高中语文 子圉见孔子于商太宰教案 新人教版选修《先秦诸子选读》 教案.docx
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高中语文子圉见孔子于商太宰教案新人教版选修《先秦诸子选读》教案
第二课《子圉见孔子于商太宰》教案
教学重点、难点
1.主要是讲授第1则选n加油文中的第一、第二、第三、第四、第五、第六、第八个故事。
2.引导学生体会《韩非子n加油》故事的特色。
【文题解读】
“子圉见孔子于商太宰”语出《n加油韩非子·说林上》,说的是子圉向宋国的宰相引见孔子,结果子圉和宋国n加油的宰相都因害怕孔子得到重用,而没有向国君引见孔子的故事。
韩非子n加油借这个故事表明决定人们取舍的往往不是是非判断,不是公义,而是对私利的算n加油计。
韩非子就是这样,善于把自己对社会人生的洞察和思考,蕴含在自己所营造n加油的故事中,让人们去体味。
人性有其弱点,但往n加油往为纷繁世象所掩盖,韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智n加油慧,寥寥数语,便一针见血,给人留下深刻的思考与警醒。
善于运用大量譬喻和n加油寓言故事来论证事理,以增强文章的生动性和说服力,是韩非子n加油文章的一大特色。
这些寓言故事,有时使人捧腹,有时n加油使人惊竦,有时使人面红耳赤,有时使人哭笑不n加油得,但都透露了他对社会人生的种种思考。
【教学目标】
1.掌握文中出现的重要的n加油文言实词、虚词及文言句式,能翻译课文。
2.理解文中n加油所体现的韩非子的思想,并思考其现实意义。
3.体会《韩n加油非子》故事的特色。
1.读准字音
子圉(yǔ) 蚤n加油(zǎo)虱 子胥(xū)
康诰(ɡào)n加油象箸(zhù)箕(qí)子
土簋(ɡuǐ)n加油犀(xī)玉菽藿(huò)
短褐(hè)茅茨(cí)跣(xn加油iǎn)行
陈轸(zhěn)蠋(zhú)贲(bēn)n加油诸
缁(zī)衣吠(fèi)之聚嘬(zuō)
2.掌握通n加油假
而越人被发(被通“披”)
鳣似蛇(鳣通“鳝”)
衣n加油缁衣而反(反通“返”)
囊者使女狗白而往(女通“汝”)n加油
而亡其富之涯乎(亡通“忘”)
彘臞,人乃弗杀(臞通“癯”n加油)
3.一词多义
以
奚
n加油为
4.词类活用
美者自美(形容词活用作动词,认为美)
行贤而去自贤之心(n加油形容词活用作动词,认为贤)
天雨,解素衣(n加油名词活用作动词,下雨)
选文解读
寓言都含有一则或者n加油数则故事,但它毕竟不是一般的故事。
寓言的作者会n加油赋予故事一个明确的道理,而一般故事的作者或记录搜集者并不给出这样一个n加油明确的道理。
所以,我们理解故事的空间和自由度更大一些。
n加油
选文1的第一个故事:
“子圉见孔子于商太宰。
”“商太宰n加油”指宋国的相国;宋国为商人的后裔,所以常常被n加油称为商。
“孔子出,子圉入,请问客。
”“请问客”,意思是说请问n加油那客人孔子怎么样。
太宰是这样回答的:
“吾已见孔子,则视子犹蚤虱之细者也。
吾今见之n加油于君。
”这句话意思是,我已见了孔子,那么再看你就感觉你像跳n加油蚤虱子一样渺小了。
我现在要把他引见给国君。
太宰的话很妙n加油,对孔子来说可能十分切当,对子圉来说则未免有点儿贬损。
“子圉恐孔子贵于君也,n加油因谓太宰曰:
‘君已见孔子,亦将视子犹蚤虱也。
’太宰因弗复见也。
”“贵于君”,n加油指得到国君的尊贵。
“弗复见”,指不再荐举孔子。
子圉的反应也很妙。
