于丹在论语心得中引述800字关于压力作文.docx
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于丹在论语心得中引述800字关于压力作文
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于丹在论语心得中引述800字关于压力作文
篇一:
学习于丹论语心得体会
精选范文:
学习于丹论语心得体会(共1篇)暖和的阳光调皮地跳跃在泛着微微油墨
香的纸上,获书在手,就像孔子席前的学生,心生几多向往,平添几分敬畏。
一日,偶然邂
逅《于丹〈论语〉心得》。
圣贤把他们深刻的人生经验,穿越沧桑,传递到今天,他们在
千古之前,缄默地微笑着,注视着,看我们仍然在他们(:
于丹在论语心得中引述800字关于压力作文)的言论中收益。
为师十三年,时
常在忙碌中为自己的平庸感慨,平日非常喜欢听名师上课,然而与名师相比就更觉自己卑微、
渺小,缺少职业幸福感。
无比崇敬地请教一位名师:
语文教师最重要的功夫是什么?
读书!
!
名师真真切切地告诉我!
那一刻,我好像突然有一种醍醐灌顶、豁然开朗的畅快和兴奋。
的
确,“腹有诗书气自华”。
读书是一种享受,与书结缘,结下最神圣最美丽的缘。
读书,能够
使教师不断地增长职业智慧,使自己的教学闪耀着睿智的光彩;读书,能使教师充满生命的
激情和智慧的言语,以最简洁的线条,拉动最丰富的信息;读书,能改变教师的人生,从而
使教师思考人生,把教学变成一种过程、一种动态、一种求索;读书,是教师最可贵的生活
品质,更是一种诗意美好的人生境界。
《论语》中有这样一句话:
“子曰:
‘天何言哉?
四时行焉,百物生焉。
天何言哉?
’”孔子用富有哲理的话告诉学生无言,用行动做,就是最
具人格魅力的人。
作为“人类灵魂的工程师”,我能做得到吗?
当我抱怨工作的繁杂时,当我
对待孩子们的错误疾言厉色时,孔圣人的声音便在脑海中萦绕:
“天何言哉?
天何言哉?
?
?
”
曾经为了让孩子们爱上读书,我可谓费尽心思,但收效甚微。
直至一个平常的课间中,闲极
无聊的我无意识地在教室里捧起一本书,津津有味地读了起来。
猛然抬头,我才发觉教室里
比平时安静了许多。
只见几个孩子也手捧书本,读得煞是认真。
这时,孔子的话再一次在我
耳边响起:
“天何言哉?
天何言哉?
?
?
”从此,我开始真正地蹲下身与学生们一起读书,努
力做孩子们读书的点灯人,让书香弥漫于孩子们生活的气息之中,让读书成为孩子们最美丽
的姿态。
渐渐的,渐渐的,班里读书的氛围日渐浓郁了,爱读书的孩子也多了。
就这样,不
到一个学期的时间,孩子们已经把读书当成了一种享受,再也不用我绞尽脑汁地想办法了。
身教胜于言传,这是至圣先师两千年前就告诉我们的道理。
我想,唯有当天道与师道融合,
我们才能将“四时行焉,百物生焉。
天何言哉?
”这句话完全领悟。
可见,孔子一言足以品
悟一生!
纵然,语文充满劳绩,我依然幸福地栖息在芬芳的大地上。
当我们在自然
生活下悟出真谛,在书墨清香中豁然开朗,圣人在千古之前应该会缄默微笑。
相关论语的文
章:
学习论语心得《论语心得》读后感读于丹《论语心得》之心得学习于丹《论语》心得体
会于丹《论语》心得读后感
[学习于丹论语心得体会(共1篇)]篇一:
学习《于丹论语心得》一书体会
启迪心智规范行动
学习《于丹论语心得》
一书体会
20XX年,遵照学院
党委安排,在学习《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的同时,自己结合教育教学工作
实践学习了于丹论语,体会很深,下面就向各位领导同事谈谈自己的一些体会。
作为一名职业教育
教师,如何在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的思想引领下,全面践行《纲要》中
提出的各项任务,是我们工作的核心。
那么我们怎样才能做好呢,通过学习于丹论语,我的
体会是:
体会一:
教学工作需要谨言、慎行
在《处世之道》中有
这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。
对于我们教师而言,能做到多听取师傅
的意见,多用心观察身边有经验老师的言行,多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学
的能力,此谓“多思、多想、多听、多看”。
而对于“谨言与慎行”我[学习于丹论语心得体会(共1篇)]觉得可以从两方面理解。
首先,作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”非常地重要。
俗话说“三思而后行”,无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践,在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的经验之谈,积极的做好自己的工作,多干实事而不是夸夸其谈。
融入团队,获得更多老师的指导与帮助。
其次,在课堂教学中更应注重“谨言、慎行”。
教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。
在教学设计中,老师的每一句话、每一
个问题都应该经过缜密的思考,要注重课堂提问的设计,问题要有明确的切入点,能激发学生的思维活动,也即“谨言”。
一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性,因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。
为此,我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道,相信它能让我不断提升自身的内在修养、增强为人师表的人格魅力。
体会二:
教师应是“仁者”与“智者”的结合体
在于丹看来,《论语》中的“仁”指的是关爱别人;而了解别人就叫做“智”。
她指出在现代社会中的为人必不可少的就是“仁”和“智”。
我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”,通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。
教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来,善于从学生的角度思考问题,这也体现在两个方面。
首先,教师在课堂教学中要充分解读学生,关爱学生。
新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者,课堂教学要让学生积极主动的参与,充分体现民主与平等。
教师在课堂中应尊重学生,多鼓励孩子思考,使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知,去创新。
其次,教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”,用心的去了解、爱护学生。
多参与孩子们的活动,多和他们谈心,听
取学生的意见,让学生评说自己,给自己的教学提出意见,建立一种民主、平等的师生关系。
我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律,就看你是如何用心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。
应该说阅读本书自己的感触是比较深的,给我的启示也很多。
