魏书生《班主任工作漫谈》读书笔记.docx
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魏书生《班主任工作漫谈》读书笔记
魏书生《班主任工作漫谈》读书笔记
魏书生《班主任工作漫谈》读书笔记
魏书生老师的《班主任工作漫谈》是他对其班主任工作的详细描述与论证,是一本充满智慧与方法,值得拜读的好书。
魏老师从班主任自身的修养、学生培养目标、班级科学管理、特殊情况育人方法等方面全面阐述了做班主任之道。
很多方法是其独创的,从中可以看出他是位善于发现和思考问题,并且能及时找到解决问题的办法的老师。
下面我对魏老师《班主任工作漫谈》一书的章节,谈谈该书的大概内容和自己的学习体会。
第一章、班主任要努力改变自我
魏老师认为一个人首先要适应环境,少埋怨环境,多改变自我。
人应该学会自我更新,今天的我应该比昨天的我有新的认识、新的发展、新的能力。
只有自己不断更新了,世界在我眼里才是新的。
对此魏老师主张:
一、要多互助,同事之间、同学之间、师生之间,都要互助。
人世间好多事都是这种互助关系,帮助别人的同时,已经帮助了自己。
二、多学习,少批判。
用学习吸收的观点看待别人,看待学问,会使人心胸开阔、乐观、强大。
我们要引导学生多学习,少批判,大家互相学习长处,长处越多,大家的关系越来越融洽,班级管理就好了。
三、年轻人要多挑重担,少推卸责任。
担子越多,担子越重,锻炼的机会也越大,成熟的越快。
在这章中魏老师还提出了要笑对人生,控制自己的情绪,不要发怒,多读有关班主任工作的书籍。
对班主任来说能够做到以上几点就会为做好班主任工作奠定坚实的素质基础。
由此可见班主任努力改变自我,是我们做好班主任工作的首要条件。
第二章、学生应是自身的主人,是班集体、国家、社会的主人
我们不能把学生当作没有思想、没有情感的被动的受管理者,而应该把他们当作有思想、有意志、有情感的主动的发展个体。
在这一章中魏老师提出班主任要研究国家规定的学生守则,还需要研究外国的学生守则,然后再根据本班的实际情况,当然更需要了解自己学校的学生守则常规要求,提出某些更加具体、针对性更强的具体要求,并且在此基础提出本班的可操作性的班级常规要求。
这些要求其实都是为了一个目的就是培养综合素质全面发展的一代新人。
魏老师主张班主任老师要关注国外科技动态,要了解国外学生怎样学习,学习国外的先进教育教学理念和经验。
魏老师还采取多种方式要求学生畅想未来,培养学生成为一个目标远大、心胸开阔的人,做到不争一时之利、一己之利,但争一生之利、集体国家之利。
第三章、科学管理班集体
魏老师指出班级管理要全员参与,相互制衡。
在他管理的班集体中,学生人人都是管理者,人人又都是被管理者,管理因时而动,权力彼此制约。
魏老师还指出:
格言警句,像一盏盏心灯,倘在学生心灵中点燃,会有利于学生选择正确的道路,朝着自己的理想高峰攀登。
一、条条道路通罗马
教育教学改革的方法非常多,作为教师要多出点子,多尝试。
如一堂班会课可以由班主任主持,也可以由班长来主持,也可以由普通同学来主持,大家轮流主持也可以。
哪种方法效果更好,大家更欢迎,就用哪种方法。
事物是发展的,方法也要不断的探索、更新,再往前去寻找更好的、更科学的方法。
二、坚持道德长跑——日记
日记能使我们记住自己做过的事、见过的人、用过的事物,记住自己的经验和教训。
三、每天点燃一盏思想的明灯
思想之光能照亮人的观念,照亮人的思想,照亮人的精神。
班级按学号轮流抄格言,每天轮到一个人,挑选自己认为对大家最有教育意义的写在黑板的右侧。
每天点燃一盏思想的明灯——抄一句格言,一起开创教育改革的明天。
首先,同学们的格言要注重内容。
看谁的格言能量最大,最灿烂,能最大限度地照亮同学们的精神世界。
其次,大家也要注意形式,看谁的格言写得认真,字写得漂亮,图案设计得吸引人。
四、有三部分内容的座右铭。
第一,自己最崇拜的人的名字或者加上照片;第二,自己要追赶的同学的名字;第三,针对自己的弱点写一句医治这一弱点的格言。
