浅议现代诗与流行音乐歌词的互动关系.docx
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浅议现代诗与流行音乐歌词的互动关系
摘要
二十世纪八十年代后期以来,由于各方面的原因,现代诗在一定程度上与大众审美的脱节,现代诗坛日渐衰微。
然而与此同时,和诗歌密切相关的音乐文学——歌词却日渐兴盛。
现代歌词自身的世俗性、宣泄性等特点,决定了它比现代诗更容易被大众接受。
众所周知,现代诗与歌词在艺术范畴、创作过程、审美途径等领域,既有重叠也有差异,两者并不能轻易相互转化。
但从整体上来看,题材更广、传播更快流行音乐歌词,隐隐出现与中国现代诗互动、整合的走向。
关键词 现代诗;流行音乐;歌词;互动
Abstract
Sincethelateeightiesthetwentiethcentury,aspartofthepoet'sindividualpursuit,modernpoetrywiththepublictosomeextentofftheaestheticsection,thegradualdeclineofmodernpoetry.Atthesametime,thelyricsareflourishing.Modernpoetrymodernlyricsmoreeasilythanthegeneralpublictoaccept.ModernPoetryandthelyricsaredifferent,bothdifficulttotranslate.However,thelyricsandmodernpoetrygraduallybegantointegrate.
Keywords Modernpoetry;Popmusic;Thelyrics;Development
目录
摘要I
AbstractII
绪论1
一、现代诗的衰微现状2
(一)现代诗地位的边缘化2
(二)现代诗作品的泛滥化2
(三)现代诗创作的业余化3
二、对现代诗衰微成因的分析4
(一)现代诗生存背景的问题4
(二)现代诗创作队伍的问题5
三、歌词的繁盛景象7
(一)流行歌曲的空前兴盛7
(二)歌词影响的迅速扩大7
四、对歌词繁荣成因的分析9
(一)歌词的世俗倾向9
(二)歌词的宣泄倾向9
(三)歌词的指导倾向10
(四)歌词的情节倾向10
(五)歌词的审美倾向11
五、现代诗与歌词的不同和相同13
(一)现代诗和歌词的艺术范畴不同13
(二)现代诗和歌词的创作过程不同13
(三)现代诗和歌词的审美途径不同13
(四)现代诗和歌词的历史起源相同14
(五)现代诗和歌词的生活来源相同14
(六)现代诗和歌词的创作手法相同14
六、歌词的未来以及与现代诗的互动关系16
(一)歌词题材更加广泛16
(二)歌词前景更加繁荣16
(三)歌词与现代诗的整合16
结论18
参考文献19
致谢20
绪论
中国是一个属于诗歌的国度,拥有数千年的诗歌史。
从海纳百川的《诗经》到熠熠生辉的《乐府》,从泱泱大观的唐诗到自成一家的宋词,从旗帜鲜明的五四诗歌到个性张扬的现代诗歌,中国诗歌的传统源远流长。
然而自二十世纪八十年代后期以来,以大众消费文化为主导的商品意识成为主潮,现代诗逐渐走入了“日暮穷途”的困境。
但与此同时,与诗歌有着非常密切关系的流行歌曲歌词却取得了日新月异的发展,以“一发不可收”的姿态迅速占据了大众文化市场。
笔者拟对现代诗与流行音乐歌词的互动关系,进行初步分析。
一、现代诗的衰微现状
(一)现代诗地位的边缘化
诗是最古老的文学也是最具艺术性的文学,它始终以崇高、神圣而不可亵渎的中心地位自居,让人膜拜。
但在市场经济的冲击下,这一中心地位丧失了,再也没有很多人去读诗和研究诗,诗歌刊物发行量的也严重萎缩。
《中国青年报》(2007-09-19)刊发“冰点”文章《诗人不可承受之重》对诗歌的现状忧心如焚。
从数字可以看出诗歌的衰微:
《诗刊》的发行量,已由鼎盛期的54万份跌至目前的二三万份了。
在一个有着辉煌诗歌传统的大国中,主流诗歌最大的刊物《诗刊》发行量只有二三万份,这无疑是十分令人尴尬的数字。
诗歌在一些重要刊物中也形成了“补白”,而各地报刊纷纷撤消刊登诗的栏目版面。
不少高考作文“文体自选,诗歌除外”的不成文规定,甚至在象牙塔的大学文学教育里,对当前现代诗的关注也在很大程度上被忽略。
一篇题为《中国,我的诗歌丢了》的文章写道:
“既然诗歌不能带来GDP,不能评职称,不能带来高稿酬和增加收入,不能娱乐朋友,不能讨恋人喜欢,不能成为畅销书……简直一无是处,那么要诗做什么呢?
