秋高中历史必修三导学案第1课 百家争鸣和儒.docx
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秋高中历史必修三导学案第1课百家争鸣和儒
学案1 “百家争鸣”和儒家思想的形成
[课标要求] 1.知道诸子百家,认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
知识点一 “百家争鸣”局面的出现
1.背景
(1)时代背景:
春秋战国时期,中国社会发生重大变革。
(2)阶级关系:
原来社会地位较低的士,在社会生活中活跃起来,受到各诸侯国统治者的重用。
(3)教育学术:
政治和经济大变动,导致教育和学术领域也发生变化,贵族垄断教育、学术的局面被打破,出现了私人讲学,平民百姓也开始接受教育。
2.代表人物
(1)道家学派的老子和庄子。
(2)儒家学派的孔子、孟子和荀子。
(3)墨家学派的墨子。
(4)法家学派的商鞅、韩非子。
3.意义
(1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
[思维点拨]
百家争鸣中的“百家”和“争鸣”
(1)“百家争鸣”中的“百家”意指其多,在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等;“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。
(2)墨、儒、道、法诸子百家的争鸣,形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会历史的发展都有巨大的推动作用。
[轻巧识记] 百家争鸣
探究点:
“百家争鸣”局面出现的经济、政治根源
材料 春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观,这得益于生产工具的改进和技术的进步。
……井田制度遭到严重破坏。
公元前594年鲁国实行“初税亩”。
……围绕着“争霸”战争的需要,春秋以至战国的整个历史阶段内,诸侯国都在不停地进行着政治方面的改革。
经过改革,公室宗族逐渐衰亡,卿族甚或平民贵族势力增强,这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。
——摘编自潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》
思考 结合材料,分析“百家争鸣”局面的出现受哪些因素的影响?
答案
(1)经济上,井田制瓦解,封建经济发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(2)政治上,周王室衰微,诸侯争霸,士大夫崛起,各诸侯国改革,并对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案。
(3)阶级关系上,各诸侯国都想富国强兵,兼并他国,取代周天子的地位,因而特别注意礼贤下士;“士”阶层也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
(4)根本原因:
生产力的提高。
知识点二 孔子和早期儒学
派别
代表
主要观点
儒家
孔子
思想核心是“仁”;强调以德治民;主张“克己复礼”;首创私人讲学,主张“有教无类”
孟子
政治思想主张实行“仁政”;提出“民贵君轻”;伦理观主张“性本善”
荀子
主张实行“仁义”和“王道”;强调人民群众的力量巨大;伦理观主张“人之性恶”
早期儒学
(1)创立:
春秋晚期,孔子创立了儒家学派。
(2)发展:
战国时期,孟子和荀子使儒学体系更加完整。
(3)地位:
战国后期,儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
[思维点拨]
孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承,从纵向来说,孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神即是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,即是“仁政”。
[归纳比较]
项目
孔子
孟子
荀子
相同点
“仁”的思想
爱人
“仁政”
“仁义”
民本思想
为政以德
民贵君轻
君舟民水
不同点
人性论
性相近
性善论
性恶论
[易混易错]
孟子继承和发展了孔子“仁”的思想,但不是简单地继承,而是提出了“仁政”思想,将孔子“仁”的学说扩展为政治、经济、思想等领域的施政思想。
探究点:
早期儒学中的民本思想
材料一 孔子主张“仁”,即仁者爱人。
孟子主张“仁政”,“仁政”就是要求统治者采取具体的政策措施“惠民”。
材料二 明太祖朱元璋读完《孟子》一书后,大为恼怒,下令修编《孟子节文》。
思考
(1)孔子的“仁”与孟子的“仁政”有何关系?
(2)孟子的哪一主张令明太祖大为恼火?
上述材料共同反映的治国理念是什么?