五、活动周。
人追求平静,也追求波澜。
生活是这样,学习也是这样。
魏老师常在自己的班上开展以下周活动:
高效学习周、发现自我周、增强信心周、开拓胸怀周、治病救人周等等。
学习生活中掀起教育波澜,学生感到兴奋、新鲜,增强了自我教育的兴趣。
六、控制“三闲”。
所谓三闲就是指闲话、闲事、闲思。
凡是学习不好的同学都有一个共同的特点,不是他们控制了三闲,而是三闲控制他们。
要控制三闲,首先要学生明白什么是有利的言、行、思,什么是不利的言、行、思,另外,学生每天要统计自己的三闲。
七、学生座位自愿组合。
学生座位要自愿组合,必须符合三条件:
第一,有利于学习;第二,情愿;第三,学科互补,学习互助,交往互敬。
八、班级要有八有。
班级要有八有,并且责任落实到人。
做到方便学习与生活,美化环境,陶冶情趣。
同时培养学生的班级责任意识。
九、关心
同学们相互之间要相互帮助,实现“一人为全班,全班为一人”。
第四章、特殊情况育人方法
潜意识促成人的变化,向好的想,往往变好;向坏的想,往往变坏。
一、学生犯错误
对于学生犯错误,魏老师提出不少特殊而有效的解决办法,如写说明书,写心理病历,唱歌,做好事。
二、调解学生和家长的关系
忌讳学生有小过就找家长告状,也忌讳当着家长的面说学生的不是。
对于过多责备孩子的家长,跟他们谈孩子在学校好的方面,找孩子的优点。
要求学生回家适当做家务,和家长共同教育效果好。
三、糖衣药片和顺耳忠言
学生的错误,从其是否自觉的角度来说分两类:
一是不自觉犯的错误,二是自觉但是不能自制的错误。
我们在教育孩子时想一想糖衣良药,想一想忠言顺耳,在指出孩子不足之前,先指出他的一点长处。
四、上进于反复之间
后进生有上进心,也能上进,但是上进的过程充满了反复。
要反复抓,抓反复。
正确认识后进生的进步。
(班主任)后进生反复是正常的,不要因为他又后退了就灰心,就气馁,而应当认识到这是情理之中,退回来了,再想办法赶上去就是了。
进退都在自己的理解之中,便更容易把握自己的理智与感情,在反复的过程中把后进生引上上进之路。
第五章、提高学习效率
在当前日新月异的时代,效率非常重要。
效率=任务量÷时间,即单位时间内所完成的任务量。
在单位时间内要增加所完成的任务量,必须注意以下4点:
1.减少犹豫的时间,明确任务。
明确的任务来自于切实可行的计划。
2.持之以恒,形成习惯。
习惯了的事情人们会不由自主地去做,想停止都难。
3.利用生物钟的规律。
4.订计划,做总结。
提高学习效率还需要减少无效劳动,要减少无效劳动必须:
1.尽可能找到劳动的兴趣。
2.用意志约束注意力。
3.利用自己好胜心理,造成一种竞赛的气氛。
提高学习效率的具体做法还有如高效学习日的开展,把犹豫推到一边去,教育学生使用时间的边角余料,开展一分钟竞赛活动等等都是提高学习效率的好方法。
第六章、科学管理班级要靠班级的主人们
有多少事就有多少人管,各管一项,负责到底。
人人参与管理,同时便于人人接受管理。
一、选好常务班长
引导学生在家不要过于依赖父母,在学校不要过于依赖班主任。
班级管理要实现自动化,先要培养一批热心于班级工作的干部,其中最关键的是常务班长。
常务班长,其实就是一位班主任,班级所有事情由常务班长负总责。
二、设立值周班长
为了强化班级管理,减轻常务班长的负担,可以尝试设立值周班长。
值周班长向常务班长负责,可以指挥值日班长。
有的值周班长还提前找到本周的值日班长开会,讨论上周值周管理中出现的问题,分析上周扣分的原因,提出下周改进的措施。
三、设立值日班长
魏老师坚持一个班级管理原则:
干部能做的事,老师不做;普通同学能做的事,干部不做。
设立值日班长,给了每个学生做事的机会,提供了施展才华的机会,提供了使用权力的机会。
四、具体工作落实到个人
养鱼负责人——鱼长,养花负责人——花长,桌罩专人负责检查。
劳动不吃大锅饭。
一分钟全班调动完座位,两分半钟收好书费,
五、制定班规班法
这是一本以后要当老师的人必读的一本书!
