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九年级语文参考答案
2010学年第二学期第一次教学质量检测
九年级语文参考答案
1.C2.B3.D4.D5.C
6.①长风破浪会有时②提携玉龙为君死③会挽雕弓如满月④濯清涟而不妖
7.①左传②欧阳修③奥楚蔑洛夫
8.①删去“约”或“左右”;
②删去“通过”或“使”;
③“广泛”移至“深入”之前。
9.日本大地震和海啸造成人员伤亡惨重、物资严重匮乏。
10.你唱得很投入,虽然还有些需要改进的地方,不过很了不起,毕竟咱们不是专业歌手,唱得开心就好了,呵呵。
11.承上启下的作用,老农的话使我明白了奶奶砍枣树的用意,找到了谜底;引发我对人生的深深的思索,联想到了人生哲理。
12.
(1)写出了我对奶奶砍枣树的疑惑不解,“凛凛”也可见我对奶奶砍枣树的反感;暗示了正是奶奶的砍枣树才使得枣树不但没有死掉,反而年年结出甘甜香脆的果子。
(2)采用比喻的手法,写出我看到梨树被砍时内心的痛苦,暗示砍去的只是“陈旧的外衣”,为梨树的顺利成长奠定基础。
13.“刀爱”表面看似凶狠,实则是一种爱护。
作者想告诉我们:
在对树木的成长、对孩子的教育上,我们要理解生命成长中挫折、苦难的积极作用。
14.能联系实际,从培养坚忍不拔的意志和良好的心态的角度来回答即可。
15.蓝牙技术就是一种短距离、低成本的无线通信技术。
16.介绍蓝牙一词的来历,既增强了文章的生动性,吸引读者的注意力,又解释了蓝牙技术的概念和它的服务宗旨,能使读者有比较形象而深刻的认识。
17.
(1)新的无线通信规范
(2)车主接听电话不方便,不安全
18.
低成本,大容量的短距离无线通信规范
可以全球开放,具有兼容性
可以使电子设备实现无线连通
在日常生活方面也可运用。
19.B(3分)
20.AC(4分)
21.①我听说古代的贤君,自己吃饱了且知道百姓的饥饿,自己穿暖了且知道百姓的寒冷,自己安逸了且知道百姓的劳苦。
(2分)
②让我的话没有人反抗。
(2分)
22.善于听取他人好的意见(2分)、知错能改的君王。
(2分)
23.
(1)笑是喜悦的神情,诗人面对俗世之人的提问笑而不答,表现了诗人内心的喜悦和悠然闲适的心境。
(2)缤纷飘落的桃花随着溪流缓缓地向远处流去,表达了诗人钟情于自然的情趣及淡泊名利、闲适恬淡的心境。
【古诗今译】
有人问我为什么住在碧山上,我笑而不答,心中却闲适自乐。
山上的桃花随着流水悠悠地向远方流去,这里就像别有天地的桃花源一样,不是凡尘世界所能比拟的。
【翻译】
景公在位时,连下三天雪还不放晴。
景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣,坐在正堂前的台阶上。
晏子进宫谒见,站了一会儿,景公说:
“奇怪啊!
下了三天雪可是天气不冷。
”晏子回答说:
“天气不冷吗?
”景公笑了。
晏子说:
“我听说古代贤德的国君,自己吃饱且知道百姓的饥饿,自己穿暖且知道百姓的寒冷,自己安逸且知道百姓的劳苦。
如今君王不能实行了。
”景公说:
“说得好!
我听从您的教诲了。
”他于是发令拿出大衣和粮食给忍饥挨饿的人。
命令:
在路上见到的,不必问他们是哪乡的;在里巷见到的,不必问他们是哪家的;巡视全国统计数字,不必记他们的姓名。
士人已任职的发给两个月的粮食,病困的人发给两年的粮食。
孔子听到后说:
“晏子能阐明他的愿望,景公能实行他认识到的德政。
”
【翻译】
乐师经(人名)演奏(古)琴,魏国的文王(因是诸侯国,故称侯)随音乐而舞蹈,(并依旋律)和道:
“让我的话没有人违抗。
”乐师经拿琴撞文王,没撞到;撞到了帽子,(帽子)破了。
文王对左右的人说:
“作为臣子而撞他的国王,他的罪是什么?
”左右说:
“罪该受烹煮(刑法)。
”抓乐师经到堂下第一级台阶。
乐师经说:
“我可以说一句话再死吗?
