人民版高中历史必修三专题三近代中国思想解放的潮流练习1.docx
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人民版高中历史必修三专题三近代中国思想解放的潮流练习1
1.“西人立国……育才于学堂,论政于议院,君民一体,上下同心,务实而戒虚,谋定而后动,此其体也。
”提出这一主张的是中国近代的()
A.地主阶级抵抗派B.地主阶级洋务派C.资产阶级维新派D.资产阶级革命派
2.蔡元培为发展中国新文化教育事业做出了重大贡献;他主张“思想自由,兼容并包”,这一主张最重要的影响是()
A.活跃了思想,使学术兴盛B.对旧势力妥协,致使北大旧势力猖獗
C.不利于资本主义思想的传播D.保护了进步学术思想,促进了思想解放
3.王尔敏在《中国近代思想史》中写道:
“自天演论做出发点,以观进化之世界,反映出一个争杀的景象,弱肉强食的恐怖氛围,充斥其间。
瓜分之祸,也觉得很显然有必然之势,为求其不灭亡,进而引导出保种、保教、保国的民族意识,强化了中国的民族主义思想。
”据此可知进化论对中国社会发展的影响是()
A.导致瓜分危机B.掀起革命浪潮C.推动民族觉醒D.兴起实业救国
4.胡适曾说:
“一部中国文学史只是一部文字形式(工具)新陈代谢的历史,只是‘活文学’随时起来替代‘死文学’的历史。
”其意在说明()
A.白话文合乎历史潮流B.中国文学革命的紧迫性
C.文学研究的重大意义D.西方文明适合中国国情
5.有学者提出“新文化运动至少在其发展初期,只是上一阶段谭嗣同、严复、梁启超的历史工作的继续。
”以下内容贴近该学者观点的是:
他们都在()
A.倡导共和B.改良文学C.打倒孔教D.开启民智
6.1916年,陈独秀在《新青年》上写道:
“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动,惟日仰望善良政府、贤人政府,其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。
”其主要意图是()
A.启发国民的现代政治意识B.宣传马克思主义政治学说
C.抨击袁世凯复辟帝制行为D.反对北洋军阀的专制统治
7.李大钊在新文化运动期间提出:
“好学知耻之士,以讲学明耻为天下倡,崇尚道义,砥砺廉节,播为风气,蒸为习尚……以昌学术,以明廉耻,以正人心,以厚风俗。
”李大钊的主要目的是()
A.否定传统思想,宣传民主思想B.提倡儒家学说,重建公序良俗
C.提倡新的道德,批判复古主义D.继承传统美德,扭转人心风俗
8.由于保守拒变的自缚式心理定势,构成强大的社会压力,也箝制着先进知识分子的变革探索,致使他们处于两难的选择:
既要因应时代,又要因循传统;既要因应世界潮流,又要顾及中国社会。
下列史实完全突破了这一特征的是()
A.洋务运动B.戊戌变法C.辛亥革命D.新文化运动
9.马勇教授在《重寻近代中国》中说,“当三十年洋务没有经得起甲午战争考验之后,人们不是对先前道路给予理性反省、善意同情,肯定其成功与意义,找到不足,设法弥补不足,而是弃之若敝屣,一切归零,重新开始。
这是非常可惜的。
”他的观点是()
A.“中体西用”的富强道路并不错B.中国没有必要进行政治改革
C.中国应该像日本那样全盘西化D.甲午战争促进中国集体转向
10.“甲午以后,思想上的变化不但是‘量’的,而且是‘质’的;不仅只是西学的散播,而且更重要的是在思想内容上起了激烈的变化。
”下列言论能反映出这种“质”的变化的是()
A.吾人舍名教纲常,别无立足之地;除忠孝节义,亦岂有教人之方
B.中学为内学,西学为外学,中学治身心,西学应世事
C.要而论之,法者,天下之公器也。
变者,天下之公理也
D.中国欲自强,则莫如学习外国利器;欲学习外国利器,则莫如觅制器之器
11.“作为这场革命指导理论的康有为政治思想也是以儒家教义为主导的封建文化中的一部分,只不过这一个部分孕育了一定程度上的反叛精神。
”“反叛精神”主要表现在()
A.否定君主统治的权威性B.要求实行近代民主政治
C.将维新思想付诸实践D.借助儒学宣扬革命理论
12.马克思指出:
“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用他们的名字、口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种借用的语言,演出历史的新场面。
”这一观点可运用于评价下列哪一历史人物的思想()
A.林则徐B.康有为C.孙中山D.李鸿章
13."近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权说,二曰生物进化论。
(陈独秀《吾人最后之觉悟》)"这表明陈独秀()
A.全盘否定中国传统文化B.推崇西方民主和科学思想
C.主张"中学""西学"相结合D.积极宣传马克思主义
14.维新运动期间,某朝廷实权派人士以“其貌则孔也,其心则夷也”来评价康有为。
文中“孔”“夷”的含义分别是()
A.孤陋 浅薄B.儒 洋C.孔子 伯夷D.威武 扫平
15.近代中国社会发展进程中,维新变法思想最突出的作用是()
