《国学讲堂》课程纲要.docx
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《国学讲堂》课程纲要
《国学小讲堂》课程纲要
课程名称
国学小讲堂
适用年级
四年级下册
总课时
16课时
课程简介(200字内)
任何一个民族,要想屹立于世界之林,必须拥有自己的独特文化,而中国的国学就具备这种独一无二的特质。
千百年来,国学已渗透到社会的方方面面,直接影响着国人的思想、意识、伦理、道德和行为。
国学不仅是中国传统文化的明证,也是每个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。
学习国学,阅读经典,不仅可以帮助我们了解中华民族的优秀文化传统,更能从中学会为人处世的道理。
学习国学,了解国学,继承和弘扬中国文化,是每个中国人义不容辞的责任。
背景分析
(500字内)
目的和意义:
徜徉在经典文化的圣殿,你将结识慈祥的孔子、雄辩的孟子、智慧的老子、幽默的庄子,他们微笑着一路走来,和我们一起认识自然,探讨人生。
我们将目睹一幅幅历史兴衰的画卷,惊叹帝王将相的功业,仰慕古圣先贤的风采,并走进他们的内心世界,和他们一起领略祖国的灵山秀水,品味生活的美好庄严。
尚友先贤,耳濡目染,我们将会逐渐拥有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的胸襟与气度!
学情分析:
目前,加强传统文化教育,是时代的需要,更是教育的需要。
通过学习国学教育,贯彻“先学做人,再做学问”的教育理念,让学生体会到做一个“孝父母、尊师长、爱朋友、知礼仪、懂孝道、有爱心”的人是一件快乐的事。
这不仅弘扬了国学精华,还丰富了校园文化教育内容,营造了和谐的育人氛围。
将《国学》经典作为校本课程引进校园,进入课堂,用经典充实学生的人生,将会给学生一把开启心智的钥匙。
资源分析:
本册主体课文选自“经部”的《论语》,记载了孔子及其弟子言行的一部语录体著作,是我国古代最重要的文化典籍之一。
学习课文,我们将会结识一位智慧而又慈祥的老者。
他始终宣扬和实践“仁者爱人”的理想,努力建立和谐的人际关系;他高举“克己复礼”的旗帜,努力恢复古代的礼乐制度;他带领学生们奔走于鲁、齐、楚、卫之间,努力实现自己的政治思想;他整理古代的文化典籍,成为第一位最有影响的中国文化的传播者;他兴办私学,使下层百姓也像贵族一样获得了受教育的机会;他博学好礼、因材施教、乐以忘忧、废寝忘食、不知老之将至……他就是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人——孔子。
学习课文,我们还将会结识许多个性鲜明的孔门弟子,如孝顺的曾参、善辩的子贡、直爽的子路、好学的颜回等。
他们像闪耀在历史夜空的群星,环绕在孔子身边谈学论道,谈论的话题和当时的场景,形成了流传至今的不朽著作——《论语》。
课程目标
以“读书百遍,其义自现”为指导教学理念,以古诗文诵读为基础,结合创设儿童喜闻乐见的多种有趣形式的教学活动方式激发与引导学生兴趣,培养孩子们的人文修养,通过六年的《国学》校本课程的实践与熏染,达到“丰厚文化底蕴、传承优秀文化、弘扬民族精神、陶冶思想情操、形成健全人格、学会做人做事”的教学目标。
学习主题/活动安排(请列出教学进度,包括日期、周次、内容、实施要求)
2014年2月份:
诵读第三单元 第10课 《恕》
2014年3月份:
诵读《国学》第四单元 《君子》第11课《安贫乐道》、第12课《坚贞刚毅》、第13课《君子风范》、第14课《君子与小人》及其中的成语。
2014年4月份:
诵读《国学》第五单元《交友》第15课《四海之内皆兄弟》、第16课《乐多贤友》; 诵读第六册 《国学》 第一单元 《礼乐》第1课《礼》、第2课《乐》以及其中的成语。
2014年5月份:
诵读《国学》第2单元《为政》,第3课《为政以德》、第4课《为政之法》、第5课《圣人之治》;第3单元 《为学》第6课 论《诗》以及其中的成语。
2014年6月份:
诵读《国学》第3单元第7课《子以四教》及复习本学期所学内容。
评价活动/成绩评定
1、评价主体多维化:
首先是改变目前占主流的单一评价主体的现状,指导学生自评、互评。
由于古诗文的学习还常常在课余进行,还可请家长共同参与,使评价成为教师、学生、家长共同交互的活动。
2、评价内容多元化:
不仅评价课内所学,还要评价课外的阅读;不仅评价学生对古诗文的理解掌握情况,还应“着重考察学生对形象的感受和情感的体验。
”(《课程标准》)以及学生学习古诗文的兴趣、习惯、态度和方法等。
3、评价过程动态化:
评价不仅关注学生会背多少古诗文,更应注重学生发展的过程。
