文化创新作文合集八篇.docx
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文化创新作文合集八篇
文化创新作文合集八篇
文化创新作文合集八篇
在日常生活或是工作学习中,大家对作文都再熟悉不过了吧,写作文可以锻炼我们的独处习惯,让自己的心静下来,考虑自己将来的方向。
那么一般作文是怎么写的呢?
以下是为大家搜集的文化创新作文8篇,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
近年来,有出版社再版重印民国时期的国语读本,受到教师和家长的追捧;各地中学语文教材不断翻新,有人称赞其为“表达了与时俱进的精神”。
那么,我们该如何对待继承与创新呢?
记得老家附近有一座小寺庙,那是一座坐落于半山腰处的庙宇。
在山下经过时,会看到瓦片上泛着太阳的光泽,跳动着星星点点的光芒,有时亮得刺眼。
有时爬山锻炼身体,会遇见下山的穿着朴素的僧人,他们走着自己的路,不顾我们这些登山者的出现,神态总是平和的。
到了庙前,就会不自觉地放慢了脚步,也不敢大声喘气,毕竟这和寺庙中庄严庄严的气氛太不相符了。
在这里,有着整整齐齐地种着青菜的菜畦,房顶上的炊烟,树林间的风声和鸟叫声。
不过,假设是下了山,沿着公路驱车向城市驶去,不用多久你就能看见一个喧闹的集市,充满着小贩的叫卖声和顾客讨价还价的声音,这里有着各种各样的蔬菜、水果、鸡鸭鱼肉,每天都有一大批食材被运进来,被用于交易,然后进入城市里的家家户户。
此时,向路的前方看去,已有几幢高楼露了出来,那上面覆盖着新型的玻璃材料,反光而不刺眼,各个品牌的汽车在平坦的柏油路上驰骋着,人们的身上都是时髦的服饰,整个城市躺着急躁的气息。
这截然不同的画面,使我惊叹:
间隔不远,差距怎会如此之大?
传统而又古老的宗教建筑和现代化的都市,源远流长的传统文化和与日俱新的现代文明,看似矛盾却又自然而然的共存着,实在是社会开展的必然结果。
企业的成功经营也离不开继承与创新的结合。
拿云南白药来说,它创造于1902年,被视为止血神药,其配方、工艺被列入国家机密。
早年的白药,是粉末状的小瓶封装,一姓单传,百年不变。
如今,云南白药企业已经开发出气雾剂、创可贴、牙膏、洗发剂等新产品。
它的成功,不仅源于传统配方的优秀质量,也是创新精神的结晶。
如今,国家积极倡导的“工匠精神”,在我眼中,正是这种继承优秀的传统,从传统出发,保持手艺人的精神,专注于产品,并在目前的环境中做出恰到好处的创新,用新的思维,开发新的产品,以适应现代社会的需要。
在我们的学习与生活中,也需要这样的继承与创新相统一,用不变的努力和创新的思维、方法,让自己不断进步。
套用林徽因的话来总结吧:
继承要有,但不是抱残守旧。
我们要在传统上,恰到好处地创新。
两个书法家,一个在学习前人中僵化,一个在自我独创中漂泊。
其实,真正的艺术是继承与创新的有机结合。
没有继承,创新就没有了根据。
正如没有土地,草木就没有了根基,一切的枝繁叶茂,春华秋实便无从谈起。
在继承中,中国文化贯穿着历朝历代的缩影,从唐诗的意境到宋词的音韵,从曲剧的情节到小说的丰盈,沿袭下来的一部《红楼梦》震撼了多少心灵?
假如没有继承,“集大成”的“中国封建社会百科全书”将会成为一部揭露黑暗封建统治的论文,毫无意趣,看得见明清,却看不见历史。
没有创新,继承就没有了动力。
正如没有浪花,大海便没有了生命力,一切的急流勇进,劈波斩浪都会茫然失措在一丝风也没有的平静里。
在创新中,杂交水稻昂然屹立在狂风暴雨里,试想假设只是顺其自然生长,水稻只能抗倒伏而低产或是易摧折而高产。
是创新,让杂交稻以绝对的优势解决了十亿人口的粮食问题。
这只是创新的一个阶段,我们看得到的阶段。
而人类农耕文明从刀耕火种,从牛耕;从自然取种,从自西域引进新品种到今日机械化作业,人工优化作物品种。
这期间,不知要经历多少次的创新!
