中国传统文化手抄报资料诸子百家doc.docx
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中国传统文化手抄报资料:
诸子百家
中国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间。
春秋战国时代,王权衰落,封建制度解体,封建贵族独占文化的局面被打破。
诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,又因为人口的增加,土地分配困难,社会发生剧变。
这一时期有思想的知识分子,面对现实的社会问题、人生问题等,提出了解决的办法和思想。
个人利害与国家之间的利害交互运用,相互影响,标新立异。
各种学说、思想纷纷出现。
出现所谓"诸子百家"(百家争鸣)。
春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。
诸子百家-代表人物 "百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。
春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
传统上关于百家的划分,最早源於司马迁的父亲司马谈。
他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:
"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。
后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆,并认为:
"诸子十家,其可观者九家而已。
"后来,人们去"小说家",将剩下的九家称为"九流"。
自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了"九流"。
今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医",认为:
"故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
"
中国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间。
春秋战国时代,王权衰落,封建制度解体,封建贵族独占文化的局面被打破。
诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,又因为人口的增加,土地分配困难,社会发生剧变。
这一时期有思想的知识分子,面对现实的社会问题、人生问题等,提出了解决的办法和思想。
个人利害与国家之间的利害交互运用,相互影响,标新立异。
各种学说、思想纷纷出现。
出现所谓"诸子百家"(百家争鸣)。
春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。
诸子百家-代表人物 "百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。
春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
传统上关于百家的划分,最早源於司马迁的父亲司马谈。
他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:
"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。
后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆,并认为:
"诸子十家,其可观者九家而已。
"后来,人们去"小说家",将剩下的九家称为"九流"。
自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了"九流"。
今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医",认为:
"故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
"
中国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间。
春秋战国时代,王权衰落,封建制度解体,封建贵族独占文化的局面被打破。
诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,又因为人口的增加,土地分配困难,社会发生剧变。
这一时期有思想的知识分子,面对现实的社会问题、人生问题等,提出了解决的办法和思想。
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各种学说、思想纷纷出现。
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春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。
诸子百家-代表人物 "百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。
春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
传统上关于百家的划分,最早源於司马迁的父亲司马谈。
他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:
"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。
后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆,并认为:
"诸子十家,其可观者九家而已。
"后来,人们去"小说家",将剩下的九家称为"九流"。
自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了"九流"。
今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医",认为:
"故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
"
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春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。
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"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。
后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆,并认为:
"诸子十家,其可观者九家而已。
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自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了"九流"。
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"故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
"
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各种学说、思想纷纷出现。
出现所谓"诸子百家"(百家争鸣)。
春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。
诸子百家-代表人物 "百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。
春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
传统上关于百家的划分,最早源於司马迁的父亲司马谈。
他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:
"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。
后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆,并认为:
"诸子十家,其可观者九家而已。
"后来,人们去"小说家",将剩下的九家称为"九流"。
自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了"九流"。
今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医",认为:
"故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
"
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春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。
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春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
传统上关于百家的划分,最早源於司马迁的父亲司马谈。
他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:
"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。
后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
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后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
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各种学说、思想纷纷出现。
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春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。
诸子百家-代表人物 "百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。
春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
传统上关于百家的划分,最早源於司马迁的父亲司马谈。
他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:
"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。
后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆,并认为:
"诸子十家,其可观者九家而已。
"后来,人们去"小说家",将剩下的九家称为"九流"。
自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了"九流"。
今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增"兵、医",认为:
"故论先秦学术,实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
"
中国历史上,西周以前学在官府,东周以后,学逐步走向民间。
春秋战国时代,王权衰落,封建制度解体,封建贵族独占文化的局面被打破。
诸侯争霸,各国开放政权以延揽人才,又因为人口的增加,土地分配困难,社会发生剧变。
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各种学说、思想纷纷出现。
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春秋后期已出现颇有社会影响的儒家、道家、阴阳家、法家、墨家等不同学派,而至战国中期,学派纷呈,学说丰富多彩,为中国文化发展奠定了宽广的基础,中国术语上把这一时期称为"诸子百家"或者"百家争鸣"时期。
诸子百家-代表人物 "百家"表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等。
春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。
传统上关于百家的划分,最早源於司马迁的父亲司马谈。
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"阴阳、儒、墨、名、法、道"等六家。
后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
班固在《汉书.艺文志》中袭刘歆,并认为:
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他在《论六家要旨》中,将百家首次划分为:
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后来,刘歆在《七略》中,又在司马谈划分的基础上,增"纵横、杂、农、小说"等为十家。
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"诸子十家,其可观者九家而已。
"后来,人们去"小说家",将剩下的九家称为"九流"。
自此,中国古代学术界都依从班固,百家就成了"九流"。
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