答案
(1)“仁政”思想是对“仁”的继承和发展;“仁”是“仁政”的理论基础;“仁政”发展成为一整套系统的治国理论。
(2)主张:
“民为贵,君为轻”。
理念:
民本思想。
对孔子思想的认识
1.思想体系及特点
(1)思想核心:
“仁”和礼,其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。
其方法论是“中庸之道”。
(2)政治思想:
强调“仁”和礼,反对苛政和任意刑杀,要求体察民情,主张“为政以德”,包含了民本思想。
(3)教育思想:
主张“有教无类”“因材施教”等。
2.对孔子思想核心的评价
(1)“仁”的思想,对缓和阶级矛盾,调整人际关系,稳定社会秩序具有积极作用,对现代所提倡的人本理念也具有借鉴意义。
(2)改良政治的主张,也体现了与时俱进的精神。
(3)礼的思想,带有承认等级制度和阶级剥削以及压制人民斗争的消极性,以后的历代统治者把它作为进行阶级压迫的思想工具,是孔子思想保守的一面。
知识点三 道家和法家
派别
代表
主要观点
道家
老子
认为世界万物的本原是“道”;强调一切要顺应自然;提出“无为而治”的政治主张;希望回到小国寡民的理想社会;辩证法思想
庄子
把世间万物看作是相对的;认为放弃一切差别观念,就能获得精神上的自由
法家
韩非子
主张以法治国,提出了系统的法治理论
[易混易错]
老子的“无为”不是指不作为,而是指统治者不妄为、不胡作非为和为所欲为,反对严刑峻法和苛政。
其最高境界是“无为而无不为”。
[思维点拨]
韩非子的“法治”实质是维护君主专制的工具,并没有摆脱“人治”的色彩。
[易混易错]
韩非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想
现代“法治”的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益,否定任何特权,法律面前人人平等。
而韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权,是专制王权的统治手段,对专制统治者有利,法律是用来镇压人民的。
两者有着本质的区别。
探究点1:
老子的思想
材料 我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
小国寡民。
……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
——老子《道德经》
思考 根据材料,分析老子提出了怎样的治国理念?
答案 老子主张“无为而治”“小国寡民”。
探究点2:
法家的思想主张及影响
思考 处于大变革中的春秋战国时期,你认为哪个学派的学说对当时的统治者最有用?
为什么?
答案
(1)法家思想。
(2)原因:
①主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要。
②厉行赏罚、奖励耕战适应了地主阶级兼并战争的需要。
③“不期修古、不法常可”适应了社会大变革的需要。
诸子百家中相互对立的观点
(1)治国上,儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治”。
(2)在人性上,孟子主张“性本善”,而荀子主张“性本恶”。
(3)在处理人与自然的关系上,荀子主张“制天命”,人定胜天;而庄子主张“顺自然”。
(4)在人生态度上,儒家主张积极入世,强调社会责任;道家则主张“逍遥”的人生态度,主张避世,强调“超脱”。
(5)在看待社会成员的关系上,儒家主张尊卑有序;墨家主张“兼爱”“非攻”。
课堂小结
1.战国时期诸子“百家争鸣”,思想活跃,原因是当时( )
①中央集权加强 ②旧制度日趋衰落 ③出现新的经济因素 ④中西文化交流频繁
A.①②B.②③
C.③④D.①④
答案 B
解析 结合所学知识可知“百家争鸣”是春秋战国时期奴隶社会瓦解、封建社会形成在思想领域的折射,故选B项。
2.孔子强调统治者要为政以德,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀。
其核心思想是( )
A.以德服人B.“仁”
C.“克己复礼”D.仁政
答案 B
解析 材料信息体现了孔子为政以德的思想主张,其核心思想就是“仁”。
故选B项。
3.蔡元培曾赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔夫子所未及”,这是因为他明确提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。
这位思想家是( )
A.孔子B.孟子
C.荀子D.董仲舒
答案 B
解析 明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”思想的是孟子。
4.下列早期儒学家的思想主张,体现的共同思想是( )
思想家
思想主张
孔子
“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”
孟子
“民为贵,社稷次之,君为轻”“施仁政以民,省刑罚,薄税敛”
荀子
“君者舟也,庶人者水也。
水则载舟,水则覆舟”“制天命而用之”
A.教育思想B.农本思想
C.民本思想D.重农抑商
答案 C
解析 材料中孔子“仁”的思想、孟子的“民贵君轻”“仁政”思想,荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视,是民本思想的体现,故C项正确。