继承与创新就像历史长河的两岸,有了岸,历史才源远流长,奔涌不息。
无论缺了哪一边,都会使历史干涸。
我们需要继承,我们只有继承;我们呼唤创新,我们学会创新。
历史的变迁与沿革中,对于尚未形成完好的价值体系的人来说,继承是一种指导,一种启蒙。
继承告知人们前人走过的路,而这是没有必要从新探究的。
当路已到尽头,眼前是一望无际的荒漠草原时,你已熟谙行路的技巧。
这时,创新便是你的指南针,在人生这块的土地上将道路延伸。
学会继承,我们是幸运的,在继承中,我们变得理智;学会创新,我们是幸福的,在创新中,我们变得清醒。
就像那两个书法家,学习前人是他博采众长,总结出构书造字的一般规律,因此理智;自我独创,是他意识到个体的存在,独立人格使他清醒。
我们与其批判他们是两个极端,应该中和,不如将他们看成两个阶段,认识由继承向创新的过程。
这样,继承与创新才统一起来,人生也因其而丰富多彩。
国家之魂,文以化之,文以铸之;民族之根,茶以源之,茶以扬之。
茶,生于天地之间,采天地之灵气,吸日月之精华。
茶里藏河,茶中有山,茶便是我们心中美妙的象征。
也许是因为茶名气大的原因,随时间的变化,茶在我们生活中发挥着重要地位,当有亲朋好友来访时,便成了款待宾客的首选,一杯浓茶寄托千言万语,一切尽在不言中;文人墨客喜欢品茶,品的不仅是茶,品的是花香,品的是和风,品的更是岁月,茶映射出来的是时代变迁的沧桑,是美妙生活的变迁,而茶文化更是造就了“茶马古道”。
《金陵琐事》说;“凡茶叶肥厚的,味道很甜但不香;茶叶瘦小的显苦涩,而苦的那么香。
”《茶经》也说“啜苦咽甘,茶也。
”我突然想起,喝甜茶后饮白开水会发涩,喝苦茶后饮白开水会发甜;喝过填的再喝哭的会更苦,尝过苦的再尝甜的会更甜。
如此看来,这不便是生活吗?
苦尽甘来亦或是先甜后苦正是我们在经历的生活。
品茶即是品生活,茶需要文火慢煮才能入味,而生活也应渐渐品味。
品茶也要有茶可品,那么点茶就显得尤为重要了。
古书记载,“在宋代点茶中;茶少汤多,那么云脚散,汤少茶多那么粥面聚。
钞茶一钱七,先注汤,调今极匀,又添注入,环回去拂,汤上盏可四分那么止,视其面色鲜白,看盏无水痕为绝佳。
建安开试,以水痕先者为负,耐久者为胜。
”如此看来,点茶工序还很多,因此点茶的人必须认真慎重,点茶时必须全神贯注,不被外物所打搅,用心做好自己的事,不慌不忙,把点茶作为一种乐趣,享受点茶的过程,保持一种平和的心境,这样点茶的任务也就算完成啦,连空气中都弥漫着一股悠悠浓茶香。
生活亦是如此,需要我们平和的过好每一天,不被繁琐事困扰,遇事保持平静,不忘初心。
如今这个世界上生活和工作节奏都很快,很多人晚睡早起,每天过着三点一线的工作,越来越不知道自己到底想要的是什么,栉风沐雨地为生活奔波,废寝忘食地为将来生活拼搏。
可生活再艰辛,工作再忙,学习再紧张,也不要痛哭,为自己泡一杯清茶,缓解一下情绪,事情总会过去,相信冬雨后会有春风。
无论是品茶还是点茶,总在无形中教会我们如何更好的生活,体验更美妙的世界。
所以,请你坐下来,煮上一杯浓茶,捧起一本想读却一直没来得及的书,认真聆听岁月的深诉……
民族之根,即茶之根;民族之魂,即茶之魂。
茶,赋予我们神奇的神话,我们将茶的美妙传播到世界各处,我们品茶时,更需让茶文化源远流长。
