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名著导读问题集合
德意志意识形态
一、当今中国贫富差距问题日益尖锐能否用《德意志意识形态》中关于劳动分工学说解释?
二、“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况,因而必须把‘人类的历史’同工业较好的历史联系起来研究和探讨。
”那其他阶段的历史就不需要讨论了么?
或者说应该把他们放在什么样的位置?
三、《德意志意识形态》中关于“人的全面发展”学说和文化创新的学说为什么没能在当今中国社会得到很好地运用?
或者说怎样运用?
共产党宣言
1、共产主义一定是无产阶级专政,这是否是必然的?
2、现在中国社会是无产阶级专政的社会,但是为什么现实生活中无产阶级是弱势群体?
3、现在人人都有私有物品,如果真的进入共产主义社会,人们能做到放弃私有物品,放弃私有制这一观念么?
4、就算物质财富达到极大丰富,但总是有一些东西是有限的(例如土地,非可再生资源),那么人们能够做到真正的公有吗?
5、文本中提出“共产主义党人要实行妇女公有”,“消除家庭”的观念真的能为人接受,具有可行性吗?
6、面对资产阶级批评共产主义要废除自由、正义这些永恒的真理,马克思在文本中并未给出强有力的反驳和解释。
那共产主义对自由、正义等到底持有何种观点?
7、如果《共产党宣言》中的很多的观点都是最终要达到的目标,在现阶段还不能彻底实现,我们是否在时机成熟之前需要依靠资本主义壮大实力?
反杜林论
1.恩格斯对平等观的论述对当代中国建设有何意义?
答:
第一、体现在国与国之间,也就是中国一贯倡导的和平共处五项原则是处理国与国关系的准则,主权国家都是世界大家庭中平等的一员,特别是在目前的全球化浪潮中,更应尊重各国的主权、制度,简历平等的国际政治秩序,更要建立平等的经济、文化新秩序。
从而使每一个后发国家都有平等的利用全球共享资源来发展本国的政治、经济和文化。
第二、体现在国内建设上,权利和义务是辩证统一的,不能只讲平等的义务,而不讲平等的权利。
不仅要体现在平等的形式上,更要体现在平等的内容上,不仅要体现在平等的结果上,更要体现在平等的机会上,不仅是生产资料成果的平等,更要让每一个中国人都有享有平等政治、经济和文化的权利。
2.怎样理解“运动就是矛盾”?
答:
在本文里,运动即发展的意思,换言之,发展就是矛盾,马克思主义唯物辩证法指出,矛盾是事物发展的动力,在这里就不在详细论述了。
3.为什么说“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求”?
答:
只有“随着阶级差别的消灭,一切由此差别产生的社会的和政治的不平等也就自行消失”。
因此,要实现真正平等的第一个条件就是消灭阶级。
马克思主义的平等观是有着鲜明的阶级性。
马克思主义就是关于无产阶级以及全人类解放的学说,无产阶级的阶级利益同全人类利益的一致性决定了无产阶级的革命性同全人类的终极价值指向—平等是相一致的。
因此无产阶级只有解放全人类才能最终解放自己,无产阶级“是一个若不从其他一切领域解放出来,并同时解放其他一切社会领域,就不能解放自己的领域,总之是这样一个领域,它本身表现了人的完全丧失,并因而只有通过人的完全恢复才能恢复自己。
”
列宁《怎么办》
一、列宁主张“没有革命的理论,就不会有革命的运动”和马克思的“一步实际运动比一打纲领更重要”两者是否矛盾?
不矛盾;马克思说的那番话是在《哥达纲领的批判》中提出来的,当时的实际情况是投机主义横行,大肆传播投机思想,鼓吹人民不需要实践来斗争。
而列宁在怎么办中的理论则是根据现实情况所提出的,当时列宁面对的是经济派和纠正主义,要求工人阶级进行经济斗争,而不是政治斗争和思想斗争。
每个理论都是根据当时的实际情况所提出的,符合当时时代的要求,所以不矛盾。
二、“灌输”理论怎么与“填鸭式教育”(即灌输式教育)区分?