A.宣传变法思想B.促进思想解放C.师夷长技以制夷D.实行君主立宪
16.1877年,对西方持否定态度的刘锡鸿作为副使出使英国,抵达伦敦两个月后,他对英国政治评价道:
“无闲官,无游民,无上下隔阂之情,无残暴不仁之政,无虚文相応(应)之事。
”据此分析,刘锡鸿()
A.仍然没有突破传统政治伦理和儒家价值观B.肯定了英国政体中体现的民主和法治精神
C.主张对中国传统政治体制进行全面批判D.从反对学习西方向支持学习西方制度转变
17.关于近代以来中国学术的发展,有人感慨,我们抛弃了“中学”中过去以“六艺”为核心、以“四部”为框架的学术分类体系,而代之以伦理学、政治学、经济学、社会学等一系列现代学科范畴。
这反映出()
A.近代“中学”发展缺乏稳固根基B.西学冲击了中国人认知思维
C.中国学术分类体系渐趋成熟D.中国传统儒学发展陷入困境
18.“它所寻求的是在农民战争打击面前王朝的自我振兴,在……外国侵略面前,中国的自我图强。
”为实现此梦想,先进的中国人提出了()
A.“师夷长技以制夷”B.“中学为体,西学为用”
C.申民权、设议院、变法图存D.民主与科学
19.北京大学曾是新文化运动的摇篮,蔡元培任北大校长期间,在办学上采取“兼容并包”的方针,在当时的主要目的是()
A.吸引外来文化B.提倡学术自由至上C.促进民主改革D.鼓励新思想、新文化的传播
20.1895年和1898年,康有为《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出,康有为“既不尽依公羊典范,更不秉承今文家法。
惟取能合用其说者,合己说者则取之,不合者则伪之。
”材料说明康有为两部著作的特点是()
A.借用传统文化,以达经世之目的B.注重考据考证,以恢复儒学权威
C.借今古文之争,以重塑孔子形象D.注重材料取舍.以西学论证中学
21.梁启超在《国家思想变迁异同论》中说:
“两平等者相遇,无所谓权力,道理即权力也;两不平等者相遇,无所谓道理,权力即道理也。
”该主张意在()
A.说明国际社会中强权政治盛行B.阐释道理是平等与权力的基础
C.强调民族平等有利于世界进步D.激发国民救亡图存的民族意识
22.李鸿章到英国,不惜重金,给西太后购回一台缝纫机;在英国议院旁听了议员们的辩论,觉得那是一窝蜂似的吵架,说“无甚可观”。
由此细节说明洋务运动()
A.内部贪污腐化,经营管理不善B.只是学习技术,不愿改革政体
C.海军操练不力,中日战争失败D.朝廷专制至上,牺牲民族利益
23.1923年,胡适撰文说:
“这三十年来,有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。
”文中所说的这个“名词”应该是()
A.变法B.革命C.民主D.科学
24.陈独秀在《爱国心与自觉心》中写道:
“土地、人民、主权者,成立国家之形式耳。
人民何故必建设国家?
其目的在保障权利,共谋幸福,斯为成立国家之精神。
”又说:
“爱国者何?
爱其惟保障吾人权利、谋益吾人幸福之团体也。
”此论述旨在阐明()
A.爱国的前提是国家要保障人民权利B.国家应具备土地、人民、主权等形式
C.国家创立的根本途径是缔结社会契约D.一国人民要自觉地热爱自己的国家
25.新文化运动中的启蒙思想家要“重估一切价值”,对中国进行深层次文化结构的根本改造。
从文明史的角度,他们提出的历史性课题是实现()
A.中国文明与世界文明的交融B.传统文明与现代文明的“兼容并包”
C.全部文明与文化趋向的近代化D.把中国的传统文化传播到世界各地
26.阅读下列材料:
材料一 “令士民公举(士卜……略分府县,约十万户,而举一人……名曰议邱。
”“俾轮班入值,以备顾问。
随时请时,上驳诏书,下达民词。
凡内外兴革大政、筹怕事宜。
皆令会议于太和门,三占从二,下部施行。
”
——汤志钧编《康有为政论集》
材料二 生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。
民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。
夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。
……夫曰共举之,则且必可共废之。
君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。
赋税之取于民,所以为民事之资也。
如此而事扰不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。
——谭嗣同《仁学下》
材料三 盖自三权鼎立之说出。
以国会立法.以法官司法,以政府行政,而人主总之……一行三权鼎立之制,则中国之治强,可计日待也。
——康有为《请定立宪开国会折》(代内阁学士阔普通武作)
材料四 民之自由,天之所弄也。
——《严复集》
请回答:
(1)据材料一,概括“议郎”是如何产生的?
有何职权?
(2)据材料二,概述“君”与“民”的关系。
(3)材料二、三、四的主张分别反映了法国启蒙运动的什么思想?
其主张表达了什么共同的政治诉求?
