《信陵君窃符救赵》 设计.docx
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《信陵君窃符救赵》设计
《信陵君窃符救赵》设计
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【自读导言】
1.进一步了解人物传记(史传文学)的特点与写法。
2.掌握文章的基本内容,辨清文章的主题思想。
3.以辩证唯物主义的观点,全面分析信陵君的人物形象。
4.学习本文记事写人、布局谋篇的方法。
5.掌握文章中“就”“过”“独”“下”“辞”“无”“存”等文言实词,“之”“以”“者”“所”“安”“何”“故”“且”“莫”等文言虚词,以及特殊文言句式。
(解说:
这是一篇自读课文,也是本单元的最后一篇课文,前面已经学习了三篇司马迁的文章,因此,本课不必再对作者及《史记》进行介绍,也不宜搞文本串讲,但课文的基本内容、人物形象以及重要的文言词语仍然必须掌握。
另外,作为相同体裁的最后一篇文章,教学时必须带有一定的.总结性质,以使学生融会贯通,第一条要求旨在于此。
)
【自读程序】
1.有条件的学校可先让学生观看话剧《虎符》录像片断或通过投影仪、多媒体.课件展示有关信陵君的故事图片。
如果没有现代教育设备,则可自制“战国形势挂图”,并通过挂图讲解故事发生的背景。
这一步骤要了解的主要内容包括:
“士”阶层(即知识分子阶层)的出现及其特点;春秋“五霸”、战国“四君”(亦称“四公子”);秦赵长平之战;信陵君的悲剧人生等。
2.学生对照注解,通览全文,并完成课后“练习三”以及教师补充的词、句练习。
(此步骤最好安排在课外进行。
)
教师可补充如下词(多义词)、句(特殊句式)进行训练。
多义词辨析:
过
于众人广坐之中,不宜有所过(访问)
行过夷门,见侯生。
(经过)
如姬资之三年(他,代词)
之
此五霸之伐也(的,助词)
今日嬴之为公子亦足矣(助词,无义)
士以此方数千里争往归之(他,代词)
以
以至晋鄙军之日,北乡自刭(在,介词)
实持两端以观望(而,连词)
欲以客往赴秦军(用,介词)
以是知公子恨之复返也(因,连词)
特殊句式:
①何功之有哉(宾语前置)
②请救于魏(介词结构后置)
③魏王使将军晋鄙将十万众救赵(兼语套用)
④为寿侯生前(省略句、介词结构后置)
⑤而诸侯敢救者(定语后置)
⑥安在公子能急人之困也(主谓倒置、宾语前置、疑问句)
⑦嬴闻如姬父为人所杀(主谓结构作宾语、被动结构)
3.在通读的基础上,讨论每一段落的段意,然后搞清文章的层次结构。
段意与层次结构提示如下。
段意:
①信陵君身份;
②人物性格特点——仁而下士;
③结交侯嬴兼及朱亥;
④侯嬴为上客;
⑤秦围邯郸,魏惧不救,公子数请,魏王不听;
⑥侯生献计,如姬窃符;
⑦朱亥与公子俱行;
⑧朱亥椎杀晋鄙;
⑨公子夺军,却秦存赵;
⑩侯生自刭;
{11}公子归军于魏而自留赵。
层次结构:
(1)①—②按照史传体例作概括介绍;
(2)③—④详写信陵君仁而下士的行为举动。
(3)⑤—{11}信陵君窃符救赵全过程。
4.学生诵读第3段和第6段,然后给文中的两个人物信陵君、侯嬴写评语。
可分A、B、C三个层次作要求,A层要求各用一幅对联来概括,B层要求用四字短语来表达,C层则可用一般的说明性语言来表述。
现将人物形象(性格)提示如下:
信陵君:
求贤若渴,尊贤重士,知人善任,虚心谦恭,善纳人言,大勇大义,急人所难,抑强扶弱,具有一定的爱国精神,但有时也显得优柔寡断,束手无策。
侯嬴:
冷静沉着,料事如神,多谋善断,知恩图报,一诺千金,忠心耿耿,是一个超凡出众的人才。
5.分小组讨论本文的主题思想。
有关本文的主题思想历来有多种解释,现将主要的看法提示如下:
(1)认为本文的主题在于突出魏公子待客以诚,和宾客们的以死相报。
(2)认为作者的.写作意图主要是赞扬信陵君的政治远见。
(3)认为作者主要是赞扬信陵君的爱国精神。