�“灌输”是思想政治教育中的核心概念,是指用马克思主义的立场、观点、方法去宣传群众、教育群众、武装群众的实践活动,并不是一种教育方式。
“填鸭式教育”也称灌输式教育是一种以强制性为突出特征的教育方式。
杜威把这种强制性教育定性为限制儿童智慧和道德发展的。
它只是单方向、机械地进行说教,没有意识到受教育者的主体地位和主观能动性,更没有尊重教育规律性特征,强制受教育者被动接受。
两者差别如下:
首先,灌输与灌输式教育的内涵不同。
灌输是以马克思主义为理论基础的思想政治教育的重要原则;灌输式教育只是一种具体的教育形式。
他们是不同层次的教育理论。
其次,灌输与灌输式教育的外延不同。
灌输是一种从外界向对象内部施加影响的方式总和,是将先进的思想意识传输到广大群众的思想中去,并转化为正确的价值观念付诸于实践中;而灌输式教育仅仅是采用具体的、强制的方式把受教育者当成容器接受思想和要求。
最后,灌输与灌输式教育的方式不同。
灌输采用的是双向互动式教育方式,是以科学的教育理念为指导,最大限度地启发和调动受教育者的积极性,产生教育者与受教育者之间是对话关系;灌输式教育采用单向式教育方式,强调了对立而忽略了对话
三、如何在新形势下坚持和发展灌输理论?
在新形势下,我们要有效地发挥列宁灌输论的现实价值。
就必须结合实际.在灌输主体、内容、方法等各方面进行创新和发展。
1.提高灌输主体自身的素质。
灌输者自身素质的高低直接影响到灌输的成败与绩效。
我们要按照政治强、韭务精、作风正的标准严格要求灌输者。
建立健全学习激励机镧。
不断提高灌输主体自身素质,使其现代化、时代化。
首先。
灌输主体要不断更新自己的观念及知识体系。
结合时事、党中央的有关精神及国际国内形势的变化。
在理论与实践中提高其政治业务素质,自觉加强马列主义理论学习。
坚定信仰其灌输内容。
其次。
灌输主体要不断更新其道德观念。
要具备高尚的道德品质和高度的政治责任感,意识到自己所肩负的崇高职责.知行统一、言传身教.努力成为灌输客体的道德楷模,以优秀的道德品质和人格魅力影响灌输客体.使其心悦诚服地接受灌输内容并付诸于实践。
再次.灌输主体也应注重灌输的艺术素质。
要善讲,善于结合灌输客体的思想实际变化.有针对性地采用群众軎闻乐见、通俗易懂的语言形式及其最熟悉的事实与例子.完整准确、生动形象地表达灌输内容,展现理论内容本身具有的独特魅力.发挥理论灌输的最佳效果。
2.扩展并完善灌输内容,在确保其科学性的前提下使其具有时代性。
灌输内容是基础性的.内容不健康、政治性不强、科学性不高就会影响灌输的效果。
在列宁所处的时代.灌输内容主要是科学社会主义意识、政治意识及阶级意识:
而当前我们灌输的主要内容是马克思主义、毛泽东思想及具有中国特色的社会主义理论体系。
可见.随着时代和实践的发展.我们的灌输内容也在不断扩展、丰富和完善。
因此。
我们要更好地发挥灌输论的现实价值.就要结合实践的发展变化。
不断创新灌输内容.使其与实践相符合.从而增强灌输内容的时代性及内化效果。
此外。
我们也要加强对青年的爱国主义和传统道德文化教育.培养其国家观念和祖国意识,激发其历史责任感和使命感.并通过灌输全面提升人的素质。
3.不断改进、创新灌输手段和方法。
要发挥灌输的最大价值.作为灌输主体的个人.首先.就必须使用先进设备。
广泛运用各种直接、间接及启发式的教育模式如讨论、专题讲座、辩论、图片展览等.激发人们的学习兴趣.增强灌输的吸引力及实效性。
此外.还要广泛采用各种文学艺术形式.开展多种多样的健康活动如演讲会、游艺活动、体育比赛等.寓教于活动中。
提高灌输的易受性和趣味性;其次.灌输主体要正确认识网络科技在国际意识形态斗争中的作用,建立多层次全方位的灌输网络。
开设宣传马克思主义理论的专门网站。
加强对网上信息的审视和整理.提高对网络的控制力.加大法律力度.使灌输教育网络法制化;再次,灌输主体在改进和创新灌输方法时要避免硬灌、盲灌.要坚持以人为本和群众路线.始终注意灌输客体的思想实际.培养和启发灌输客体思想政治的需求意识。
尊重其主体地位.提高其自主选择及内化灌输的能力,引导人们羼放思想.自觉主动地学习理论.努力为建设社会主义现代化而奋斗。
作为灌输主体的组织.特别是国家的教育行政单位,应当经常性地结合马克思主义者们最新成果的学习.自上而下。
由点带面组织各种形式的专题学习如过去的延安整风运动、。
兰讲。
、保持共产党员先进性教育活动以及今天正在进行的学习实践科学发展观活动等.推动马克思主义理论最新威果在全社会的广泛宣传.切实傲到入脑、入心.以取得最好的效果。
共产主义运动中的“左派”幼稚病
1.为什么在当时虽然是右倾机会主义是工人运动内部的主要敌人,但是仍然要首先批判“左”倾并认为“左派”幼稚病的危害性极大呢?
