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24现代文阅读非连续性文本
真题分类汇编
现代文阅读:
非连续性文本
一、(2016北京)阅读下面材料,完成1——4题(共11分)
【材料一】
京剧是流行全国的戏曲剧中之一。
自清乾隆五十五年起,四大徽班陆续进京演出,他们相互影响,并接受昆区和秦腔的部分剧目、曲调、表演方法,又吸收了一些民间曲调,就是在这样的融合、演变和发展中京剧逐渐形成。
在京剧发展的历程中,产生过许多优秀的演员。
早期有“老生三杰”程长庚、余三胜、张二奎;光绪年间,有被称为“伶界大王”的谭鑫培;之后,又有“武生泰斗”杨下楼,“四大名旦”梅兰芳、尚小云、程砚秋、苟慧生,等等,可谓①。
在一代又一代的传承中,他们不断创新,在表演、音乐、剧本等诸多方面均大胆变革,将京剧推向新的高度。
二十世纪初,京剧京剧繁荣
期,出现了②的繁盛局面。
旦行有梅(兰芳)派、尚(小云)派、程(砚秋)派、
荀(慧生)派,生行有余(叔岩)派、马(连良)派,净行有金(少山)派、郝(寿臣)
派……京剧至今已有二百多年的历史,堪称“国粹”,并被联合国教科文组织列入“人类
非物质文化遗产代表作名录”。
【材料二】
梅兰芳出身于梨园世家,是中国京剧表演艺术大师。
他创立了“梅派”艺术,在唱
腔、念白、表演等各个方面都有极强造诣。
梅兰芳在继承传统唱腔的基础上,创造出大
量新颖的唱腔,因其所创唱腔符合剧中人物的情感,以情带声,深受观众喜爱。
梅兰芳
的念白,是艺术化的生活语言,毫无刻
意求工的感觉。
无论韵白还是京白,他都注意清
晰动听和情感真实。
在表演上,梅兰芳借用了昆曲的表情、身段和步法,丰富了京剧的
舞台表现力。
在《霸王别姬》《贵妃醉酒》《宇宙锋》等剧目中,他通过手、眼、身、步
的表演和配合,塑造出许多完美的舞台形象。
梅兰芳尤其注重手的艺术表现。
过去老一
辈的旦角表演,都较少露出手来。
梅兰芳在所编演的新戏及经过整理的传统剧目中,有
大量的露手表演,通过不同手势的运用,表达出喜、怒、哀、乐的复杂情感。
他曾经创
造、发展了许多手势,这些手势都是结合角色的思想感情有目的地设计出来的。
梅兰芳
生前曾多次出国访问演出,是将中国的京剧艺术推向世界舞台的艺术家。
1.在【材料一】的①②两处,依次填入词语,最恰当的一项是(2分)
A.人才云集百家争鸣B.人才云集流派纷呈
C.名家辈出百家争鸣D.名家辈出流派纷呈
2.下面是梅兰芳纪念馆中的“兰花指”展板,结合【材料二】,请你说出纪念馆布置这
块展板的目的是什么。
(3分)
答:
3.综合上面两则
材料可以看出,无论是国粹京剧,还是梅派艺术,都是在①和②的过程中逐步成熟起来的。
(每空限2个字)(2分)
4.梅兰芳在《霸王别姬》中扮演虞姬。
下面两幅图片是虞姬在听到楚歌后使用的手势,请结合【链接材料】的内容,简要说明梅兰芳使用两个手势共同表达了虞姬怎样的情感。
(4分)
【链接材料】
项王①军壁垓下
②,兵少食尽,汉军③及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌④,项王乃大惊曰:
“汉皆已得楚乎?
是何楚人之多也!
”项王则夜起,饮帐中。
有美人名虞,常幸从⑤;骏马名骓⑥,常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝⑦。
骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何⑧!
”歌数阕⑨,美人和之。
项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。
选自《史记·项羽本纪》
①【项王】指西楚霸王项羽。
②【垓下】地名,西楚霸王项羽与汉王刘邦为争夺天下在此决战。
③【汉军】指刘邦的军队。
④【夜闻汉军四面皆楚歌】(项王)夜晚听到汉军在四面唱起了楚歌。
⑤【幸从】受到宠爱而跟随在身边。
⑥【骓】念zuī。
⑦【逝】奔驰。
⑧【奈若何】(我)将你怎么安排啊!
⑨【歌数阕】连唱几遍。
答:
答案:
1.
2.
3.
4.
