高考一轮复习精品教学案十三中国古代思想宝库.docx
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高考一轮复习精品教学案十三中国古代思想宝库
专题十三中国古代思想宝库
【课标要求考纲概览】
1.知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
2.知道汉代儒学成为正统思想的史实。
3.列举宋明理学的代表人物,了解宋明时期儒学的发展。
4.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。
5.概述古代中国的科技成就,认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。
【考点突破典例讲练】
考点一孔子与老子
重难疑点突破
1.孔子的学说和地位
(1)思想:
孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家,是儒家学派的创始人,他奠定了儒家思想的基础。
孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”,其主要内耷是:
“仁者爱人”和“克己复礼”。
①孔子提出“仁”学,要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀;提倡广泛地理解和体贴他人,以此调整人际关系,稳定社会秩序。
孔子认为,要实现“爱人”,必须遵循“忠恕”之道。
“仁”的思想包括了对百姓的关心和爱护,包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。
②孔子追求的“礼”,是西周时的等级名分制度。
为了实现“礼”,孔子进一步提出了“正名”的主张。
正名.,是按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来,达到名正言顺、贵贱有“序”。
这体现了孔子政治思想中保守的一面。
③孔子提倡“为政以德”,要求统治者爱惜民力,用“德”教化百姓;也不排除在以“礼”治国的同时,逐步改良政治。
④孔子对鬼神的存在持怀疑态度,主张对鬼神敬而远之,把探讨和解决人世间的实际问题放在首要位置。
(2)教育:
孔子是伟大的教育家。
在教育方面,孔于提出的“有教无类”“因材施教”等教育原则和教学方法有着深远影响。
孔子要求学生学习要实事求是,“知之为知毫,不知为不知”;学习要反复温习,要有恒心,要坚持不懈。
孔子还主张把学与思结合起来,鼓励学生独立思考,敢于坚持正确意见。
在文化传承上,孔子整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等典籍,被后人称为“六经”。
(3)地位:
孔子的思想在当时并未受到太多重视,后来经过历代学者的发扬和统治者的改造,逐渐形成完善的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流。
其博大精深的文化品格,在世界文化史上具有重要影响。
孔子也被推崇为圣人,受到后人景仰。
2.老子的学说和影响
(1)思想:
老子是春秋时期重要的思想家,道家学派的创始人。
①“道_”的思想:
老子将“道”抽象化,概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。
即“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原。
“天法道,道法自然”,剔除了“天命”的绝对权威。
②辩证法思想:
老子哲学中包含着丰富的辩证法思想。
他指出,任何事物都有矛盾对立的两个方面,矛盾双方可以互相转化。
③“无为”思想:
老子从“天道自然无为”的思想出发,倡导政治上“无为而治”,以“无事取天下”。
所谓“无为”,是指不妄为,不胡作非为和为所欲为,实际上就是反对严刑峻法和苛政。
老子曾警告统治者不要过分威逼百姓,“民不畏死,奈何以死惧之”。
(2)影响:
老子的思想通过战国时期道家学派整理的《道德经》一书流传下来。
老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。
其思想体系博大精深,对中国文化,包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
考点对应题
例1(2005江苏)孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系的是()
①“仁者,爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲,勿施于人”④“有教无类”
A.①②B。
①③C.①④D.②④
解析:
仔细阅读题干,明确题目要求,“孔子思想中主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系”实际上就是指孔子“仁”的学说,对比各项不难判断。
贵贱有“序”和“有教无类”分别是其“礼”的学说和教育思想。
例2(2007.广东·2)孔孟学说主要讨论的是()
A.人与人的关系B.人与自然的关系C.国与国的关系D。
夷夏关系
解析:
结合儒家学说特征判断。
孔孟学说主要讨论人与人之间的关系。
答案:
A
考点对应题
1.孔子思想体系的核心是()
①“仁”②“礼”③“忠恕”④“正名”
A.①②B.①④
C.②③D。
③④
2.下列孔子主张中能体现出“民本"思想的是()
A.“仁”和“礼”B.“仁”和“德治”C.“克己复礼”D.“正名”
3.孔子的哪一教育思想对于今天提倡的个性教育最有借鉴意义()
A.“有教无类”B.“因材施教”C.“知之为知之”D.“当仁不让于师”
4.老子哲学思想的核心是()
A.“道”B.“仁”和“礼”C.“无为而治”D.“以弱胜强”
