各地高考语文文言文试题答案集锦.docx
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各地高考语文文言文试题答案集锦
2013年各地高考语文文言文试题答案集锦
一、广东卷
5.参考答案:
C约束制裁
6.参考答案:
C。
A把;因为。
B,的,宾语前置词;被C,顺承D……的人;停顿或判断
7.参考答案:
A
8.参考答案:
C“从此后都减轻刑罚。
”
9.
(1)参考答案:
①这些人如果不能用贩卖私盐来养活自己,将来一旦像蜂群一样聚集起来成为盗寇,那么就会成为很大的祸患。
②傅先生是天下很有才德的人,我尚且没有机会和他成为朋友,你是什么样的人,怎么敢直呼他的名。
(2)参考答案:
咏与寇准致书郡将,荐覃为官;咏以言激上官正,勉其亲行,仍盛为供帐饯之。
(一般);咏察郡人张及、李畋、张逵者,遂敦勉就举;求傅霖。
题库
【老李评注】
文言文阅读文段节选自元脱脱丞相等主持修撰的《宋史》中人物列传的有关内容。
《宋史》是二十五史中篇幅最庞大的一部官修史书,全书有本纪47卷,志162卷,表32卷,列传255卷,共计496卷,约500万字,保存了不少已失散的原始资料,是了解和研究两宋历史的重要史书。
高考所选文段是从《宋史•列传第五十二》中删节而成(原文合田锡、王禹偁、张咏三人为一卷),仅传张咏的文字共约2000字,根据命题的需要,删减连缀为588字的文段。
选文基本保持原文风貌,摘录了最能体现张咏个性及功绩的六件事,特别是他惜才的三件事,使人对张咏留有深刻的印象。
由于文本为元代作品,又经过删节,文中已基本没有生僻难解的词语,也没有复杂的名物典章制度方面的专门术语,阅读难度不大,适应高中毕业生的文言文阅读水平。
经删改后的文段是一篇典型的人物传记,这种文本材料在历年高考中比较常见,各校在备考中也大量训练过,学生不会感到陌生。
【参考译文】
张咏,字复之,濮州鄄城人。
太平兴国五年,濮州推举进士,众议首先推荐张咏。
当地有个叫张覃的老儒生还没考中进士,张咏就与寇准写信给本州守将,推荐张覃做首选,众人都赞许张咏能够谦让。
正逢李沆、宋浞、寇准接连推荐他的才干,(朝廷)授任他为荆湖北路转运使。
(张咏)上奏建议罢除归、峡二州的水递役夫。
就地转为太常博士。
宋太宗听说他的精明强干,召他回朝。
张永德任并、代都部署,有个小校官犯了法,被他鞭打致死。
皇帝下诏审理他的罪行。
张咏将诏书封缄退还,并且说:
“陛下正委以张永德边关重任,若因为一个小校官的缘故,使主帅受辱,臣恐怕将会有下级轻视上级之心。
”太宗没有听从。
不久,果然有士兵联合控告军校的事发生,张咏引用前次的事情来议论,太宗为此动容并抚慰他。
出任益州知州,当时李顺作乱,继恩、上官正统兵攻讨,却停留不前进。
张咏用话激励上官正,勉励他亲自出击,并盛情地陈设帷帐为他饯行。
上官正因此决意出兵深入,终于大获全胜。
当叛军攻城略地之际,民众有很多人被胁迫跟随叛军的,张咏下达公文向他们晓喻朝廷的恩德和信义,使他们各自回到乡里。
当初,蜀地士人知道读书向学,但不喜欢做官。
张咏考察州里的张及、李畋、张逵等人都有学问品行,受到乡里的称赞;于是敦促勉励他们参加科举考试,这三个人果然考取了进士。
士子们从此懂得了努力上进。
(宋真宗)咸平二年夏天,张咏以工部侍郎出任杭州知州。
正值当年歉收,百姓有很多人私自贩卖盐来自给。
(官府)捕获了几百个犯法的人,张咏全都减轻刑罚然后遣散他们。
部下属官请求说:
“不严加制裁,恐怕无法禁止此事。
”张咏说:
“钱塘一带十万家民众,饥饿的人有八九万,(这些人)如果不靠贩卖私盐来养活自己,将来一旦像蜂群一样聚焦起来成为强盗(或:
一旦蜂拥而起做强盗),那么就会成为很大的祸害。
等秋天收获了,当会依旧按旧法办事。
”(咸平)五年,宋真宗因为张咏以前在蜀地政绩优异,又任命他担任益州知州。
适逢朝廷派遣谢涛巡视西蜀,皇上因此令他转告张咏说:
“有爱卿在蜀地,我没有西顾之忧了。
”
张咏与青州人傅霖小时候是同学。
傅霖隐居不做官。
张咏显贵之后,三十年也没找到(他)。
到这时他来谒见,守门人来报告说傅霖求见,张咏责骂他说:
“傅先生是天下(很有名)的贤士,我尚且没机会跟他成为朋友,你是什么样的人,竟敢直呼其名!