答:
(1)右倾机会主义是工人运动中的主要敌人,布尔什维克党过去和现在都把极大的注意力放在对这个主要敌人的斗争上,左倾共产党否定政党、否定记录、否定民主集中制
(2)以列宁为首的布尔什维克党为反对右倾机会主义,曾同第二国际机会主义、俄国的经济派、孟什维克、取消派、社会沙文主义进行了几十年艰苦的不调和的斗争,并取得胜利。
党内对左倾的注意力不足
(3)左倾思潮虽然在党内占统治地位,但却有极大的危害性。
它单凭偏激情绪出发,脱离了客观实际。
中共第五次反围剿失败便是案例
(4)两者关系,左倾错误会妨碍右倾机会主义的斗争,而且会使无产阶级政党脱离广大群众而陷于孤立,瓦解无产阶级的斗志和团结,严重地妨碍革命事业的发展。
2.无产阶级革命政党为什么必须具有严格的铁的纪律?
党内严格的铁的纪律是否妨碍“独立思考”,“个性发展”?
(老师当时说这个问题没什么意义,也没有标准答案)
3.如何从俄国革命和中国革命的实践过程中体会“理论不是教条,而是行动的指南”?
答:
因为马克思整个世界观不是教义,而是方法;它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法,是行动的指南。
马克思主义是客观真理,又是绝对真理和相对真理的统一,对待马克思主义,我们必须做到坚持与创新的统一。
是重视理论创新的作用。
青年团的任务
1.结合青年在社会主义现代化建设中的作用,谈谈培养共产主义道德的当代价值
坚持和加强共产主义道德教育,是建设社会主义物质文明的需要
坚持和加强共产主义道德教育,是建设社会主义精神文明的需要
坚持和加强共产主义道德教育,是建设社会主义政治文明的需要
坚持和加强共产主义道德教育,是建设社会主义生态文明的需要
2.思想政治教育视角解读《青年团》对青年思政教育工作的现实意义
社会主义接班人必须把学习共产主义知识列为第一要务。
列宁认为,学习是全体青年的任务,尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务。
社会主义接班人要掌握以往社会所创造的一切知识财富。
列宁以马克思主义学说的创立与人类创造的全部知识的关系为例,批判了那些自命为无产阶级文化专家的人的观点,指出:
“无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。
”
现代社会是一个学习的社会,学习已成为人们终身的事情。
一个人要始终对社会有所贡献,不为社会所淘汰,就必须不断地学习,以求自身知识的常新和完善,所以教育界提出了“终身学习”的概念。
《瞭望》杂志刊登的一篇文章提出了这样一个观点:
社会不仅给无知的人机会越来越少,而且给低知识者、旧知识者的机会也越来越少。
因此,作为新时代的青年,要有危机意识,时刻不能放松学习。
要注重对广大团员青年进行共产主义道德的培养在十月革命以后的几年中,俄国国内出现了严重的道德虚无主义思潮,特别是其典型代表──“一杯水主义”理论引起了一些青年的思想混乱,在实践中造成了较大危害。
列宁在《青年团的任务》中,批判了道德虚无主义的观点,教育、引导广大青年要坚持和弘扬无产阶级道德观念。
列宁特别指出:
“应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业,成为培养青年的共产主义道德的事业
3.列宁阐述的对待资产阶级旧文化的正确态度的现实意义是什么?