27.近代以来,中国在变,世界在变,中国对世界的认识(即狭义的“世界观”)也在变。
阅读以下材料,回答问题。
材料一 清朝乾隆皇帝致英王信:
“咨尔国王(指英王),远在重洋,倾心向化……天朝抚有四海……德威远被,万囯来王,种种贵重之物,梯航毕集,无所不有。
”
——摘编自《清实录》
林则徐《拟颁发檄谕英国国王稿》:
“洪惟我大皇帝,抚绥中外,一视同仁,利则与天下公之,害则为天下去之,盖以天地之心为心也。
贵国王累世相传,皆称恭顺。
”
——摘编自《林则徐使粵两广奏稿》
(1)根据材料一,概括鸦片战争前清朝君臣的“世界观”。
材料二 随着西学东渐,近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。
在一系列战败之后,中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式,接受了以强弱分文野的新观念。
这类因对抗性互动而产生的概念转移,急剧而彻底……对西方的认知,也从“夷务”到“洋务”再到“时务”,由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。
说是天翻地覆的转变,也不为过。
——罗志田《走向世界的近代中国》
(2)根据材料一、二,说明鸦片战争后中国人对世界的认知发生的变化。
结合所学知识,分析变化的原因。
材料三 共产主义之为物,在今日全世界上已成为无产阶级全体的救时良方。
……我们不宜人云亦云,误认中国尚须守着那机械式的变化,尽量接收那流毒西方未已的资本主义。
赶机会,图改良,在欧美已暴露了他的无能,我们也不必来走这条死路。
——周恩来《共产主义与中国》(1922年8月)
(3)根据材料三,说明20世纪20年代初先进中国人的“世界观”发生的转变。
这种转变给中国历史进程带来了怎样的影响?
材料四 过去60年,中国对于世界的看法……是沿着一条螺旋轨迹不断向前迈进的,由相对简单逐渐走向相对成熟。
具体而言,中国的“世界现”的发展与变化可以清晰地分为三个阶段:
第一个阶段是20世纪五六十年代……对外部世界保持高度警戒;第二个阶段是七八十年代……加快走向对外开放;第三个阶段是世纪之交的前后10年……形成“和谐世界”的理念。
——江涌《从对立到统一:
中国世界观60年剧变》
(4)结合所学知识,说明中国“世界观”发展第二阶段的时代背景。
第三阶段中国政府在“和谐世界”的理念指导下采取了哪些措施?
(5)综合上述材料,归纳近代以来先进中国人“世界观”的变化轨迹。
对此你有何认识?
答案
1.C 2.D3.C4.A5.D6.A7.D8.D9.A10.C11.B12.B13.B14.B15.B16.A17.B18.B19.D20.A21.D22.B23.D
24.A25.C
26.
(1)产生:
选举产生。
职权:
备皇帝顾问;可“上驳诏书”;其令可让“下部施行”。
(2)关系:
民主君仆;民选择君为其办事;君不办事民可将其废除。
(3)材料二:
人民主权;社会契约;材料三:
三权分立;材料四:
天赋人权。
诉求:
实行君主立宪制。
27.
(1)以“天朝上国”自居,视他国为臣属;把正常的中外交往视为外国对清朝的效忠纳贡。
(2)变化:
从以中国为中心到放弃以自我为中心;对西方的态度,从鄙视到平等对待再到尊崇;从传统的“天下观”到近代的“世界观”。
变化原因:
西方列强的侵略,历次对外战争的失败,民族危机的加深;西方近代文明的传入,对西方认识的加深;先进知识分子的推动,“开眼看世界”成为一股社会思潮。
(3)转变:
对西方幻想的破灭,转向学习俄国革命经验。
影响:
马克思主义成为中国革命的指导思想,中国共产党领导新民主主义革命取得胜利,使中国走上社会主义道路。
(4)时代背景:
中国恢复在联合国的合法席位;中美、中日关系的改善和邦交正常化;十一届三中全会后以经济建设为中心,实行改革开放政策。
措施:
改革开放不断深入,建立市场经济体制,逐步与世界接轨;坚持中国特色的现代化建设道路,缩小与外部世界的差距;加入APEC和WTO,融入全球化进程;积极参与以联合国为中心的国际活动,倡导“和谐世界”理念;倡导成立上海合作组织,维护地区稳定和安全。
(5)变化轨迹:
近代,从以世界中心自居到向西方学习再到以俄为师;现代,从对外部世界保持高度警戒到走向对外开放再到形成“和谐世界”的理念。
角度一:
“世界观”变化的背景和原因。
如“世界观”的变化是中国和世界的客观形势变化的反映;“世界观”的变化伴随着中国人对自我和世界认识的不断加深。
角度二:
“世界观”变化的特点。
如由封闭走向开放;由简单(片面)走向成熟;由被动转向主动。
角度三:
“世界观”变化带来的影响。
如加快了中国融入世界的步伐;促进了社会进步和国家强盛;有利于各国(不同文明)之间的交流和发展。
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