江苏输容市届九年级语文调研试题含答案.docx
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江苏输容市届九年级语文调研试题含答案
江苏省句容市2017届九年级语文5月调研试题
注意事项:
1.本试卷满分为120分,考试时间为150分钟。
2.请将答案全部填写在答题纸上,在本试卷上答题无效。
一、积累运用(共20分)
1.阅读下面文字,把文中拼音所表示的汉字和加点汉字的拼音依次分类填在方格内。
(2分)
有人问,我现在努力还来得及吗?
40岁的柳传志不问来不来得及,最终他缔(▲)造了联想集团;经过两次创业失败的马云不问来不来得及,最终他书写了电商传奇。
孩子,如果老天给你优越的生活,请不要收敛(▲)了自己的斗志;如果老天对你设置障碍,请不要磨灭了自己rèn(▲)劲。
人,不要在最能吃苦的时候选择安yì(▲),
既然想成为那个别人无法qǐ(▲)及的自我,就应付出加倍努力!
(出自《不读书,将会一生卑微》)
填字
▲
▲
▲
注音
▲
▲
2.选出对有关名著的内容表述错误的两项。
(3分)【▲】【▲】
A.《骆驼祥子》是人民艺术家老舍(舒庆春)所著的长篇小说,描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。
祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。
B.从农村来到城市的祥子,渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车,祥子凭着勤劳和坚忍,用三年的时间省吃俭用,终于实现了理想,成为自食其力的
上等车夫。
C.祥子没有灰心,他依然倔强地从头开始,更加辛苦地拉车攒钱。
可是,还没有等他再买上车,所有的积蓄又被刘四爷敲诈、洗劫一空,买车的梦想再次成泡影。
D.《格列佛游记》通过格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇,反映了18世纪前半期英国统治阶级的腐败和罪恶。
E.飞岛国人用专车把体积巨大的格列佛运到京城献给国王,格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了飞岛国的风俗习惯。
3.学校准备开展“让读书成为一种习惯”的读书活动启动仪式,组委会想为这次活动设计一副对联作为宣传标语,现在已经有了上联,请你续写下联。
(2分)
上联:
与圣贤为友,养成读书习惯。
下联:
▲
4.从下面“某地区初中学生学习、生活情况调查表”中筛选有关信息,用三个结构相近的短语,概括该地区初中学生在学习、生活方面普遍存在的问题。
(3分)
调查
项目
家庭作业情况
睡眠状况
吃早餐情况
体育锻炼情况
百
分
比
2小时以上
2小时以上
8小时以上
8小时以下
吃早餐
不吃早餐
1小时以上
1小时以下
84%
16%
27.5%
72.5%
75%
25%
21%
79%
▲
5.阅读下面几则材料,探究“分享经济”的内涵要点与潜在问题。
(4分)
材料一:
“家里的车闲着也是闲着,一个月得空的10天左右时间里,利用打车软件出来载客,能挣不少钱。
”这位年轻的机械工程师说。
如此场景有很多:
有人将家里空余的房间布置成精致的主题小屋,成了旅游者抢手的“客栈”;有人得闲后在家烧饭,便宜卖给忙碌的上班族,结果成了有名的“大厨”;有人将自己擅长的技艺分享给同好者,获得了许多关注,成了这个领域的专家,还出了畅销书……这些看似“非常规”的联系正在产生实实在在的价值:
供方获得了额外的收益,而需方则以更低的成本获得了产品或服务。
这就是分享经济。
材料二:
互联网技术以前所未有的速度发展,并且日益广泛、深入地覆盖到每一个区域、每一个行业和领域,普及程度越来越高,为人和人的连接、人和物的连接、人和创意的连接,提供了平台和支撑。
材料三:
我们敢不敢搭乘陌生人的车?
敢不敢把物品交给陌生人投递?
敢不敢让陌生人到自己家里住,或者自己住到陌生人家里去?