创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴隆兴隆的不竭动力。
——题记
文化是在不断的继承与创新中开展的。
我们对传统文化应持有“取其精华,弃其糟粕”的态度。
创新需要勇气与智慧。
自古以来就有嫦娥奔月的传说,这虽然只是神话故事,却也表达了那个时期人们对飞天的向往。
事实证明这并不是空想,只是那时没有成熟的技术去理论罢了。
今天我们能有这么辉煌的成就,与前人的美妙想象是分不开的。
没有前人的想象,就没有后人的理论。
嫦娥一号的成功发射,证明了飞上月球不再是神话。
创新不仅需要大胆的想象,还要智慧的开拓。
继承不等于盲目的守旧。
在我国古代历来有着男尊女卑,女子无才便是德的观念,这一观念已经根深蒂固的烙在人们的头脑中。
“武那么天、花木兰、穆桂英”等中国古代出色的女中豪杰,就充分说明了谁说女子不如男。
我们都应该正确认识,不能盲目跟随当时人们错误的观念,盲目守旧是不可取的。
创新是一个不断尝试的过程。
爱迪生众所周知的创造大王,曾经说过“天才不过是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份。
”确实如此,他所创造的电灯泡也不是一朝一夕就成功的,而是经过一千屡次的失败中成功的,失败是成功之母大概也就是这个道理。
“踩着别人的脚步走路的人,永远不会留下自己的脚印”。
爱因斯坦的这句话告诉我们按照别人的方法和思路来做事情,没有任何的创新,将会走向平庸。
当然,我们并不是不学习别人的方法和经历,而是在别人的方法和经历的根底上,擅长创新,敢于创造才会在学习生活上有所打破,才会有所开展。
“处处是创造之地,天天是创造之时,人人皆是创造者。
”告诉我们无论是什么人,什么地方,什么时间,都可以创造、创新。
但是创新,并不是靠着自己的主观意识去臆造去随意地瞎编乱造,而是要继承前人的优美成果,在别人正确的理论指导下创新。
汉字的继承与创新,就是一个很好的例子。
相传在远古时代仓颉开场造字,再经过后来一系列的演变,最终形成了现代汉字。
这就是继承优良的传统,在继承优良中创新,在创新中继承。
继承和创新是社会不可缺少的一部分,要想开展社会,要想开展社会,我们必需要在别人在传统的文化之上去创新。
国乐,源远流长,博大精深的中华国乐,它是古老文化的智慧结晶,是中国文化和中华精神形成的根本根源,是中华悠悠5000年的魅力所在。
国乐有十大乐器:
琵琶、二胡、编钟、箫、笛、琴、埙、古筝。
旋律剧烈的琵琶,亮堂的二胡,悠扬的萧,缥缈的笛音,婉转的古琴,音色悠长的埙,鼎沸的笙,雷鸣般的大鼓,通透清亮的古筝,编钟声一响就已抓住你的心……
素有十大乐器之首的古琴便是广为人知的,它是中华民族历史最古老,最具艺术特征的土生土长的拨弦乐器,曲子开场几声拨弦声,让人觉得仿佛在云端,以此来揭开序幕。
手上看似轻柔的指法,一手抚,一手捻,犹如空谷的声音,让人的节奏不由自主的跟着琴声一起走,去沉浸于音乐的王国,仔细聆听,却听见琴声与抚弦所发出的声音,交织地弹奏,随后便两只手一起弹奏,一时快一时缓,似是冲破洪堤又似是水在冰下无法流动……
在如今中西方文化交融的时代,青年们的潮流文化是嘻哈电音那样的音乐。
国乐?
恐怕他们对此一无所知,原因是为何?
难道国乐就是一个老土的代名词吗?