5.老子从“天道自然无为”的思想出发,倡导政治上“无为而治”。
对此的正确理解是()
①“无为而治”的思想根源于“道”的哲学概念②“无为而治”体现出反对苛政和严刑峻法的主张③“无为”就是无所作为④“无为而治”只是一种难以付诸实践的哲学境界
A.①②③B.①②④C.①②D.③④
6.面对春秋时期社会的动荡战乱,老子与孔子政治思想的不同之处在于()
A.“克己复礼”B.“为政以德”C.“无为而治”D.“忠恕”之道
7.孔子和老子思想主张的相似点是()
A.逐步改良政治B.恢复周礼秩序C.反对苛政扰民D。
提倡清静无为
8.阅读下列材料
材料一“克已复礼为仁。
……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”——《论语.颜渊》
材料二为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。
……子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
——《论语。
为政》
材料三“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
”“使民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
”——《道德经》
请回答:
(1)据材料一的观点并结合孔子所处的时代,指出孔子的政治倾向。
(2)概括材料二、三政治主张上的异同。
考点二战国时期的百家争鸣
重难疑点突破
1.百家争鸣局面出现及其影响
(1)百家争鸣:
“百家”是泛指,形容数量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派。
“争鸣”是指诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解。
(2)深刻的社会原因:
经济上井田制崩溃;政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起;阶级关系上出现新的变化,原来属于低层的“士”在社会、政治活动中活跃起来,受到各诸侯国统治者的重用。
在意识形态和文化领域,学术逐渐下移,从“学在官府”发展为“学在民间”,出现了私人讲学。
这样,在社会上形成一批主要以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量,他们被称为“诸子百家”。
(3)影响:
先秦诸子百家,在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论,对后世文化学术的发展产生了极大的影响。
其中,儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
在很大程度上,它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
2.战国时期儒家代表人物孟子、荀子的主要思想
(1)孟子:
孟子是战国时期著名的思想家。
思想:
①仁政学说是孟子政治思想的核心。
孟子要求统治者以仁爱之心对待人民,以德服人,争取民心。
孟子认为实行仁政必须重民,土地、人民、政事是国家的三件宝物,提出“民贵君轻”的主张。
②孟子主张人性本善说。
他认为,人的仁、义、礼、智等天赋道德意识和人的品质,都是与生俱来的。
③孟子倡导“养浩然之气”。
他强调先义后利,舍生取义。
孟子要求人们应具有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的人格精神。
地位:
孟子继承并发展了孔子的学说,成为儒家学派的重要奠基人,在儒家学派中的地位很高,后人称孔子为“至圣”,称孟子为“亚圣”,称儒家思想为“孔孟之道”。
唐代以后,《孟子》一书被当做经典。
南宋朱熹将其列为“四书”之一,对传统文化产生了很大影响。
(2)荀子:
思想:
①荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。
认为自然界的运行有自己的规律,是不以人的意志为转移的。
但人也可以发挥自己的主观能动性,去改造自然,使自然更好地为人类服务。
②荀子主张“性恶论”。
他认为,人性生来就是恶的,但凭借后天教育可以使人由恶变善。
强调环境和教育对人的成长非常重要。
③荀子基本上继承了儒家思想,认为治国应以礼教为主。
同时他对法家的思想也有所吸收,主张礼法并施。
地位:
荀子思想杂取百家,与孔孟思想并不完全一致。
在很长的时期里,被视作儒家的异端。
但作为战国时期百家思想的集大成者,荀子学说对中国哲学具有深远的影响。
3.战国时期墨家创始人墨子的主要思想
(1)思想:
①墨子主张“兼爱”“非攻”。
墨子也把“兼爱”称为“仁”,主张不分轻重厚薄,实行无等差的爱。
这与孔子所说的“仁”不同,孔子所说的仁是以血缘关系为基础的,是有等级差别的爱。
墨子的“非攻”,就是反对不义的兼并战争,主张各国和平相处。
②墨子提倡“尚力”,强调生产劳动在社会生活中的地位。
同时反对统治者铺张浪费,主张“节用”“节葬”。
(2)地位:
墨子的思想代表了下层劳动群众,特别是手工业者的利益,一度成为战国时期的显学。
他的思想曾被其他学派广泛吸收征引。
但到战国以后,墨子的思想便不受人们重视了。
4.战国时期道家代表人物庄子的主要思想
(1)思想:
①庄子提出了“齐物”的观点。
他认为,任何事物在本质上都是相同的,没有区别。
②从“齐物”的观点出发,庄子提出“逍遥”的人生态度。
所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。
他认为要想达到“逍遥”,就要“无所恃”,不要受各种条件左右。
③庄子认为,天与人“不相胜”。
“天”是指自然,“人”是指人为。