《呼兰河传》读书笔记1500字初中生
:
有一个偏远又动人的小城叫呼兰城,萧红的《呼兰河传》真实地展现了当地百姓的生活。
这里给大家分享一些关于《呼兰河传》读书笔记,供大家参考。
《呼兰河传》读书笔记1
读萧红的小说,总是忘不了黑土地上那群可爱可怜的乡间村民寒苦的样子,忘不了“人和动物一起忙着生,忙着死”的悲惨图景。
她对人世间一切的把握完全来自一种生命的直觉,和她那悲苦的人生际遇。
那视线的离奇,感觉的鲜活,语言的富有分寸感,是她心灵感情的赤裸裸的袒露。
前几天,我有幸阅读了萧红的著作《呼兰河传》。
这是一本充满无奈的“回忆式”长篇小说。
读罢她的《呼兰河传》我感觉这是一部风格独特的小说,是小说又不像小说,是自传又不像自传,它让你读来轻松,却旋即你心头一点一点沉重起来。
它有一种病态的美,忧郁伤感的情调使你不得不佩服她那纤细敏锐的洞察力与细腻的情感。
《呼兰河传》是她童年对自由生活的回忆,写出一个北方小镇的自然风光,生活习俗和社会心理。
这一切都是从一个解事颇早的小女孩的眼光中展现,是那样的纯真质朴撩人心扉。
小说的风俗画面不仅展现了地域美,更包含了巨大的文化含量和深刻的生命体验。
《呼兰河传》描写的是上个世纪三、四十年代东北小镇呼兰河的风土人情,真实而生动地再现了当地老百姓平凡卑琐落后的生活状况和得过且过、平庸、愚昧的精神状态。
呼兰河并不繁华,但在单调中却蕴含着生机,夹杂着悲凉。
这里有东二道街十字街上拔牙的洋医生,有被当地愚昧和无知的人折磨而死的小团圆媳妇,有胡同里卖麻花、粉房里挂粉条的生意人,有性情古怪的二伯,有勤恳老实的冯歪嘴子,有洁癖的祖母,更有“我”跟着祖父学唐诗、学下地。
这一幕幕、一件件,作者都用诙谐幽默充满童趣、童真的语言描绘得淋漓尽致。
尤其是作者和祖父的故事深深地留在了我的脑海里。
书中,萧红用轻盈的笔调写下了她的童年,回忆这温暖她的“大花园”以及祖父教她学诗的场景。
其中,萧红多次提到了她的祖父与她嬉戏玩耍的场面,因为在家中,只有祖父最关心她,爱护她,而其他人却非常歧视她。
作者在书中描写了吃野鸭的情景:
“我”在吃的时候,祖父在旁边看着,他却不吃,等“我”吃完了,祖父才吃;而且把嫩的挑给“我”吃,自己只吃“我”吃剩下的东西。
书中有一处情节最让我难忘,萧红趁祖父不注意,往他的帽子上插满了玫瑰花,祖父却没有察觉,还说:
“这季节的玫瑰真香啊!
