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。
据古建筑学家考证,4000多年前,我国西北黄土高原上的汉族就有“挖穴而居”的习俗,直到今天,窑洞式房屋还广泛分布在黄河中上游的各省、自治区,居住人口达4000多万。
窑洞分为土窑、砖窑和石窑三种类型。
土窑较为原始。
它是根据地势或在自然垂直的断崖上,或在陡坡上先人工削一段崖壁,再掏挖而成,内呈拱型,有门洞、过道、住房等。
土窑也很坚固。
当年中央红军长征到达陕北,就开山挖洞,住进窑洞坚持了抗日。
毛泽东主席曾在延安的窑洞里写下了《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》等光辉著作,并领导了8年抗战。
今天窑洞依在,它们向无数中外游客、来宾述说着那段震惊中外的传奇历史。
砖窑,一般先用泥土烧制成砖,然后在松软的黄土地带上砌制成窑洞。
石窑,大都是根据当地圈窑石料的质地、纹理和色泽而制作。
一般依山而建,坐北朝南。
石窑上往往雕、凿、刻出多种图案。
窑洞不占耕地,不破坏地形地貌,又有利于生态平衡,窑洞还有冬暖夏凉的优势,它是北方汉民族就地取材的民居建筑。
四合院是我国北方城市汉民族的民居建筑。
汉代时已渐成熟,唐代时广泛使用。
中间有院,院周围按四面盖房形成“四合院”。
四合院大小规模不等,大型的四合院有二进、三进和东西跨院,或内有花园亭阁。
不论大小都以中轴线为中心,建造大屋顶,砖瓦料的对称房屋。
四合院大都为封闭式格局,布局严谨,幽雅美观,屋内冬暖夏凉。
北京的四合院基本上都随大街小巷胡同方向兴建。
老舍《四世同堂》,巴金《家、春、秋》中各大家族住的就是这种建筑。
而有名的恭王府大观园等都是四合院建筑艺术中的精华。
四合院虽为居住建筑,却蕴含着深刻的文化内涵,是中华传统文化的载体。
四合院的营建极讲究风水,风水学说,实际是中国古代的建筑环境学,是中国传统建筑理论的重要组成部分;四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化,表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求,如以蝙蝠、寿字组成的图案,寓意“福寿双全”;以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”;而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语,附在抱柱上的楹联,以及悬挂在室内的书画佳作,更是集贤哲之古训,采古今之名句,或颂山川之美,或铭处世之学,或咏鸿鹄之志,风雅备至,充满浓郁的文化气
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