晋公子重耳之亡教案.docx

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晋公子重耳之亡教案

山东理工大学教案

第2次课

教学课型：

理论课□实验课□习题课□实践课□技能课□其它□

主要教学内容（注明：

*重点#难点）：

本次课主要教学内容是以《晋公子重耳之亡》为例，了解《左传》的文学特点。

*重点：

《晋公子重耳之亡》篇的文学特点（人物形象塑造特点与写作技巧）。

#难点：

《左传》的文学特点对后世文学的影响。

教学目的要求：

一、了解《晋公子重耳之亡》篇的文学特点（人物形象塑造特点与写作技巧）；

二、了解《左传》的文学特点对后世文学的影响。

教学方法和教学手段：

讲授法

讨论、思考题、作业：

作业：

一、自主选择阅读《左传》的其他著名篇章。

讨论：

一、如何看待史书《左传》的文学性？

参考资料：

徐中玉、齐森华主编：

《大学语文》（华东师范大学出版社，1996年6月第一版）等。

《晋公子重耳之亡》教案

一、关于《左传》

全称为《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，亦有《春秋古文》、《左氏》、《春秋内传》等名称，乃是阐发《春秋经》大意之作。

所载史事虽均始于鲁隐公元年（B.C.722年），但《左传》断限不同《春秋》、《公羊》、《谷梁》，后三者止于获麟（鲁哀公十四年，B.C.481年），然《左传》古经终于鲁哀公十六年夏“孔子卒”，而今所见之传文则终于鲁哀公二十七年，“公欲以越伐鲁而去三桓”。

就经学看来，《左传》为阐发《春秋》微言大义而作，所以依经立传、引经释义，并推崇经文，阐绎《春秋》书法，其中多以史事直陈而见《春秋》大义，亦也不能忽略其史书性质。

从文学的角度来看，《左传》有着叙事能力有着惊人的发展，将纷杂多变的歷史事件，有条不紊的记述。

其中关于战争的描写，尤其为后人称道；其外交辞令亦相当精彩，精炼严密而有力。

且记叙歷史事件与人物时，不完全从史学价值考虑，常有细緻生动的情节，表现人物的形像，为其显着的文学因素。

二、关于《左传》的作者

司马迁《史记‧十二诸侯年表序》云：

“自孔子论史记次《春秋》，七十子之徒，口受其传，鲁君子左丘明惧弟子从异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。

”