(4)认为课文主要描述信陵君礼贤下士和窃符救赵的始末,表现出信陵君仁而下士的谦逊作风和救人之困的义勇精神。
(5)将上述说法予以综合,认为本文的中心可以概括为:
通过信陵君窃符救赵的经过,表现了信陵君仁而下士的高贵品格,救人之困的义勇精神,反映了他的政治远见和爱国精神。
6.以本文为主,兼及司马迁的其他作品,概括史传作品的主要特点。
史传作品的主要.写作特点提示如下:
(1)善于选择典型材料。
(2)通过对比互衬,明暗交错的手法刻画人物。
(3)人物的动作和语言富有个性。
(4)情节曲折生动,细节细腻逼真。
(5)结构上前后照应,详略得当。
7.综合素质训练(任选一项)。
(1)请以信陵君的身份给魏王写一封信,劝说魏王派兵救赵,并准备在班里朗读此信。
(2)选择“自迎侯生”“侯生献计”“如姬窃符”“杀将夺军”“高歌凯旋”等片断,改编成课本剧,并作3分钟表演准备。
(解说:
这几个步骤基本上是根据自读导言中的自读要求和学习侧重点来设计的,充分体现了学生的主体地位和愉快学习的原则。
通过这些步骤,既可以使学生整体上把握文章的主要内容和精神实质,又能提高学生学习文言文的兴趣,培养其语文的综合素质,使每个学生学有所得,思有所获。
此外,这些步骤中,比较突出地体现了学生的合作能力和集体精神的培养。
特别是步骤4和步骤7,更是通过体验的方式帮助学生形成正确的情感、态度与价值观。
)
【自读点拨】
1.关于诵读。
文言文学习须从诵读入手,通过反复的诵读,增强文言语感,体悟人物情感,把握文章的脉络,汲取文章的精髓。
诵读不是一般的朗读,须带有一定的情感,运用正确的语调,读出人物的语气和作者的情感。
这就需要教师进行适当的点拨。
以课文第7段为例:
此段共有五处对话,其中三处是侯生说的,信陵君和朱亥各说了一处。
侯生的第一处说话是分析晋鄙可能的态度,提供处理的办法,读的时候要沉稳从容、铿锵有力,显示出人物此时庄重果决的情态和料事如神的特点。
侯生的第二处说话连用两个反问句,这是对“公子泣”的强烈不满,在侯生看来,生死关头,需要的是刚毅果断的决心和一往无前的勇气,婆婆妈妈,作儿女之态,只会坏事,因此读此句时应当用显著的上升语调,语气严肃而带有谴责的意味。
侯生最后一处是向信陵君表示自己的必死决心,以坚定信陵君完成大业的信念,语气平缓中带有壮烈,悲怆中透着自豪,但不宜过分的慷慨激昂。
信陵君的一处说话是针对侯嬴责备的说明,语气中既有自我的辩解,又有对侯嬴的敬重,同时还有不想杀晋鄙而又不得不杀的感叹,因此,诵读时当用稍为低沉舒缓的语调。
而朱亥的一处说话是对“公子请”的回应,话语中透着“屠夫”的豪爽耿直,以及“士为知己者死”的激情,因此,诵读时当用流畅快速的语调,并使用较高的音量。
2.关于词义。
课文中有些词义至今仍有争议,需要进行点拨。
例如:
“今日嬴之为公子亦足矣”一句,课文翻译为:
“今天我侯嬴为公子尽力也够了。
”这说明,课文编者把“为”解作“替”,后省略了动词。
我认为释为“今天我侯嬴帮助公子也够了”更妥当些。
再如“弃之降秦”中的“降”课文未注,一般学生都会理解成“投降”,但这显然有损平原君自己的形象,其实“降”还有另外一个含义“下”或“使落下”(读作jiàng),引申为“(被)攻下”,“降秦”就是“被秦攻下”的意思。
此外,如“从车骑”的“从”(一作后面跟着、随从,使动用法;一作驾、赶、带着),“摄敝衣冠”的“摄”(一作整理、整顿;一作撩起,后“衣冠”为偏义复音词,“冠”无义),(“如姬资之三年”中的“资”(一作出钱;一同咨,谋求意;现课文作蓄积),“欲以客往赴秦军”的“以”(一作“带着”;一作“用”;一作“与”)等都需要教师予以点拨。
3.关于结构。
本文大的情节结构容易掌握,但作者在大的情节结构中套着许多小的情节结构,这是作者匠心所在,学生在自读中可能会忽略其妙处。
例如,作者在安排情节的发展过程中,设计了信陵君四见侯嬴的小结构,使整个故事跌宕起伏,摇曳生姿,环环相扣,层层推进。