”
二、福建卷
2、D 3、D 4、C
5、
(1)起初,(洞)似乎高大宽敞,可以行走。
(2)听到的人替他报告了县吏,(县吏)就派人把他从山上救下来。
2013年高考福建卷语文文言文试题翻译
龙洞山记 〔元〕张养浩
归园田居主人 翻译
历下多名山水,龙洞为尤胜。
洞距城东南三十里,旧名禹登山。
按《九域志》,禹治水至其上,故云。
中有潭,时出云气,旱祷辄雨,胜国①尝封其神曰灵惠公。
其前,层峰云矗,曰锦屏,曰独秀,曰三秀,释家者流居之。
由锦屏抵佛刹山,巉岩环合,飞鸟劣②及其半。
即山有龛屋,深广可容十数人,周镌佛像甚夥。
世兵,逃乱者多此焉。
依上下有二穴,下者居傍,可逶迤东出,其曰龙洞,即此穴也,望之窅然。
历下多有名的山水,龙洞尤其超过一般山水。
这个洞距离城邑东南三十里,过去名为禹登山。
查询《九城志》,大禹治水到过这座山,所以称为禹登山。
山中有水潭,时时有云气升起,大旱时祈祷就会有雨,前朝曾经封山神为灵惠公。
洞前,山峰层层迭起,像云一样矗立着,一座名为锦屏,一座名为独秀,一座名为三秀,佛家人在这三座山之间不定期地居住。
由锦屏山抵达佛刹山,山的四面都是陡峭的岩石,飞鸟仅仅能到达山的半腰。
登上山,有石洞,洞的深度宽度可以容纳十几个人,四周雕刻的佛像很多。
世上发生战争,逃避战乱的人很多来到这山。
洞有上下两层,下面的洞偏在一旁,可以弯弯曲曲地向东走出此洞,那个叫龙洞的,就是指下面这个洞,朝洞里望去,十分幽暗,看不到洞的尽头。
窃欲偕同来数人入观。
或曰是中极暗,非烛不能往,即遣仆燃束茭前导。
初焉,若高阔可步;未几,俯首焉;未几,磬折③焉;又未几,膝行焉;又未几,则蒲伏焉;又未几,则全体覆地蛇进焉。
会所导火灭,烟郁勃满洞中。
欲退,身不容;引进,则其前隘,且重以烟,遂缄吻、抑鼻、潜息。
心骇乱恐甚,自谓命当尽死此,不复出矣。
余强呼使疾进,众以烟故,无有出声应者,心尤恐然。
余适居前,倏得微明,意其穴竟于是,极力奋身,若鱼纵焉者,始获脱然以出。
如是,仅里所。
既会,有泣者,恚者,诟者,相讥笑者,顿足悔者,提肩喘者,喜幸生手其额者,免冠科首具陈其狼狈状者。
惟导者一人年稚,形瘠小,先出,若无所苦,见众皆病,亦阳慑力殆。
其宴于外者举酒酌穴者,人二杯。
虽雅不酒,必使之酌,名曰定心饮。
我心想与一同来的几个人进洞观看。
有人说这个洞中非常暗,没有火把不能进洞,我就叫仆人点起干枯的茭白叶子扎成的火把在前面引导。
起初,洞的高度和宽度似乎可以步行;不久就要低下头走了;再不久,就要弯着腰前行了;再不久,就只能双膝跪地行走了;再不久,就只能匍匐前行了;再不久,就全身贴在地上像蛇一样前行了。
正巧引路的火把灭了,浓浓的烟雾充满了洞中。
想退出去,则自己也不允许这样做;继续前进,则前面狭隘,而且加上有烟,于是不再说话,摁住鼻子,屏住呼吸。
心里非常害怕慌乱,自己以为性命当死在这里了,再也走不出去了。
我硬着头皮叫大家快点走,众人因为有烟的缘故,没有人出声回答,我心里尤其害怕。
