中央苏区时期庐陵文化建设研究.docx
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中央苏区时期庐陵文化建设研究
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硕士学位论文
中央苏区时期庐陵文化建设研究
TheculturalconstructioninLuLingduringthecentralsovietarea
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摘要
庐陵文化是我国众多的地域文化之一,庐陵文化建设发展是一个前后承接的历史链条。
中央苏区时期的庐陵文化,就是这历史链条中的关键一环,是庐陵文化建设发展的第三次高潮。
在开创中央苏区和中华苏维埃共和国的伟大实践中,在反帝反封建的民族革命运动中,庐陵人民忧国忧民的情怀、坚贞不屈的精神值得发扬和光大,焕发出新的光彩,谱写了可歌可泣的红色革命史,孕育了辉煌的井冈山精神,写下了庐陵文化发展史上不可缺少的一章。
优秀的庐陵文化,也将苏区文化建设引领到了最高峰,因此,深化中央苏区时期庐陵文化建设的课题研究,对于我们正确认识和对待庐陵文化,进一步揭示庐陵文化的内在规律,弘扬井冈山精神,传扬苏区文化,促进马克思主义中国化有一定历史意义,使人民深刻的意识到马克思主义对中国的重要性,也将更有利于中国促进中国文化建设事业和各项事业的发展。
以此来看,本文决定以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,采用史论结合的方法,使用庐陵文化的历史资源、发展情况和庐陵文化的特色之处,以及从中央苏区时期的庐陵文化建设方面进行一次全方位的剖析和研究,以便是我们更加深刻的认识到苏区时期的历史变迁,文化变迁,以及庐陵时期文化对当时人民思想,生活,和国家建设的深刻影响,还有极力发展马克思在的必要性,使马克思共产主义深入人心。
全文共包括四个部分:
第一部分是引言。
主要介绍了研究背景,研究的现状,及研究中央苏区时期庐陵文化建设的意义。
第二部分是庐陵文化的历史追溯和历史地位。
从庐陵文化的艺术文化和状元文化两方面来叙述庐陵文化的历史追溯,着重从庐陵文化的精髓,庐陵文化的先锋作用和庐陵文化的底蕴和创新三个角度来分析了庐陵文化的历史地位。
第三部分是苏区时期的庐陵文化。
着重从苏区时期的庐陵文化的兴起和苏区时期庐陵文化建设的内容两方面,系统的概括了中央苏区时期的庐陵文化建设情况。
第四个部分是庐陵文化建设对苏区文化建设的影响。
这一部分分别从苏维埃政权建设、苏区民众、苏区文化三个角度出发,论述庐陵文化建设对苏区文化建设三方面的影响。
关键词:
中央苏区,马克思共产主义,庐陵文化,文化建设研究
摘要1
Abstract3
1、引言5
1.1研究背景5
1.2研究现状及研究意义9
1.2.1苏区时期庐陵文化建设的研究现状分析9
1.2.2苏区时期庐陵文化建设的研究意义11
2庐陵文化的历史追溯和重要性12
2.1庐陵文化的历史追溯12
2.1.1庐陵的艺术文化12
2.1.2庐陵的状元文化14
2.2庐陵文化的历史地位21
2.2.1庐陵文化的精髓21
2.2.2庐陵文化的先锋作用17
2.2.3庐陵文化的底蕴和创新19
3苏区时期的庐陵文化建设研究21
3.1苏区时期庐陵文化的兴起21
3.1.1传统文化积淀21
3.1.2马克思主义作为苏区文化建设的指导思想23
3.1.3苏区时期庐陵文化建设的阶级性和革命性26
3.2苏区时期庐陵文化建设的内容29
3.2.1以红文化教育培养革命生力军29
3.2.2以信念文化凝聚革命力量32
3.2.3以大无畏精神蕴育井冈精神34
4庐陵文化建设对苏区文化建设的影响37
4.1庐陵文化建设对苏维埃政权建设的影响37
4.2庐陵文化建设对苏区民众的影响40
4.3庐陵文化建设对苏区文化建设的引领43
5总结46
参考文献47
Abstract
LuLingcultureisoneoftheChina'sregionalculture,LuLingcultureconstructionanddevelopmentisahistoryofthechainbeforeandaftertheundertaking.DuringtheperiodoftheCentralSovietAreaLulingculture,whichisakeypartofthehistoryofLuLing,istheculturalconstructionanddevelopmentofthethirdclimax.IncreatingtheCentralSovietAreaandtheSovietRepublicofChina'sgreatpractice,inthenationalrevolutionarymovementagainstimperialismandfeudalism,LuLing'sconcernforthefateofthefeelingsandunyieldingspiritisworthtodevelopandimprove,fullofnewglory,towritetheepicoftheredrevolutionaryhistory,gavebirthtothespiritofJinggangshanbrilliant,wroteachapterofhistoryofthedevelopmentofanLuLingonthecultureofthe.ExcellentLulingculture,theculturalconstructionwillleadtoapeak,therefore,deepentheresearchofLuLingcultureconstructionintheperiodoftheCentralSovietArea,forustocorrectlyunderstandandtreattheLulingculture,torevealtheinherentlawofLulingculture,carryforwardthespiritofJinggangshan,spreadtheculture,topromotetheMarxdoctrineinChinahaveacertainhistoricalsignificance,tomakepeopleawareoftheimportanceoftheMarxdoctrinedeeplyonChina,willalsobemoreconducivetothedevelopmentofChinatopromoteChinesecultureandthecauseofthe.
Inthisview,thispaperdecidedtousethedialecticalmaterialismandhistoricalmaterialismastheguidance,usingthemethodofcombinationofhistory,theuseofLulingcultureresources,developmentandLulingculturefeatures,andmakeacomprehensiveanalysisandresearchfromtheaspectsoftheconstructionofLulingcultureintheCentralSovietArea,sothatwemoreprofoundunderstandingtotheSovietAreaperiodofhistoricalchange,culturechange,andthecultureofLuLingperiodwhenpeoplethought,life,aprofoundinfluenceandnationalconstructionanddevelopment,toMarxinthenecessityofthecommunism,Marxwinsupportamongthepeople.
Thethesisconsistsoffourparts:
thefirstpartistheintroduction.Thispapermainlyintroducedtheresearchbackground,researchstatus,LulingcultureconstructionandresearchsignificanceoftheperiodoftheCentralSovietarea.
ThesecondpartisthehistoryandhistoricalstatusofLulingculture.FromtwoaspectsofLulingcultureartcultureandscholardescribesLulingculturehistory,mainlyfromtheculturalessenceofLuLing,LuLingculturevanguardroleandLulingcultureheritageandinnovationofthreeanglestoanalyzethehistoricalstatusofLulingculture.
ThethirdpartistheperiodofLulingculture.MainlyfromtheSovietperiodofcultureLulingLuLingcultureriseandSovietperiodthecontentsoftwoaspects,systematicallysummarizestheLulingcultureconstructionintheCentralSovietarea.
ThefourthpartistheimpactofLulingcultureontheculturalconstruction.Thispartfromthreeaspects,theconstructionoftheSovietregime,thepublicculture,discussestheinfluenceofLuLingcultureconstructiononthreeaspectsoftheculturalconstruction.