”文王说:
“可以。
”乐师经说:
“过去尧舜当国王的时候,唯恐自己的话别人不反对;桀纣当国王的时候,唯恐自己的话别人违抗。
我撞的是桀纣,不是我的国王。
”文王说:
“放了他,是我的过错。
将琴悬挂在城门上,用以作为我错误的凭证;(破的)帽子不要补,用以警示我改正。
”
【《山中问答》赏析】
这是一首诗意淡远的七言绝句。
诗的第一联“问余何意栖碧山,笑而不答心自闲”,前句起得突兀,后句接得迷离。
这首诗的诗题一作《山中答俗人》,那么“问”的主语即所谓“俗人”;“余”,诗人自指;“何意”,一作“何事”。
“碧山”即指山色的青翠苍绿。
诗以提问的形式领起,突出题旨,唤起读者的注意,当人们正要倾听答案时,诗人笔锋却故意一晃,“笑而不答”。
“笑”字值得玩味,它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态,造成了轻松愉快的气氛;而且这“笑而不答”,还带有几分神秘的色彩,造成悬念,以诱发读者思索的兴味。
“心自闲”三个字,既是山居心境的写照,更表明这“何意栖碧山”的问题,对于诗人来说,既不觉得新鲜,也不感到困惑,只不过是“悠然心会,妙处难与君说”罢了。
第二句接得迷离,妙在不答,使诗增添了变幻曲折,有摇曳生姿、引人入胜的魅力。
第二联“桃花流水窅然去,别有天地非人间”,这是写“碧山”之景,其实也就是“何意栖碧山”的答案。
这种“不答”而答、似断实连的结构,加深了诗的韵味。
诗虽写花随溪水,窅然远逝的景色,却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调,而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。
因为上面写的“笑而不答”的神态,以及末句的议论都流露出这种感情。
“山花如绣颊”固然是美的,桃花随流水也是美的,它们都是依照自然的法则,在荣盛和消逝之中显示出不同的美,这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。
这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。
“碧山”之中这种没有名利,又不冷落荒凉的环境,充满着天然、宁静之美的“天地”,不是“人间”所能比。
而“人间”究竟怎样,诗人没有明说。
只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇,诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。
这“别有天地非人间”,隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。
所以,这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。
诗中用一“闲”字,就是要暗示出“碧山”之“美”,并以此与“人间”形成鲜明的对比。
因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道,不过这并非“超脱”。
愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中。
全诗虽然只有四句,但是有问、有答,有叙述、有描绘、有议论,其间转接轻灵,活泼流利。
用笔有虚有实,实处的描写很形象,虚处的用笔一触即止,虚实对比,蕴意幽邃。
明代李东阳曾说:
“诗贵意,意贵远不贵近,贵淡不贵浓;浓而近者易识,淡而远者难知。
如……李太白‘桃花流水窅然去,别有天地非人间’,……皆淡而愈浓,近而愈远,可与知者道,难与俗人言。
”这段话对于读者理解这首诗是很有启发的。
诗押平声韵,采用不拘格律的古绝形式,显得质朴自然,悠然舒缓,更有助于传达出诗的情韵。
[2]
景公①之时,雨雪②三日而不霁③。
公被④狐白⑤之裘,坐堂侧陛⑥。
晏子入见,立有间⑦,公曰:
“怪哉!
雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰:
“天不寒乎?
”公笑。
晏子曰:
“婴闻之古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸⑧而知人之劳。
今君不知也。
”公曰:
“善。
寡人闻命⑨矣。
”乃命出裘发粟以与饥寒者。
今所睹⑩于途者,无问其乡;所睹于里者,无问其家;循⑾国计数,无言其名。
士既事者兼月,疾者兼岁。
孔子闻之曰:
“晏子能明其所欲,景公能行其所善也。
”
(选自《晏子春秋·内篇谏上》)
①景公:
齐国国君。
②雨(yù)雪:
下雪。
雨,用作动词。
被,通“披”,穿着。
③霁(jì):
天放晴。
④被:
同“披”。
⑤狐白,狐狸腋下的白毛。
狐白之裘,集狐腋下的白毛制成的裘(皮衣)。
这是裘中最珍贵的。
成语“集腋成裘”,引申为积少可以成多。
通“披”,穿着。
⑥陛:
皇宫的台阶。
⑦有间,一会儿。
⑧知:
知道
⑨逸,安逸。
⑩闻命,闻教,受教。
这是尊敬对方,得其教诲。
表示接受对方意见的敬辞。
⑾睹:
看见的。
(12)循,巡,巡查。
(13)疾:
病困
(14)与:
给(给予)
翻译
景公在位时,连下三天雪还不放晴。
景公穿着用狐狸腋下白毛做的皮衣,坐在正堂前的台阶上。
晏子进宫谒见,站了一会儿,景公说:
“奇怪啊!