叶梦得认为《左传》的作者“殆战国周秦之之间人无疑也”。

清代今文经学家，以为《左传》乃刘歆伪作。

目前资料，无法充分说明《左传》作者身份，所以仍归于传统说法，视为鲁君子左丘明所作。

以其言鲁为“我”、文字质朴非类战国时文故，推论其人可能与孔子同期之贤者，书中或偶有后人窜入之文字，但不可就此断为战国之人。

三、关于重耳流亡的背景

晋国骊姬之乱（前657年—前651年）

　　晋献公娶了六个妻子，生了五个儿子，齐姜生了太子申生，戎国大戎狐姬生了重耳，她妹妹小戎子生了夷吾，骊戎族人许配了骊姬给晋献公，她生了奚齐，她陪嫁妹妹生了卓子。

　　当初，晋献公想立骊姬为夫人，他算了两次命，第一次结果不吉利，第二次吉利。

献公决定按照第二次的结果办事。

（参考《左传》鲁僖公四年）

　　骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。

她贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服献公让申生、重耳和夷吾离开京城。

那两个大夫对献公说戎族人和狄族人经常侵犯晋国，需要派长子捍卫领土，使戎狄再也不敢侵犯国家。

献公让太子住在曲沃（今山西闻喜县东），重耳住在蒲城（今山西隰县西北），夷吾住在二屈（今山西吉县）。

两个大夫借用保卫国家安全的名义来阻止献公的长子当国君。

请参考《左传》鲁庄公二十八年（前666年）。

　　前656年，骊姬施展阴谋，陷害太子，让他到曲沃去祭祀已故母亲，而且把用来拜神的肉和酒拿回来献给他父亲。

骊姬在酒肉偷偷的下了毒。

晋献公把肉给狗吃，狗毒死了，发现肉里有毒，以为是太子想谋杀他。

太子逃回曲沃，晋献公杀了太子的师傅杜原款。

有个人建议太子为自己申辩，向献公揭露骊姬的阴谋，太子回答：

“我父君如果没有骊姬，寝食不安，如果为自己辩护，骊姬会受到惩罚，父君年纪那么大，我不想让他伤心。

”那个人就劝告太子快点逃走，太子不肯。

二月十七日，在曲沃太子被绞死。

骊姬野心勃勃，陷害太子的弟子重耳和夷吾，献公攻打蒲城讨伐重耳，带着贤士赵衰、狐偃、咎犯、贾佗、先轸等往狄族人的地方逃走。

（参考《左传》鲁僖公四年）

四、本篇故事梗概

晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。

蒲成人愿意和晋献公作战，公子重耳不许可，并说：

“靠着君父之命，享优越俸禄，然得到人的拥戴；得人拥戴就跟君父对抗，没有比这样做有更大的罪恶。

我还是逃走算了。

”于是逃到狄人那裡去避难，途中有狐偃、赵衰、颠颉、魏犫、司空季子等忠臣相伴。

逃难途中，正碰上狄人攻伐廧咎如，掳获了他们名叫叔隗、季隗二位女子，他们把季隗嫁给公子重耳，后来，她生伯鯈、叔刘；把叔隗嫁给赵衰，后来她生下赵盾。

接着，公子重耳欲至齐国，于是重耳对季隗说：

“等我二十五年，若未回，你就另嫁别人吧！

”季隗回答说：

“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。

请待子。

”之后由于局势使然，重耳等人在狄人那住了十二年。

之后逃难的日子，晋公子重耳过得并不顺遂，甚至碰上了前所未有的羞辱。

至卫国，卫文公不礼遇他们。

走到五鹿，他们向当地的农人讨饭吃，农人却以轻蔑的口吻，只肯施捨给他们一块泥土；公子重耳非常生气，觉得农人一点都不厚道，欺人太甚，拿起鞭子欲抽打农人，狐偃赶紧劝止他说：

“这是老天爷赐给我们的宝贝，象徵得着土块是能建国的预兆。

”于是，公子重耳叩头巷农人回礼，接受那土块并一起载走。

至齐国，齐桓公将女嫁予他，送二十乘马车。

公子重耳安于舒适的生活，狐偃等人认为不可以这样销磨志气，欲离齐国；在桑树下计划，碰巧有一个採桑的女奴在树上听到了他们的计划，她把所听到的告诉重耳夫人姜氏。

姜氏怕她洩露秘密把她杀了；而后对重耳说：

“你有行走天下四方的志愿，那个偷听到你们计划的人，我已经杀掉了。

”重耳却说：

“我没行走天下四方的大志向。

”姜氏说：

“你得离开齐国。

眷恋享受，安于现状，实易败坏一个人的名节。

”重耳不答应。

于是，姜氏和狐偃共同计划把重耳灌醉，抬到车上带他离开齐国。

等重耳酒醒，发现已在离开齐的路上，就要拿戈追杀狐偃，殊不知其臣下之用心良苦，直到忠臣们委委道出当下经过，以及姜氏之晓以大义，早已自尽身亡，方才放声痛哭，接受了这个事实，而愈发振作。

至曹国，曹共公听说重耳腋下的肋骨连在一起，想在他光身子时，欲看究竟是否为真，所以当重耳洗澡时，曹共公竟私闯偷看。

曹国大夫僖负羁的妻子说：

“据我观察，晋公子的那些随从，均都足以为一国的辅佐大臣；如晋公子用那些人辅佐的话，那晋公子定能回；他回国主政之后，一定能够在诸国之间得到支持；成为诸侯霸主后，会诛杀对他无礼之国，曹国是第一个。

你何不早些和晋国拉拢，攀点交情。

”于是送了晚餐且在盘裡头藏玉，没想到为人正直的重耳受了那晚饭，却退还回玉，对于才权贵一点都不贪恋。

接着逃难到了宋国，宋襄公送二十乘马车。

至郑国，郑文公也不以礼招待，郑大夫叔詹谏郑文公说：

“臣听说，上天所帮助的都是人力办不到的。

晋公子有三样事是上天帮助的，上天或许要树立他为晋的国君吧！

你应该礼遇他。

男女同姓结婚，他们的子女不旺盛。

晋公子的父母都为姬姓，他是姬姓所生，而他一直活跃到现在，这是第一件。

他遭遇出亡在外的灾患，而上天却一直不让晋国安宁，大概是在为他开创有利的条件，这是第二件。

有三个贤士的才能足以超过其他贤士的，却追随他到处流浪，这是第三件。

晋和郑属同等地位的国家，晋国子弟路过郑国，本来郑国应当礼待他们：

更何况公子重耳是上天所帮助的人呢?