其间又运用穿插的方式安排了如姬窃符和请朱亥两个虽小但十分重要的情节,使文章既结构完整,又详略得当,既考虑全面,又重点突出。
4.关于座次。
本文出现了许多的文化常识,其中最使学生感兴趣也最困惑的当数其中的座次问题。
为此,我们不妨绘制一幅信陵君礼待侯生,亲自给他驾车的场面图,进行点拨,帮助学生更加深刻地了解文章的主题。
绘图可参考王力的《古代汉语·车马》(即原教材第六册第九课《我国古代的车马》)
中学语文
单海波 胡丕忠
一、课文悟读
仔细品味冯友兰先生的《人生的境界》,探究人生境界的4个等级,想到下面的文字。
山区放羊娃的人生
有一记者前往某山区,碰到一个放羊娃,记者便和放羊娃有了一段对话。
记者问:
“你放羊为的是什么?
”放羊娃答:
“卖钱。
”记者问:
“卖了钱干什么?
”放羊娃答:
“娶媳妇。
”记者问:
“娶了媳妇呢?
”放羊娃答:
“生孩子。
”记者问:
“有了孩子呢?
”放羊娃答:
“放羊。
”记者默然。
芸芸众生皆为利
“五一”将过,儿子吵闹着要去公园,并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。
我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。
欲转乘无人售票车到南环路,一出租车司机见我一家三人步行,戛然停车,热情相请:
“上车吧。
”妻还在问多少钱时,我已打开车门,儿子就爬了上去,舒舒服服地到了姜堤乐园,快快乐乐地玩到下午三点。
出了公园,上了公交车,往城里返。
车子开动了,我看到车往东走,一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿聊城的中心大街。
咦,这么近?
来时的“夏利”走西路有十公里路,现在走东路,才五公里……
大无大有周恩来
周恩来惊人之无有六:
一是死不留灰,二是生而无后,三是官而不显,四是党而不私,五是劳而不怨,六是去不留言。
这六个“大无”,说到底是一个无私。
公私之分古来有之,但真正的大公无私自共产党始。
1998年是周恩来诞辰一百周年,也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。
是这个宣言公开提出要消灭私有制,要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。
梁衡说,150年来,实践《宣言》精神,将公私关系处理得彻底、完美,达到如此绝妙境界者,周恩来是第一人。
因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。
总理在甩脱自我,真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”:
有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌,特别是他的大爱大德。
遥想《逍遥游》
仰望茫茫宇宙,遥想庄子《逍遥游》。
“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶手待哉?
……
二、亮点探究
1.“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?
探究学习:
冯先生认为,有觉解才是人与禽兽的根本区别,才是人生最特殊最显著的性质。
人只有觉解到了“觉解”这种人的本性,人生才真正有意义。
道德也必须以觉解为前提,凡可称为道德的行为,必同时也是有觉解的行为。
无觉解的行为,虽亦可合于道德,但严格地说,并不是道德的行为。
蚂蚁打仗时,每个蚂蚁都各为其群,奋不顾身。
从表面上看,与军人为国打仗,奋不顾身似无区别。
但人打仗是很危险的,在这种前提下他仍能奋不顾身,其行为是道德行为。
蚂蚁打仗时奋不顾身只是一种本能,它对于打仗及其危险并无觉解,所以严格地说,其行为并不是道德行为。
2.若把曹丕和曹植相比,谁的成就大,谁的境界高?