《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议:
“评价学生阅读古代诗词和浅近文言文,重点在于考察学生记诵积累的过程。
”古诗文素养的提高是建立在存量基础之上的,是循序渐进的过程,因此,应该注重平时的、过程的评价。
4、评价形式多样化:
除常规的解释、背诵、默写,还可采用朗诵、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的形式,中高段还可尝试采用主题研究汇报的形式,(例:
同是写春天的几首诗,在写法和情感上的异同之处;从陆游、杜甫的几首感怀时事的诗,看陆游或杜甫的爱国情感等。
)使评价更具综合性。
笔试形式也可进行创新改进,如看图写诗,据文写诗等,而且应鼓励不同答案。
主要参考文献
北京师范大学出版集团《国学》2010年8月
中华书局《中华经典素读本》2012年9月
自编教材《国学中的成语》2013年9月
中国华侨出版社《国学经典》2011年11月
中国华侨出版社《国学知识全知道》2010年10月
山西出版传媒集团、山西人民出版社《初读国学》2012年3月
备 注
《 国学小讲堂 》教学方案
单元
第二单元 仁爱
单元课时
4课时
主题
第3课 克己复礼
总课时
1课时
背景分析
“仁”本指人与人之间相互亲爱,孔子以前,“仁”往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列,并未受到特别的重视;只有到了孔子这里,“仁”才从其他德性中超拔出来,并被赋予新的丰富的内涵。
孔子最早把“仁”提高为最高的道德原则、道德标准和道德境界,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。
孔子的“仁”学思想集众多道德于一体,包罗万象,博大精深,包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
第二单元的四篇课文,展示了《论语》“仁”的丰富内容,包括仁者所应具有的德行和品性、“仁”的重要地位、实践“仁”的方法以及要立志去追求“仁”等。
学习本组课文的目的,一是使学生能正确、流利地诵读课文,体会文言文和诗歌的语感、韵味;二是使学生结合老师的讲解和课文注释,能够初步理解词句意思,了解《论语》中论“仁”言论的丰富内涵;三是通过对《论语》“仁”言论的学习,认识“仁爱”的现实意义,教诲学生关心、爱护他人,与人为善,乐于奉献,培养社会责任感和担当意识,树立正确的人生观、价值观。
学习目标
1、正确、流利地诵读课文,在朗读和背诵中体会文言文语感、韵味。
2、能通过老师的讲解,并参照译文理解各则的意思。
3、知道“巧言令色”“克己复礼”两个成语的意思,并能够准确应用。
4、对《论语》中的“仁”学思想的内容有初步了解,并在现实生活中本着仁爱之心,关心、爱护他人。
评价设计
1、多读。
在诵读中,培养学生的文言文语感和对国学经典的兴趣。
2、“仁”是孔子思想的核心,其内涵十分丰富少讲解,或深入浅出,让学生有初步感知即可,不深究。
3、紧密结合学生生活实际,以学生亲身感受和经历的事例来配合课文讲解;对于如何实践“仁”的问题,组织参与课堂讨论,以加深学生对课文内容的理解和认识。
学与教活动设计
一、回顾第一单元内容,导入新课。
1、背诵第1、2课及课后古诗。
2、导入孔子关于“仁”的思想。
仁,本指人与人之间相互亲爱,孔子以前,“仁”往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列,并未受到特别的重视;只有到了孔子这里,“仁”才从其他德性中超拔出来,并被赋予新的丰富的内涵。
孔子最早把“仁”提高为最高的道德原则、道德标准和道德境界,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。
孔子的“仁”学思想集众多道德于一体,包罗万象,博大精深,包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
二、简介第二单元——仁爱的主要内容。
该单元由4课组成:
本单元分4课:
第3课《克己复礼》,第4课《仁以为己任》,第5课《推己及人》,第6课《不违仁》,展示了《论语》关于“仁”的丰富内容,包括仁者所应具有的德行和品性、“仁”的重要地位、实践“仁”的方法以及要立志去追求“仁”等。
让我们一起开始学习吧。
三、大致了解第3课,导入新课学习。
第3课选了《论语》中三则论“仁”的言论,主要从正反两方面讲了仁者所应具有的德行和品性。
一,仁者不应该“巧言令色”;二,仁者要能够克制自己,言行要符合礼的规范,不符合礼的就不看、不听、不说、不做;三,仁者应具有刚强、坚毅、质朴、寡言这四种品格。
什么是“克己复礼”?