二、(2016•南京)阅读下面材料,完成14-16题。
(12分)
【材料一】
黎峨道中①
[清]查慎行
青红颜色裹头妆,
尺布缝裙称膝长。
仡佬打牙②初嫁女,
花苗③跳月便随郎。
(选自《新编清诗三百首》,王英志编著,江苏古籍出版社1995年版)
[注释]①黎峨道中:
自云南黎州至峨山县的途中。
②仡佬(Gēlǎo)打牙:
即打牙仡佬,少数民族仡佬族中的一种。
③花苗:
苗族。
【材料二】
由商到周,一般统治者和奴隶,衣长齐膝似乎是一种通例。
商代贵族平时常穿彩色丝绸衣服,还加上种种织绣花纹,用个宽宽的花带子束腰。
平民或奴隶的头饰有裹巾子作羊角旋斜盘向上的,有包头以后再平搭折成一方角的,还有其他好些样式,都反映在玉、铜、陶人形俑上,样子多和现在西南居住的苗、瑶族情形差不多(这不是偶然巧合,事实上很多三千年前古代图案花纹还可从西南兄弟民族编织物上发现)。
许多野生植物如槐花、栀子、橡斗已用来做染料,并且还种植了蓝草,能染出各种不同的青蓝色,种茜草和紫草专染红、紫诸色。
(选自沈从文《古人的文化》,中华书局2013年版,有删改)
【材料三】
苗族,是世界上最美丽的民族,因为苗族服饰最美丽。
苗族服饰所凝聚的,是历史的记忆。
苗族的历史,实际上就是一部迁徙史。
古籍记载,苗族起源于5000多年前的九黎部落,首领蚩尤便被视为苗族的先祖。
涿鹿大战,蚩尤兵败,战死冀州,九黎部落群龙无首,不得不向黄河以南迁徙。
不久,一个新的政权——三苗国,建立在江淮河湖地区。
然而,历史赋予这个民族的命运是悲惨的。
当苗族的先民们总算在相对理想的环境中有了一个休养生息、继续发展的机会,又相继遭到尧、舜、禹的长期征伐,三苗被迫迁徙到江西、湖南的崇山峻岭中。
大约从公元3世纪起,苗族先民又开始了较大规模的迁徙。
他们大部分沿乌江西行,进入贵州、云南、四川等地。
即使是最悲伤的时刻,苗族先民们也没有放弃对生活的眷恋、热爱和对美的歌颂、追求,没有放弃为昨天、为历史留下永恒的见证:
让我们摘下路边的野花
插在姑娘的头上
让我们割下树浆
染在阿嫂的衣上
让我们把涉过的江河
画在阿妈的裙上
不要忘记这里有过我们的胎盘
时刻记住祖先用汗水浇过的地方
在林林总总的苗族服饰中,有一种叫做
“兰娟衣”的女装。
其来历,有这样的传说,说兰娟是古代的一位苗族女首领,在带领苗族同胞南迁时,为了记住南迁的历程,想出了用彩线记事的办法。
离开黄河时,她在自己的左袖子上用黄丝线缝上一根黄线;渡过长江时,她在右袖子上绣上一根蓝线;渡过洞庭湖时,她在胸口处绣上一个湖泊状图案。
以后,每渡一条河,每翻一座山,她都要在衣服上缝下记号。
记号越来越多,竟然从领口一直缝到裤脚,密密麻麻,陆离斑驳。
后来,她的女儿要出嫁了,她按照所记的符号,重新用各种不同的彩线,精心绣制出一套特别精巧漂亮的女装,作为女儿的嫁衣。
“兰娟衣”从此流传开来。
就这样,在没有文字的情况下,苗族同胞“以针为笔、以线为墨、以布为纸”,让自己的服饰承担了其他任何服饰都不能够承担的沉重使命,并最终让它变成了一部穿在身上的
史书。
苗族有一种风俗,就是老人去世后,必须要穿上绣有传统图案的寿服。
在苗族的观念里,人死后,只有穿上这种衣服,才能被祖先所承认,灵魂也才能回到祖先居住的地方。
那是壮丽而神圣的“还乡”!
(选自韦荣慧《云想衣裳》,北京大学出版社2015年版,有删改)
1.请简要描绘诗人在黎峨道中看到的场景。
(3分)
2.结合三则材料,谈谈苗族服饰有哪些特点。
(4分)
3.顺顺在博物馆看到一件绣有牡丹花的古代苗族衣裳。
牡丹产于北方,西南并不生长。
顺顺很奇怪。
你阅读上述材料后,向顺顺谈了自己的理解。
(请写出五点,5分)
答案:
1.(3分)示例:
诗人在黎峨道中,见到仡佬、苗族青年男女穿着盛装,在月下尽情歌舞,为女子出嫁庆贺,在歌舞中相恋的场景。
2.(4分)苗族服饰的特点有:
颜色鲜艳,衣长齐膝,头饰样式丰富,图案记录了民族历
史等。
3.(5分)示例:
苗族的祖先曾经在中原生活,后被迫迁往西南;苗族同胞不忘祖先,始
终铭记自己的故土;他们有独特的生活智慧,用服饰上的牡丹等图案纪念祖先,记录历史;
无论经历怎样的命运,他们都保持对生活的眷恋和对美的追求;对于古老的生活传统和文
化习俗,他们懂得珍惜,重视传承。
三、(学科网)(2016•宁波)该不该让家长陪读(14分)
【编者按】陪读,顾名思义就是陪同孩子读书。
广义上讲是家长全程参与孩子生活与学习的一种行为。
狭义上讲是孩子放学后家长或陪读老师陪同孩子写作业并予以指导的行为。
现在家长陪读已经成为一种风气。
有的在县城的学校附近租房子陪读,有的跨学区买房陪读,还有的甚至飘洋过海去陪读。
该不该让家长陪读呢?