”萧红在旁边哈哈大笑。
在作者的描述中,她的童年生活是快乐的,但也是寂寞的,她的活动地就是后院的那个大花园。
在这座大花园里,作者和祖父一起玩耍,一起干活,童年的生活充满了乐趣。
这也不由得使我想到了自己的童年,也是这么无忧无虑,自由自在。
在每个人的记忆里,童年像一幅画,像一首诗,像一曲歌。
在童年里,我们可以自由地玩耍,快乐的学习,没有烦恼,没有纷争。
想永久停留在童年,可是时光总是要走的。
那就用一颗热情、感恩的心来好好珍惜现在的时光吧。
《呼兰河传》读书笔记2
今年寒假,我读了《呼兰河传》这本书。
《呼兰河传》是著名女作家萧红的代表作,创作这部长篇小说时,正是抗日战争最艰苦的阶段,这正使远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年。
于是,她以自己和家乡生活的原型,创作了这部长篇小说。
这本书在艺术形式上比较独特:
它虽然写了人物,但没有主角;虽叙述了故事,却没有主轴;全书七个章节虽可各自独立,却又俨然是一个整体。
茅盾曾这样评价它的艺术成就:
“它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣!
”
文章讲的是呼兰县的各种人物、风俗习惯。
通过这些反映了当地人民的生活、思想和精神状态,表达了作者对于旧中国对人性的扭曲、对人格的损害的社会现实的否定。
作品前四章,作者以画家的笔墨描绘出现呼兰河的风俗人情画面,可谓多姿多彩、生动自然,并创造出现一种散文诗的意境。
后三章可作为三个各自独立的短篇,但作者又以一个统一的主题将它们联结一体。
仿佛叙述了一些遥远又真实的故事,牵动着我的心弦,让我身临其境一般。
灰色的色彩,平静的叙述,黯淡的画面把我带到了二十世纪初的小城呼兰河,这个小城并不繁华,春夏秋冬,一年四季来回循环地走。
在故事发生的小村庄里,到处都显得那么萧条:
灰色的天空,灰色的画面,灰色的人生。
整个村庄就像是笼罩在一片黑暗的天地中,乌云蔽日,见不得半点阳光。
在这里,到处可见由于人们的无知、愚昧而引发的一场又一场的灾难,人们只是为了活着而活着,为了死去而死去。
一个又一个画面,一个又一个悲剧地出现,让我不知道该如何去评判哪个更值得我同情,哪个更值得我痛恨……这不由得让我想到了我们现在的社会,人们在知识中变得更加的睿智,用自己的双手去创造自己美好的生活。
在作者的描述中她的童年生活是快乐的,但也是寂寞的,她的活动地就是后院的那个大花园。
在这座大花园里,作者和祖父一起玩耍,一起干活,童年的生活充满了乐。
在每个人的记忆里,童年像一幅画,像一首诗,像一曲歌。
在童年里,我们可以自由地玩耍,没有烦恼,没有纷争。
春天,我们可以在三月春风的吹拂下去放风筝;夏天,我们可以在游泳池里去享受水的清凉;秋天,丰收的季节来到了,我们可以品尝美味的水果;冬天,我们可以和雪人去亲近,享受那晶莹的世界。
相比较,我们的童年更是幸福的,我们更是幸运的。
当我翻到最后一页时,《呼兰河传》就读完了。
而我的心情很久很久都沉浸在那一片灰色中,让我们好好的珍惜童年吧,用一颗善良、热情、奋进的心来好好珍惜、感受这如花的大好时光吧!