Keywords:
TheCentralSovietAreaMarxwasacommunistLuLingcultureResearchontheconstructionofculture
1、引言
1.1研究背景
中央苏区是土地革命战争时期最大的革命根据地。
在党的领导下,苏区广大军民,经过艰苦卓绝的奋斗,在坚持革命战争,建立和扩大红军,发展苏维埃建设事业,以及支援红军主力突围转移等方面,作出了巨大贡献与英勇牺牲。
在这种特定的环境下,创造和培育出无产阶级的彻底革命精神。
弘扬苏区精神,仍具有重要的现实意义。
在领导新民主主义革命的过程中,中国共产党培育了一系列闪耀着马克思主义真理光芒、凸显着中华民族和中国无产阶级优秀品质的革命精神。
中央苏区精神就是其中之一。
同“庐陵文化”、“长征精神”、“抗战精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”相比较,虽然中央苏区精神经过后人的凝炼、提出、研究,比较晚地受到人们的普遍重视,但是,我们认为,正是中央苏区精神能够更加全面完整地体现以毛泽东、周恩来、朱德等为代表的多数中国共产党人在第二次国内革命战争时期、开辟和发展中央革命根据地的奋斗精神和创造精神。
苏区精神的基本内涵,包括五个方面:
第一,深信“星星之火,可以燎原”,中国革命必然胜利的坚定信念。
许多人对“精神”内涵的概括都首先强调理想信念,因为它是产生巨大精神力量的源泉。
毛泽东在开辟中央苏区时讲的“星星之火,可以燎原”,正是对理想信念的形象表述。
那时,国内革命形势处于低潮,毛泽东、朱德率红四军上井冈山后整整一年,还没建立起巩固根据地,部队中产生了“红旗到底打得多久”的疑问。
毛泽东在回答这个问题时,展示了自己环视世界形势和中国政局而对中国革命必然胜利的深刻认识。
革命形势的发展正如他指出的,经过一次次的反“围剿”,中央苏区建立起来,其他苏区在发展壮大。
这以后,中央苏区和其他苏区的发展出现了曲折、甚至严重挫折,但是,广大红军将士和苏区革命人民,抱着“星星之火,可以燎原”的坚定信念,相信中国革命必然胜利,因而在革命的征途上无论有多么巨大的牺牲,都前仆后继,义无反顾。
第二,反对“本本主义”,深入实际调查,“从斗争中创造新局面”的实事求是思想路线。
上个世纪20年代后期和30年代前期,党内将马克思主义教条化、将共产国际和苏联经验神圣化的倾向十分盛行。
在红军中,集中表现为对“本本”和上级机关的迷信。
为了同这种倾向作斗争,毛泽东深入苏区农村作了大量调查研究,为制定正确政策提供依据。
《反对本本主义》尖锐地批评“本本主义”是“保守的思想路线”,“完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”,提出“没有调查,没有发言权”。
在他的倡导下,各级党政干部十分注重调查研究,求真务实,不断开创新局面。
对于军事斗争,毛泽东更是强调深入调查研究,哪里的敌人力量薄弱就向哪里进军,不断进行大穿插、大迂回,因而在以弱对强的不利形势下取得反“围剿”的胜利。
中央苏区的开辟和发展,是反对“本本主义”,深入实际调查,坚持从斗争中创造新局面的实事求是思想路线的硕果。
第三,民主建政,“真心实意地为群众谋利益”,开拓进取,创造“第一等的工作”的精神状态。
毛泽东在开辟和发展中央苏区时提出,每个共产党员要像和尚叨念“阿弥陀佛”一样时刻叨念争取群众,“真心实意地为群众谋利益”。
他要求:
对群众的各种问题都应提到政府的议事日程,使广大群众认识到我们和他们是呼吸相通的。
只有真心实意地解决群众的生产和生活问题,“广大群众必定拥护我们,把革命当作他们的生命,把革命当作他们无上光荣的旗帜。
”这实际上阐述了执政为民的思想。
为了组织革命战争和改善群众生活,毛泽东还向各级党组织和政府提出要创造“第一等的工作”的要求。
苏区各地形成争创一流、争当先进的政治空气,涌现一大批在各方面创造了第一等工作的先进模范,显示出共产党执政的政治优势和组织优势。
第四,艰苦奋斗、廉洁奉公的优良作风。
由于敌人残酷的军事“围剿”和严密的经济封锁,苏区的物资严重匮乏,广大军民的生活极其困难。
所有干部,从中央政府主席到乡苏工作人员一律没有薪饷,每人每天只发不到1角钱菜金和大半斤粮食。
干部下乡或开会,必须自带干粮。