我们不断地在向世界证明中国有嘻哈,中国有街舞,但国乐呢?
我们需要文化引进,但同时也需要文化输出!
其实国乐并不老土,大家对传统的东西好似都认为是跟不上潮流,已经过时了的东西,殊不知这想法是完全错误的。
就像是如今的流行歌曲中的乐器编曲大多是用摇滚乐器,主旋律的东西都是弦乐,背景铺垫是管乐器或者是电子音色。
但这毕竟是一个多元化的时代,在不知不觉中,中国的乐器与西方乐器逐渐交融,产生了新的火花。
假如们所熟悉的周杰伦的菊花台这首歌里的乐器有吉他、琵琶、定音鼓、长笛和管弦乐器等。
由此可见,中国的传统文化一直是伴随着我们成长,跟随我们一同开展的,它永远也不会过时。
有一挡节目叫做《国乐大典》,他向我们展示了什么是真正的国乐。
其中的国乐大师方锦龙一把琵琶模拟美印日各国弹拨乐器,“琵琶是万能的”这句话是方锦龙大师所说的,他甚至可用一把琵琶将印度的两种乐器——西塔琴,塔不拉鼓,一齐表现出来。
国乐大师方锦龙向我们展示了什么是真正的实力。
只是可惜这档节目并未火,没有呈现象级,其中的缘由也可能是因为这个节目所需的鉴赏力太高了。
其实古月不单单是中国的文化,它还是一种艺术,它是所有艺术中最绚丽的,它往往可以促进人的内心深处,在国乐大典中,它把它的韵味表达的淋漓尽致,却没有引起太多的关注,不仅让人可惜。
静心品味国乐,聆听其中的精华,它可以使周围嘈杂的一切安静下来,它能使人急躁的心平静下来,即使是不懂国乐的人也能沉浸在其中。
它让我们回归了内心的沉静,体会到经典浸润心灵的高雅享受。
《礼记。
乐记》中说:
“乐者,天地之和也。
”乐表达的就是天地和谐,乐是最早产生是人类对自然律动的觉察,对生命节奏的感知。
乐的意义在于和谐之美,人能通过对宇宙和谐之音的感悟来到达提升修养,陶冶情操的目的。
源远流长,博大精深的中华国历久弥新,在如今这个时代有多少人是追寻前方的脚步,意以致于忘了身的“根”,国乐是悠悠五千年中华文化的结晶,是我们应代代相传的瑰宝。
有一种厚实,叫感恩;
有一种美丽,叫中药;
有一种力量,叫武术;
有一种传承,叫文化。
那张脸很平凡,走上街没有多少人会注意他;那张脸很特殊,凝聚着传统中医、中国武术、五行取名于一体的文化;那张脸很智慧,当我寻找一些创意灵感时,我总能看见他,那是姥爷的执着的脸。
每个人的童年都有黑白灰,我小时候身体及其虚弱,而父母又忙于工作,所以我一直在姥爷身边生活,听着他讲以前的故事,直到上小学。
可以说,我的童年都是在苦涩的中药的气味中熬过的。
如今我还记得店里的一切:
浅绿色的木制药柜,一格一格的;高大的玻璃台面,姥爷戴着老花镜,一脸认真地写药方,并不时和病人说些什么;还有那小小的称——我的玩具,上面还残留着药材清香的气味。
我常常坐在小板凳上,看姥爷穿梭于柜台之间,满脸严肃,阳光为他都上金边,我看得到他额头上细细的汗液和他眼底的忠诚与温顺。
这些药大概是姥爷的宝贝吧!
我想着。
再大一些,姥爷会抱着我,教我识别药材,那时的姥爷笑容满面,音调是平平缓缓的,仿佛任何人和事也不能打搅我们。
不变的是他眼中的光芒。
渐渐地,我知道了,那是白芷,这是豆蔻,那一种叫连翘……,姥爷还会讲它们的成效,可惜我那时只是马马虎虎就过去了。
我的感觉是:
这些药的名字真好听,说不定是仙子变成的,爷爷也喜欢仙子呢,哈哈!