n加油他说国君已经见过孔子之后,再来看太宰你,也会感觉你像跳蚤虱n加油子一样渺小。
这一方面反击了太宰的贬损,另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵n加油(表面上看又似乎全是为太宰考量)。
子圉和太宰都认识到孔子了不起,也n加油都阻止孔子得到国君的赏识和任用。
其不顾公义,如此。
第二个故事:
“子胥出n加油走,边候得之。
”伍子胥出逃,被守护边界的官吏n加油捕获,情势危急,看他如何应付。
“子胥曰:
‘上索我者,以我有美珠也n加油。
今我已亡之矣。
我且曰子取吞之。
’”伍子胥假托因为自己有美丽的宝珠,所以国君搜n加油捕自己,现在宝珠已经丢了,如果守护边界的官吏把自己遣送到国君那里n加油去的话,自己就会告诉国君是守护在边界上的官吏把宝珠吞n加油到肚子里面去了。
“候因释之。
”守护边界的官吏害怕被开膛破n加油腹、保不住自己的身家性命而放走了他。
故事中伍子胥的机智,足以给n加油人留下深刻的印象。
第三个故事:
“庆封为乱于齐而欲走越。
n加油”“庆封”字子家,是春秋时候齐国大夫。
崔杼杀死齐庄公n加油而拥立景公,自己做了右相,庆封做了左相。
后来庆封趁崔氏内乱,灭掉了崔氏,n加油把持了国家政权,旋即遭到栾、高、鲍氏的合攻,奔鲁,后又奔吴。
n加油楚灵王伐吴,他被擒,灭族。
这故事是说他打算逃n加油往越国的一段事情。
“为乱”就是作乱。
“走越”指逃跑到越国去。
“其族人曰:
‘晋n加油近,奚不之晋?
’”庆封同族的人感到奇怪,晋国距离n加油齐国更近,为什么不到晋国去呢?
看庆封怎么回答。
庆封曰:
“越远,利以避n加油难。
”原来选择远一点的越国自有道理,这就是利于避难。
“族人曰:
n加油‘变是心也,居晋而可;不变是心也,虽远越,其可以安乎?
’”看来还是庆封的n加油同族人见识更高,更能看到问题的根本。
他认为,只要改变了这作乱的心思,n加油居住在晋国就可以了;如果不改变这作乱的心思,即使居住在遥远的越国,也不n加油可能安宁。
“是心”指作乱的心思。
族人的反问真是一针见血n加油,而叛乱者庆封的那一种盘算倒也十分有趣。
第四个故事:
“绍n加油绩昧醉寐而亡其裘。
”昭绩昧醉酒睡着,把自己的皮衣丢了。
宋君曰n加油:
“醉足以亡裘乎?
”喝醉了酒丢三落四的事情不奇怪,可是n加油昭绩昧连自己的皮衣都丢了,宋君感到奇怪,所以有这样的疑问。
n加油且看昭绩昧的回答:
“桀以醉亡天下,而《康n加油诰》曰‘毋彝酒’,‘彝酒’者,常酒也;常酒者,天子失天下,匹夫失其n加油身。
”昭绩昧真是善于辞令,他的回答妙极了n加油:
夏桀因为醉酒丢了天下,而《康诰》说过“不要彝酒”的话,彝酒就是n加油常常喝酒;常常喝酒,天子就会丧失天下,平民百姓就会丧失n加油自己的性命。
昭绩昧一下子就把一个寻常的吃喝问n加油题,变成了对治理天下者的警示。
由于有这一方面的切身n加油经历,他这样回答宋君,又颇有现身说法的味道。
第五个故事:
“鲁穆公使众公n加油子或宦于晋,或宦于荆。
”鲁穆公要跟晋国、楚国搞好关系,以便患难之中可以得到它们的n加油援手,所以使众位儿子有的到晋国去做官,有的到楚国去做官。
孔子曾说过:
“人无n加油远虑,必有近忧。
”(《论语·卫灵公》)看起来,鲁穆公倒是颇有远n加油虑的人。
然而犁锄(其事迹不详)却说:
“假人于越而救溺子,越人虽善游,子必不n加油生矣。
失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,──远水不救近火也。
今晋与荆虽强,n加油而齐近,鲁患其不救乎!