那首脍炙人口的“苏区干部好作风”山歌,是对干部优良作风的形象概括。
各级干部与人民群众艰苦与共、患难相依,以做人民的公仆为无上光荣,以廉政清明来严格自律。
坚持这种好的作风,苏区军民自力更生、艰苦创业,在极端困难的条件下,创建起苏区的经济、财政、文化、教育、卫生等各项事业,人民群众的生活获得初步保障。
艰苦奋斗、廉洁奉公的优良作风成为维系党和人民的“脐带”。
第五,无私奉献、不怕牺牲、一往无前、勇于捐躯的彻底革命精神。
苏区存在的那段时间和随后的游击战争,从某种意义上说,是广大红军指战员和人民群众无私奉献、不怕牺牲、一往无前、勇于捐躯的彻底革命精神不断弘扬的过程。
仅赣南,13个苏区县总人口约240万,青壮年有50万,先后参加红军的有33万余人,支前的有60多万。
在牺牲的20余万人中,有名有姓的烈士为10.8万余人,占全国革命烈士总数的1/16。
兴国、瑞金、于都、宁都等县的烈士都在1.6万人以上。
原属湘鄂赣苏区的湖北阳新一县,就有10万人在土地革命时期献出生命。
在中国共产党领导的革命长河中,苏区历史是这长河中涡流险滩最多因而时显惊涛骇浪的那一段。
谱写这段历史的苏区精神也因之惊天地、泣鬼神。
苏区斗争已成为历史。
随着新中国的成立和改革开放的发展,中国共产党的地位发生了根本变化,不仅由革命党变成执政党,而且是发展社会主义市场经济的执政党。
苏区精神尽管是70多年前铸就的,但它历久而弥新,仍具多维的时代价值:
第一,苏区精神是中国共产党人和革命人民先进性的集中体现,可以成为建设中国特色社会主义的强大精神动力。
中国共产党自诞生后就领导广大群众为争取民族独立、人民解放、国家富强和最高理想而奋斗。
苏区精神凝聚了中国共产党人和广大人民的这一理想信念。
土地革命风暴那段历史能够发生,那么多苏区得以存在,无数革命志士为之抛头颅洒热血,一个重要原因就在于有这种精神力量。
湖北阳新首任县委书记罗伟在被押赴刑场时,高唱就义歌:
“我牺牲,为的是无产阶级大多数;我牺牲,为的是贫苦工农。
这样死,有价值也有气度;这样死,无忧又无愁。
”“枯骨填成平等路,一腔热血洗环球。
杀尽残酷诸猛兽,红日照遍五大洲。
”这正义之声令反动派胆颤心惊。
中国革命道路,就是无数罗伟这样的烈士以自己的生命铺就的。
建设中国特色社会主义,这样捐躯就义的情况不可能再像革命战争年代那样发生,但伟大的理想信念、高尚的思想境界、开拓的精神风貌、无私的奉献追求,则是不可或缺的。
第二,苏区精神凝聚了中国共产党执政的初始经验,对于当代中国共产党人执政为民、执政兴国,不断加强执政能力建设具有重要的借鉴意义。
中华苏维埃共和国临时中央政府是苏区时期成立的。
对这段历史,应当辩证分析。
尽管这时成立的历史条件不成熟,它也犯有“左”的错误,但它毕竟是党领导的第一个具有国家形态雏形的中央红色政权。
它的成立标志着在这块土地上空前地建立了民主制度,社会最底层的人民破天荒地享受了基本的民主权利。
从这个意义上说,它是党领导和管理国家政权的首次预演。
前述的苏区精神表明,我们党在努力民主建政,锻炼全心全意为人民服务的执政能力。
在短短几年的执政实践中,如毛泽东说,“党开辟了人民政权的道路”,“学会了治国安民的艺术”。
即锻炼了执政为民的能力、积累了治国理政,进行政治经济文化等多方面的建设的历史经验。
这对于党现在加强执政能力建设,特别是对于十七大提出的加快推进以改善民生为重点的社会建设,努力使全体人民“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”,构建和谐社会,更具现实意义。
第三,苏区精神蕴含着党的建设丰富经验,为当前以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程,加强反腐倡廉建设提供了历史之镜。
全国各苏区在那样严酷的历史条件下,特别重视党的自身建设,在政治思想建设、组织纪律建设、干部素质建设、领导制度建设等方面都有具体要求,为造就出一大批治国安邦的党政军优秀领导干部奠定了基础。
就培养干部言,一是强调树立艰苦奋斗、廉洁奉公的优良作风。
除上述外,老百姓还赞誉苏区干部:
吃的金丝汤(红薯丝),睡的金丝床(稻草),穿的金丝鞋(草鞋),打的胜利仗;夸奖他们是联系群众、没有官架子的“提包政府”。