人为是对自然状态的一种破坏,无利而有害。
因此人必须顺从自然。
(2)地位:
庄子的人生价值观对后世读书人影响很大。
庄子在文学、美学方面也很有建树。
他的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。
庄子的文风对后世有深远的影响。
5.战国时期法家代表人物韩非的主要思想
(1)思想:
①韩非主张法、术、势相结合,建立一个君主专制的中央集权国家。
他认为,法律是处理政事的基本;权术是君主控御群臣的工具;势力是君主的“筋力”。
法、术、势三者不可分离,势是法和术的前提,法是要求臣下必须遵守的,术是君主时刻不能离开的。
②韩非认为,社会不断发展变化,历史永远不会倒退。
他反对儒家“是古非今”的历史观,主张变法革新。
(2)地位:
韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。
在西汉以后的1000多年中,这种思想与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。
考点对应例题
例1(08海南历史,2)“奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。
”持这一观点的人应是()
A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非
解析:
D材料中体现了作者对法治的重视,在战国时期,法家的代表人物是韩非,他强调了依法治国的思想。
例2以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是()
A.仁者爱人,民贵君轻B.万物虚无,祸福相倚C.兼爱非攻,节用尚俭D.以法为教,今必胜昔
解析:
考查先秦儒家思想的内容特点,仁者爱人是孔子的主张,民贵君轻是孟子的主张。
突出说明了儒家“仁”的思想和民本思想。
答案:
A
例3(08上海历史,A组2)战国时期有人提出:
“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。
”这句话反映的是
A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想
解析:
D.从材料中的“以法为教”“以吏为师”可以看出这一思想主张“法治”来教育和管理人民。
因此是法家的思想。
因此正确答案为D项。
例4结合所学知识,完成下面表格:
材料
主张
学派
“黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
”“民为贵,社稷次之,君为轻。
”
①
②
“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。
”
③
④
“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
”
⑤
⑥
“刑过不避不臣,赏善不遗匹夫。
”
⑦
⑧
解析:
本题考查先秦主要学派的思想主张。
解题关键是理解材料,结合所学知识归纳要点。
答案:
①仁政(或重民、民贵君轻)②儒家③兼爱④墨家⑤无为而治⑥道家⑦法治⑧法家
考点对应题
1.(2004·上海)在一次国际学术研讨会上,外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言:
“天时不如地利,地利不如人和。
”这位思想家是()
A.老子B.孔子C.孟子D.荀子
2.孟子也曾周游列国,宣扬政治学说。
其政治学说的核心是()
A.兼爱非攻B.仁政学说C.以礼治国D.以法治国
3.在对于人性本质的基本观点上,孟子与荀子()
A.观点相同,说法有异B.观点不同,目的相同C.观点不同,目标不同D.互相借鉴,互相补充
4.墨家学说一度在战国时期成为显学,最深刻的社会根源是()
A.墨子主张“兼相爱,交相利”B.农业、手工业发展,小生产者的队伍壮大
C.墨家学说适应了新兴地主阶级的政治要求D.墨子主张“非攻”,一定程度上抑制了兼并战争
5.在人与自然关系问题上,提出天与人“不相胜”的先秦思想家是()
A.荀子B.庄子C.孟子D.韩非
6.“为人臣者畏诛罚-而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利矣。
”这段论述当出自春秋战国时期的()
A.道家B.儒家C.法家D.墨家
7.对战国时期孙膑思想影响较大的是()
A.《孙子兵法》B.儒家学说C.法家主张D.墨家学说
8.阅读下列材料:
材料一“为政以德……子为政,焉用杀,子欲善而民善矣。
”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
“地方方百里而可以为王。
王如施仁政于民,省刑罚,薄赋敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
”
材料二“古者圣王之为政,列德而尚贤。
……自贯且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政乎贵且智者则乱,是以知尚贤之为政本也。
”
材料三“不尚贤,使民之争……大道废,存仁义……法令滋章,盗贼多有。
故圣人云:
我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
”
材料四“夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之所恶也。
故圣人陈其所畏以禁其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起也。
吾以是明仁义爱惠之不足用,而严刑重罚之可以治国也。
”
(1)据上述材料,概括围绕如何治理国家才能巩固统治这一中心问题,先秦主要学派各提出了怎样的政治主张?