我想一本好书需反复研读,才能更好地把握其中的精髓,有时间我将再次细心研读一番,希望与读过此书的朋友们可以一起来品味。
孔子在春秋战国的诸子百家中,无论在当时或后世,在国内或国外,都是影响最深最广的人物,是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家。
他集以往文化思想之大成,开后世儒家学术之先声。
他的思想学说,经过两千多年的潜移默化,有的已成为中华民族的道德意识、
精神生活和传统习惯的准则,构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗,而且在一定程度上也影响了东方国家,远及欧美,在世界文明史上占有重要地位,成为我们民族的骄傲。
后世流传的“天不生仲尼,万古长于夜”和“半部《论语》治天下”的话有些夸张,但它从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。
孔子是中华民族历史上
素的辩证法和唯物主义观点。
他的教育思想、教学方法、治学态度,以及所倡导的互敬互爱的师生关系,直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
1、学思结合,温故知新。
孔子作为一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言论,他主张“有教无类”和“学而不厌,诲人不倦”。
从治学的角度看,他强调“学而不思则罔,思而不学则殆”,认为一个人要增长知识,必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”,认为时时温习已经学过的旧知识,由此就能获取更深的新知识。
特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。
新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨,就是“以学生发展为本”。
我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。
作为学生,要发展首要任务是学习,这其中包含着两个方面的内容:
一是学习文化知识,这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识,这就离不开“温故知新”。
只有这样,才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。
所以,我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
2、因材施教,循循善诱。
孔子进行教学活动的特点,是能够从学生的实际情况出发,针对智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
”孔子培养弟子学习兴趣的方法,是通过日常生活中一些生动的事例,用形象思维的方式去诱导,如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操,教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返,意在勉励
弟子们珍惜时间、发奋图强。
这样的教学方式,受到了弟子们的称赞,颜回说:
“夫子循循然善诱人。
”我们通过“校本培训”,已经确立了新的教育观。
新的教育观要求教师面向全体学生,同时注重学生个性发展。
教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异,根据学生的特点提供个性化教育,让全体学生都在原先水平上得到发展。
这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。
新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生,要善待学生的错误,要用优点融化学生的缺点。
现在学生厌学辍学现象严重,部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态,这就要求教师对学生要“循循善诱”,要动之以情,晓之以理,让学生燃起希望之火,去发挥自己的聪明才智。
我认为每一个学生都有自己的心灵王国,都有一片自己的情感乐园。
所以,作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”,发现每一个学生的智能强项,扶持它,呵护它,使它成为学生的成长起点。
3、善于启发,触类旁通。
孔子特别强调把握时机,进行启发式教育,实际上“启发”一词就来自《论语》。
他说“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨,对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导,才能收到最好的效果。
孔子的这一论点是非常高明的,他要求学生积极地思考问题,善于推论,闻一知二,举一反
三。
这种启发式的教学方法,在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。
我们知道科
学在飞速发展,很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。
因此,知识本身的获得已经不是最重要的了,重要的是如何去获得知识,
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篇二:
于丹论语心得感悟
于丹论语心得感悟
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。
我们从小学开始就接触它,无论在古代还是在现在都有很重要的地位。
而今,于丹教授用自己独到的视角,将这样一本古老的书籍,用现代的眼光进行系统的解读和阐释,拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
世界上的真理永远是最朴素的,就好像太阳每天从东边升起,西边落下。
就好像春天永远要播种,秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西永远是最简单的,只是它把你内心深处的良知给激活了。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。
从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界,叫做“神于天,圣于地”,她说:
这六个字其实是中国人的人格理想:
既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
……理想主义与现实主义就是我们的天和地。
有了这样一个大的宇宙观,再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来,全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
下面,我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”:
为人之道。
在物质生活丰富的今天,因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题,人们显得越来越浮躁,精神世界十分空虚,很多人心态不平衡,怨声载道。
其实人的生命是短暂的,如何让自己的人生有意义,做一个真正意义上的人?