”郑文公不理会叔詹的谏言。

至达楚国之后，楚成王以酒宴款待。

楚成王说：

“公子如回晋，欲如何报答于我?

”重耳回答道：

“美女、钱财，您已有；至于鸟羽、兽毛、象牙、犀皮，也是你们楚国的土地所产。

至于能够到晋国的，也全是你们楚国剩下的东西；那些东西怎么能够报答您了？

”楚成王说：

“话虽如此，你到底如何报答我呢?

”重耳正襟危坐答说：

“若託您的福，我能回晋，晋、楚两国整军经武，两军在中原相遇，我为报您恩德，我晋国军队就会退避三舍。

若避三舍之后，如楚仍未退兵，那么，我们就会左提弓，右摸箭袋，準备和你们楚国周旋一下。

”楚国执政子玉请求楚成王杀重耳，楚成王说：

“晋公子志向很大而律己很严，善于说辞而礼数周到。

那些追随他的人态度严肃而待人宽大，忠心耿耿而才能超人。

现晋之国君没人拥戴，国内外的人都很讨厌他。

我听说姬姓诸国之中，唐叔的后人是较后衰落的。

这大概是因为晋公子重耳的关係吧！

上天要兴旺的，谁能够去废掉呢？

违背天意必定有大的灾祸。

”于是，把他们送到秦国去。

秦穆公送给重耳五个女子作妾，其中一个是穆公的女儿曾经嫁给晋怀公的怀嬴。

一天，怀赢捧着匜倒水给重耳洗手，然后重耳用湿手挥怀嬴。

怀嬴很生气的说：

“秦与晋是对等的国家，你凭什么看轻我！

”重耳害怕就将衣退去，自囚以谢罪。

一天，秦穆公设宴款待重耳，狐偃说：

“我不如赵衰之文彩，请赵衰跟你同去赴宴。

”重耳朗颂了“河水”，取河水朝宗大海的意思，表示对秦国的尊敬；秦穆公朗颂了“六月”，预祝重耳事业成功，并勉励他辅佐周天子；赵衰赶紧说道：

“重耳！

拜谢秦国美言！

」于是，重耳拱手一拜，并行稽首大礼；秦穆公起身，走下一级臺阶，表示不敢接受稽首大礼。

赵衰说：

「您把辅佐天子的诗篇来嘱咐重耳，重耳怎敢不拜谢呢？

”

鲁僖公二十四年春天正月，秦穆公护驾重耳回国。

至黄河边，狐偃将璧交给重耳说：

“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣！

这过臣均知，而何况您呢？

请您允许我从此离开您吧！

”重耳发誓说：

“回国后，我保证和舅舅一条心；若你不信，白水为证！

”说完，将璧投入黄河。

他们过了黄河，包围令狐，进入桑泉，取下臼衰。

二月十七日，登基就位成为晋国的新君。

五、本篇的人物形象塑造

（一）男性人物形象

⒈晋文公之个性，由公子哥儿的娇生惯养，经过十九年的磨难，逐渐成熟的。

虽然脾气不好，但是善听谏。

①礼贤下士，善于用人。

跟从重耳流亡他国的有孤偃、赵衰、颠颉等人，都是才华出众之辈。

正因为他们才华出众，重耳要想在丧失政权、逃亡他乡的情况下留住这样优秀的人才可谓困难重重了。

更何况流亡在外不是一两年的问题，而是十九年。

长期漂泊在外，经历风风雨雨，命运好的话，吃得好住得好；但倒霉起来也够他们受的，比如他们路过卫国时，卫文公对他们不以礼相待，他们只好向乡下人讨吃的，乡下人既然递给他们土块。