当我长大后和姥爷说起时,我们都大笑起来,笑中又有一种满足感——这么多年了,他仍执着于此,我真心为姥爷快乐,还有一种感动从我心里溢出。
所谓武源于医也成于医。
“你姥爷去浙江省参加武术比赛得了一等奖啦!
”我一进外婆家门,外婆便笑盈盈地指着奖状对我说。
那份惊喜我难以用言语表达,我只记着快乐。
那时我才回忆起,姥爷每天早上四点多就出门锻炼,时不时在电脑里看一些别的门派讲拳法的视频。
这一两年来政府部门开展了许多武术比赛和武术表演的活动,姥爷六岁时跟太姥爷学武术,一直到如今六十多岁坚持每天早上早起去公园练习中国南拳,风雨无阻,把十八般武艺练得出神入化,刚好在这大力挖掘传统文化的时期把中国武术发扬光大。
如今他成了江南南拳刚柔武术协会的会长,常常带着众弟子参加市、县里的武术表演。
他有很多弟子,除了清晨一起去练武外,有些到如今还会常来家里坐坐。
他的左边额头上有一块不大不小的黑色的疤,因为小时候饿肚子饿得实在受不了了,就爬上灶头找吃的,然后就掉下来了,鲜血直流,太姥姥赶忙从烟囱里抓了一把黑色的灰抹在他的额头上,血止住了,然后就留下了直径大约两厘米的疤。
为了健身强体,从小便开场跟着太姥爷学习南拳。
那时村里也常常有跌打扭伤的人,他从太姥爷那里学会了制作扭伤药,以前养很多的鸡,把鸡窝笼里的鸡屎扫出来晒干,用火烧成灰,用筛子筛出细的跟另外一种香按一定比例搅拌。
周边几个村里谁家手或脚扭伤了,就来拿一把过去,将老酒烧沸把药粉糊成膏状,摘一片丝瓜叶,用布裹上,几天后就好了。
在我们这片广袤的土地上,有许多神奇的故事,就连植物、动物的灰也能发挥特殊的作用,给老百姓的生活带来一片宁静和安逸。
也许因为这些缘故,姥爷一直很喜欢中医,年轻时白天干活,晚上自学中医,摘录了很多笔记,虽然没派上什么用场,但还是一直坚持学习,太姥爷留下几本药学的书都被他翻破了。
后来让小舅舅去读中医专业,如今他成了执业医师,家里也开了一家很大的药店,姥爷刚好英雄有用武之地。
太姥爷留下的一本中医秘笈里的很多药方经过姥爷的临床应用,再经过小舅舅结合现代中医,对药方进展改良,治好了很多人的病。
就像当年的扭伤药,如今肯定找不到原材料了,小舅舅就用更好的活血散瘀的药粉来替代。
也感恩于这个时代,让中国传统中医养生和武术文化得以传承和创新。
药店里的人川流不息,有些是姥爷的弟子或太爷爷的弟子来商讨武艺,有些是来抓药治病,还有一些特殊的客人,他们是为自己的孩子或店铺或公司取名字而来。
原来姥爷还懂金木水火土五行,多少笔画的`字对应着哪一行,根据相生相克的原理,给他们取一个吉利而好听的名字。
在老百姓看来,这些都是很准的,也许因为在他们的心底一开场就注入了必胜的信念。
我可以看见,姥爷苍老的皮肤也遮不住的精气神与自信,不大的眼睛里闪烁的熠熠光芒,像注视药材一样,那是名为“热爱”的光芒!
那是名为“坚持”的光芒!
那是名为“感恩”的光芒!
那是名为“继承与创新”的光芒!
每每我想放弃时,就可以看见他的脸,那是一张在困难中不断创新的脸,给予我新生的力量,在黑夜中为我亮起不是特别亮堂却已足够的光,让我沿着上一代人依稀的足迹披荆斩棘,重新开拓一片新的天地。
文化的传承离不创始新,利用现代方式给传统赋予新的内涵。
创新是一个民族开展的不竭动力。
北京清华附小的学生为致敬苏轼,不仅通过吟诗等方式进展课题研究,完成带有专业色彩的论文。
这件事不正是利用创新弘扬传统文化吗?