下了三天雪可是天气不冷。
”晏子回答说:
“天气不冷吗?
”景公笑了。
晏子说:
“我听说古代贤德的国君,自己吃饱且知道百姓的饥饿,自己穿暖且知道百姓的寒冷,自己安逸且知道百姓的劳苦。
如今君王不能实行了。
”景公说:
“说得好!
我听从您的教诲了。
”他于是发令拿出大衣和粮食给忍饥挨饿的人。
命令:
在路上见到的,不必问他们是哪乡的;在里巷见到的,不必问他们是哪家的;巡视全国统计数字,不必记他们的姓名。
士人已任职的发给两个月的粮食,病困的人发给两年的粮食。
孔子听到后说:
“晏子能阐明他的愿望,景公能实行他认识到的德政。
”
赏析
是的,推己及人,是一种美德。
自己温饱能想到尚未得到温饱的人,而且能够想方设法使得那些人也能得到温饱。
有些人能想到,也许还能说上几句,可是,仅仅停留在想到、说及,仅仅表示同情、怜悯。
这还不能称之为推己及人。
推己及人要有行动。
晏子是想到了齐国还有人在挨饥挨冻,但是,他心有余而力不足,正好找到机会启发景公来完成救济饥寒这件善事。
只要我们时刻想到目前还有没有解决温饱问题的人们,总会找到帮助他们的办法。
尤其是有些地方遇到无法抗拒的自然灾害,我们应该想到受灾害乡亲们的缺衣缺食缺水缺药,更应该在力所能及的条件下帮助他们解决这些困难。
助人即是助己,受害灾区得到援助,恢复生产,减少了国家的负担,不也在一定意义上,增加了全民的财富。
因此,推己及人,也是一种颇识大体的生活美德。
魏文侯改过
师经鼓琴,魏文侯起舞,赋曰:
“使我言而无见违。
”师经援琴而撞文侯,不中;中旒,溃之。
文侯谓左右曰:
“为人臣而撞其君,其罪如何?
”左右曰:
“罪当烹。
”提师经下堂一等。
师经曰:
“臣可一言而死乎?
”文侯曰:
“可。
”师经曰:
“昔尧舜之为君也,唯恐言而人不违;桀纣之为君也,唯恐言而人违之。
臣撞桀纣,非撞吾君也。
”
文侯曰:
“释之,是寡人之过也。
悬琴于城门,以为寡人符;不补旒,以为寡人戒。
”
翻译:
乐师经(人名)演奏(古)琴,魏国的文王(因是诸侯国,故称侯)随音乐而舞蹈,(并依旋律)和道:
“让我的话没有人违抗。
”乐师经拿琴撞文王,没撞到;撞到了帽子,(帽子)破了。
文王对左右的人说:
“作为
臣子而撞他的国王,他的罪是什么?
”左右说:
“罪该受烹煮(刑法)。
”抓乐师经到堂下第一级台阶。
乐师经说:
“我可以说一句话再死吗?
”文王说:
“可以。
”乐师经说:
“过去尧舜当国王的时候,唯恐自己的话别人不反对;
桀纣当国王的时候,唯恐自己的话别人违抗。
我撞的是桀纣,不是我的国王。
”文王说:
“放了他,是我的过错。
将琴悬挂在城门上,用以作为我错误的凭证;(破的)帽子不要补,用以警示我改正。
”
这段记载说的就是师经在弹琴时,魏文侯跳舞,并唱:
“使我的言论,不受臣民违抗。
”师经听后以琴击魏文侯,打断了他王冠上的玉串,魏文侯怒而欲杀之,师经说打的是桀纣,因为他们惟恐别人违背自己的言论,而尧舜是惟恐民众盲目听从自己的言论。
魏文侯听完很受感动,马上向师经道歉,并把琴悬在城门上,玉串也不修补,以此来警诫自己。
后来,魏文侯励精图治,任用改革家李悝为相,军事家吴起和乐羊子为将,政治家西门豹为邺令,魏国日益富强,开始称雄于诸侯。
山中答问
唐·李白
问余何意栖碧山,
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去,
别有天地非人间。
注释
(1)余:
我。
栖:
居住。
碧山:
在湖北省安陆县内,山下桃花岩是李白读书处。
(2)闲:
安然,泰然。
(3)窅(yǎo)然:
深远的样子。
(4)别:
另外。
非人间:
不是人间,这里指诗人的隐居生活。
[1]
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