什么是“巧言令色”?
学了这篇课文,相信你就知道了。
四、学习新课。
(一)熟读课文。
1、听老师中速范读课文一遍。
可自由轻声跟读。
2、学生自由读(可以慢速读,也可以中速读)。
尽量把句子读通顺。
3、学生齐读,正音。
4、男生读,女生评价。
女生读,男生评价。
5、提出要求:
本节课希望同学们能够准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。
请小组合作,协助同学一起把课文读得准确、流利吧。
老师可出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
展示读:
已经读好的同学站起来,大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。
6、齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)理解课文。
1、分小节理解。
古人说:
书读百遍,其义自见。
想必大家已经对今天所学内容有所领悟。
请大家对着课下注释和课后译文,课文内容。
可以结合自己对生活的理解。
(1)第一则:
读,谈自己的理解。
子曰:
“巧言令色,鲜矣仁。
”
老师补充:
巧言令色是当时流行的成语,在先秦典籍中经常见到。
这样的品性,不论在政治上,还是在道德上,都不是君子所应该有的。
“巧言令色”,或者是为了取悦别人,或者是为了表现自己,都是虚饰其表,而忽略了内在的德性修养,久而久之,内心真正的品德就丧失殆尽了。
不过,孔子语气平缓,并没有太过切责,仍是给人以去伪存善的机会,也说明了孔子“仁”的平易可行。
(2)第二则:
读一读,谈一谈自己的理解。
颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿动,非礼勿听,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
介绍颜渊:
即孔子弟子颜回,春秋时期鲁国人。
在孔门众多弟子中德行最高,严格遵照孔子关于“仁”“礼”的要求,孔子对他称赞最多,“好学”,“仁人”。
但他死时才41岁,孔子感到极为悲痛,哀叹:
“噫!
天丧予!
天丧予!
”历代统治者对他封赠有加。
历代文人学士都很推崇他。
颜回的思想与孔子的思想基本是一致的,故后世尊其为“复圣”。
这一则内容记载了孔子弟子颜渊“问仁”,指出了孔子“仁”学思想的核心及实现“仁”的要领。
主要有两层含义:
一,什么是“仁”。
论语中记载了多则孔子与弟子论“仁”的言论,可见“仁”的含义丰富。
这一则中孔子直揭“克己”“复礼”二义,可谓德、行内外双修。
“克己”是指约束克制己身,因为“为仁由己”,“仁”的修养与功夫必须从自身开始做起,然后推己及人,使别人也达到这样的境界。
“克己”包含很多内容,如克制个人的私欲,保持个人的操守等,落到实践处就是“复礼”二字。
二,怎样实践“仁”。
按孔子的理解,即“复礼”,意指践行礼仪,使自己的言行皆能符合礼的规范。
具体地讲,就是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。
视、听、言、行都是自身的感官和行动,只要真正从细小的事情做起,只要一天一天地积累、改进,就能日臻于仁,即“一日克己复礼,天下归仁焉。
”这些都反映了孔子“仁”的学说平易切近,具体可行,每一个人都能做到。
理解并积累成语“克己复礼”、“巧言令色”。
结合“神奇汉字”,了解“目”古今含义的变迁。
并理解其在本文中的含义。
理解后,再读一读,请同学们跟你一起读一读。
(3)第三则:
读一读,谈自己的理解。
最好先说说自己平常是怎么做的,知不知道父母的年龄,读了这一则论语后,你有什么新的感悟?