任何一门科学、任何一种技术、任何民族的文化都是建立在全人类知识的基础上,任何国家的发展都离不开人类知识的积累和进步。
因此,我国五千年优秀的传统文化和优秀的外来文化都是青年教育的宝贵资源。
对待中国传统文化和外来文化都要坚持“吸取精华、剔除糟粕”的批判态度。
另外我们要注意的是,不仅要学习列宁批判地对待人类文化遗产的态度,还要学习列宁批判吸收人类文化的标准———以“共产主义的需要”为标准。
放到我国当前的社会环境里,这个标准就是是否符合“中国特色社会主义建设的需要”。
就是在吸收传统文化和外来文化时,要看它是否有利于发展社会主义的先进文化、是否有利于发展社会主义社会生产力、是否有利于改善人民的生活质量、是否有利于促进社会主义民主政治、是否有利于维护社会的稳定与和谐。
对符合这“五个”标准的人类知识,都应该批判吸收,反之则应予坚决批判。
4.文章中说“因此,为了不让资本家和资产阶级的政权恢复,就要禁止投机买卖,就要使某些人不能用损人利己的手段来发财致富,就要使劳动者同无产阶级团结起来建设共产主义社会。
”你认为我国现阶段实行的社会主义市场经济制度与列宁的思想是否相悖?
请联系实际,谈谈我们中国青年在其中的任务。
当时的社会背景与现在不同,不能同一而论,我们青年的当代任务应该接受教育,观察社会,批判不良现象,不符合社会发展的做法,追求真理
正确处理人民内部矛盾
1.正确处理人民内部矛盾的问题是一部经典著作,提出了很多建设性的观点,但是以当代视角去看它存在局限性吗?
为什么会存在这样的局限性?
之后反右派运动扩大化,大跃进以及文化大革命等运动的错误开展跟它有没有联系呢?
《正处》作为一部划时代的伟大著作,也和其他伟大著作一样具有时代局限性。
这种局限性不仅表现在理论阐述的不成熟或者欠缺上,还表现在实践过程中贯彻理论的决策失误上。
从理论的阐述上看,《正处》对社会主义社会的矛盾学说体系的阐述存在四个方面的不成熟或者说欠缺。
1、国内主要矛盾论述的缺失和阶级斗争论述的强化。
可是《正处》中对主要矛盾的回避,却在社会主义社会矛盾的体系上造成了一个重大的缺陷。
按照常理,社会主义社会矛盾学说的理论体系一般应该包括三个层次:
一是社会主义社会的基本矛盾,它决定社会的性质,是其它一切矛盾的根源;二是社会主义社会的主要矛盾:
它是社会主义社会发展的直接动力,规定和影响其它矛盾的存在和解决;三是社会主义社会的两类矛盾和其它矛盾:
它是基本矛盾和主要矛盾一定的表现形式,从属于基本矛盾和主要矛盾。
笫二层次主要矛盾的回避,必然会影响第一层次,特别是第三层次两类矛盾和其它矛盾的认识和解决。
事实上,正是由于八届三中全会对国内主要矛盾的改变,成为往后阶级斗争扩大化,未能正确认识和处理两类矛盾和其他矛盾的一个重要认识根源。
值得注意的是,在《正处》中回避主要矛盾阐述的同时,却在修改稿中加重了阶级斗争的论述。
无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的阶级斗争,还是长时期的,曲折的,有时甚至是很激烈的。
无产阶级要按照自己的世界观改造世界,资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。
在这一方面,社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决。
”
2、社会主义社会基本矛盾性质和特点的阐述较为抽象,没有找到我国社会主义社会基本矛盾的具体表现形式及其症结所在。
正如邓小平所说:
“指出这些基本矛盾,并不就完全解决了问题,还需要就此作深入具体的研究。
”特别是对社会主义条件下阻碍生产力发展的生产关系和上层建筑体制、机制障碍的深入研究。
邓小平正是由于将社会主义的“根本制度”和“具体制度”(即阻碍生产力发展的环节和形式)区分开来,坚持社会主义的基本制度,改革社会主义的具体制度,进行经济体制、政治体制和其它体制、机制的改革,取得了巨大的成效。
3、敌我矛盾划分的标准较为笼统,不好准确把握。
《正处》中提出的用以辨别香花和毒草的六条政治标准,特别是其中最重要的两条:
“社会主义道路和党的领导”,对于我们如何在政治上判断言论和行动的是非确实是重要的。