探究学习:
我们不能把一个人的境界与一个人的成就等同起来。
境界的高低,以觉解的多少为标准。
成就的大小,在艺术上有艺术的标准,在事功上有事功的标准,我们不能认为一个人有很高的境界,就一定有很大的事功。
其成就的大小,不能以境界的高低为标准。
3.关羽的人生境界是道德境界吗?
探究学习:
在功利境界中的人,其合乎道德的行为是为了求自己的利。
功利主义者以为道德不过如此,这是对于道德没有完全的了解。
功利境界中的人做道德的事,只是合乎道德的行为。
他们的境界是功利境界,而不是道德境界。
4.怎样理解道德境界?
探究学习:
“我”有自私义和主宰义。
就“我”之自私义说,道德境界中的人无“我”;就“我”之主宰义说,道德境界中的人真正有“我”,亦即有“真我”。
这就是说,道德境界也就是无“小我”之境,或曰有“大我”之境。
道德境界中的人以社会为“我”,所以他们不自私,不利己。
他们为社会做事,为社会谋利时没有任何个人目的。
他们的行为被“真我”所主宰,所以其行为虽无个人目的,但却有觉解,他们的行为是出于“真我”自觉选择的行为。
5.《庄子》之“游”和冯先生之“游”有什么区别?
探究学习:
“游心”说来源于《庄子》。
《庄子》所谓“游”即游动、飞翔之意,如鱼游于水,鸟翔于天,都叫做“游”。
《庄子·逍遥游》中讲了4种“游”:
一是蜩与学鸠之游,“决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣”。
二是大鹏之游,“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。
三是列御寇之游,“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反”。
四是神人之游,“藐姑射之山,有神人居焉。
肌肤若冰雪,绰约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。
在庄子看来,前三种游都不是理想的游,因为它们都需“有待”。
“有待”就是有条件限制,有条件限制的游不是真正的自由。
什么样的游才是最好的游呢?
庄子说:
“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
”真正的自由是无条件的,这当然是一种“心游”“神游”,是一颗无牵累的心在宇宙间的自由自在的遨游。
冯先生常说,他所谓天地境界就是“游心于物之初,有之全”。
“游心于物之初,有之全”就是庄子式的心游、神游。
不过,庄子的心游是游于“无何有之乡”,游于混沌的宇宙;冯先生的心游是游于理世界,游于大全。
所以庄子的游是“无心而顺有”,冯先生的游是“顺理以应事”。
“顺理应事”是即世间而出世间的精神自由,是即道德而超道德的精神自由。
“无心顺有”是离世间的自由,是超道德的自由。
三、选题设计
1.三种境界的区别是什么?
(1)近代大学问家王国维认为,古今成大事业者必须经过3种境界:
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境也;“众里寻她千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。
(2)中国的禅宗认为成佛需经三种境界:
第一种境界是“落叶满空山,何处寻行迹”,这是寻找禅的本体而不得的阶段。
第二种境界是“空山无人,水流花开”,这是似已悟道而实未悟的阶段。
第三种境界是“万古长空,一朝风月”,这是描写悟到了瞬间即永恒,刹那成终古的心态。
(3)冯先生的人生境界。
研究方法:
比较法。
参读书目:
(1)李泽厚《中国古代思想史》,人民出版社1986年版。
(2)王国维《人间词话》。
(3)冯友兰《三松堂全集》第四卷。
2.冯友兰和牟宗三文化观的本质区别是什么?