毛泽东高度评价道:
艰苦奋斗体现了“我们的政治本色”。
二是严格法纪,建立有效的监督机制。
凡贪污腐化行为一旦发现必受严厉惩治。
在1932年4月至1934年3月两年间,苏维埃中央政府和江西省苏维埃政府处决了8名腐败分子。
在红军离开中央苏区转移前,苏维埃中央审计委员会发表的审计报告说:
“我们可以夸耀:
只有苏维埃是空前的真正的廉洁政府。
”苏区历史尽管成为过去,但这种既强调作风建设,又注重制度建设,使广大干部自觉地努力清正廉洁、克己奉公,成为广大群众所拥戴的好干部,这仍然是当前以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程,加强反腐倡廉建设所需要的。
十七届四中全会指出:
优良的党风是凝聚党心民心的强大力量,各级组织要把反腐倡廉建设放在更加突出的位置。
这样,弘扬苏区精神的时代价值就更加凸显。
当前,中国特色社会主义事业进入新的发展时期,全国人民建设共同富裕的小康生活、全面建设社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会,更加需要我们在中国共产党的领导下,继承和发扬中央苏区精神。
庐陵文化是中国古代文化的重要组成部分,是赣文化的重要支柱。
它是指以庐陵古治属为核心,辐射而涵盖现今庐陵市十余县(区)及周边市区的区域性文化。
庐陵文化源于七千年前的青铜文化,以“三千进士冠华夏,文章节义堆花香”而著称于世。
庐陵府历史上考取进士三千(天下第一)和状元二十一(天下第二)。
更有甚者,明朝建文二年(1400年),庚辰科共取进士110人中,状元胡靖(即胡广)、榜眼王艮、探花李贯都是江西庐陵府人。
明永乐二年,1404年,甲申科共取进士472人。
状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直,都是庐陵府人,囊括了前七名。
这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。
庐陵民间有“一门六进士,隔河两宰相”、“五里三状元,九子十知州,十里九布政,百步两尚书”、‘’父子探花状元,叔侄榜眼探花“等的歌谣和美传。
明《永乐大典》中即有“天下多举子,朝中半江西,翰林多庐陵”的记载。
庐陵历史上这种人才辈出的现象蔚为壮观,为国家的历史发展做出了巨大贡献,在各个领域内留下了值得后人永远可学的文化遗产和精神力量。
庐陵文化是中国古代文化历史上一个重要的文化现象,值得后人深入研究和挖掘。
庐陵文化一直都重视民族节气、侠肝义胆、忠义报国,这些都成为苏区时期庐陵文化建设的根本。
在中国近代的历史中,庐陵文化又和苏区精神结合在一起形成了在苏区时期庐陵文化现象。
自从革命失败后,进入民主革命阶段最长的土地革命战争时期。
中国共产党领导的武装起义如火如荼,遍及全国12个省、约150个县的广大地区,建立了一个又一个革命根据地,即苏区。
至上个世纪30年代前期,影响甚大的苏区达13个,其鼎盛时期的面积共约40余万平方公里、辖人口3000万,星星之火成燎原之势。
苏区精神,就是党在领导创建、发展和保卫苏区革命实践中培育形成的伟大革命精神。
它是各个苏区的广大红军指战员和人民群众进行革命斗争的强大精神力量,是表现党领导的民主革命历程“精神”系列的重要组成部分。
1.2研究现状及研究意义
1.2.1苏区时期庐陵文化建设的研究现状分析
近些年来,中央苏区史研究庐陵文化的活动非常活跃。
尤其是近几年来,中共中央党史研究室等有关部门召开了几次规模和影响都非常大的中央苏区庐陵文化史研讨会,不仅对近10年来中央苏区史研究的重大理论问题进行了探讨,而且对推动中央苏区史的深入研究起了重要作用。
此外,其他相关部门及学会等也相继主办了有关中央苏区庐陵文化史的专题研讨会,如2001年11月为纪念中华苏维埃共和国国家银行成立70周年召开的中央革命根据地货币研讨会,2002年10月在赣州召开的中央苏区粮食经济史研讨会,2004年6月在瑞金召开的中央苏区统战工作研讨会。
关于苏区革命与农民关系研究,黄道炫考证了江西、福建等苏维埃运动中心区域的土地占有情况,认为从东南农村农民生存状况看,普遍
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