但在反右派斗争中以此为依据作为划分敌我的标准,就显得笼统而不好准确把握了。
在法制尚不健全、党和国家的领导体制又存在较严重的权力过分集中的弊端,易于受到领导人甚至基层领导者看法和意志的影响,作出错误的决定。
反右斗争的扩大化固然有着多种复杂的原因,但与划分敌我的标准较为笼统、不易准确把握也有密切关联。
4.、认识和处理人民内部矛盾的视角不够全面。
在《正处》中,毛泽东主要是从政治思想领域的角度去分析和解决人民内部的矛盾,提出解决矛盾的方法也主要是“团结——批评——团结”,“百花齐放、百家争鸣”,“长期共存、互相监督”等。
从经济方面的考虑虽提出了统筹安排和兼顾国家、集体、个人三者利益的方针,说到了要从生产和分配上处理国家和合作社之间的矛盾等等,但都未能具体展开,更未把集中精力发展经济视为解决人民内部矛盾的基础和中心,对加强民主法治建设的制度保障更是明显注意不足。
这些缺陷的造成,是和在反右斗争中对国内外阶级斗争的形势估计的过于严重有关,但更重要的还是由于当时社会主义建设的时间不长,经验不多。
在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中,毛泽东写道:
“马克思主义的哲学认为,对立统一规律是宇宙的根本规律。
这个规律,不论在自然界、人类社会和人们的思想中,都是普遍存在的。
矛盾着的对立面又统一,又斗争,由此推动事物的运动和变化。
矛盾是普遍存在的,不过按事物的性质不同,矛盾的性质也就不同。
对于任何一个具体的事物说来,对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的,因而是相对的,对立的斗争则是绝对的。
”这个斗争的绝对性行业统一的相对性的观点,就是毛泽东在经济发展问题上在平衡与不平衡关系上的错误的哲学根源。
也就是他颠倒了过程和目的,把平衡的地位大大地降低,而变成了鼓励不平衡,追求不平衡,即主动地去制造不平衡,把不平衡变成了目的。
这个关于平衡与不平衡的辨证关系的偏差认识,是大跃进发动的主观上的、哲学上的根源。
毛泽东的错误在于,过分地强调了不平衡,轻视了平衡,以至于把不平衡当成了目的。
像1958年2月28日《人民日报》的社论标题《打破旧的平衡,建立新的平衡》那样,毛泽东认为不破不立,笼统地说,不破不立并没有什么不对,但是“打破”二字的实际含义或者实际效果却是抛弃了“建立”。
当平衡的目的被忽视之后,不平衡就变成了一种盲目的、违反科学的破坏。
从矛盾斗争的绝对性引出不平衡的绝对性,这个前提对不对呢?
这个前提并没有错。
但正确的看法应当是:
既然不平衡是绝对的,经常的,那么就并不需要主动地去推动不平衡的产生。
因为,无须去推动或制造不平衡,事物内部的矛盾都将必然地产生出不平衡的状态。
那么人们所要做的是把握实际上必然发生的不平衡的特点而去追求平衡,因此平衡是不平衡的目的,决不是相反。
因此,共产党的目的是始终追求平衡,而不是刻意去打破平衡。
2.你认为现阶段的矛盾还是正确处理人民内部的矛盾吗?
请说明理由
不太相同,应该用社会矛盾的说法
毛泽东虽然提出了正确处理人民内部矛盾的思想,但是从历史来看,由于阶级斗争为纲的思维和缺少民主法治的保障,因而并没有得到真正落实。
从现实来看,由于改革开放以来社会生活的深刻变化,导致矛盾主体的阶级属性大大淡化,社会属性大大增强,原有的思维范式显得很不适应。
首先,社会矛盾的概念和提法,有助于推进和拓展人民内部矛盾的研究。
这是因为人民内部矛盾主要是一个政治性概念,社会矛盾则是一个学术性概念。
社会矛盾的含义和范围更广,它可以涵盖人民内部矛盾的内容,而人民内部矛盾则无法涵盖社会矛盾。
举一个简单的例子,比如小区里人(居民)与车(乱停车)、人与动物(宠物)的矛盾,这些年由于小区停车位问题和养宠物问题引发的矛盾和纠纷屡见不鲜,这些矛盾的直接诱因是人与物(车)和人与动物,而不是人与人,因此用人民内部矛盾来解释就有些勉强,而用社会矛盾来界说就比较准确。
再比如人和自然的矛盾,在某种意义上可以说,现阶段有时候人与自然的紧张程度甚至超过了人与人的矛盾,无论是海啸、环境污染、生态恶化,还是非典、禽流感,都说明了这一点。