由于各诸侯国国君的猜忌，他们甚至还冒着生命危险。

以孤偃等人的才能，谋个职位混口饭吃岂不容易，又何必跟着重耳长期在外受苦受难呢？

如此说来，重耳非有很大的魅力不可。

纵观全文，重耳不仅礼贤下士，而且善于用人。

重耳出奔狄国时，狄人把两个姑娘叔隗和季隗送给他，重耳把年纪大的叔隗给赵衰做妻子了，自己反而娶年纪小的季隗作妻子。

由此可见，重耳不但不在部下面前摆架子，而且把他们当亲人看待，有好处首先考虑的是自己的部下。

重耳如此重视赵衰，是因为赵衰的确有过人之处，在与秦穆公的宴会上便可知晓。

宴会上，秦穆公朗诵了一首《六月》，暗示秦国有意辅佐重耳。

赵衰立即领会并提醒了重耳。

养兵千日，用兵一时，赵衰忠心耿耿，跟重耳的爱才如子是分不开的。

②情深义重，知恩图报。

重耳是个情义中人。

这主要体现在三方面。

第一，讲究道义。

流亡前，蒲城人准备反击晋国人的攻打，重耳反而拒绝了，选择了逃亡。

他说“依靠父王的命令而享受着养生的俸禄，这样才得到了百姓的拥护，有人拥护了反过来又去与父王对抗，没有什么比这罪更大的了!

”在他看来，得民者得天下，因此他不能做不义不道之事。

第二，感情真切。

当重耳打算要离开狄国到齐国时，为了不让妻子季隗受苦，他把妻子留在了狄国，并且吩咐，如果自己二十五年后不回来，她就出嫁给别人。

不料妻子信誓旦旦表明心中只有他一个，重耳深受感动，在狄国与深爱的妻子住了十二年才离开。

第三，有福同享。

前面说过，重耳出奔狄国时把年纪大的叔隗给赵衰做妻子。

重耳打下江山，取得政权后并没有忘记曾经与他共患难的人，而是赏赐跟他一起流亡的人。

③知错能改，敢于认错。

人非草木，孰能无过，知错能改，善莫大焉。

重耳到齐国时，齐桓公给他娶了妻子，送他马车，重耳从此安于现状，贪图享乐。

姜氏与子犯把重耳灌醉后送走了，醒来后，重耳拿戈追打子犯。

虽然这样，但是重耳最终还是把贪图眼前利益的嗜好改正了，与子犯共图国家大事。

重耳拒收了曹共公送的玉璧，把子犯给的玉璧扔进了黄河。

从成王对重耳的评价中我们可以直接判断重耳生活节俭，已不再贪图享乐。

还有一次，重耳鄙视了秦穆公的女儿，重耳知错后连忙解衣自比囚徒以示谢罪。

文章最后还提到，重耳因为没有赏赐到曾经帮助过自己的介之推而自责，承认自己的过失。

④能说会道，善于辞令。

重耳虽然没有苏秦、张仪等纵横家那种旁征博引的口才，但也非等闲之辈。

流亡楚国时，楚王要求重耳以后报答他。

重耳以美女玉帛和鸟羽、兽毛等楚国的特产为例，指出楚国什么都不缺了，从而委婉机智地拒绝了楚王的无理要求。

不然，楚王很可能就跟他要土地或者大量的金钱，君无戏言，话说出了就很难收回，重耳及时阻止了楚王贪婪的要求。

⑤知己知彼，甘于冒险。

当成王向重耳索取财物时，重耳没有答应他，只许诺今后晋楚交战时退避九十里。

重耳寄人篱下还敢得罪成王，难道就不怕死？

正所谓知己知彼，百战百胜。

重耳深知自己在诸侯国的影响力，他也大概熟悉成王的为人胆小怕事吧，因此才敢斗胆冒犯成王。

⒉子犯“肃而宽、忠而能力”在重耳流亡的过程，相当重要。

（二）女性人物形象

⒈季隗：

温柔、善良和忠贞。

公元前656年（鲁僖公4年）,晋国发生了骊姬之乱,太子申生被骊姬陷害而自杀,重耳亦被诬陷,逃到蒲城。

1年后,晋献公派寺人披伐蒲,重耳是个孝子,不愿与年老的父亲作对,逃到了据说是他的母国——狄这个少数民族地区。

跟着他的有他舅父狐偃,以及亲信赵衰,颠颉,魏武子,司空季子等人。

后来,狄人攻打咎如（狄族的别种）,获其二女叔隗、季隗,献给重耳,重耳取季隗,把叔隗配给了赵衰。

婚后季隗生了两个儿子,叔隗生了一个儿子,他就是晋灵公时代著名的上卿赵盾。

重耳与随从在狄生活了12年,闻管仲死,去狄之齐,这夫妻离别的场面颇为感人,《传》中写道:

“将适齐,谓季隗曰:

“待我二十五年,不来而后嫁。

”对曰:

“我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉,请待子。

”这对话很短。

重耳要走了,他舍不得妻子。

但这一走,不知能否再来。

他的内心是很矛盾的,季隗是狄人之女,在婚姻上没有像中原人那样有严格的约束,非得从一而终,丈夫走了,她完全可以改嫁的。

因此他跟她约定,等他25年,25年不来再改嫁。

这好象是夫妻恩爱,不忍分离,实质上重耳是相当自私的。

据史料,重耳奔狄已43岁,在狄12年,则时年55岁,再等上25年,年已八旬了,而季隗这时只有25岁,要作长期守活寡的准备,这对她来说,是颇为严酷的。

再者,重耳奔齐,还可再娶,季隗在狄,要忍受长期分离之苦,这实在是个严重的考验。

《传》写季隗的反应,听起来有点象开玩笑似的:

“我已经25岁了,再等25年才改嫁,也快进棺材了,请让我等着你吧。

”从这话中,我们听到的是面对突发事变的无奈,对丈夫的顺从和对不可预见的未来的抉择,这艰难的抉择反映了她的爱情观,看出她的温柔、善良和忠贞。

这是中国历史上第一个被记录下来的与汉人结婚而忠贞守节的少数民族妇女形象。

夷狄之女,尚能守节,话外之意,不言自明。

⒉齐姜：

刚毅果断，勇于割爱，是具有卓越政治家的眼光。

帮助只知享乐、不思进取的重耳成就大业；她不恋儿女私情，主动牺牲个人幸福。

用杀蚕妾、劝重耳、醉而遣之的一系列言行，将重耳扶持建立霸业、成就名君的正道上。

重耳能成就大业,齐国的姜氏功不可没。

《左传》为此抹上了浓重的一笔:

及齐,齐桓公妻之,有马二十乘,公子安之,从者以为不可。

将行,谋于桑下。

蚕妾在其上,以告姜氏。

姜氏杀之,而谓公子曰:

“子有四方之志,其闻之者,吾杀之矣。

”公子曰:

“无之!

”姜曰:

“行也!

怀与安,实败名。

”公子不可。

姜与子犯谋,醉而遣之。

醒,以戈逐子犯。

重耳是因“齐桓公好善,志在霸王,收惜诸侯”,且当时管仲,朋已死,“欲得贤佑”而逃往齐国的,所以受到了礼遇。

首先是桓公以“宗女妻之”,又给了20乘马车。

娇妻美食,乘肥,对于一个落难公子来说,恩同再造,且有了一个安乐窝,因而他也就安居现状,不思进取了。

到齐国的第二年,桓公死,竖刁为乱,齐孝公立,并未激起他回归的愿望。

重耳留齐五年,并无归心,急坏了狐偃等人,于是在桑下密谋归晋之事,不料树上有人,蚕妾将此事告诉姜氏,姜氏的第一个反应是先把蚕妾杀了,以免走露风声,因为它关系到重耳一干人的性命。

其果敢利落的行为,有其远祖姜子牙的遗风,虽然未免残忍,但事关大局。

接着下来是明确告诉丈夫,表明她支持他的事业。

但重耳否认有这件事,因为他确实没参与密谋,眼前的生活使他感到满足,并无归心。

倘若是平庸的女子,丈夫愿意留在身边,求之不得,而姜氏却表现出女中丈夫的英雄气质,敦促他起程,指出“怀与安,实败名”,激励他去成就一番事业,留下千古美名。

当时的重耳,已胸无大志,所以也就不赞成离开齐国,因为他毕竟年过六旬,不愿再奔波了。

姜氏为了促成丈夫的事业,不得不与子犯密谋,将重耳灌醉,送出了齐国。

谁知重耳醒来,见离了娇妻,一怒之下,拿起戈,追杀狐偃。

《史记·晋世家》对这一段作了加工,写道:

齐女“劝重耳趣行。

重耳曰:

‘人生安乐,孰知其他!

必死于此,不能去。

’齐女曰:

‘子一国公子,穷而来此,数士者以子为命。

子不疾反国,,报劳臣,而怀女德,窃为子羞之。

且不求,何时得功?