”他的意思是,跟遥远的越国借人来抢救淹在水中n加油的孩子,越人虽然善于游水,这孩子也一定是没命了。
发生了火灾而到大海里面去取水n加油救火,海水虽然很多,这火一定是救不灭了,──原因是远处的水救不了近处n加油的火。
现在晋国、楚国虽然强大,可是齐国近在眼前,若不跟齐国搞好关系,n加油鲁国的祸害恐怕救不了了。
经犁锄这么一说,才可以看出,鲁穆公根本n加油就不善于做长远的打算,功夫完全下错了。
第六个故事:
“曾从子,善n加油相剑者也。
”“相剑”就是通过观察剑的外形、文理、颜色、光泽、铭文、装饰等,n加油来鉴别剑的优劣以及名剑的真伪;先秦时候有一类术士专n加油精此道,看来曾从子就是干这个行当的。
“卫君怨吴王。
”这句话的背景是:
鲁哀公十二n加油年(前483),卫出公跟吴王夫差相会。
吴王对卫侯无礼,派人围住了他的馆舍。
n加油后来子贡出面劝说吴太宰嚭,才使他得到释放。
所以卫出公n加油怨恨吴王夫差。
“曾从子曰:
‘吴王好剑。
臣相剑者也。
臣请为吴王相剑,拔而示之,n加油因为君刺之。
’”曾从子建言假托为喜欢宝剑的吴王夫差鉴别宝剑,把剑拔出来n加油给他看,乘便为卫出公刺杀他。
看来这个主意不错。
古代的刺客n加油找一个类似的由头行刺,或可成功。
就看卫出公怎么说:
“子n加油之为是也,非缘义也,为利也。
”这是第一层意思,n加油先指出曾从子做这事,不是因为义,而是为了利。
“吴强而富,卫弱而贫。
”这是n加油第二层意思。
古代帝王或者会夜郎自大,卫出公则明言卫国跟吴国比,既弱小又n加油贫穷。
“子必往,吾恐子为吴王用之于我也。
”这是第n加油三层意思。
既然你曾从子为的是利而不是义,转而听吴王使唤可n加油以得到更多的利,所以你一定去的话,恐怕你会为了吴王把这一套用在我身n加油上。
卫出公不仅拒绝了曾从子的建言,而且采取了行动:
“乃逐之。
”把n加油曾从子给驱逐了。
卫出公的头脑真是清醒,行n加油动也很决绝。
第八个故事:
“鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲n加油徙于越。
”这是说鲁国一对夫妇双方都有特长,想要迁往越国去谋求发展。
“或谓n加油之曰:
‘子必穷矣。
’”这人断言他们夫妇一定会穷困。
那鲁n加油国人自然不解,就问道:
“何也?
”看他怎么说:
“屦为履之也,而越人跣行;n加油缟为冠之也,而越人被发。
以子之所长,游于不用之国,欲n加油使无穷,其可得乎?
”他的话意思是,草鞋或麻鞋是要穿在n加油脚上踩在脚下的,可是越国人光着脚板走路(用不着鞋子);生绢是要做成帽子戴在头n加油上的,可是越国人披散着头发(用不着帽子)。
凭你们夫妇俩的特长,n加油到用不着这些特长的国家去活动,想要使自己n加油不穷困,难道可以做到吗?
人要想发挥自己的特长,必须具备n加油一定的外部条件。
鲁国那对夫妇竟然想去一个毫无发展空n加油间的地方,岂不是十分盲目?