5.春秋时期的某位哲学家有句名言:
“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
”这位哲学家是( )
A.老子B.孔子C.孟子D.荀子
答案 A
解析 材料中“圣人之道,为而不争”体现了老子“无为而治”的思想。
故选A项。
6.《韩非子》记载:
“凡治天下,必因人情。
人情者,有好恶,故赏罚可用;赏罚可用则禁令可立而治道具矣。
”由此可见,韩非子认为“治天下”应重在依靠( )
A.人情关系B.法制建设
C.礼乐秩序D.伦理道德
答案 B
解析 结合材料可知,韩非子强调法治,故选B项。
学思之窗
提示 ①孔子、孟子、荀子都是儒家思想的代表人物,他们的基本思想主张是一致的,但对人性的认识方面却大相径庭,这反映出思想认识的复杂性。
②“人性”本身并没有绝对的善恶之分。
③思想认识的“相同”与“不同”是相对的。
探究学习总结
一、本课测评
提示 ①经济上:
井田制瓦解,土地私有制逐渐发展。
②政治上:
周王室衰微,士大夫崛起。
③阶级关系上:
“士”在社会、政治活动中活跃起来,受到各诸侯国统治者
的重用。
④意识形态和文化领域:
学术下移,出现私人讲学。
二、学习延伸
提示 ①前两句是孔子的言论,都体现了孔子“仁”的思想,对孔子来说,“仁”是衡量一个人的基本标准,是最根本的道德规范。
②第三句是孟子的言论,体现了孟子“性本善”的伦理观。
③第四句是荀子的言论,表明荀子“性恶论”的伦理观,他虽然认为人性有恶的一面,但实际仍主张弃恶扬善。
[学业达标]
1.推动“百家争鸣”局面出现的根本原因是( )
A.频繁的兼并战争
B.生产力的发展
C.新兴地主阶级的产生
D.“学术下移”
答案 B
解析 一定时期的思想是一定时期的政治经济的反映。
“百家争鸣”局面出现的根本原因是生产力的进步、经济的发展。
2.下面哪些是孔子思想的内容( )
①“仁者爱人” ②“克己复礼” ③“兼爱” ④“无为而治”
A.①②B.①③
C.①④D.②④
答案 A
解析 通过材料并结合所学知识不难发现,③“兼爱”是墨家墨子典型的思想观点,④“无为而治”是道家老子典型的思想观点,所以凡是含③或者④的选项均是错误的,所以,本题答案就是A。
①“仁者爱人”和②“克己复礼”均是孔子的思想主张。
3.孔子政治主张中的核心内容在其教育思想上的最主要体现是( )
A.“中庸之道”B.“有教无类”
C.因材施教D.创办私学
答案 B
解析 “仁”是孔子政治主张的核心,其体现在教育上是“有教无类”,孔子认为不论贫富贵贱,人人都有受教育的资格,打破了贵族垄断文化教育的局面。
4.儒家经典的儿童读物《三字经》第一句就是:
“人之初,性本善。
”但是,有的儒学家却持与之相反的观点。
两种观点的代表人物分别是( )
A.孔子、老子B.孟子、荀子
C.墨子、荀子D.孟子、韩非子
答案 B
解析 根据所学可知,先秦儒学的代表人物是孔子、孟子、荀子,老子是道家学派代表,墨子是墨家学派代表,韩非子是法家学派代表,因此排除A、C、D三项。
根据所学可知,孟子主张“性本善”,荀子主张“性恶论”,二者都是儒家代表,故B项符合题意。
5.春秋战国时期,认为“行仁政而王,莫之能御也”的思想家属于( )
A.道家B.儒家C.法家D.墨家
答案 B
解析 材料强调实行“仁政”的重要性,结合所学知识可知是孟子的观点,而孟子是儒家代表人物之一,故选B项。
6.荀子说:
“礼者,法之大分,类之纲纪也”“非礼,是无法也”。
这一论述表明( )
A.荀子是法家思想的集大成者
B.法是礼的前提和基础
C.儒家和法家思想趋于合流
D.援法入礼的思想主张
答案 D
解析 材料阐明了礼和法的关系,认为礼是法制的前提,是各种条例的总纲,故D项正确。
7.老子是春秋时期的重要思想家。
下列言论中属于他的是( )
A.“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
B.“民为贵,社稷次之,君为轻”
C.“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”
D.“抱法处势则治,背法去势则乱”
答案 C
解析 “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”属于孔子“克己复礼”的思想,故A项错误;“民为贵,社稷次之,君为轻”属于孟子“民贵君轻”思想,故B项错误;“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”属于老子辩证法的思想,故C项正确;“抱法处势则治,背法去势则乱”属于韩非子“以法治国”的思想,故D项错误。
8.“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。
故曰:
‘世异则事异’。
”这段话反映了( )
A.孟子的“仁政”学说B.墨子的“兼爱”思想
C.韩非子的变法革新主张D.庄子的“齐物”观点
答案 C
解析 “世异则事异”是论点,“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也”是论据,论点体现了法家的改革观。
9.墨子主张“有能则举之,高予之爵,重予之禄”,反对“骨肉之亲无故富贵”。
这表达了手工业者( )
A.怀念“小国寡民”的社会
B.要求提高政治地位的愿望
C.要求建立政令统一的中央政权
D.要求为新兴地主阶级选拔人才
答案 B