分享是会遭遇障碍的。
一些分享平台会要求产品或服务提供者上传资料,进行审核,同时在服务结束后,提供评价渠道和专线投诉方式。
互联网企业大多只能掌控线上的资源,帮助用户完成资源对接。
然而,对于这些资源的质量,也就是线下真实服务,却不能控制,这就导致服务质量的参差不齐。
人人快递
创始人谢勤说,整个服务流程都建立了标准和规则,从准时、礼貌到沟通、支付等
,每一个细节都能够记录。
▲
6.默写。
(6分)
⑴▲,千里共婵娟。
⑵山重水复疑无路,▲。
⑶▲,悠然见南山。
⑷江山代有才人出,▲。
⑸龚自珍在《己亥杂诗》中以落花为喻,表达爱国热忱的诗句是:
“▲,▲”。
二、阅读理解(共40分)
(一)阅读下面两则文言文,完成7~10题。
(13分)
【甲】十年春,齐师伐我。
公将战,曹刿请见。
其乡人曰:
“肉食者谋之,又何间焉?
”刿曰:
“肉食者鄙,未能远谋。
”乃入见。
问:
“何以战?
”公曰:
“衣食所安,弗敢专也,必以分人。
”对曰:
“小惠未徧,民弗从也。
”公曰:
“⑴牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。
”对曰:
“小信未孚,神弗福也。
”公曰:
“小大之狱,虽不能察,必以情。
”对曰:
“忠之属也。
可以一战。
战则请从。
”公与之乘,战于长勺。
公将鼓之。
刿曰:
“未可。
”齐人三鼓。
刿曰:
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿曰:
“未可。
”下视其辙,登轼而望之,曰:
“可矣。
”遂逐齐师。
既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
一鼓作气,再而衰,三而竭。
彼竭我盈,故克之。
夫大国,难测也,惧有伏焉。
吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
”(《左传》)
【乙】吴起者,卫人也,好用兵。
起之为将,与士卒最下者同衣食,与士卒分劳苦。
吴起为西河守,甚有声名。
魏置相田文,吴起不悦,谓田文曰:
“请与子论功,可乎?
”田文曰:
“可。
”起曰:
“将三军,使士卒乐死,敌国不敢谋,子孰与起?
”文曰:
“不如子。
”起曰:
“治百官,亲万民,实府库,子孰与起?
”文曰:
“不如子。
”起曰:
“守西河而秦兵不敢东乡①,韩赵宾从,子孰与起?
”文曰:
“不如子。
”起曰:
“⑵此三者,子皆出吾下,而位加吾上,何也?
”文曰:
“主少国疑②,大臣未附,百姓不信,方是之时,属③之于子乎?
属之于我乎?
”起默然良久,曰:
“属之子矣。
”文曰:
“此乃吾所以居子之上也。
”吴起乃自知弗如田文。
(《吴起传》)
【注释】①乡:
同“向”。
②主少国疑:
国君年轻,国人疑虑。
③属:
同“嘱”,委托。
7.解释下列句中加点的词或短语。
(4分)
⑴小惠未徧(▲)⑵公与之乘(▲)
⑶敌国不敢谋(▲)⑷大臣未附(▲)
8.用现代汉语翻译文中画线的句子。
(5分)
⑴▲
⑵▲
9.【乙】文中“吴起乃自知弗如田文”的理由是什么?
(2分)
▲
10.选出下列对两文有关内容的理解和分析错误的一项。
(2分)【▲】
A.甲文以曹刿与乡人的对比突出其抗敌的责任感和爱国的热忱,以鲁庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、老到的军事素养。
B.乙文重点不在于刻画田文的治国功劳,而在于突出吴起的将帅才能与大局意识。
C.甲文“战则请从”与乙文“韩赵宾从”的两个“从”意思相同。
D.甲乙两文都以叙述与描写为主,在对话描写中推进情节发展,表现人物个性。
(二)阅读下面《诚信与尊严》一文,完成11~15题。
(共14分)
①在今日市场经济的环境中,国人普遍为诚信的缺乏而感到苦恼。
其实,消费者是这一弊端的最大和最终受害者,只因处于弱势,他们的委屈常常无处诉说罢了。
②如此看来,诚信的缺失,以及随之而来的信任的缺失,已是一个公认的事实。
这就提出了一个问题:
我们是否曾经拥有诚信,如果曾经拥有,又是在什么时候缺失掉的?