”诗歌成了最无用的文学体裁。
(二)现代诗作品的泛滥化
进入九十年代以来,出版业技术空前进步,特别是互联网的出现,大大拓展并改变了诗歌的存在和传播方式。
大量诗歌作品如雨后春笋出现,无以数计的各色诗人、无以数计的各色诗歌作品几乎泛滥于世。
整个中国诗歌界被一种漠视秩序和规范的流派竞起的局面所代替,鱼目混珠,良莠不齐。
然而,在大量的诗歌作品中,真正足以震撼的精品实在太少了。
“九十年代的创造力显得相对的贫困了,整个诗歌界似乎没有发生过什么激动人心的事件”。
[1]诗歌过度泛滥,必然导致其质量低下,读者流失。
九十年代诗歌写作呈现了对西方诗歌的生搬硬套、新奇陌生化的语言游戏、“下半身”“垃圾派”写作等等。
这些低质量的诗作严重破坏了诗歌在读者的神圣形象,进而产生对诗歌的抗拒,使写诗的人多,读诗的人少。
如果诗人比读者还多,如果只有诗人才去读诗歌,甚至诗人都不读诗了,那么诗歌死亡也就盖棺定论了。
“这是一个充满创新热情和挑战精神的诗歌阶段,出现了很多自以为是的诗歌主张和宣告,也有一些表面喧腾的‘展出’,但总的看来,这阶段的诗歌创作言说多而实效少,得到公众肯定并且能够保留下来的诗作并不多。
”[2]
(三)现代诗创作的业余化
近年,网络上流传的大量“口语诗”(俗称“口水诗”)引起了一系列的争议。
女诗人赵丽华创作的“梨花体”诗歌成为争议的焦点。
“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”(赵丽华《一个人来到田纳西》)试问这样的诗,谁不会做呢?
互联网使诗歌专业理论淡化,呈现出业余化状态。
诗歌创作的门槛降低了,人人都可以成为诗人,可以自由地发表作品,只要有创作的冲动和灵感,无须得到编辑和批评家的认可,就可以在网上以文学的形式自由发泄自己的情感,并即时把它展示给公众。
同时,诗人也由“专职诗人”变成了“业余诗人”,因为只是靠诗歌创作维持生计的可能性不大。
对于诗人,有关的一种描述是:
从一体化的体制内的文化祭司,到70年代末至80年代末的与“体制”、“庞然大物”既反抗又共谋又共生的文化精英,到90年代以来身份难以指认的松散的一群人。
[3]诗歌陷入了一个“丰富又贫乏的年代”。
诗歌业余化导致了诗歌简练本质的丧失,也致使人们对诗歌的理解降低了。
网络给诗歌带来了纷纷攘攘,琳琅满目,却带不来诗歌的再次繁荣,反而将诗歌推向了背离大众的深渊。
本章小结:
上世纪90年代初,著名诗人伊沙在《饿死诗人》中提出一个疑问:
“诗人饿死了,诗歌怎么活?