’乃与赵衰等谋,醉重耳,载以行。

行远而觉,重耳大怒,引戈欲杀咎犯。

咎犯曰:

‘杀臣成子,偃之愿也。

’重耳曰:

‘事不成,我食舅氏之肉。

’咎犯曰:

‘事不成,犯肉腥臊,何足食!

’乃止,遂行。

”《史记》的加工叙述,进一步揭示了姜氏此举的动机,除成就重耳的事业外,还考虑到从者的前途和利益,并通过矛盾的激化来反映重耳的安于现状,不思进取的心态,从而反衬姜氏过人的胸襟。

《左传》在这一段文字中,通过去与留的矛盾冲突,刻划了一个果敢有谋,以国家和事业为重的妇女形象。

作为她的对照,是一个贪图安逸,不思进取的晋国公子重耳。

一个继齐桓公之后拥戴周室,成为春秋霸主的重耳,他的目光,他的见识,他的心态,远不如一个年轻的女子。

人们不难得出结论:

没有姜氏,就没有后来的晋文公的霸业。

如果说季隗是常女的忠贞,那么,姜氏则是烈女的忠贞,是更高意义上的忠贞,显得更加光彩照人。

⒊僖负羁之妻：

远见与洞察。

重耳返国途中路过曹国,曹共公听说重耳骈胁（胁骨肉长成一片）,就在重耳洗澡时逼近观察,这是一种无礼的举动。

这件事传出后,曹国京城大都当成笑谈,独大臣僖负羁的妻子却意识到此事的严重后果,《传》中写道:

僖负羁之妻曰:

“吾观晋公子之从者,皆足以相国。

若以相,夫子必反其国;反其国,必得志于诸侯。

得志于诸侯,而诛无礼,曹其首也。

子盍蚤自贰焉?

”乃馈盘,置璧焉。

公子受飧反璧。

这是一段绝妙文字。

它绝就绝在曹国文武百官,对曹侯的无礼举动,视若无睹,而僖负羁之妻,却敏锐地觉察到了此举将会产生的严重后果。

当失礼事件传出后,她首先观察了重耳的随从,因为重耳反国,必然受到晋国执政势力的抵抗,因而他是否成功,就看他的随从是否得力。

通过观察,她认为重耳的随从“皆足以相国”,这一结论,与后来郑国的叔詹和楚子（楚成王）观察结论相同。

说明她有深刻的洞察力,有知人之明。

这一点,就足以使她超越了曹国的君臣。

她往下的推论,逻辑严密,顺理成章,预言重耳必将反国,并“得志于诸侯”,而诛无礼,曹国必首当其冲,作为曹国的大臣,必须受到牵连,为了预防,就得巴结重耳,暗通款曲。

她的预见,4年后便得到了证实。

僖公28年3月,晋文公伐曹,数之以其不用僖负羁之罪,令无入僖负羁之宫,免其族,以报答当年对自己的布施。

执曹伯,把曹国的土地分给了宋人。

在这一段文字里,作者通过僖负羁之妻的分析,将一位目光敏锐,善于观察,富有远见的妇女形象置于读者面前,使许多男人相形之下,黯然失色。

⒋怀嬴：

自尊自爱，不甘心成为政治牺牲品。

当楚成王将重耳送到秦国后,秦穆公给了重耳五个女子,其中就有穆公之女怀嬴,她原先配给夷吾之子太子圉,太子圉在做人质,夷吾死了,圉跑回晋国,怀嬴没有跟他去,留在秦国。

当重耳到秦国时,穆公就把这个守寡的女儿许给了重耳。

按照礼俗,新娘要给新郎官端水洗脚,洗完手之后,重耳就挥挥手让怀嬴离去,这漫不经心的习惯性动作,使怀嬴受到了伤害,她生气地说:

“秦、晋,匹也,何以卑我?