我正好在最前面,忽然看到了一点微光,心里想这洞的尽头就在这里了,于是极力爬行,像鱼一样一跳,才舒舒服服地出了洞。
就这样,在洞里走了才一里左右。
几个进洞的人会聚之后,有哭的,有怒的,有骂的,有相互讥笑的,有跺脚后悔的,有耸着肩喘气的,有用手拍着额头高兴地庆贺能活着走出来的,有脱掉帽子光着脑袋一一诉说自己狼狈相的。
只有向导一人年幼,形体瘦小,先出了洞,好像没怎么吃苦,看到大家都疲惫不堪,也假装害怕、用尽了力气。
那些在洞外宴饮的人举起酒杯让进洞的人饮酒,每人两杯。
即使不常喝酒的人,也一定要他喝,名叫定心饮。
余因默忆,昔韩文公登华山,穷绝顶,梗不能返,号咷连日。
闻者为白县吏,遂遣人下之。
尝疑许事未必有。
由今观之,则韩文公之号为非妄矣。
呜呼,不登高,不临深,前圣之训较然④,而吾辈为细娱,使父母遗体几同压溺不吊⑤。
其为戒,讵止殁身不可忘。
窃虞嗣至者或不知,误及此,故记其事以告焉。
游洞中者七,某官某;洞之外坐而宴饮者四,某官某,凡十有一人。
时延祐龙集丁巳八月也。
我因此默默回忆,往日韩愈先生登华山,走到绝顶上,被阻塞,无法返回,嚎啕大哭了好几天。
听到他哭的人替他报告了县吏,县吏就派人把他从山上救了下来。
我曾经怀疑这件事未必有。
从今天这件事看来,那么韩愈嚎哭这件事不是虚假的。
啊,不登上高山,不面临深渊,就不知道危险,以前圣贤的教训是明白的,而我辈却认为是在游乐,使父母给我的身体几乎等同于被压死淹死却不悲伤。
这件事作为教训,岂止是自己到死也不可忘记的。
我心里担心后来的人到这里或许不知道,误进此洞,所以记下这件事来告诉他们。
游洞中的人有七个,某官某人;洞外坐着宴饮的有四个,某官某人,一共是十一个人。
时为延祐龙集丁巳八月。
(选自《钦定四库全书•归田类稿》)
【注】①胜国:
前朝。
②劣:
仅仅,才。
③磬折:
弯腰。
④较然:
明显的样子。
⑤吊:
悲伤。
【注释】①窅然yǎorán:
指幽深遥远的样子。
②引进:
引:
延长;延续。
③倏:
shū。
忽然。
④竟:
完毕。
⑤脱然:
舒服貌。
⑥酌:
饮酒。
⑦使父母遗体几同压没不吊:
遗体:
指自己的身体。
古人认为自身为父母的遗体。
⑧讵:
岂,怎。
三、四川卷参考答案:
三、(6分,每小题3分)
8.D(勒:
根据上下文应为“编辑”。
)
9.C(“且”都讲为“并且”,连词。
A项中第一个“其”讲为“那,那些”。
第二个“其”,指“他”,指李子蟠,都是代词。
B项中的第一个“以”相当于“而”,不译,连词;第二个“以”是“用”的意思,介词。
D项中的第一个“之”,讲为“这”,代词;第二个“之”,译为“的”,结构助词。
四、(31分)
10.(8分)(将原文中的字作为语素,通过合成词来对译)
(1)(金履祥)平时单独居处,整天(态度)严肃庄重;至于和人交往,则情趣盎然神态温和很高兴。
(4分)(现代汉语有“待人接物”一词,可知,物可解为人)
(2)凡是引用的书籍,总是加上解释,用来裁断订正他们的意义,(内容)多有先儒所没有阐发的东西。