”在某一层面上描述了现代诗人的困窘。
当然,诗人认为诗歌已经在中国死亡的观点未免太过极端,但是中国现代诗的衰微却是不容争辩的事实。
二、对现代诗衰微成因的分析
(一)现代诗生存背景的问题
随着社会生产力的发展,社会形态的更替,人们的物质、精神文化生活也日益丰富多彩;高科技带来了传播手段的惊人发展与普及,现代娱乐休闲形式日渐多样化。
在市场经济的大背景下,物质拜金主义、消费享乐主义、身体快感主义成为主流。
物质的富足与精神的匮乏构成了反差。
高频率与高速度的生活,挤走了仅剩的一点诗意。
因此,大众流行快餐文化成为范围最广、人数众多、影响最大的审美、娱乐形态。
有时间,有兴致创作、欣赏那一咏三叹、蕴藉深沉的诗作的人与日俱减也就在所难免了,而诗歌惨淡的遭遇也在劫难逃。
于多数公众而言,诗歌更像一个不合时宜的怪物。
“一切是当下的满足,精神生活已变成了飘忽而过的快感。
随笔式的文章已成为合适的文学样式,报纸取代书籍,花样翻新的读物取代了伴随生命历程的著作,人们草草地阅读,追求简短的东西,但不是那种能引起反思的东西,而是那种快速告诉人们消息而又立刻被遗忘的东西。
人们不再能真正的阅读,并与他所读的著作结成精神的同盟。
”[4]
在物欲横流而人们又无暇顾及精神的今天,诗的含蓄和精致,超越了生活表层叙述的魅力,而被其他的文化形式多挤兑。
“不容否认的是,一般读者在对现代现代诗进行阅读的时候,却是不知不觉地带入了他们对于物质真实的追求”,[5]他们消费诗歌像消费其他商品一样,只注重结果和功效而不在意过程。
然而诗歌毕竟不是一般消费品,它是一种非读不能进入的艺术,欣赏诗歌必须舍得花费时间,然后才能够进入诗歌并且有望欣赏到它。
但是浮躁的现代人,还有谁还能静下心来吟诵诗歌,关注自己的心灵世界,提升自己的精神境界呢?
在大众文化,通俗小说、流行歌曲、肥皂影视的冲击下,诗歌渐渐淡出人们的视野和生活,远离人们的阅读和思考。
韩作荣《学诗札记》中说:
“说诗歌有病,不如说是社会有病。
爱心的丧失,情感的冷落、荒凉,物欲的疯狂,从根本上扼杀诗歌;运思的人越少,诗人越寂寞,那些高雅的诗行,怎么能和令人趋之若骛、不时变化花样的娱乐方式等同?
[6]
(二)现代诗创作队伍的问题
古人云:
“在心为志,发言为诗。
”毫无疑问,诗歌是用来反映现实生活,抒发真情实感的。
现代诗如此灰头土脸很大程度上是因为它脱离社会现实,失去社会效应。
一些诗人对时代洪流的激荡无动于衷,忽视大众的文化需要,退缩到时代的边缘,沉浸在自恋、自赏、自叹的狭隘天地,或无病呻吟,或孤芳自赏,或故弄玄虚,或伪装先锋,或追求“纯诗”的理想国。
这样的诗歌格调低沉自言自语,思想支离破碎,语言晦涩模糊,诗歌专家尚且不能懂,更何况是大众。
纵使遍地开花,也不能愉悦大众,感染大众,引起大众的情感共鸣。
“告别了八十年代的诗歌其主导的流行,是全面推向诗的个人化和增强诗的私密性,大量的诗歌表现了对历史的隔膜和对现世的疏离。
诗在过去的惯性决裂方面投入了巨大的热情,诗歌却也因而陷入了丰富之中的贫乏,这也是不争的事实。
”[7]读者尚且不能在诗歌中感受现实因素,更不用谈去超越现实,获得心灵慰藉。
优秀的诗作应该是植根于现实生活的,优秀的诗人不能回避生活带来的内容和新节奏,而一味地闭门私语。