《呼兰河传》读书笔记3
读完《呼兰河传》首先给我的感觉是分为四部分的。
第一部分,整体描写呼兰河这个地方,广角度写呼兰河的结构布局和风土人情;第二部分,则是作者回忆童年时光,留在记忆中的那些人;第三部分,主要是写胡家的团圆嫂子,以及她不幸遭遇;最后一部分,则是以磨坊的冯歪嘴子为主的。
作者写到呼兰河城的街道,东二道街、西二道街、十字街。
这一切是那样的普通,在呼兰河这个小镇上好像永远不会发生大事,如果说有,那也就是那个泥潭子又淹死猪了,如果实在没有也要造出来,因为这是人们茶余饭后唯一的谈资。
除此以为,这里只有春夏秋冬的变化,而人们只需随着季节的变换脱下棉衣换上单衣,然后再脱下薄衣再换上棉衣。
在记叙这一切时,萧红用的是一种极其平淡的'语调,淡淡灰色的画面,静止如水的讲述。
就连生活在呼兰城中的人看待周围人的生老病死也好像是在看一部与自己毫无关系的电影,甚至这部电影中的主人公,也好像注定要上映的剧集,这一切都是早已安排好的。
作者对童年的描写可以说整篇文章中最让人放心地轻松地部分,虽然父亲是冷淡的,母亲是严厉的,祖母更不必说,只有祖父是最疼他也是最慈祥的,但是孩子的世界毕竟是透明的,在看着一部分是让我想起了鲁迅的《三味书屋》一个院子留下了童年大部分的回忆。
在孩子的眼中,一切是可爱的,一切都值得自己去探险。
只有孩子还保留着作为人该有的喜怒哀乐,同情、慈悲对他人的爱,而其他的成年人这些最基本的情感却丧失了。
团圆嫂子是胡家买来的,刚来的时候她是自信的、健康的、笑呵呵的,而最后却被胡家活活整死了。
这是留在人们心中的封建思想在作怪,婆婆怕儿媳妇会欺负自己,所以要给儿媳妇一个下马威,把团圆媳妇吊起来打,用火烙铁烫她,团圆媳妇哭喊却被人说“疯了”,所以要给她“治病”,但又不得法,对她的治疗简直就是折磨,最终团圆媳妇被活活整死了,而她只有十二岁。
但在她死后却没有人同情她,她的死好像是死了一只牲口一样,唯一可惜的是为了给她治病花了不少钱,而这些钱是可以买许多块豆腐的。
而磨坊的冯歪嘴子也是不幸的,他的媳妇王大姐在嫁给他以前是受到人人夸赞的,力气大,开朗等,但等到人们知道她嫁给冯歪嘴子之后这些优点一夜之间全都变成了缺点,似乎她一生下来就是不好的。
他们遭到周围所有人的排挤,又为这座死寂般的小城找到了话题。
王大姐在为冯歪嘴子生下第二个孩子后不幸死掉了,但这却成了她的错,因为产后死亡是不幸的。
而此刻的呼兰河的人却都等着看笑话,看冯歪嘴子怎样抚养这个孩子,甚至有人怀疑,怎么这孩子还没有死呢。
好像只有孩子的死亡才对得起他们这么长时间的关注,他们才会安心。
一页一页,一幅一幅,呼兰河的生活就这样一点一点的进行着,这个人死了,这一页翻过去了,之后便在没有了下文。
在封建思想的影响下,人性再也不会找到,每个人只会冷冷的看这部只有春夏秋冬交替的电影。
《呼兰河传》读书笔记4
近日习惯每天读几页《呼兰河传》,或饭后,或睡前,十分乐意被萧红带回那个时代那个地方她的那个童年。
虽然阅读萧红的作品能使我迅速逃离现实世界,但在阅读过程中,总有一股矛盾在内心挣扎。
在享受傍晚照得外物红光一片的火烧云时,也得忍受漫长冬季院子北风呼呼的凄冷与寂寥;在赞扬当地百姓热心帮助掉入泥坑的路人的善良本质时,也得眼睁睁地看着他们说瘟猪肉是泥坑里淹死的来自我欺骗;在赞叹冯歪嘴子承受巨大压力仍积极生活的坚强时,也得目睹小团圆媳妇被活活地折磨死……我们不能用一种眼光去看待这个世界,也不能直接断定小说主题不是赞扬就是批判了什么什么,这样的标签如一张咒符贴死了整部作品。