(4分)
【参考译文】
金履祥字吉父,婺源兰溪人。
幼年时聪慧明达,父亲兄长稍稍给他讲了书文,(他)就能够背诵下来。
长大以后,自己更加勤勉励志。
到了壮年,倾慕周敦颐、二程的的学问,跟从同郡人王柏学习,又随从(王柏)一起投到何基的门下。
何基的学问来源于黄榦,而黄榦是亲身得到朱熹传授的人。
从这以后(履祥)对学问的研习更加精密,造诣也更加深厚。
当时宋朝的国运已经无法回转,履祥于是断绝(正统的)科举做官的意愿。
但自负有经国济世的才略,也不忍心很快忘掉这个救世之心。
时逢襄樊的军队日益告急,宋朝官兵坐视危亡而不敢救援,履祥因此进言献牵制(敌军)攻其虚弱的计策,请求派大军由海路直奔燕、蓟,那麽圈困襄樊的(敌人的)部队,就可以不攻而自行退走解围。
而且详细地叙述了海船经过的路线,所有的州郡县邑,以及大洋海岛,(途中的)困难与便利,(路程的)远和近,清楚分明,可依据实行。
宋朝最终没有采用。
等到后来朱瑄、张清向(元朝)献言海运的便利,而所经由的海道,对照履祥当年的上书相对照,几乎没有丝毫差异,于是后人佩服履祥的精确。
德祐初年,(朝廷)用迪功郎、史馆编校(的职务)起用(履祥),(履祥)推辞不就任。
宋朝即将江山易主,各地盗贼兴起,履祥隐居在金华的山中。
平时独自居住,整天端庄肃穆;若是待人接物,则情趣盎然神态温和。
训导启迪后辈学子,严格负责不知倦怠,尤其看重情分义气。
有位老朋友的儿子犯了事,母子二人分别惩罚给他人作奴隶,彼此不知死生已有十年,履祥不惜竭尽家产设法解救,终于将他们赎身出来母子团聚;后来那位儿子成为显贵,履祥始终不自己说出此事,相间(只是)问候辛苦而已。
履祥曾经说过司马光文正公作《资治通鉴》,秘书丞刘恕作《外纪》,以记载以前的事,不拘泥于经书,而相信各家的记载学说,是非评判与圣人孔子不同,不足以作为信史流传。
于是以《尚书》为主,向后涉及《诗》、《礼》、《春秋》,旁采旧史与诸子,以编年体记载史事,开始于唐尧以下,接在《通鉴》之前,编辑成一书,名字叫《通鉴前编》。
凡是所引用的书,都加上了考证诠释,用来订正它的含义,大多是以前的儒家所没有阐发的。
当初,履祥见到了王柏,首先询问请教治学的方法,王柏告诉他必须先立志,并且列举前辈儒家的话:
局守恭敬用以保持自己的志向,立志用以确立自己的本性,志是立于接事待物的表面,恭敬践行就深入了事物的内在,这是治学的基本方法。
等到见到何基,何基对他说:
“会之屡次谈到贤者之所以为贤者,在于分清了天理和人欲,应当从今天开始(实行)。
”会之,就是王柏的字。
当时评议的人认为何基的清高耿直纯朴像尹和静,王柏的高超明达刚毅正直像谢上蔡,履祥则亲身得到二人(的传授),而且兼收并蓄充实于自身。
履祥居住在仁山脚下,学者因此称他为仁山先生。
(他)大德年中去世。
元统初年,同乡吴师道当上了国子博士,传书给(家乡的)学官,在乡学中祭祀祠履祥。
到了至正年间,赐(履祥)谥号为文安。
四、湖北卷
9.C10.B 11.D12.
(1)译文:
你难道猜想我不会射箭吗?