我们选取了三位同学的发言来讨论这个问题。
“孟母三迁”是我们熟悉的千古佳话,这也许是有记载的最早的陪读吧。
孟母努力为孟子营造良好的学习环境,值得天下父母效仿。
有人说:
“父母应当成为孩子成长路上的导师,生活中的朋友,学习中的伙伴。
”这句话将父母对孩子的重要性概括得很全面。
确实如此,我们如果与父母一起生活,父母良好的品行修养会潜移默化地影响我们。
现在,很多学校实行寄宿制,家长与孩子相处的时间很少,陪读就能增加与孩子相聚的时光,减少父母的“空巢”感,提高家庭的和谐幸福指数。
另外,很多孩子学习压力大,父母陪读能缓解孩子压力,
激发孩子学习动力。
(1)
——(广东)刘同学
首先,家长陪读不利于孩子生活自理能力的培养。
很多陪读家长甚至连盛饭、洗袜子、挤牙膏这样的小事都代劳,如此陪读会导致孩子“高分低能”。
其次,孩子在成长道路上难免会遇到这样那样的麻烦和困难,如果每次家长都在身边给予“帮助”,这些麻烦、困难对于孩子来讲就失去了助其成长的意义,久而久之,会让孩子形成依赖心理。
近年来社会上热议的“啃老族”,不就是被父母一路“包办”成长的精神上的矮子吗?
最后,家长也有自己的生活和工作。
家长如果在自己的工作中做出了成绩,无疑会对孩子产生积极的影响;反之,如果他们把孩子当作全部,放弃了事业和追求,可能就无法有效地“言传身教”了。
不可否认,不少家长陪读也是出于无奈。
但问题是,今天在重重保护下长大的我们,未来有能力去保护自己的孩子吗?
(2)
——(河南)李同学
家长陪读的重点应放在“读”上,而不仅仅放在“陪”上。
要“读”懂孩子,理解孩子,摆正自己“陪”的位置,而不是变成管孩子吃饭,管孩子学习,管孩子交友,管孩子看电视、电脑。
我的父母陪读就很讲究方法,有艺术。
我到家后,他们不光嘘寒问暖,还留出时间让我给他们讲述一天的情况,等我自己作出评价后,他们才会恰当地说出他们的见解。
遇到双休日,不是他们“伺候”我,而是我孝敬他们。
这使得我们之间有了更多的情感交流,就像并肩作战的战友。
我们年纪小,有父母在身边,我们快乐无忧,父母心里踏实。
(3)
——(浙江)张同学
(节选自《中学生阅读》,有删改)
1.下列语句来自三位同学的发言,请把它们分别放到材料中最恰当的位置(填序号即可)。
(3分)
A.所以,家长陪读要相信孩子、尊重孩子,给孩子选择的权利,不要把陪读重心放在约束孩子、管教孩子上。
这样,不光孩子成长得快,家长也会“成长”。
B.因此,与其躲在父母背后避风雨,不如大胆迈出自己的脚步,在泥泞与荆棘中收获真正的人生教益。
C.对毕业班的孩子来说,尤其如此。
家长的陪读能缓解孩子的压力,有利于他们以积极轻松的状态面对学习的挑战。
(1)
(2)(3)
2.编者选取了三位同学的发言,其意图最有可能的是()(2分)
A.解释陪读的现象。
B.呈现对陪读的看法。
C.说明陪读的方法。
D.倡导陪读的风气。
3.议论性文字要求具有说服力,请选择一位同学的发言,分析他是如何做到的。
(4分)
4.阅读材料,探究问题。
(5分)
我已陪读了两年,孩子上初中后,我就选择了辞职陪读。
每天的工作就是接送孩子上下学,准备一日三餐,做好一切后勤保障。
我怕孩子学习不自觉,每晚都坐他身边陪读。
除此之外,还要督促他复习。
可最近孩子一回家就关房门,也不知他在想什么。
——(上海
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