我们倒是可以区别对待每一个事件里的各个元素,像萧红一样,收藏起那些珍贵的记忆,日后用细腻幽美的笔触一笔笔勾勒出来。
同时也暴露出时代的弊病,于当地百姓的某句话某个举动某个表情点出他们的愚昧麻木。
继而又以磨倌区别于常人之路坚强担起抚养责任来探讨人性力量之大。
这样不仅使小说的内涵丰富充实,也能留给读者细细咀嚼,品味感悟。
在这部半自传体小说里,萧红的记忆之口像是装上了水龙头,缓缓地、有条不紊地流出,一段一段地述说,让《呼兰河传》读起来更像一篇篇散文,复沓的文句充满诗意和回溯之美。
而这种随着作者内在情感而流动的回忆式叙述方式让小说读起来更亲切自然。
不过神奇的地方在于,看似明丽的笔调却让我的内心留有一股难以抒发的沉闷,使我愤怒也不是,悲痛也不是,就这样压在心头。
我很想扫除内心留下的某些片段以解心闷,如老胡家的小团圆媳妇之死,可是我似乎又不舍得忘却这段揪心的情节。
我想,这也是矛盾的力量所在吧。
面对封建社会的大环境,人们的反应似乎并不是一致。
纵观《呼兰河传》,我大致分为三种:
1、普遍存在的百姓们。
麻木不仁,托命于天,逢热闹必看,时常管管对自己无利害的闲事,偶尔用用“精神胜利法”麻痹自己。
2、以冯歪嘴子为代表的“坚强派”,不畏旁人闲言碎语的轰炸,不理命的所谓凶兆,全心为着两儿子努力在生存线上挣扎。
3、以祖父为典型的地方绅士。
他们较普通老百姓有文化、有见识,没有那么愚昧。
他们也有资本去帮助他人,可他们并没有成为改变这个社会的领头人,用平静的眼光看待周围一切,而非踊跃地管闲事,也没有像其他作品里的歹毒地主一样欺诈百姓,而是偏被动地施舍帮助。
在有二伯无处可去时收留他,但并不热情地把他纳为自己家人。
祖父这一切都随它去的消极人生态度是说明他秉承了古代道家思想呢还是说他暗含着一种无奈的悲凉,觉得自己肯定无力改变这社会现状,便将目光缩小至自己家庭的天伦之乐?
又为何会出现像祖父这样的第三类人?
这都是我内心一直纠结的地方,矛盾也争吵不休。
《呼兰河传》读书笔记5
最近几天被感冒纠缠的昏天暗地的,鼻涕眼泪充斥着每一天。
不过还是看完了萧红的呼兰河传。
这是前段时间在网上买的一批书中的一本,刚看了几页,就没有看下去。
后来看了莫言的《生死疲劳》真的酣畅淋漓。
看过之后总觉得一种失落,也许莫言的书写的太好了。
于是我又拿起了没有看完的《呼兰河传》。
有的时候总是不自觉的对比,莫言的书是带着一股肉味的。
直接冲击人们的最敏感的器官,总是有一种大多快意的感觉。
就好像是在最寒冷的腊八天吃上一顿热气腾腾的羊肉火锅,之后在来两瓶啤酒那样舒畅。
可是羊肉也不能总吃啊,手里拿着《呼兰河传》,好像拿着一份东北的土豆丝卷饼一样,清爽自然。
这部小说是萧红在1940年香港写完的。
我看过关于她的电影,那时候的她身体极端不好,在贫困交加中完成了这部清新自然的自传体小说。
就像她在尾声说的那样,并没有什么幽美的故事,只因他们充满我幼年的记忆,忘却不了,难以忘却,就记在这里了。
这本书向我们展现了上个世纪二三十年代东北呼兰河地区的风俗人情,也浓墨重彩的描写我和爷爷的祖孙情深。
同时也描写了下底层劳动人民的悲苦生活,以及对生的希望和执着。
在这里我要说的一个人物就是他们的家的租户冯歪嘴子,他是一个拉磨的,做点粘糕。
挣扎的生活着。
和村里的王大姑娘生活在一起了,并且有一个孩子,在文中描写的真是凄苦,房子四处漏风,四周的水什么的都已经结冰了,墙根地下的耗子吱知乱跑。
孩子只是盖着面口带,孩子一哭,从孩子的嘴里冒出了雪白的白气。