子曰:
“刚、毅、木、讷近仁。
”
孔子在这里提出四种接近“仁”的品格:
刚强、坚毅、质朴、寡言。
这四种品质往往发自内心,没有经过文饰和伪装,是人性中较为质朴的部分,仁德就应该在这些质朴本真的品性上培养、建立。
后人认为,这些质朴的本性,如果经过后天的学习和修养,增添一定的文采修饰,就会成为文质彬彬的君子了。
但又不能走向另一个极端,否则就与仁德相背离了。
所以,孔子认为还是人善良质朴的本性,更接近于仁。
大声地再把这句话读出来。
(三)说一说:
生活中哪些事例可以体现“仁”的精神呢?
(四)有感情地朗读并背诵课文。
1、理解之后,让我们有感情地把课文读一遍。
2、填空式背诵。
鼓励评价。
3、全班齐背诵。
(五)背诵《茅屋为秋风所破歌》(节选)。
体会作者杜甫推己及人的仁者胸怀。
读一读“日积月累”里“杜甫劝吴郎”的故事。
五、课堂小结,布置作业。
1、把本课背给家人听,跟家长谈谈自己的理解。
2、写一篇日记,谈谈自己学了这篇课文后的感受。
备注
注:
所提供的教学方案模板为一般样式,在诸要素齐全的情况下,可根据自己的教学实际、构想适当创造、加工。
《 国学小讲堂 》教学方案
单元
第二单元 仁爱
单元课时
4课时
主题
第4课 仁以为己任
总课时
1课时
背景分析
“仁”本指人与人之间相互亲爱,孔子以前,“仁”往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列,并未受到特别的重视;只有到了孔子这里,“仁”才从其他德性中超拔出来,并被赋予新的丰富的内涵。
孔子最早把“仁”提高为最高的道德原则、道德标准和道德境界,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。
孔子的“仁”学思想集众多道德于一体,包罗万象,博大精深,包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
第二单元的四篇课文,展示了《论语》“仁”的丰富内容,包括仁者所应具有的德行和品性、“仁”的重要地位、实践“仁”的方法以及要立志去追求“仁”等。
学习本组课文的目的,一是使学生能正确、流利地诵读课文,体会文言文和诗歌的语感、韵味;二是使学生结合老师的讲解和课文注释,能够初步理解词句意思,了解《论语》中论“仁”言论的丰富内涵;三是通过对《论语》“仁”言论的学习,认识“仁爱”的现实意义,教诲学生关心、爱护他人,与人为善,乐于奉献,培养社会责任感和担当意识,树立正确的人生观、价值观。
学习目标
1、正确、流利地朗读、背诵课文和古诗,在朗读和背诵中体会文言文和诗歌的语感、韵味。
2、能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3、积累“任重道远”“死而后已”等成语。
4、对课文中各则关于“仁”的思想论述有初步认识,培养“仁爱”精神,树立自我责任意识。
评价设计
1、多读。
在诵读中,培养学生的文言文语感和对国学经典的兴趣。
2、“仁”是孔子思想的核心,其内涵十分丰富少讲解,或深入浅出,让学生有初步感知即可,不深究。
3、紧密结合学生生活实际,以学生亲身感受和经历的事例来配合课文讲解;对于如何实践“仁”的问题,组织参与课堂讨论,以加深学生对课文内容的理解和认识。
学与教活动设计
一、导入。
1、背诵第3课,说说第3课都告诉了我们什么?