诗人应该正视生活,即使在这个喧嚣嘈杂的社会中,也应该把个人生命的探求和人类精神契合起来,反映时代精神和生命情感。
如诗人于坚所作的《诗人何为》所言:
“我们已经置身于我们一向盼望的市场经济的时代,无论上天堂还是地狱,我们无从逃避……要么选择并承担责任。
乌托邦正在死去,‘田园将芜’。
这是一个由个人,而不是由集体;由行动而不是由意识形态承担责任的时代。
”诗人轻率地抛弃了现实生活,远离读者,那么生活与读者自然而然地也冷落了诗和诗人。
艾青说:
“诗人在社会上有没有价值,就决定于他是否和公众的倾向相一致,是否和公众一起又引导公众前进。
”[8]别林斯基也曾说:
“没有一个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大,他既不能依赖自己的痛苦,也不能依赖自己的幸福,任何伟大的诗人之所以伟大,是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里,他从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌。
[9]
任何一种艺术都基于现实,诗尤是如此,生活是诗的创作源泉,凡是能反映现实,抒发真情实感的诗,必定能感动自己,感动读者;反之,凡是闭门造车,脱离生活感受的诗,必定被读者摈弃,被人冷落。
所以,诗人应该回归现实,重新考虑诗与现实的关系。
不是现实不需要诗,而是诗远离了现实;不是读者拒绝诗,而是诗根本就忽略了读者。
本章小结:
自八十年代末以来,现代诗的“存亡”和“发展”倍受学术界的关注;尽管一些诗人,也对诗歌进行创新和探索,但由于上述两个原因,诗歌走向衰微的趋势仍旧继续。
三、歌词的繁盛景象
(一)流行歌曲的空前兴盛
“流行歌曲”又属“大众文化”,它不等于正在流行着的或者曾经流行的乐曲,而是指一种大众文化现象。
它是随着工业社会的发展,由文化工业生产商操纵,以大众电子传媒为载体、在特定时期普遍流行的大众化的通俗歌曲。
如今,流行歌曲已经成为中国审美文化的重要形式之一。
我们所熟悉的李谷一、崔健、刘欢、邓丽君、韩红、毛阿敏,他们所演唱的歌曲可以说是家喻户晓、妇孺皆知。
在日常生活中,流行歌曲无处不在:
街头巷尾,交通车辆,餐厅饭店,休闲广场,广播影视,网络传播,手机铃声……我们很难想象还会有一个完全与流行歌曲隔绝的地方。
流行歌曲也不再是年轻人的专利,越来越多的中老年人和少年儿童也开始关注它。
短短20多年,流行歌曲成了人们悦情悦志的一种消遣。
现在我们早已经对“卡拉OK”习已为惯了。
朋友相聚KTV,升职加薪KTV,每逢喜事KTV,生辰宴会KTV,甚至百无聊赖也要KTV,可见,流行歌曲深受大众的欢迎。
近年来的“同一首歌”、“难忘今宵”、“超级女声——想唱就唱”以及“快乐男生——我最响亮”等节目都很好地说明了流行歌曲成为了大众追捧的艺术形式。
(二)歌词影响的迅速扩大
歌词是一种被谱曲可唱的音乐文学话语。
我国著名的词作家于沙说:
“歌词是歌曲的根本,歌词的品格,攸关这歌曲的生命。
”所以,流行歌曲的繁荣必定带来流行歌词的兴盛。
“声诗并著”是歌词的基本特征。