研究方法:
从什么是文化,中西文化的差异和中国文化的现代化,三方面比较研究。
参读书目:
(1)牟宗三《道德理想主义重建》。
(2)梁漱溟《东西文化及其哲学》。
(3)蔡仁厚《新儒家的精神方向》。
(4)林毓生《面对未来的关怀》《中国论坛》。
(5)冯友兰《三松堂全集》第四卷,《梁漱溟与胡适》,中华书局。
(6)唐亦难《从的新旧编看冯友兰先生哲学思想的辩证发展》,《冯友兰研究》第一辑。
摘自《中学语文教学通讯》2002年7月
《人生的境界》备课笔记由范文先生网教案频道https:
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1.入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。
这是一个连锁复句,用“……愈……,愈……,……愈……”来表示这种关系。
第一个分句“入之愈深”是条件,第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。
在这里要注意几个分句的主语是不相同的,第一个分句的主语是“余与四人”,因承上省略,第二个分句的主语是“其进”,“其”是指代第一个分句,第三个分句的主语是“其见”,“其”是指代第一、二分句。
这句可以译成这样:
进洞越深,那往前进就越困难,可是看见的东西就越新奇。
2.所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。
这是一个“……者,……也”表判断的句式。
谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。
“乃”是判断词,课本上把“乃”注作“是”这是对的。
但又说“乃”在这里有“在”的意思,这似乎缺乏根据。
看来这是编者随文意译,而这样的意译是不妥当的。
因为“乃”在辞书里,并不作动词用。
“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”,只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。
这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”,可见有没有“在”字,“乃”是判断词。
在这里还要注意:
“乃华山之阳”是原因,“名之”是结果。
“名”在这里充当动词使用,释为:
称或叫做。
整句可以翻译为:
所谓华山洞的说法,是因为它是在华山的南面才这样称呼它。
3.余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉?
这是个翻译时难度较大的句子。
除了课文上的注释,还要弄清楚①于:
从。
“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。
②谬:
是由形容词充当使动。
“谬其传”就是使那流传的情况弄错。
③名:
名词充当意动,后面省略宾语“之”。
“莫能名者”就是没有人能以之为名,可意译为:
没有人能正确地称呼它们。
整句译成现代汉语是:
我从倒下来的石碑上,又因而感叹那些古籍不存在了,后代人就使那流传的情况弄错,没有人能正确地称呼它们,这种情况怎么说得完呢?
按:
有人把“古书之不存”的“古”解作前人,古代。
“书”是刻写的意思,“之”代碑文,“不存”是漫灭,磨灭。
意思是前人刻的碑文磨灭了。
这样理解就回应开头的碑文漫灭,造成后人“谬其传而莫能名者”,从而发出无限感慨。
亦通。
《游褒禅山记》疑难句子解析由范文先生网教案频道https:
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高中新课标的语文教学与研究
一、教学措施
经过一年来对新课标语文的教学实践,我们也得到一些启发和经验。
下面我们就教学措施方面谈谈一些看法。
1、认真抓紧抓好语文新课程新课标的学习。
我们根据新课标的精神,了解学习语文多种方法,千方百计地调动学生学习语文的积极性,使学生学有所得,学有所乐,学有所用,把语文课变为学生最喜欢的学习科目之一。
认真组织日常教学工作,向上课45分钟中要教学质量。
每学期我们根据根据学科教学计划,开展“自主学习、合作学习、探究学习”的教学研究活动。
在备课组中,我们主要研究教材文本和拓新教学手段结合的问题,根据我校我们年级学生的实际需要,摸索出一条既有改革创新又有实际效果的切实可行的提高语文教学质量的路子。