2、导入第4课的学习:
看看在这一课里面,孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。
二、学习新课。
(一)熟读课文。
1、老师范读课文。
2、生自由读课文。
(大声读、小声读,个人读或同桌齐读)
3、指名学生读。
评价(正音)。
4、学生齐读。
男女生分读。
5、男生女生交叉读,共同评议。
6、出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
7、齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)理解课文。
1、认真看看课下注释和课后译文,看自己懂了什么,还有什么不懂的。
2、选一则自己认为最有意思的,说一说自己的理解。
第一则:
学生读,并尝试谈自己的理解。
子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”
老师指导:
这一则论述了“仁”对待礼乐的。
“仁”是礼乐的本质,只有仁者实行礼乐,才能赋予礼以仁的德性光辉,才能展现出礼乐文明的精神真谛;礼乐作为仁德的外在展现形态,礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神,它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。
若没有仁德的指引和规范,所谓的礼乐活动,也只是单纯的器物或动作而已,空有其表,不具备礼乐的精神实质。
第二则:
先读几遍,尝试谈自己的理解。
子曰:
“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。
仁者安仁,知者利仁。
”
老师指导:
第二则孔子认为不仁者不可以长久处于穷困或安乐状态,因为他们内心没有“仁”的持守。
孔子说过:
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
”意思是说,君子能够安贫乐道,心存仁德,不因物欲而迁移本性。
小人在穷困面前,往往泛滥其欲望,丧失礼义廉耻。
不仅如此,小人对于富贵安乐,也不能长久地享受它,因为他们的内心会在骄乐乱淫之下受到腐蚀、堕落。
孔子还分析了“仁者”“知者”在“仁”上的不同态度。
“安仁”与“利仁”的不同,在于他们是否有所求,“安仁”是安于仁道,无所企求,不计成败行失;“利仁”则是因为心知仁有利而行之。
两者仍有深浅的不同,一个仁者,即使处在穷困的境地,内心也向往纯粹的“仁”的境界,拥有长久快乐。
把这句话再读两遍。
第三则:
指名说。
生先读一遍,再向大家谈自己的想法。
子曰:
“知者乐水,仁者乐山。
知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
”
老师指导:
第三则也讨论了“仁者”与“知者”的区别。
朱熹认为,智者通达事理,如同循环流转永不停滞的水;仁者恪守整理,如同永恒不变的大山。
智者像水一样变动不居,仁者像山一样安静沉稳。
因为智者什么事都想得通,所以很快乐。
仁者能够守得住自己的内心,因而能够长寿。
这三个方面的比较,各有侧重。
仁智的山水比喻,深刻地影响了后世的道德观和审美观。
第四则:
学生读,说。
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
老师指导:
第四则,曾子论述了“士”在当时社会的立身处世之道。
这一论述十分经典,成语“任重道远、死而后已”即出于此。
士,是平民中的优秀者,即读书人,他们通过求仕而获得俸禄,在孔子时代是升入贵族阶层的过渡身份。
士的求仕之路在当时还十分狭窄,曾子“不可以不弘毅”犹如一声巨雷,使得士人的精神格局为之一振,而成为中国古代士大夫最为崇高的品格。
弘毅是对士人内在德性的要求,只有修养了宏大刚毅的品性,才能这般浩然正气,不辱使命。
把仁德作为自己的使命,真是任重而道远啊。
而且必须得矢志不渝,终身行之,死而后已!
拓展:
李世民诗《赠萧瑀》,熟读并背诵。
理解:
萧瑀为唐仁人志士,耿直忠贞。
《子产惠人》故事了解。
(三)有感情地朗读课文,并背诵课文。
1、有感情地把课文读一遍。
2、填空式背诵。
鼓励评价。
3、尝试背诵。
全班起立,大声齐背。
三、课堂小结,布置作业。
把本文内容背给家长听,并给家长做老师,讲讲课文的含义。
备注
注:
所提供的教学方案模板为一般样式,在诸要素齐全的情况下,可根据自己的教学实际、构想适当创造、加工。
《 国学小讲堂 》教学方案
单元
第二单元 仁爱
单元课时
4课时
主题
第5课 推己及人
总课时
1课时
背景分析