“声”就是歌词的音乐性,而“诗”就是指歌词的文学性,“声诗并著”是说歌词的音乐性和文学性应该是统一的。
流行歌曲歌词具有谱曲能唱,离谱能赏的审美特征。
伴随着流行歌曲不断深入人心,不管你是否喜欢它,都不能否定它在大众文化生活中的地位,对塑造大众审美趣味乃至价值观念、生活方式的影响力。
明星广告,追星崇拜等就说明了歌词这一独立功能。
一些精彩的语句在日常交际,说话作文,商品广告等现实行为中,人们常常有意或者无意地反复借用流行歌词来表情达意,例如用“该出手的时候就出手”形容行动的时刻,用“世上只有妈妈好”表达对母亲的爱,“爱的就是你”做娃哈哈纯净水的广告语,用“好人一生平安”来做人寿保险广告语,用“特别的爱给特别的你”做情书话语。
“流行歌曲它的兴起标志着中国音乐文化的新变化,同时也标志着流行歌词走上了独立发展的新道路,虽然它不是精英有心栽培的结果,但是伴随着改革开放的大潮自然而然地进入人们的生活,有着广阔的成长空间和生命潜能。
”[10]综上所述,流行歌词逐渐成为现代人生活中不可或缺的一部分。
本章小结:
在中国现代诗的作者陷入困局,读者逐渐流失的同时,中国的流行歌坛开始出现一派繁荣的景象,创作者与喜爱者呈现爆炸式发展。
四、对歌词繁荣成因的分析
(一)歌词的世俗倾向
“世俗”是流行歌词区别于其他歌词的主要特征,也是社会转型的重要方面。
世俗表现在对革命英雄主义和革命理想主义的颠覆,对政治束缚的摆脱。
无疑,流行歌词的世俗性决定于整个社会文化的解构神圣。
流行歌词世俗性表现的都是普通老百姓的喜怒哀乐,悲欢离合。
赵咏华演唱的《最浪漫的事》也是一首十分凸显流行歌词世俗性的优秀词作:
“我能想到最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老,一路上收藏点点滴滴的欢笑,留到以后坐着摇椅慢慢聊……”这里,最浪漫的事情不再是轰轰烈烈,风花雪月,而是实实在在活着、爱着和被爱着。
这正好反映出现代人想“平平安安活到来老,实实在在过一生”的世俗心态。
唱歌不再是专业歌手的专利,一般非音乐的普通大众也能看懂并喜欢演唱。
世俗的歌词容易被大众接受并流传开去。
例如:
“你的心情现在还好吗?
你的脸上还有微笑吗?
人生自古就有许多愁与苦,请你多一些开心,少一些烦恼。
祝你平安,噢,祝你平安,让那快乐围绕在你身边。
祝你平安,噢,祝你平安,你永远都幸福是我最大的心愿。
”(《祝你平安》刘青词)听到这么美好的祝愿,你还能把“它”拒绝于耳外吗?
语言虽然浅白,感情却真挚感人。
这样的歌词无论是幼儿园的小孩还是白发苍苍的老人都能脱口而出。
(二)歌词的宣泄倾向
一首好的歌词可以让人们的情感得到宣泄。
在演唱会上,歌手唱到高潮处,把话筒伸向观众,全场大合唱,一呼万应。
说明歌词唱出了他们的心里话,他们不满足只是听,愿意和歌手共唱,表达自己的内心情感。
“我想有个家/一个不需要华丽的地方/在我疲倦的时候/我会想到它/我想有个家/一个不需要多大的地方/在我受惊吓的时候/我才不会害怕”(《我想要个家》潘美辰词)这首歌词朴实,感情却很深沉、凝重,对于“家”,每个人都有自己的认识和体会,但谁不希望有个温暖的家呢?
可是,在芸芸众生中,有多少人能真正拥有它呢?