在先秦诸子中,韩非子的故事可n加油以说是独树一帜的。
他的故事常常取材于现实生活或者历n加油史传说,蕴含着对社会人生深刻、冷峻的认识,妙趣横生n加油,耐人寻味,是我国文学史上一笔独特的财富。
二、文本探究
1.选文主旨
本课n加油所录两则选文共14个寓言故事,从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考n加油曲折地反映出来。
宋太宰最终没有举荐孔子的故事,表明决定人们取舍的n加油往往不是是非判断,而是对私利的算计;伍子胥凭机智,顷刻间使自己摆脱n加油危险的境地,让人们懂得什么叫“急中生智”;庆封的族人寥寥数语,告诉庆封及世人n加油改变环境不如改变自己;绍绩昧借醉酒丢皮袄琐事,传达出对酗酒帝王的响亮警n加油示;梨锄的比喻形象生动,让我们懂得了“远水难救近火,远亲不如近邻”的道理;卫n加油出公的故事,告诉人们不能为利益所迷惑,看人要n加油冷静,理智,要以“义”为标准;箕子的“见微以知n加油萌,见端以知末”让我们懂得要防微杜渐;鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适n加油的环境条件下,人才能充分发挥自己的特长;惠子的n加油言论,表明“人和”至关重要,也让我们知道处世的艰难;杨子的感叹道出了有才德而n加油不以其自居多么重要;“渔民持鳣,妇人拾蚕”的故事,说明了对利益的追逐可n加油以改变人的本性;杨布的故事,提醒我们要学会设身处地考虑问题;管n加油仲告诫我们要知足常乐;“三虱食彘”的故事,让我们清醒地认识到,没有集体利益n加油就没有个人利益,要以集体利益为重。
选文n加油1的第一个故事:
“子圉见孔子于商太宰。
”“商太宰”指宋国n加油的相国;宋国为商人的后裔,所以常常被称为商。
“孔子出,子圉n加油入,请问客。
”“请问客”,意思是说请问那客人孔子n加油怎么样。
太宰是这样回答的:
“吾已见孔子,则视子犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
”n加油这句话意思是,我已见了孔子,那么再看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。
我现在n加油要把他引见给国君。
太宰的话很妙,对孔子来说可能十分切当,对子圉来说则未免有点n加油儿贬损。
“子圉恐孔子贵于君也,因谓太宰曰:
‘君已见孔子,亦将视n加油子犹蚤虱也。
’
太宰因弗复见也。
”“贵于君”,指得到国君的n加油尊贵。
“弗复见”,指不再荐举孔子。
子圉的反应也n加油很妙。
他说国君已经见过孔子之后,再来看太宰你,也会感觉你n加油像跳蚤虱子一样渺小。
这一方面反击了太宰的贬损,另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵n加油(表面上看又似乎全是为太宰考量)。
子圉和太宰都认识到孔子了不起,也都阻止孔子得n加油到国君的赏识和任用。
其不顾公义,如此。
宋东逆旅之n加油父说:
“美者自美,吾不知其美也;恶者自恶,吾不知其恶也。
”那么,美到底n加油有没有标准呢?
有人认为,美是一种感觉,是一种心态,美的东西到处都有,需要人们去n加油发现,去认识。
不同时代的人、同一时代的不同的人,对于美都会有不n加油同的认识和理解。
浩瀚无边、气势磅礴的大海美,晶莹剔透的露珠也美;高n加油山的险峻美,石子的光滑也美;高楼大厦、车水马龙的繁华都n加油市美,茅草屋、篱笆墙、牧童樵夫的恬静山村也n加油美。
也有人认为美是一种客观存在,不以人的主观意志为转移。
美n加油能在形象中显出,不管是自然界当中的“江南可采n加油莲”的美,社会里舍身救人的美,还是文学艺术中“问君能有几多愁,n加油恰似一江春水向东流”的美,都有种种具体形态,而这正是美的形象性所在。
“三虱n加油食彘”的故事有何深刻含义和现实意义?
“三虱”的愚蠢之处在于,它们只n加油从个人利益出发,鼠目寸光,为争“肥饶之地”而互相争斗,没n加油有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的n加油,一味进行毫无意义的争执,很可能因“腊之至”而全被烧死。
如果想每人都享得美n加油味而且保全自身,必须先保住它们赖以生存的母体。
“n加油三虱食彘”的寓言,其实是人类社会的一个缩影。
人们往往也像这n加油三个愚蠢的虱子一样,为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈,不去共同n加油维护集体利益。
而集体利益不存在,哪有个人利益可言!
大到一个国家、n加油民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。
第八个故事说明什么道理?