解析 题干中两句引文的大意是:
百姓中有才能的,就举荐他们为官,授予厚禄;君主的亲属没有功劳的不能获得富贵。
因此引文体现了墨子“尚贤”的思想,说明他希望提高自己的政治地位。
A项为道家思想,C、D两项为法家思想。
10.春秋战国时期学派林立,学术观点异彩纷呈,然“天下一致而百虑,同归而殊途”。
诸子百家关注的共同点是( )
A.人与自然的和谐B.关注社会现实
C.人与社会的和谐D.关注人的价值
答案 B
解析 根据所学可知,百家争鸣的背景是春秋战国时期的社会大变革,阶级的不同致使诸子百家观点各异,相互争论和诘难,但他们都希望社会现实的变革朝着自己的政治理想发展,符合自己所代表的阶级利益,所以B项是各家共同关注的焦点,故选B。
A、C、D三项不是所有学派共同关注的焦点。
[能力提升]
11.孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。
这些主张产生的共同社会背景是( )
A.社会长期动荡不安B.“百家争鸣”趋于合流
C.奴隶制度全面崩溃D.封建经济逐步兴起
答案 A
解析 “和谐”“兼爱”“非攻”“政在得民”体现了当时人们的普遍愿望,说明当时社会的动荡不安。
12.战国时期,儒家学说和墨家学说在民间广为流行,形成了“非儒即墨”的局面。
但是,主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说,兴起了变法运动。
官方采取与民间不同的态度,是基于( )
A.巩固统治阶级统治的需要
B.实现统一全国目标的需要
C.应对政治军事形势的需要
D.建立和谐社会目标的需要
答案 C
解析 结合战国时期封建经济兴起,诸侯争霸的政治军事形势,可知法家的加强君主权力、变法革新、实现统一等主张更适合当时的时代要求,是导致题干现象的原因,故C项正确。
13.“不知壹天下建国家之权称(礼法),上(尚)功用,大(重视)俭约,而僈差等(忽视等级差别)”。
这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣( )
A.儒家、道家B.儒家、墨家
C.法家、墨家D.墨家、道家
答案 B
解析 材料中出现两种观点,“重礼、等级差别”和“兼爱、节俭”,应该分别是儒家与墨家的主张,故B项正确。
14.“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削。
故圣人之治民也,法与时移而禁与能变。
”此语蕴含( )
A.变革进取的精神B.公平公正的理念
C.自由平等的思想D.推行刑罚的原则
答案 A
解析 题干材料大意为:
时代有了发展而统治方式一成不变的,社会必然危乱,智能提高而禁令规定一成不变的,国家必被削弱,所以圣人治理民众,法制和历史时期同步发展,禁令和智能水平同步变更。
故体现的是变革进取的精神,A项符合题意。
15.苏州古典园林素有“不出城廊而获山水之怡,身居闹市而得林泉之趣”的艺术境界,山环水抱,曲折蜿蜒,追求“虽由人作,宛自天开”。
下列与苏州园林体现的哲学思想一致的是( )
A.“万物皆备于我”
B.“仁者乐山、智者乐水”
C.“天地与我并生而万物与我为一”
D.“从天而颂之,孰与知天命而用之”
答案 C
解析 C出自庄子,认为宇宙万物与我混然同为一体。
因此选C项。
16.阅读下面春秋战国时期思想家的言论:
材料一 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
材料二 古者圣王之为政,列德而尚贤……自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政乎贵且智者则乱,是以尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤,使民不争……大道废,存仁义……法令滋章,盗贼多有。
故圣人云:
“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
”
材料四 夫严刑者,民之所畏也;重罚者民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。
吾以是明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。
——《中国通史参考资料》
请回答:
(1)以上言论都围绕着什么中心问题?
各则材料所提主张的核心是什么?
(2)为什么在同一问题上,当时社会出现各种不同的主张?
(3)上面的主张哪种对当时社会的影响最大?
原因是什么?
上面的主张哪种对后世影响最大?
答案
(1)围绕的中心问题:
如何治理国家才能巩固统治。
材料一主张用“德”和“礼”;材料二主张“尚贤”;材料三主张“无为”;材料四主张严刑重罚。
(2)社会大变革时期,代表不同阶层的士人提出不同的主张。
(3)材料四严刑重罚的主张。
因为适应了新兴地主阶级的需要,有利于中央集权制度的形成。
材料一的主张。
解析 本题通过“如何治理国家”这一论题,考查了不同学派对此的观点,解题的关键在于熟记各个学派的基本思想主张。
同时还要注意:
一要结合时代背景去理解和分析各派所持思想观点的原因;二要理解“社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映”这一辩证关系原理。
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