虽然小学生才能有限,但苏轼的数据分析他们做的非常专业。
这不正表达了传统文化的继承吗?
文化创新可以通过多种方式。
近年来,国学的兴盛使中华传统文化在现代信息下传播,有热衷于汉服的大学生,还有成语大会的热播。
多种多样的文化形式通过群众传媒进入我们的视野,为我们铸造一个灿烂辉煌的传统文化。
春节期间曾看过央视的《经典永流传》,印象最深的当属四个成人演奏中国古典乐器,随着孩子们身着民族服装利用中英交替演唱《登鹳雀楼》。
这种中西结合将传统诗词与现代音乐相结合使人无比震撼。
传承经典,与现实结合。
将经典古典诗词与现代音乐结合的事情屡见不鲜。
而在我国古代文化也随时代的变化而变化。
如:
柳公权在博采众长的文化根底上结合自身特色创造出浑厚中带锋利,严谨又开阔的柳体从而丰富了中国书法艺术,为传统书法增添新的气息与活力。
随着西方文化的渗入,近现代著名画家徐悲鸿在传统中国画中融入西方色彩,既表达了中国画的韵味又将创新融入画中。
从而创造出新颖而独特的风格,尤其奔马图几乎成了中国现代画的现代标志。
当今中国,传统文化有些虽然已经消失,但保存了几千年的文化我们要传承下去。
传承经典,历久弥新。
随着时代的开展推陈出新。
让传统与现代科技结合,开展传统文化活动,使人们唤醒对传统文化的保护。
共铸中华文化辉煌。
经典在于传承,失去创新的传承将会使文化缺失活力与激情。
所以,传承文化,重在创新。
让创新中华传统文化成为时代印记,让人人都能铭刻传统文化的优秀成果。
利用创新方式,实现传统文化与现代信息的交融。
传统文化的继承需要创新技术的帮衬,让传统文化在创新的作用下历久弥新,源远流长。
近日来,中国区比基尼小姐总决赛仪式上,参赛佳丽穿着带有京剧元素的比基尼展示,这组图片在网上传开。
网友们众说纷纭。
有人认为这是对文化的创新,那么,这真的是在创新吗?
当那些佳丽们穿着比基尼走上舞台的时候,观众们的目光是留在她们曼妙的身姿,还是那“挂羊头卖狗肉”的京剧头饰?
当佳丽们开场展示时,观众们的注意力是在她们并不精湛的演艺,还是她们撩人的曲线?
在我看来,这就是一种对文化的糟踏。
京剧,是我国博大精深的国粹之一,怎可容得这些杂质?
当这些杂质与国粹杂糅在一起,创新,只不过是像“比基尼京剧”一般的伤风败俗罢了。
换一个方面讲,红歌算是我国特有的文化了。
如今,红歌仍然像红色风暴席卷这几千万人的土地。
红歌为何这样红?
因为红歌是赞颂革命、歌颂祖国的经典,是我国历史的见证,人们唱红歌,赏红歌,本质上是在轻松的过程中默默承受红色的洗礼,激发起人们内心积极进取文化的追求。
同样的,这祖国的史诗怎可容得杂质?
有人将红歌改写成流行曲,这是对文化的践踏!
而不是创新!
在一个利刃担忧的是汉语的开展。
中国社会科学院院长刘吉向提出:
目前中国文字已经到了不能容忍的地步。
回首留心自己的生活,那些在网络上流行的词语,像“菜鸟”、“灌水”等,还有像“克隆”、“纳米”等大量不标准的语言整合到汉字的系统里。
在汉字的本来,哪有这类杂碎的词组。
孩子词语的奇妙优美,因为这些非标准词语,削减了汉语的独特魅力。
回归到如今,渊远流长的文化,不能容忍杂质的玷污,古老的文化,是一个国家的灵魂和象征,并不是说比基尼加一个京剧头饰,就是创新。
传统文化躲在北京冰糖葫芦的核里,晶莹剔透的红糖裹着一颗赤子之心,微酸的山楂又藏了多少心酸无奈?