只是我的箭弓稍微软了点。
(2) 译文:
刘整行拜礼后起身,在旁边站立,廉希宪不跟他讲一句话。
(3)译文:
(廉希宪)恭敬地把(秀才们)迎入家里,陪他们坐着,摆出酒食,对待他们的礼节非常恭敬,并且记下他们住的地方。
13.丁太夫人忧,希宪公率族亲行古丧礼,勺饮不入口者三日/恸辄呕血/扶乃能起/既葬/结庐墓所/诸相以居忧无例/欲极力起公,相与诣庐,闻公号痛,竟不忍言。
(选自《元朝名臣事略》,有删改)
【参考译文】
廉希宪,字善甫,维吾尔族人。
廉希宪辛卯年五月二十五日出生在燕,刚好他父亲孝懿公廉访使得任命下来,孝懿公高兴地说:
“这孩子一定能光耀我们的门楣,我听说古代用官职名来授予姓氏,大概是上天将要给我们的宗族用廉这个姓氏么!
我就听从上天的安排吧。
”于是整个宗族都听从了他以廉为姓氏的建议。
廉希宪身材魁梧,举止不同寻常。
十九岁,到北边去侍奉父亲觐见皇上,进而进入宫廷侍奉世祖,皇上因为看他多智谋,有威严的仪容,讨论问题看得深远,给他恩惠照顾他非同一般。
各位贵臣上前比射箭,一位贵臣望着廉希宪,拿出三支箭,好像是要给他,廉希宪说:
“你怎么能认为我不能射箭呢?
只是我的弓比较软罢了。
”贵人借给他一柄有力的弓,廉希宪三发连中,各位贵人惊叹赞服说:
“真是文武全才啊,是有用的书生。
”
建国之初,被授予平章政事一职。
主持政务那天,中书右丞刘整因为刚刚归顺做了都元帅,带领很多骑马的随从,登门求见。
廉希宪的弟兄们公十个人,后来都做到一品官。
他的弟弟蓟国公廉希贡还没有做官,为他通报。
廉希宪此时正在读书,没有回答。
蓟公出来,刘整又进入央求求见。
于是令人撤去座椅,自己坐在中间,让刘整进入。
刘整展身拜倒而起,站在一边,并不跟刘整说一句话。
刘整请求退去,对刘整说:
“这里是我的私人宅院,你要有什么话,明天到我的政事厅。
”刘整出来以后,羞愧得变了脸色。
不一会,前宋很多居住在旅馆里读书人,饥寒交迫,非常狼狈,衣帽破败,衣袖中揣着自己写的诗稿求见廉希宪。
廉希宪的弟兄们都笑话这些人。
蓟公又为他通报,廉希宪急忙让人铺设座椅,有告诉家人准备酒菜,出来到大门外,严肃地接入,对面坐下,命人拿出酒菜,礼节很恭敬,而且记下他们居住的地方。
书生们只是说困顿,请求回去。
第二天廉希宪就向皇上进言,皇上都答应了他的请求。
这天夜里,兄弟们问到:
“今天刘元帅,皇上非常倚重他,你反而看不起他;江南穷秀才,你却对他以礼相待到这种地步。
我们不能没有疑惑啊。
”廉希宪说:
“我是国家大臣,一言一行一颦一动,都关系到天下的轻重。
刘整虽然地位高,但他是卖国的反叛臣子,”所以要折磨羞辱他,让他知道君臣的恩义重大。
像这几十个不得志的读书人,都是诵读孔子经义的人,在前宋,不能被朝廷中用,为什么被羁留在这里?
何况当今国家起于北方,礼法微薄,我要是再不尊崇读书人,那么儒家经义将被扫地出门了。
“廉希宪像这样提携读书人,是对儒家教义有大功之人啊。
五、重庆卷
8.A9. C 10.D 11.
(1) ①答案:
知道别人所厌恶的作为自己所喜好的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方。
②答案:
名字不可能让人知道,身形不可能被人看见,难道只是江上的老人吗?