(2)上述主张中哪家学说在战国时期更能受到各国统治者的重视?
结合当时社会背景简析原因。
考点三汉代的思想大一统
重难疑点突破
1.秦汉统治思想的演变
(1)秦朝:
秦统一全国后,秦始皇以法家思想作为统治思想,实行焚书坑儒的政策,儒家学派遭受了沉重打击。
(2)汉初:
适应休养生息政策的需要,从汉高祖到武帝即位约70年的时间里,黄老思想一直是政治上的指导思想,在社会上居于支配地位。
黄老之学既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用,倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。
但是,主张“无为而治”的黄老之学,实际上支持了中央丞相和地方王国权力的膨胀,不利于中央皇权的加强。
(3)黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。
随着社会稳定,经济发展,黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
汉武帝时期,儒学被确立为中央王朝的统治思想,逐渐成为中国古代传统文化的主流思想。
2.“罢黜百家,独尊儒术”
(1)背景:
黄老政治的实施使西汉初社会迅速恢复了元气。
随着社会稳定,经济发展,黄老之学不能适应强化牟央集权形势发展的需要。
汉武帝时,适应加强中央集权的要求,数次在全国“举贤良对策”。
通过“举贤良”用人政策,汉武帝发掘了一批治国人才,有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。
(2)新儒学:
董仲舒融合法家、阴阳家以及黄老之学的一些思想改造儒家思想,形成具有时代特色的新儒学体系。
根据当时加强中央集权的需要,董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
为加强君权,董仲舒大力宣扬“君权神授”。
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。
他认为人君受命于天,进行统治,所以应当“屈民而伸君,屈君而伸天”。
因此人君必须仿效天道,实行仁政。
“天人感应”学说既有限制君主权力过度膨胀的目的,也有神化皇权的一面。
(3)新儒学影响:
董仲舒借用阴阳家的思想对儒家经典重新进行解释。
新儒学提倡思想上的“大一统”,有利于巩固国家的统一,这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。
从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的教科书。
太学和郡国学校的兴办,使儒学得以推广,儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。
考点对应例题
例1(2004·上海)汉武帝问策贤良文学,董仲舒对日:
“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”(引自《汉书·董仲舒传》)董的对策()
A.指出了汉武帝弱点B.违背了汉武帝初衷C.触犯了汉武帝忌讳D.迎合了汉武帝意愿
解析:
考查“罢黜百家,独尊儒术”提出的背景。
本题解答注意分析历史背景,汉武帝要求建立封建大一统的国家,以思想上的统一巩固政治上的统一。
董的观点自然符合汉武帝的政治需要。
答案:
D
例2(2007·宁夏文综·30)汉武帝采纳董仲舒建议,“罢黜百家,独尊儒术”。
这里的“儒术”指()
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D.儒家学说与权术
解析:
本题考查董仲舒新儒学的主要内容。
A项表述属于宋明理学。
B、D两项不合史实。
答案:
C
考点对应训练
1.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术"的目的是()
A.彻底废弃法家思想B.加强君主专制中央集权C.向西域传播儒家思想D.使儒生成为官僚队伍主体
2.汉武帝“独尊儒术",主要是利用了儒家的哪一思想()
A.“大一统”B.“民贵君轻”C.“性善论”D.“己所不欲,勿施于人”
3.假设西汉太学生在讨论“罢黜百家,独尊儒术"这一问题,下列不可能出现的观点是()
A.巩固了大一统的国家B.儒学成为立国之本C.儒学在地方上得以推广D.不利于巩固中央集权
4.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,在历史上产生的影响不包括()
A.封建政治开始与儒学密切结合B.思想上的一统巩固了政治上的统一
C.促进了民族思想文化的自由发展D.儒家思想渗透到社会生活的各个方面
5.阅读下列材料:
材料一根据汉武帝时在政治上和思想上加强中央集权的需要,董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
他认为大一统是天地之常理,国家之需要;而今国家统一,但学派纷呈,各执一见,是无法统一思想的。
所以他主张不在儒家六经范围之内的各家学术,都应罢黜,这样国家统治方可安宁一致。
材料二为加强君权,董仲舒还宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念。
他提出了“天人感应”学说,认为天和人一样,有喜怒哀乐。
天子受命于天,地位不可动摇。
但是,人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他。
材料三针对西汉时期土地兼并严重和百姓生活困顿的现实,他进一步发挥儒家的仁政思想,提出“限民名田”“塞兼并之路”,和国家对百姓“薄赋敛,省徭役,以宽民力”的主张。
材料四董仲舒还提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准,后人归纳为“三纲五常”。
他大力提倡孝道,认为孝为“天经”“地义”。
请回答:
(1)结合上述材料,归纳董仲舒的主要思想观点。
(2)你认为上述思想观点,哪些是积极可取的?