传统文化这四个被世人反复提及却仍未被竖立的字,在五千年的风霜中不断叠加出新的价值,像一棵根系兴隆的大树,时时不忘吐出新芽。
在众多文化争奇斗艳的当代,占有一席之地,保有包容之心实属不易。
安塞的腰鼓铿锵有力,塞北的秦腔源远流长。
叹如今,鼓声不断,空留余响,山野之间,一方孤腔世殊时异,不变的却是那一份信仰,情随事迁,情怀永驻心间,繁华尽处,尽是那一泓源头之水。
但如今传统文化在某些人那里是不受待见的:
一提到传统武术就是花拳绣腿,实在不堪一击,一提到传统中医就是骗子横行,不及西医疗效快。
他们认为传统文化一无是处,但钱锺书说过,反传统正是传统的证明,毫无价值的东西是不值得别人关注的,又何来的“反”?
“反”的越厉害,越是证明了传统文化的深沉生命力。
而且不管怎么“反”也难以撼动传统文化的根基,传统文化在几千年的时间里已经流淌在中华文化的血液之中,生生不息。
不可否认,传统文化中确有糟粕,比方说裹小脚,童养媳,女子守寡等等。
面对这些糟糕,我们要从历史的目光来对待,正如陈寅恪所提倡的“以同情之目光对待历史”。
不可一味的从今天的评价标准来要求古人,而要考虑到古人所处的历史环境。
当然这并非是说我们要承受和鼓励这些糟粕,而是说我们要考虑到其文化历史因素,在价值立场上,反对糟粕是肯定的,更多的,我们要看到传统文化优秀的,精华的部分,学习它,吸收它,发扬它。
在世界的“轴心时代”,中国处于春秋战国,百家争鸣,这些思想影响着华夏的民族性格,“及所不欲,勿施于人”,就单单这句不知温润了多少谦谦君子。
唐诗宋词元曲明清小说,以无穷的魅力展现了中华文明的博大精深,就一部《红楼梦》,让多少人迷醉,穷尽毕生精力去研究。
传统文化是民族认同的根本所在,是华夏民族得以构建的根基。
十九世纪的德国正在形成统一的民族国家,它就以传统入手,构建民族认同,以格林童话为中心,铸造德意志民族精神。
假如丢掉了传统,国将不国,我们不成认一个共同的过去,又何以成为一个民族呢?
而共同的过去由何证明呢?
就是传统文化。
对于优秀传统文化的认可和开展,是一个民族团结的根本、自信的。
而且事实上,中国的传统文化并非是空穴来风是有着历史的悠久积淀,五千年不是一个数字,是一个个振奋人心的历史故事,是一卷卷记录着古人智慧的书籍,是一种种流露着真善美的民族精神。
那传统与现代应该如何把握呢?
如今不是无源之水,无本之木,凭空而生,而是在传统的肥沃土壤上生发出来的一棵参天大树,是在过去的脉络中走出来的一种历史走向。
在过去有段时间,盲目学习西方,照搬西方的形式,但历史证明这是错误的开展道路。
中国有着悠久的传统,有着自身的国情、开展需要和传统结合,符合中国国情。
更是提出了文化自信,不断探究建立在传统之上的开展道路,譬如一带一路的施行,重回丝绸之路,并加以新时代“新”的诠释,展示“多元”“开放”“合作”的大国姿态。
新时代有着新时代的特点,传统将何去何从?
我们需要担起相应的责任来。
白先勇先生将《牡丹亭》改编成青春版《牡丹亭》,让《牡丹亭》焕发出了全新的活力,正是当代艺术家的历史担当。
学校因地制宜,把农民画、剪纸等传统民间艺术纳入校本的课程,这是当代教育学者的历史担当。
央视推出《百家讲坛》,《中国诗词大会》等节目,让无数百姓走进传统文化的学术殿堂,这是当代媒体的历史担当。
这是对于优秀传统文化应有的态度,让其在新时代
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