而人与自然的矛盾,用人民内部矛盾来解释也相当困难。
其次,人民内部矛盾学说及其方法论功能,对于今天化解社会矛盾、构建和谐社会仍能继续发挥作用,比如经济工作方面的“统筹兼顾,适当安排”,科学文化方面的“百花齐放,百家争鸣”,统一战线方面的“互相监督,长期共存”等。
再次,需要强调的是,人民内部矛盾的某些思想和方法今天仍能继续发挥作用,但是它需要面对新的形势,有新的理念、新的思路、新的表述、新的发展、新的境界,比如科学发展问题社会和谐问题、以人为本问题、共建共享问题,比如更加注重社会公平问题,更加强调共同富裕问题,更加关注弱势群体问题,更加重视利益协调问题。
这些内容在人民内部矛盾学说中,有些是没有提及的,有些是不够重视的。
尤其是民主法治问题,在上世纪五、六十年代,在两类矛盾之外,常有“敌我矛盾按人民内部矛盾处理”和“人民内部的阶级斗争”之说,到底是敌我矛盾还是人民内部矛盾,其界限十分模糊,确定敌我矛盾和人民内部矛盾的随意性很大,往往以领导人的判断、兴趣和注意力的转移为转移。
实际上,离开了民主法治正确处理人民内部矛盾就会成为一句空话,这是历史留给我们的宝贵启迪。
最后,在现阶段,人民内部矛盾的提法还会常常使用,但从长远趋势来看,“人民内部矛盾”的提法将逐步减少甚至渐渐淡出,而“社会矛盾”的表述将不断增多并成为常用语。
这是因为毛泽东人民内部矛盾学说的着眼点是阶级划分和阶级视角,即从阶级分析出发区分“人民”和“敌人”,从阶级视角出发把握“人民内部矛盾”和“敌我矛盾”。
当代中国社会已经发生了前所未有的巨大变化,在社会经济成分多样化、利益主体多样化、社会结构多样化、分配方式多样化、价值取向多样化的情况下,矛盾主体的阶级属性大大淡化,社会属性大大增强,已很难简单地用“敌我”和“内部”来划分。
虽然毛泽东关于人民内部盾学说的某些论述今天仍然有方法论的意义,但是随着时代和社会的发展,我们的视角已经发生了转换,即从阶级性转向社会性,从两类矛盾转向社会矛盾。
当前和今后相当长的一段时间,必须下大力气,解决社会问题,化解社会矛盾,促进社会发展。
党中央提出的科学发展观和构建和谐社会,就是从社会建设的角度着眼的。
这是面对新世纪新挑战,解决当代中国出现的新矛盾新问题的新思考、新视角、新理念、新目标。
维护社会公平,激发社会活力,化解社会矛盾,保障社会稳定,发展社会事业,加强社会建设,实现社会和谐,是摆在我们面前的重要工作和紧迫课题。
构建和谐社会,已经成为当代中国的新主题。
需要强调指出的是,社会主义和谐社会不是无矛盾的社会,构建社会主义和谐社会就是正视矛盾、认识矛盾、解决矛盾、化解矛盾的过程,是妥善处理各方面利益关系、建立科学的协调和处理机制的过程。
3.你认为在处理人民内部矛盾时思想政治教育应该发挥怎样的作用?
怎样去发挥作用?
毛泽东指出,人民内部矛盾是在人民群众利益根本一致基础上的矛盾,处理这种矛盾,不能运用解决敌我矛盾的方法。
为此,他规定了一系列处理人民内部矛盾的基本方法:
1、民主的方法。
正确处理人民内部矛盾所采取的讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法,就是疏导教育的方法。
现代思想政治教育的疏导方法是对毛泽东提出的民主方法,积极引导方法的继承和发展。
2、自我教育与互相教育相结合的方法。
这是党的思想政治工作普遍采用的工作方法。
毛泽东主张各行各业的党员、干部都要做思想工作。
思想政治工作群众性的特点,决定了必须坚持群众自我教育与互相教育相结合的方法,才可以使思想政治工作做到生动活泼,有广泛的群众性,有利于调动一切积极因素。
3、批评教育的方法。
毛泽东指出:
马克思主义者不应该害怕任何人批评。
思想政治工作者要深入了解教育对象的具体思想情况,立足于摆事实,讲道理,以言语感化人,以道理说服人。
思想政治工作者必须具体问题具体分析,有的放失,区别对待,与人为善,恰如其分。
4、比较鉴别的方法,也可以叫比较教育的方法。
比较鉴别法是通过比较对照辨别真伪,是非以及正确与错误,提高人们思想认识的教育方法。
这种方法是定性、定量的科学方法在思想政治
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