(2)岁饥/丐者接踵/县无室庐以居之/往往穷冬严寒蒙犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州县倘能给数椽以安之/岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎
【参考译文】
古代的人不是没有珍爱的东西,只是他们珍爱的东西各有不同啊。
孙叔敖病危,临死前,告诫他的儿子说:
“楚王多次封赏我,我都没有接受,我死后,楚王就会封赏你,一定不要接受肥沃的封地。
楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地,这地方贫瘠,名声很坏。
楚国人敬畏鬼神,而越国人事鬼神以求福。
可以长时间享有的,大概只有这个地方。
”孙叔敖死后,楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子,孙叔敖的儿子没有接受,请求楚王封给叫寝的这块山地,所以到现在也没有失掉这块封地。
孙叔敖的智慧,在于明白把不好的当作好的,懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的,这就是有道的人比普通人高明的地方。
伍员出逃,楚国紧急捉拿他,伍员逃到太行山望着郑国说:
“这个国家,地势险要且老百姓聪明:
它的国君是个昏庸的国君,不值得与他共事。
”就离开郑国逃往许国,拜见许国国君向他请教应投奔何处。
许公不回答,面向东南方向唾了一口,伍员郑重地拜了两拜接受赐教,说:
“我知道应该投奔哪里了。
”于是逃往吴国。
途经楚国,来到长江边上,想要渡江,见到一位长者,用蒿划着小船,正要捕鱼,伍员来到长者跟前请求他摆渡自己过江。
长者用小船横渡伍员过江。
伍员问长者姓名,长者不肯告诉他,伍员解下身上佩带的宝剑送给长者,说:
“这是价值千金的宝剑,愿把它献给您老人家。
”长者不肯接受,说:
“楚国的法律,捉住伍员的人,赏诸侯国爵位,赐上万间房屋,奖千镒黄金。
昨天我摆渡伍子胥过江,尚且不贪图朝廷的赏赐,今天我怎么会接受你的千金宝剑呢?
”伍员逃到吴国,派人到长江边去寻找长者,竟没有找到。
姓名不可能打听到,本人又找不到。
伍员每天吃饭时一定要祭祀他,祝祷说:
“江边的长者!
”做某件事,并不是为了某种利益才去做,大概只有江边的长者吧!
宋国的一位农夫在耕田时得到了一块玉,献给司城子罕,子罕不接受。
农夫请求说:
“这是我这个乡下人的宝贝,希望相国赏我个脸,收下它吧。
”子罕说:
“您把玉当成宝,我把不接受玉作为宝。
”所以宋国有德行的人说:
“子罕不是没有宝,而是他认为的宝与众不同啊。
”
现在拿百两黄金和捏成团的黄米饭让孩子选择,孩子一定会选择捏成团的黄米饭;拿和氏璧和百两黄金让鄙陋无知的人选择,鄙陋无知的人一定会选择百两黄金;拿和氏璧和道理深刻的话让德才兼备的人选择,德才兼备的人一定会选择道理深刻的话。
一个人的智慧越通达,他所作的选择越精粹;一个人的智慧越粗疏,他所作的选择越粗俗。
六、天津卷参考答案
9.A 10.C 11.A 12.D 13.(8分) (1)而姚敬恒亲身践行,和他们(凌、沈二人)并列,不过没有了解他的人。
(2)他(姚敬恒)的母亲有一天看见姚敬恒做蚕丝买卖,(使用的)银子的成色不好,很生气。
(3)朋友去世(你)竟然(悲伤)成这样,恐怕有些过分吧?
《姚敬恒先生事略》译文
《李二曲集》中另外辑录前代讲学的各位士人,有的出于农工商贾之中,共编为一卷,用来勉励后学之人。
以我最近所听到的一些事情来看,近来应潜斋的高才弟子有叫凌嘉印、凌嘉印、姚敬恒的,都没有靠父母的荫庇,成为儒学大师。
凌嘉印、凌嘉印的名声尤其高,记载于沈端恪公为他们作得传记里。
二姚敬恒亲自作传,他们三人名声并重所以没有人了解。
姚敬恒,讳字宏任,别字思诚,杭州钱塘人。
姚家,是杭州的大姓。
姚敬恒年少时死了父亲,他母亲有贤德,姚敬恒不去应考科举,隐藏在市井之中,曾经经营小生意收取十分之一的利息来养家。
他母亲一天看见他卖蚕丝,银白色蚕丝色泽低劣,非常生气。
说:
“你怎么能做这种恶行我没什么指望了。
”姚敬恒非常恐慌,长跪在地上像母亲道歉,请求改正自己的行为,于是拜应潜斋先生为师,每天朗诵《大学》一遍,应潜斋先生向来喜欢他,一言一行,都服从老师的教诲,淡然自我领悟,凡事一定要从厚道出发。
沈甸华先生去世,应潜斋两天不吃饭,姚敬恒问到:
“朋友去世就这样,恐怕太过分了吧?