”这短短的几句话,有着一种咄咄逼人的威势,是一个因人格受伤害的心灵发出的严厉的叱责。

在这语气中,隐含着一个大国公主倚仗强大的国力提升自己地位的呼喊。

当时,秦、晋都是大国,晋因多年内乱,其政权多赖秦国的力量得以确立,穆公将怀嬴送与重耳,无非是想通过婚姻这条纽带结成政治上的大国联盟,怀嬴当深知父亲的用意。

然而她先已配给圉,现在又配给圉的伯父重耳,从重耳的这一挥手中仿佛意识到重耳对她的轻视,故以“秦晋匹”来威慑重耳,让重耳重视她的存在。

果然,这几句话对重耳具有很大的威慑力,“公子惧,降服而囚”,自动向怀嬴请罪。

后来,穆公派军队护送重耳返国,这便是晋文公。

晋文公死那年,秦、晋发生了崤之战,秦将孟明视,西乞术、白乙丙三名将领被晋军俘获,怀嬴几句话便哄骗年幼的晋侯放跑了三名秦将,不难看出她爱她的的祖国,并极具自尊的个性。

⒌赵姬谦卑知礼

如果说怀嬴是一个个性刚强的妇女,有点恃势凌人,带有秦地特有的强悍,那么,传中的另一位公主赵姬,便是一个谦恭知礼的淑女,带着中原礼教的特色了。

《传》中写重耳复国后,狄人归季隗于晋,而请其二子。

文公妻赵衰,生三子。

赵姬请赵衰将叔隗母子接回来,《传》中写道:

赵姬请逆盾与其母,子馀（赵衰）辞。

姬曰:

“得宠而忘旧,何以使人?

必逆之!

”固请,许之。

来,以盾为才,固请于公,以为嫡子,而使其三子下之。

以叔隗为内子（嫡妻）,而己下之。

这一段文字颇值得玩味。

赵姬是晋文公之女,生了3个儿子。

当狄人把季隗送还晋文公,使夫妻团圆时,赵姬请求丈夫赵衰把赵盾和叔隗也接回来,赵衰拒绝了这一请求。

看来,赵衰是完全将那位狄族的妻子不放在心上了。

赵姬先指出这是“得宠忘旧”,做了国君的驸马爷,就忘了结发老妻,身为大臣,喜新厌旧,难于垂范,故又指出“难以使人”,古时提倡正人先正己,“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。

”赵姬的批评尖锐而深刻。

为了使夫妻、父子团圆,赵姬坚持要赵衰将母子接回来。

接回来后,见赵盾有才干,又坚持向文公请求,立为嫡子,使自己所生的3个儿子位居赵盾之下,又以叔隗为“内子”,而“己下之”。

不以贵压贱,展示了身为公主,贵为上卿之妻的赵姬的淑女风范。

《诗·桃夭》云:

“桃之夭夭,灼灼其华。

之子于归,宜其室家。

”赵姬无疑是谦恭知礼的淑女,在充满明争暗斗的贵族社会和家庭里,是难得的一束春光。

她与怀嬴,是不同文化背景下产生出来的贵族妇女。

《左传》所要展示的,是源于中原文明的礼教传统的巨大魅力。

⒍介之推之母:

甘于淡泊

重耳复国后,“赏从亡者,介子推不言禄,禄亦弗及”。

介之推是重耳的随从,传言逃亡齐国路上,为了解救重耳的饥饿,介之推曾割股啖主,可谓忠心耿耿。

但重耳在封赏时,却把这位忠诚的仆从忘了,原因是他没有像狐偃那些人一样,为自己摆功劳。

他耻与狐偃等人同列,决计归隐。

《左传纪事本末》参考《史记》作“补逸”说:

“重耳出亡,凡十九岁而得入,时年六十二矣。

至河,咎犯请亡。

重耳投璧以与子犯盟。

是时,介子推从在船中,乃笑曰:

‘天实开公子,而子犯以为己功,而要市于君,因足羞也。

我不忍与同位。

’乃自隐。

”在归隐之时,他与母亲谈论过归隐的原因,《传》中写道:

推曰:

“献公之子九人,唯君在矣。

惠、怀无亲,内外弃之。

天未绝晋,必将有主。

主晋非君而谁?

天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎?

窃人之财,犹谓之盗;况贪天之功,以为己力乎?

下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难与处矣。

”其母曰:

“盍亦求之,以死谁怼?

”对曰:

“尤而效之,罪又甚焉。

且出怨言,不食其食。

”其母曰:

“亦使知之,若何?

”对曰:

“言,身之文也;身将隐,焉用文之?

是求显也。

”其母曰:

“能如是乎?

与女偕隐。

”遂隐而死。

这段话道出了介之推归隐的原因,是耻与“贪天之功以为己力”的狐偃等人同列,也反映了因晋文公忽略了自己而产生的怨愤情绪。

他的母亲则希望儿子向文公说明此事,剖明心迹,然后归隐