“谁不会想要家,可是就是有人没有它”这句词重重地击碎了一些人的心,这不仅是许多人辛酸与难言的生活的闪现,也充满了人生哲理。
听这样的歌,唱这样的歌,无不让人感慨。
曾经有一首叫《我多想唱》的歌曲风靡全国各地学校的歌,就是因为它唱出了学生们的心声:
“我想唱歌可不能唱/还有许多复习题都没做/‘努力吧’/‘准备考重点’/老师每天都这样说……”1999年特别走红的《常回家看看》,这首歌词感人至深,特别能触动一些长期和父母分居,没时间陪伴父母的人的心灵。
听众通过歌词宣泄情感,是因为歌词里有他要表达的“东西”,引起共鸣。
“属于我的原子,也属于你”(美国诗人惠特曼语)属于歌手的情感也是属于受众的情感才能通过歌词得到宣泄和抚慰。
(三)歌词的指导倾向
市场经济在促进社会生产力发展、提高人民的生活水平的同时,也有一些不健康因素的不断渗入,导致各种社会负面现象的产生。
人与人之间缺少沟通、关爱和信任,各种见死不救、幸灾落祸的现象频频见于传媒,人情冷漠,世态炎凉。
一些宣扬美好道德的流行歌曲应运而生,指导人的思想和行为,甚至起到教化的作用。
代表歌词有《爱的奉献》:
“这是心的呼唤,这是爱的奉献,这是人间的春风,这是生命的源泉,再没有心的沙漠,再没有爱的荒原,死神也望而却步,幸福之花处处开放。
啊,只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间。
”这首歌词唤醒了藏在人内心深处的善良,让人看到爱的力量。
“他说风雨中这点痛算什么,擦干泪不要怕至少我们还有梦”(《水手》)“如果骄傲没被现实大海冷冷海啸,又怎回头的要有多努力才走得到远方”(《最初的梦想》)听这些歌曲无不给人力量,让人在面对困境和磨难的时候,顽强坚韧,勇往直前,指导着人们去为梦想奋斗。
(四)歌词的情节倾向
古人言“情动于衷而形于言,言不足故嗟叹之,嗟叹之不足鼓歌咏之。
”好歌要打动人,靠的是真情实感。
前苏联名词作家伊萨柯夫基说过:
“在我看来,如果一首歌里包含里关于某个人的命运,关于一件事情,或者关于我们现实生活某个时期的故事,这首歌就很能受到欢迎。
人们从它里面能知道某种新的、育种不同的东西,单单凭着这一点,这样的歌不但唱起来更有味道,甚至听起来也更有味道。
”可见,是否有情节性影响一首歌词受欢迎的程度。
我国具有情节性的名篇不胜枚举。
例如《同桌的你》、《大约在冬季》、《小芳》、《在那遥远的地方》、《睡在我上铺的兄弟》等等。
齐秦的《大约在冬季》堪称这方面的典型:
“轻轻的我将离开你/请将眼角的泪拭去/漫漫长夜里未来日子里/亲爱的你别为我哭泣/前方的路虽然太凄迷/请在笑容里为我祝福/虽然迎着风虽然下着雨/我在风雨之中念着你”在这首歌词中,作者细腻地刻画了一对情人缠绵悱恻的离别之图,从神态到心态,都准确逼真。
渗透在词中是一种凄清哀怨而又平静和谐的气氛,这是明知到在未来的风风雨雨日子里没有恋人陪伴在一起的寂寞孤独,相思不尽,唯有强压悲伤,以微笑作别,来慰藉恋人的复杂感情。
真有“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节”的韵味。
(五)歌词的审美倾向
“好诗不一定都能成为好的歌词,但是好的歌词,应当是一首好的诗”很多人如是说。
具有语言美和音乐美的流行歌词甚至比一首优美的诗歌更能给人带来审美愉悦。
例如由李海鹰作词的《弯弯的月亮》:
“遥远的夜空/有一个弯弯的月亮/弯弯的月亮下面/是那弯弯的小桥/小桥的旁边/有一天弯弯的小船/弯弯的小船悠悠/是那童年的阿娇……”《弯弯的月亮》这首歌词运用了类比递进的手法,从“遥远的”也空中高高悬挂的那轮“弯弯的月亮”到月亮下那“弯弯的小桥”到桥下那“弯弯的小船”到载着小船的那条“弯弯的小河”。
作者抓住了“弯弯的”这个形象,将一系列事物组成意象上的递进。
好一副宁静、安详的山村月夜图,作者溶入了自己像月光、像流水般清澈的感情,又带有点“弯弯的”忧伤。
具有很强审美性的歌词还有方文山的《七里香》:
“初恋的香味就这样被我们寻回/那温暖/的阳光/像刚摘的鲜艳草莓/你说妳舍不得吃掉这一种感觉/雨下整夜/我的爱溢出就像雨水/院子落叶/跟我的思念厚厚一叠/几句是非/也无法将我的热情冷却/妳出现在我诗的每一页”。
此外,还有《东风破》《发如雪》《春天的味道》等词作。
本章小结:
流行歌词激活了中国的音乐乐坛,从过去的电台、电影和书刊传播为主,转向电视晚会、影视剧、唱片、网络、MP3、MP4传播为主。
歌词涉及的内容也不断拓展、创新。
总之,流行歌词充斥着我们生活的每一个角落,让每一位现代人或多或少地受到这种文化的影响。
流行歌词能够以雨后春笋的态势蓬勃发展,主要是因为它自身的世俗倾向、宣泄倾向、指导倾向、情节倾向、审美倾向迎合了市场经济冲击下大众的文化消费心理。
[11]
五、现代诗与歌词的不同和相同
(一)现代诗和歌词的艺术范畴不同
诗是独立的艺术,高居于文学宝塔的尖端。
“诗是文化发源地之一,代表着人类最高最美的精神境界,是一个国家民族的精神形象,它源于现实又引领人们超越现实,是人间理想的栖息之所。
它的超越性质和慰藉作用要求诗人必须站在一定的时代高度和人类高度融通世象、俯仰天地,从而明辨是非、烛照心灵并加以诗性表现,以此维系、捍卫人间的希望。
”[12]歌词归属于文学又归属音乐,音乐性与文学性相得益彰,借助音乐旋律的翅膀,让情思直抵人的心灵。
苏珊.郎格说:
“一首真正的有魅力的诗,一部充分展开的、完满的作品,不能立即拿来进行音乐创作。
它不愿放弃自己的文学形式。
”所以,诗始终应该保持自己的独立品格。
如果没有流行音乐歌词,一个民族尚可存在,而“一个民族没有诗是真实的大不幸。
一个国家没有众多出色的诗人,是文化的灾难。
”[13]
(二)现代诗与歌词的创作过程不同
诗的创作过程比较单纯,基本是由诗人灵感火花喷薄而成,诗的构思、创作完全取决于诗人本身。
诗是诗人和读者的直接对话。
歌词则远没有诗歌那么自由,歌词的文本是词人、作曲家、歌唱家和听众多方面的对话。
而且歌词也不能像诗那样自由选择形式和技巧。
现代诗的个体的语言,松散的结构,韵律不强等特点让它很难转化成一首好歌词。
“倘说格律诗人是带着有形的镣铐舞蹈,那么词人是带着无形的音乐和表演的双重枷锁舞蹈。
”[14]
(三)现代诗与歌词的审美途径不同
诗是念出来的,现代诗结构不拘泥,不压韵,具有很强的可读性,其以文字面众,诉诸人的视觉,读者可以反复多次阅读,逐步理解、深化、领悟诗的内涵。
歌词则是一定要唱出来的,对音乐有很强的依附,在格律上既不像古诗词那样严格,也不像现代诗那样随意。
其诉诸人的听觉,听众直接去接受、感受、顿悟歌词的意义。
读诗,涵养人的灵性,为的是身心的慰藉;听歌,多处于娱乐,为的是感官的愉悦。
人们无法用耳朵去领会一首诗歌的涵义。
(四)现代诗与歌词的历史起源相同
诗是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式,也是世界上最古老、最基本的文学形式。
诗起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
《尚书.虞书》:
“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。
”《礼记.乐记》:
“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。
”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。
诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体。
[15]众所周知,不论是诗经、汉乐府、唐诗还是宋词、元曲,其实都可以看作古代某个时期的“流行歌曲”,它们也曾被谱上曲子广为传唱。
(五)现代诗与歌词的生活来源相同
现代诗和歌词都是一种主情的文学体裁,以抒情
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