“仁”本指人与人之间相互亲爱,孔子以前,“仁”往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列,并未受到特别的重视;只有到了孔子这里,“仁”才从其他德性中超拔出来,并被赋予新的丰富的内涵。
孔子最早把“仁”提高为最高的道德原则、道德标准和道德境界,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。
孔子的“仁”学思想集众多道德于一体,包罗万象,博大精深,包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
第二单元的四篇课文,展示了《论语》“仁”的丰富内容,包括仁者所应具有的德行和品性、“仁”的重要地位、实践“仁”的方法以及要立志去追求“仁”等。
学习本组课文的目的,一是使学生能正确、流利地诵读课文,体会文言文和诗歌的语感、韵味;二是使学生结合老师的讲解和课文注释,能够初步理解词句意思,了解《论语》中论“仁”言论的丰富内涵;三是通过对《论语》“仁”言论的学习,认识“仁爱”的现实意义,教诲学生关心、爱护他人,与人为善,乐于奉献,培养社会责任感和担当意识,树立正确的人生观、价值观。
学习目标
1、正确、流利地朗读课文。
2、能结合老师的讲解和课文注释,理解词句意思和课文内容。
3、准确理解课文体现的“仁”学思想,感受孔子博大的仁爱精神。
4、培养与人为善、帮助他人、爱护自然、关爱生命的精神。
评价设计
1、多读。
在诵读中,培养学生的文言文语感和对国学经典的兴趣。
2、“仁”是孔子思想的核心,其内涵十分丰富少讲解,或深入浅出,让学生有初步感知即可,不深究。
3、紧密结合学生生活实际,以学生亲身感受和经历的事例来配合课文讲解;对于如何实践“仁”的问题,组织参与课堂讨论,以加深学生对课文内容的理解和认识。
学与教活动设计
一、回顾第3、4课关于“仁”的内容,导入新课。
1、诵第3、4课及课后古诗。
2、导入本课关于“仁”的思想。
二、导入新课。
课文的标题是《推己及人》,让我们来看看课文是怎样讲推己及人的行仁方法的。
三、新课学习。
本课选了《论语》中三则谈论推己及人方法的言论。
孔子爱护他人,关爱自然万物,体现了儒家宽仁博爱的精神,这对现代社会处理人际关系、人与自然关系具有重要的借鉴意义。
(一)熟读课文。
1、听老师慢速范读课文一遍。
可自由轻声跟读。
第一则稍长,可重复读。
2、学生自由读(可以慢速读,也可以中速读)。
尽量把句子读通顺。
3、学生齐读,正音。
4、男生女生互读。
5、提出要求:
准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。
小组合作,把课文读得准确、流利。
老师可出示划分好节奏的文章,让学生对着练习。
展示读:
已经读好的同学站起来,大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。
6、齐读,做到声音响亮,口齿清楚,准确而流利。
鼓励性评价。
(二)理解课文。
1、分小节理解。
请大家对着课下注释和课后译文,课文内容。
可以结合自己对生活的理解。
第一则:
读,谈自己的理解。
子贡曰:
“如有/博施于民/而能济众,何如?
可谓/仁乎?
”子曰:
“何事/于仁,必也/圣乎!
尧舜/其犹/病诸!
夫仁者,己欲立/而立人,己欲达/而达人。
能/近取譬,可谓/仁之方也已。
”
老师补充:
这则记载了子贡与孔子之间的一段对话,涉及到儒家对“仁人”“圣人”的认识问题。
《说文》:
“圣,通也。
”圣人是无所不通的人,他心怀天下,能够匡扶社稷,恩惠万民,但是具体实行起来,也常会心有余而力不足。
而仁者,更为切近一些,仁者首先要“己欲立”,使自己品德高尚,学问渊博,办事娴熟,然后,再到社会中实现自我的价值,即“己欲达”。
但仁者并不仅仅止于个人的飞黄腾达,他还对他人怀有同情和爱心,自己想立身、通达,也希望别人能够立身、通达,因此鼓励、帮助身边的每一个人,使他们也获得进步,更上一层楼。
这种对他人的无私奉献,需要一种持久的动力来支持,这一热情的来源就是儒家所说的“仁”。
每个人都有自己的优点和特长,发挥出自己的优势,同时使别人也获得进步,这应该是十分务实平易,人人都能做到的。
所以,对于子贡的问题,孔子认为太过高远了,孔子自己还谦虚地说“若圣与仁,则吾岂敢”。
儒家推行“仁”,就是从自身做起,推己及人,踏踏实实地扎根于生活。
第二则:
读一读,谈一谈自己的理解:
这一则里的孔子是个什么样的人呢?
子钓/而不纲,弋/不射宿。
这一则讲孔子钓鱼而不用渔网打鱼,若以渔网捕鱼,必然殃及群鱼,不论大小;不射杀宿鸟,因为那是出其不意,乘其不备。
这些都是仁爱
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