哪些是今天应当扬弃的?
考点四宋明理学
重难疑点突破
1.理学兴起的背景
(1)“三教合一”:
两汉以来,儒学占据了统治地位。
魏晋南北朝时期,佛教、道教迅速传播,信徒众多,儒学的发展逐渐出现了危机。
三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透,到唐宋时期,出现“三教合一”的趋势。
(2)理学兴起:
为了重兴儒学,回答“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题,唐宋儒家学者不断进行思考和探索。
儒学体系的丰富、更新也深受佛、道哲学的影响,新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考,还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。
到宋代,逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统,因而被称为“理学”。
2.程朱理学
(1)程朱理学:
程颢、程颐是北宋理学的主要代表。
南宋朱熹继承了“二程”的思想并成为集大成者,是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家。
他们的思想统称“程朱理学”。
(2)主要内容:
程朱理学的核心是“理"或“天理”。
第一,“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则。
体现在社会上是儒家道德伦理,在人身上就是人性。
这就将个人、社会及宇宙联系起来。
第二,要把握“理”,就需要通过“格物致知”的方法,即通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明“理”。
第三,程朱理学把“天理(即三纲五常)"和“人欲(指一切违背‘三纲五常’的动机与行为)”相对立,认为“人欲”是一切罪恶的根源,提出“存天理,灭人欲”的观点。
(3)地位:
朱熹多年研究传授先秦儒家经典,编著成《四书章句集注》等书,元朝以后成为科举考试依据的教科书,确定了程朱理学在思想界的统治地位。
(1)心学的创立:
南宋陆九渊是心学的开创者,他认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,提出“心即理也”,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。
陆九渊提出“发明本心”以求理的方法。
求“理”就是进行内心的反省。
这与朱熹格物致知的方法发生分歧。
后世把他和王守仁(阳明)的学术思想称为“陆王心学”。
(2)“阳明心学”:
王守仁是明朝中期儒学的代表人物。
他继承和发展了陆九渊的学说,形成了系统的心学理论。
王守仁宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等等主观唯心论的宇宙观。
他认为人心是世界万物的本原,离开人的思想意识,任何事物便不存在。
王守仁提出“致良知”的学说,认为“良知”是人所固有的善性,进一步发挥了儒家“仁”的思想。
认为良知就是本心,就是理。
人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
这就强调了自我的主动作用,激励人们奋发立志。
4.对宋明理学的评价
(1)积极意义:
理学是宋明时期的儒学主流,经过几百年的发展,在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。
理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
(2)消极意义:
宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求,产生了消极影响。
考点对应题
例1(2005·全国文综Ⅲ)宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是()
A.佛教和道教思想B.法家思想和“经世致用”学说C.佛教、道教和法家思想D.佛教思想和“经世致用”学说
解析:
结合宋代理学产生的社会背景条件——“三教合一”的趋势判断。
例2程朱理学和陆王心学的共同点是()
A.理气一体,理在气先B.心外无物,心即理也C.内心反省,以致良知D.纲常伦纪,即为天理
解析:
程朱理学和陆王心学都主张以三纲五常来规范人们的行为,以消除人们的私
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