《于丹〈论语〉心得》告诉我们,要想让自己有限的生命变得有意义,做一个有意义的人,要做到:
精神富足、心理健康、积
极生活、和他人和睦相处,爱岗敬业、安于本职,献于社会。
处世之道。
在社会交往中,无论是工作还是处世,人们都想找到一个法则,既对自己负责任,又要对他人负责任。
《于丹〈论语〉心得》中提到,“不在其位,不谋其政”。
意思就是说,一个人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本职工作。
不要越过你的职位,去做不该你做的事,不在其位,就不要谋其政。
在工作上如此,在与人相处方面也要如此。
现代社会人与人之间的关系,可以说人与人是近了,但也可以说人与人更远了。
因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离,但是在钢筋混泥土的城市中,对门的邻居却往往成了陌路人。
记得顾城写的一首诗《远和近》:
“你\一会看我\一会看云\我觉得\你看我时很远\看云时很近。
”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。
人与人之间,即便走得再近,也还是会有可能产生距离。
如何与人和谐相处,于丹在《心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则:
第一、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。
第三、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
从三点原则中我们可以悟出,相处之道的确是一门艺术,其前提是要保持一个乐观和积极的心态,其关键是要把握好相处的尺度。
只有这样,才能真正地做到与人和谐相处。
交友之道。
在每个人的生命中都会有很多的朋友,但究竟有几个真正属于自己的朋友呢?
究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢?
《于丹〈论语〉心得》中说,对待朋友要有一定的尺度,要保持一定的距离,要保留一条界限,这样朋友也才能够交往得长久。
可见,通过《于丹
论语心得》,《论语》告诉我们的是一种交友方式:
怎样交朋友,交怎样的朋友并要怎样维护友情。
理想之道。
一个人应该有理想。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。
做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。
修身可理解为:
外在能力完善,懂得变通,与时俱进,内在心灵完美、富足。
因为只有内心修为提升了,自身能力提高了才能更好地去处事。
通过《于丹〈论语〉心得》,我们知道了这是孔子对人生理想的总结,这也被后人奉为人生理想的指南。
人生之道。
孔子说:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”这是孔子自道的人生轨迹,却也成了后人的人生坐标和价值体系。
它就像一面镜子,人们可以通过它比照自己的人生轨迹。
《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。
品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。
淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁。
于丹讲述的论语心得让我重新认识了孔子,让我领略到了一种独特的智慧,一种正确的心态,一种融入到当今社会中理性的道德。
篇三:
于丹论语心得处世之道心得体会
于丹论语心得处世之道心得体会
或曰:
“以德报怨,何如?
”子曰:
“何以报德?
以直报怨,以德报德。
”(《论语-宪问》)孔子提倡仁爱,但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失,提倡的是一种人生的效率和人格尊严。
以怨报怨,以德报怨都不可取,要用你的公正、率直、耿介、磊落,也就是你的高尚人格,坦然面对一切,这就是以直报怨。
要把有限的情感,有限的才华留在最应该使用的地方。
我们今天都在说皮面资源的浪费,却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
子游说:
“是君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
”(《论语-里仁》)如果没事总跟在国君旁边,虽表示亲近,但离自己招致羞辱不远了;有事没事总跟在朋友旁边,虽然看起来亲密,但离你们俩疏远也就不远了。
《豪猪的哲学》也说明了这个道理。
那怎样与朋友相处?
子曰:
“忠告而善道之,不可则止,勿自辱焉。
”(《论语-颜回》)“花未全开月未圆”,朋友之道,亲人之道,稍微留一点分寸,得到的往往是海阔天空。
孔子提倡“不在其位,不谋其政”,其前提“在其位,谋其政”:
1、原则。
子曰:
“君子之于天下也,无逋也,无莫也,义之与比。
”处理事情,没有远近、亲疏,一切按道义行事。
2、方式。
重“行”,子曰:
“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
”(《论语-为政》)要“如临深渊,如履薄冰”(《论语-泰伯》)(多思、多想、多听、多看、谨言、慎行)做事情要考虑后果。
其次要注重礼节。
子路问君子。
子曰:
“修己以敬。
”曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安人。
”曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安百姓。
修己以安百姓,尧、舜其犹病诸。
”(《论语-宪问》)好好修练自己,保持严
肃恭敬的态度,再想法让别人安乐,并让老百姓过上幸福的生活。
连尧、舜都发愁没做好,难道还不够君子么。
读于丹《论语》心得有感
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人,使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度,真是一本难得的好书!
她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述,用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛,那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活!
于丹教授在此书中是以白话诠释经典,以经典诠释智慧,把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活,对人生的感悟演绎出来,灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界,催生而出的是一种纯粹的积极的态度,是道德品性、情感智慧的升华,看完这本书真的是受益匪浅,给人以心灵的震撼!
但每个人理解的程度不同,感受也会不同,我的理解就是教导世人如何做人,如何做一个好人,一个对社会有用的人,而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态,与人为善、修身养性,做好自我。
人的一生难免遇到挫折和磨难,怎么样来面对生活给自己带来的不幸?
于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一,就是告诉我们,如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
她说:
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意,也许我们无力改变这个事实,而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”人首先要能够正确面对人生的遗憾,不要纠缠在里面,一遍遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛。
子曰:
“已所不欲,勿施于人”,应该放下时且放下,你
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- 论语 心得 引述 800 关于 压力 作文
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