③翻阅一下严复的文章,我们便可以知道,至少在一百年前我们还并不拥有,当时他已经在为中国人的“流于巧伪”而大感苦恼了。
所谓巧伪,就是在互相打交道时斗心眼,玩伎俩,占便宜。
凡约定的事情,只要违背了能够获利,就会有人盘算让别人去遵守,自己偷偷违背,独获其利,而别人往往也如此盘算,结果无人遵守约定。
④一百年前的中国与今天还有一个相似之处,便是国门开放,西方的制度和思想开始大规模进来。
那么,诚信的缺失是否由此导致的呢?
严复不这么看,他认为,洋务运动引入的总署、船政、招商局、制造局、海军、矿务、学堂、铁道等等都是西洋的“至美之制”,但一进到中国就“迁地弗良,若存若亡,辄有淮橘为枳之叹”。
比如说公司,在西洋是发挥了巨大效能的经济组织形式,可是在中国即使二人办一个公司也要相互欺骗。
所以,原因还得从我们自己身上寻找。
现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济,这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。
⑤其实,诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟,其规则和秩序未能健全建立并得到维护。
而之所以如此,原因甚多也甚复杂,可以追溯到文化传统和国民素质。
西方人文传统中有一个重要观念,便是人的尊严,其经典表达就是康德所说的“人是目的”。
按照这个观念,每个人都是一个有尊严的精神性存在,不可被当作手段使用。
一个人怀有这种做人的尊严感,与人打交道时就会有一种自尊的态度,仿佛如此说:
这是我的真实想法,我愿意对它负责。
这就是诚实和守信用。
他也会这样去尊重他人,仿佛如此说:
我要知道你的真实想法,并相信你会对它负责。
这就是信任。
可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。
相比之下,中国儒家的文化传
统中缺少人的尊严的观念,因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。
⑥也许有人会说,“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。
不错,孔子常常谈“信”,《论语》中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。
但是,在儒家伦理系统中,“信”的基础不是人的尊严,而是封建等级秩序。
所以,毫不奇怪,孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”,例如“主忠信”、“言忠信”、“子以四教:
文,行,忠,信”等。
可见“信”是从属于“忠”的,诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。
⑦在道德实践中,儒家的“信”往往表现为所谓仗义。
仗义和信任貌似相近,实则属于完全不同的道德谱系。
信任是独立的个人之间的关系,一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等,在这些方面彼此尊重,绝不要求一致,另一方面合作做事时都遵守规则。
仗义却相反,一方面抹杀个性和个人利益,样样求同,不能容忍差异,另一方面共事时不讲规则。
在中国的商场上,几个朋友合伙做生意,一开始因为哥们儿义气或因为面子而利益不分,规则不明,最后打得不可开交,终成仇人,这样的事例不知有多少。
⑧毫无疑问,要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观,根本途径是发展市场经济,完善其规则和秩序。
不过,基于上述认识,我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统,使国民素质逐步适应而不是严重阻碍这个市场经济健全化的过程。
(出自《河北日报》,周国平)
11.通读全文,简要概括文章的中心论点。
(2分)
▲
12.联系上下文,简述第②小节在文中所起的作用。
(2分)
▲
13.简要分析第⑦小节在论证上的特色。
(4分)
▲
14.结合选文,阐述诚信与尊严之间的关系。
(4分)
▲
15.通读选文,选出下列对选文理解与分析错误的一项。
(2分)【▲】
A.文章认为,解决诚信缺失的根本办法是发展市场经济,完善市场经济的规则和秩序。
B.第④小节的“迁地弗良,若存若亡,辄有淮橘为枳之叹”,意味着洋务运动的失败并不是我们自己认识上的原因导致的。
C.作者认为要认真检讨我们的文化传统,使国民素质逐步适应市场经济健全化的过程。
D.第⑤小节加点的“这个观念”指的是西方人文传统中的一个重要观念“人是目的”。
(三)阅读《手艺人》一文,回答16~19题。
(共13分)
王栓是个少言寡语的人,却做得一手好木工活儿。
王栓先是给别人家上梁架檩子,做门窗。
后来打桌椅板凳,床箱橱柜,这些家什王木匠只走两遍漆,就漆得净明瓦亮,像镜子一样,照得满屋亮亮堂堂的。
后来王木匠的活儿越做越小,专给妇人做粉盒子、首饰匣子,给有钱的男人做装钱的匣子。
王木匠做的盒子、匣子很精致,上面画荷描菊,雕龙刻凤。
更绝的是,他开的卯
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