后来搬到了草房子里,小孩睡到了草堆上,好像一直喜鹊睡在了窝里。
总之,我似乎能感受到那种生活的恶劣情况。
后来王大姑娘因为生第二个孩子死了,冯歪嘴子没有颓废下去,一个孩子才四五岁,一个才出生。
大家伙都想看他的热闹时候,他没有绝望,因为他看见了自己两个孩子,他觉得在这个世界上,他一定要生根的,要长的牢牢的。
于是他照常的活在这个世界上,他照常的负者他那份责任。
到最后他还是没有让人看到笑话,还是顺其自然的活着。
也许在他的心中希望总是孩子渐渐长大的脚步中。
文章里也充满着对女性的同情,在那个年代,被汉子打,被婆家打,是再正常不过的。
老胡家的两个孙媳妇,大的聪明灵力,有一手好女红,这也逃不逃被男人打的命运。
可是她还是很满意,用她的话说,女人啊,哪有不被汉子打的。
到时候还得该做饭,做饭;该干活,干活。
她努力的伺候着家里的每一个人。
也很孝顺,在给小孙媳妇治病的时候,偷偷的切下一块好肉,给几个月没有尝荤腥的奶奶婆婆做了一碗嘎达汤。
最后在看这妯娌小孙媳妇被这家人活活的折磨死了,也跟人跑了。
她真的心寒了,不跑在这个家里同样是等死。
在说说可怜的小孙媳妇。
她卑贱的有没有名字,都叫她小团圆媳妇,比作者大几岁,还是个孩子,才12。
八岁就被老胡家用八两银子买来做媳妇,12岁接近胡家,也开始了了悲惨而屈辱的短暂一生,她本是一个脸膛黑黑,爱说爱笑的孩子。
在胡家一段时间,变得脸黄黄的。
天天从他们家里传来凄惨的哭声。
这下婆婆找到一个撒气同了,自己把碗打碎了。
抓过小团圆媳妇就一顿毒打:
自己卡摔了,把小媳妇也要打一顿。
是不是把媳妇掉在房梁上打,没有啥过错,用她的话就是,给她一个下马威。
以后好听话,孩子的练越来越瘦,不吃不喝,闹起来病。
在东北都流行跳神,跳过无数次的神,吃过很多的偏方,都不见效。
最后最惨的是,把孩子当众扒的一丝不挂,放在开水里洗澡。
孩子痛苦的昏了过去,醒了之后,在继续按在装满开水的大岗里洗澡。
这哪里是洗澡,分明就和地狱的下油锅差不多。
孩子在那个夜晚死了,找张铺盖卷雇几个人挖个坑就埋了。
女性的凄苦在作者的笔下描绘的令人心碎。
鲁迅在自己的文章里提到了中国人的看客心里,也提到了中国人对苦难的麻木不仁,人们就爱热闹,越出乱,才越好看。
在这里,我也看到了那个地方人的一种围观,热闹的心里。
那个年代的人们是不分地域性,因为他们都是那个苦难中国的苦难中国人。
跳大神,唱秧歌,放河灯,野台戏,人们凑热闹,去看看,无可厚非。
可是对于人家来了团圆媳妇,一对对的跳到墙里去看,看谁家死个人,糟了不幸。
更是好像有什么大戏的。
争先恐后的,有点说出来不好了。
在中国,那也许是成为了一种习俗。
不幸的人表演的更加不幸,看的人到是有的笑的,有的沉默的,心慈的,拽其衣角边来擦擦眼泪。
极大的满足了人的各种情绪的表达。
萧红此书也许是写给自己的,我想也是写给所有想了解那个时代的人。
历史总是呈现给我们血淋林的带着耻辱的画面,所有的一本本书拼接出一个上世纪的苦难中国,尤其是那个被日本沦陷多年的苦难东北。
我的家在松花江畔,是的,我的家也在松花江畔。
同为东北人,虽然时空相隔,怎能不了解那浓浓的思乡之情。
在描述的画面里,我还能看到我的童年,也能看到那寒冷的东北带给人的永远是最酷的严寒。
在苦难中,我又看到了你伏案奋笔疾书的样子。
最后也没有叶落归根,两年之后,你病逝在香港。
那屡香魂也飞到了呼兰河上空,看看曾经的家,看看故乡的人。
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