”应潜斋长叹道:
“是因为没办法为他办丧事啊。
”姚敬恒说:
“请让我为先生做这件事。
”殡葬都是他亲手安排。
应潜斋不肯轻易接受他人财物,只有姚敬恒送的不推辞,说:
“我知道他的钱财不是不义之财啊。
”然而姚敬恒也不干拿出更多,每次等到他钱物匮乏是才给他,至死不变。
应潜斋死后,姚敬恒办丧事时执礼如同古代的老师弟子。
姚江黄先生教诲别人很少有可意的,唯独看见姚敬恒,答应收他为徒,说:
“他是独行传中那些节操高尚,不随俗沉浮的人物啊。
”
姚敬恒曾经到福建一带游学,福建总督姚公盛情宴请他,询问他平定台湾的事情。
姚敬恒回答道:
“郑成功没多久就会评定台湾,但是福建兵力枯竭,您怎么来保护他?
”福建总督肃然点头。
然而因为学习学问的缘故,他经营的生意没什么增加收益,再加上经常施舍,渐渐入不敷出,因此家道中落。
晚年因为无罪个被关押在牢狱,宪使看囚犯入狱,姚敬恒朗诵《大学》宪使对他很吃惊,进入他的牢室,看见他几岸上都是程、张的书籍,喊他跟他一块坐下说话,很是吃惊,当天就释放了他。
然而姚敬恒最终因为为贫穷而死。
他生平做事,只在亲为,不写书,因此了解他的人很少。
我在把志文附在了《潜斋墓表》中之后,有捡拾他的一些轶事为他作传,来跟凌嘉印,沈文则的传文相配,暂且等待以后有李二曲这样的人。
可惜的是寻访他母亲的姓氏,竟然没有得到。
七、湖南卷
5.【答案】A【解析】本题考查实词的理解。
用代入法一试就知。
只要结合上下文进行浅层翻译,就能发现 “次”应该充当“当受敌”的状语,翻译成“驻军”作谓语,就会造成整个句子前后矛盾,“次”——“第二个”,诸葛亮知道荆州是第二个应当受敌(的地方)。
6.【A】解析】本考4个虚词“而、以、乃、之”,找出“加点的词的意义和用法相同的一组”,只要根据句位和搭配,再结合上下文就能找出来。
例如A项的第一句的“而”字放在前半句陈述后表否定,这是明显的“转折”标志;第二句的“而”字也放在两个相同结构表否定的句子之间,这是明显的“转折”标志,于是A项正确。
B 项第一句的“以”作介词,用字;第二句的“以”作连词,来,于是B 项不同。
C 项第一个“乃”表顺承,作连词,“于是”;第二个“乃”表转折,作副词,“竟然”;D项两个“之”均作代词,但第一句的“之”是指代,翻译成“这样”;第二句的“之”是人代,翻译成“他”。
7.答案】B【解析】本题的关键在于发现“同说一事而辞有乖杂”。
对于“亮乃北行见备”和“非亮先诣备”两个细节,孰是孰非,原文在结尾提到“虽闻见异辞,各生彼此,然乖背至是,亦良为可怪”,可见注文引用《魏略》主要属于“异辞乖背”。
8.【C】 9.
(1)译文:
刘备与诸葛亮不是旧交,又因为他年纪轻,(刘备)把他当作一般书生看待。
(2)译文:
如今都比不上(曹操),而且将军的部众不过几千人,凭借这些对付敌人。
恐怕不是办法吧!
(3)译文:
然而(彼此)背离到这个程度,也确实是值得奇怪。
解析】本题的翻译,考点在于几个实词、虚词和句式,
(1)句中的 “旧”“以” “以”;
(2)句中的“而” “以” “得无”(固定句式);(3)句中的“乖” “是”“良”等,都是重要的采分点,关键是要注意对译。
参考译文:
《魏略》说:
刘备屯军于樊城。
当时曹公(曹操)刚刚平定河北(袁绍),诸葛亮(暗)知荆州是第二个受敌(
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