2、开展既分工又合作的集体备课活动。
各项工作统一计划,统一管理。
平常教学进度、教学内容、作业安排、测验考试等要保持一致,但根据分层教学的要求,需要针对不同程度的班级,可以做适当的调整和补充。
因为我们学校采用了“分层教学法”,这就要求我们教师在备课时要准确把握全局,充分了解学情的基础上,对教材进行有效的梳理,从文章的字、词到句,从文章的艺术特色到思想内容,从课内作业到课外训练,都应该根据不同学生的需求进行精心设计。
发扬全备课组老师的聪明才智,发扬备课组的团结协助通力合作精神。
认真工作,努力钻研,集体备课,资源共享,使我们的备课组真正成为教学的核心,成为一支战斗力很强的教学小分队。
①每周指定老师各负责备好一课。
以一个单元为例,每个单元有4课,每一课由1位教师负责备课,然后在每周的语文教研日(周二)逐课进行探讨。
在教法和学法上,可以根据不同层次的学生,进行适当的调整和补充,但教学重点和难点要点应作为重点进行突破。
教案、练习同时也要体现出“分层教学”的特点。
②指定一位老师负责专题训练。
比如,应试作文的分步训练和“历届高考满分作文精彩语句”的汇编,现代文阅读训练,文言文练习,诗歌鉴赏和名言名句的编辑工作,可以分别指定某一教师负责。
③单元练习测验由备课组安排指定专人负责。
比如必修3第一单元(小说),第二单元,第三单元,第四单元分别由某一位教师负责命题。
期中考和期末考由备课组统一协调、负责。
3、充分利用多媒体手段,搭建乐学乐教的语文平台。
我们备课组的4位教师突出“信息技术与学科课程整合”的主题,更新教学手段,把教学资源的利用真正落到实处,落在提高教学实效和教学质量上。
备课组内做到互帮互助,争取自主开发课件,尽可能在每学期自主开发课件达到90%以上。
注重对教学资源的收集、积累和储存,形成教学资源库,真正实现“资源共享”。
课件要与教案相配套,课件内容要求言简意赅,醒目明了,重点突出,特别要注意文字的大小、颜色以及课件背景颜色的处理。
讨论问题时最好不要在课件上提供答案给学生,让学生有一个拓展思维的空间。
在运用课件上,要有所选择,根据不同的课型、内容,来确定是否制作课件。
如果没有必要,那就不用。
要避免对课件产生依赖的心理。
4、大胆探索新课型。
新老师具有开拓创新的特点,这是一种很好的创造力。
我们鼓励新老师大胆拓新,对新型课题进行探索。
一年来,我们先后开了示范课、探讨课和活动课等课型。
比如“戏剧鉴赏课”“名著导读课”“创新作文课”“作文讲评课”和“散文评析课”等。
5、养成组内随堂听课的习惯。
每个学期,备课组每一个教师都可以对其他教师进行随堂听课,而且要求组内每位教师开2节以上研讨课或公开课。
6、认真做好新老结队活动,保质保量完成任务。
加强集体备课,发扬教学民主,做到知无不言,言无不尽,能者为师。
但不能倚老卖老,自我满足。
向有经验的教师学习对教材和相关材料的处理,向年轻教师学习激情洋溢的教学风格。
取人之长,补己不足。
平日在组内要互相听课,除了完成本学期的科组公开课任务外,每学期组内每人听课5节以上。
7、处理好教学与考试的关系。
我们一向本着“高考考什么,我们就教什么;我们教什么,考试就考什么”的原则来安排教学与考试。
及时把高考的能力要求级别融入课文教学中去,做到既面向高考,但又不背离新课标的教学要求。
8、分层教学法的实施
①学情分析与学生层面界定
本年级除了(3)班外,其他班级都是平衡班。
我们可以根据期中考的语文成绩,结合平时的单元考,对各班级及其学生进行分层界定。
(1)班级分层教学:
(3)班为A级,其他班级为B级。
(2)班内分层教学:
(3)班语文成绩前25名的学生为A组,后21名学生为C组,其余25名学生为B组。
其他班级前10学生为A组,后20名为C组,其余为B组(具体由各科任教师进行分组界定)。
②分层实施与效果要求——内容界定
(1)教学目标分层
(2)教学内容分层
(3)导读提纲分层 (4)课堂练习分层设计
(5)试卷分层设计 (6)作文教学分层设计
9、抓好常规课堂教学——开放活跃,循循善诱,方法重于知识
众所周知,语文课是一门生动活泼的学科。
如果把生动活泼的语文课上成死气沉沉的课,那么我们很难让学生“爱”上我们,“爱”上我们语文课。
开放,活泼,生动,快乐,应该是新课标语文教学的主格调。
大家知道,兴趣是学习的基础,没有兴趣,学生就是有再高的天赋
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