第n加油八个故事:
“鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。
”这是说鲁国一对夫妇双方都n加油有特长,想要迁往越国去谋求发展。
“或谓之曰:
‘子必穷矣。
’”这n加油人断言他们夫妇一定会穷困。
那鲁国人自然不解,就问道:
“何n加油也?
”看他怎么说:
“履为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越n加油人被发。
以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎n加油?
”他的话意思是,草鞋或麻鞋是要穿在脚上踩在脚下的,可是越国n加油人光着脚板走路(用不着鞋子);生绢是要做成帽子戴在头上的,可是越国人披n加油散着头发(用不着帽子)。
凭你们夫妇俩的特n加油长,到用不着这些特长的国家去活动,想要使自己不穷困,难n加油道可以做到吗?
人要想发挥自己的特长,必须具备一定的外部条件。
鲁国那对夫妇竟然想去n加油一个毫无发展空间的地方,岂不是十分盲目?
小结:
《韩非子》n加油中的故事用来说理,其主要手法是什么?
善于利用比喻说理。
如犁锄简洁清晰的n加油救人救火的比喻,把鲁国身处列国间的当务之急说得n加油明明白白。
杨布跟狗生气,狗跟杨布生气,其道理是一样的n加油。
诸如此类。
2.句段赏析
(1)鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。
或谓之曰n加油:
“子必穷矣。
”鲁人曰:
“何也?
”曰:
“屦为履n加油之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。
以n加油子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?
”
n加油赏析 这则寓言告诉我们,要发挥自己的专长,必须找到n加油合适的地方,如果找错了地方,专长就会变成短n加油处。
(2)杨朱之弟杨布衣素衣而出;天雨,解素衣,衣缁衣而反。
n加油其狗不知而吠之。
杨布怒,将击之。
杨朱曰:
“子毋击也。
子亦n加油犹是!
曩者使女狗白而往,黑而来,子岂能毋怪哉!
”
赏析 这则寓言告n加油诉我们,当别人误解自己的时候,不要脑子发热,动怒发火;而应该设n加油身处地,换位思考。
(3)子胥出走,边候得之。
子胥曰:
“上索我者n加油,以我有美珠也。
今我已亡之矣。
我且曰子取吞之。
”候因释之。
赏析 韩非在其著n加油述中为我们塑造了许多智者的形象。
口齿伶俐,n加油才智敏捷,善于随机应变,是这些智者共同的特征n加油。
伍子胥为边候所缚,急中生智,巧言以对,从而使自己获释。
智者在危险之中总是能够n加油化险为夷,凭借的是其对社会的洞察,是其对人心的准确把握。
边候捉住伍子胥n加油原本可以得到奖赏,可是听了伍子胥的话后由于n加油畏罪、惧死又不得不放了他。
在此,我们感受到的不仅仅是智者的智慧,还有人性之中普n加油遍存在的趋利避害的弱点。
这或许才是韩非子真正要告诉我n加油们的故事真谛。
检测
1、常见虚词
①其
②因
2.特殊句n加油式
(1)____________
①上索我者,以n加油我有美珠也。
②“彝酒”者,常酒也。
③曾从子,n加油善相剑者也。
④臣相剑者也。
⑤子之为是也,n加油非缘义也,为利也。
⑥水之以涯,其无水者也n加油。
⑦富之以涯,其富已足者也。
(2)_______n加油_____
①焉往而不美。
②讼者奚说。
③若又奚患。
(3)____________
①子圉见孔子于商太宰。
②庆封为乱于齐而欲走越。
③鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆。
④假人于越而救溺子。
⑤失火而取水于海。
⑥游于不用之国。
(4)____________
①子圉恐孔子贵于君也。
②陈轸贵于魏王。
答案
1.①代词,他的/他/自己/这,那/其中的/副词,表推测,估计、大概/表希望,应当、还是/表反问,难道/表强调,不译 ②根据,按照/趁机/依靠
2.
(1)判断句
(2)宾语前置句 (3)介宾短语后置句 (4)被动句
善于利用比喻说理。
如犁锄简洁清晰的救人救火的比喻,把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。
杨布跟狗生气,狗跟杨布生气,其道理是一样的。
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