马克思主义基本原理概论原理 整理 复习.docx
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马克思主义基本原理概论原理整理复习
11-12
(2)马克思主义基本原理概论(哲学部分复习)
绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
1、马克思主义的定义:
狭义:
马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。
广义:
马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括后人对它的发展,即发展了的马克思主义。
1、马克思的两大发现:
剩余价值论、唯物史观
2、马克思主义的三大主要组成部分是什么?
马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义
3、马克思主义最根本是世界观和方法论
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
4、马克思主义最崇高的社会理想:
实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,这是马克思主义最崇高的社会理想。
5、实践的观点是马克思主义基本的观点,实践性是马克思主义的本质特性,是区别于其他哲学的基本标志。
一:
马克思主义来源与创新
来源:
德国古典哲学,英国古典政治经济学,英法空想社会主义
创新:
马克思恩格斯批判地继承了前人的成果,创立了唯物史观和剩余价值学说,实现了人类思想史上的伟大革命。
他们在这一时期创立的马克思主义,对人类先进思想已经提出的种种问题作了分析批判,对资本主义时代发展提出的理论课题作了科学的论述。
马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。
马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析,揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。
科学社会主义在唯物史观和剩余价值论两大发现的基础上,阐明了由资本主义社会转变为社会主义、共产主义社会的客观规律,阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命,使社会主义由空想成为科学。
二:
马克思主义最根本的世界观和方法论是什么(马克思主义最根本的理论特征)
辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论
三:
马克思主义最鲜明的政治立场是什么
马克思政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场
四:
马克思主义最重要的理论品质
坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质
五:
马克思主义最崇高的社会理想
实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想
六:
对待马克思主义的态度
必须坚持马克思主义不动摇,这是就马克思主义的基本原理、基本观点和基本方法而言的。
随着时代的发展和历史条件的变化,要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上,不断地在实践中丰富和发展马克思主义。
我们一定要适应实践的发展,以实践来检验一切,用发展着的马克思主义指导新的实践。
我们必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进,从理论和实践的结合上不断研究新情况、解决新问题,做到自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来,从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来,不断有所发现、有所创造、有所前进。
第一章世界的物质性及其发展规律
1、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。
它有两方面的内容:
第一方面,思维和存在谁为第一性、谁为第二性的问题;对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。
第二方面,思维和存在是否具有统一性,即人们的思维能不能正确认识客观世界的问题;对哲学基本问题第二方面的不同回答,哲学可划分为可知论和不可知论。
不可知论的代表:
休谟和康德。
可知论:
“凡以知,物之理也,可以知,人之性也。
”(荀子)
2、哲学基本派别是:
唯物主义和唯心主义
唯物主义的发展经历了如下几个阶段:
古代朴素唯物主义(物质--气、水、火等实物)、近代形而上学唯物主义(物质—原子)、辩证唯物主义和历史唯物主义
唯心主义的形态
主观唯心主义:
夸大人的主观精神(感觉、意志、思想、心)的力量,如:
“物是感觉的复合。
”(贝克莱)
客观唯心主义:
强调客观(人之外)的精神(天命\天意\天理(“理在物先”、“理在物外”),上帝的意志,绝对精神等)
3、物质和运动
物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映——列宁
物质的唯一特性是客观实在性。
运动是物质的根本属性。
运动是绝对运动和相对静止的统一。
物质与运动的辩证关系
a.运动是物质的存在方式和根本属性,物质是运动着的物质,脱离运动的物质是不存在的,设想不运动的物质,将导致形而上学。
b.物质是一切运动变化和发展的实在基础和承担者,世界上没有脱离物质的运动,任何形式的运动,都有其物质主体,设想无物质的运动,将导致唯心主义。
三:
马克思主义物质观理论意义
第一:
坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限。
第二:
坚持了能动的反映论和可知论,有力的批判了不可知论。
第三:
体现了唯物论和辩证法的统一。
第四:
体现了唯物主义自然观与唯物主义历史论的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
人类实践活动:
人类实践活动的具体形式是丰富多彩的。
实践的基本形式包括物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学实验等。
物质生产劳动是人类最基本的实践活动;处理社会关系的实践是人们社会生活中的一个重要方面,处理社会关系的实践也就是主要表现为阶级斗争;科学实验室改造自然和社会的准备性和探索性的实践活动。
5、马克思主义的实践观
a.实践是人们为满足一定的需要而进行的能动的改造和探索物质世界的活动。
b.实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
c.人类实践活动的具体形式是丰富多样的。
d.实践是人的存在方式。
首先,时间是人所独有的活动。
其次,实践集中体现了人的本质的社会性。
最后,实践对物质世界的改造是对象性的活动。
6、从实践出发理解社会生活的本质。
一.实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提,又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础
二.实践是人类社会的基础,一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源,才能得到最终的科学说明。
社会生活的实践性体现在三个方面
a.实际是社会关系形成的基础
b.实践形成了社会生活的基本领域
c.实践构成了社会发展的动力
全部社会生活在本质上是实践的
5、联系
联系和发展是唯物辩证法的总特征。
普遍性和多样性,客观性
联系的普遍性:
A.任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的;
B.任何事物都同其他事物处于一定相互联系之中;
C.整个世界是一个相互联系的统一整体。
(恩格斯说:
“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。
”)
四:
联系特征
首先,联系具有客观性。
其次,联系具有普遍性。
最后,联系具有多样性。
6、发展:
是前进性上升性的运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
以发展的眼光,世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体。
世界上的一切事物都是作为过程而存在,都有其产生、发展、灭亡的历史,都是由事物内在矛盾所推动的,由一个过程转化为另一个过程。
坚持“过程论”就要用动态的眼光来看待事物,对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解。
世界的永恒发展:
整个世界及世界上每个事物处于永恒的运动发展发展过程中,因而辩证法对每一既成的事物,都是从不断的运动中,从它的暂时性方面去理解,也就是在对现存事物的“肯定的理解”中,同时包含对现存事物的“否定的理解”,辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。
新旧事物:
新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西;
旧事物是指丧失历史必然性,日趋灭亡的东西
为什么新事物是不可战胜的?
①新事物符合事物发展的必然趋势,具有强大的生命力和远大的发展前途,而旧事物丧失了存在的必然性,失去了生命力和发展前途,因而必然被新事物所代替。
②新事物优越于旧事物。
新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西,吸收并发展了旧事物中积极的因素,添加了旧事物中不能容纳的新的内容。
③在社会领域中,新事物符合广大人民群众的根本利益和要求,因而得到广大人民群众的拥护和支持,它必然战胜旧事物。
4、世界的真正统一性在于它的物质性。
世界物质统一性原理是马克思主义哲学的基石;一切从实际出发,实事求是,是唯物主义一元论的根本要求。
社会的物质性主要表现在:
第一,人类社会依赖于自然界,是整个物质世界的组成部分。
第二,人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导,但仍然以物质力量改造物质力量的活动,仍然是物质性的活动。
第三,物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础,集中体现着人类社会的物质性。
7、辩证法与形而上学的对立有:
是否用联系、发展的观点看世界,而是否承认矛盾、是否承认事物内部矛盾是事物发展的动力,是辩证法与形而上学最根本的对立。
5、唯物辩证法的三大规律:
对立统一规律:
揭示了事物发展的根本内容和动力。
质量互变规律:
揭示了事物发展的状态和过程。
否定之否定规律:
揭示了事物发展趋势和道路。
矛盾的同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。
白马非马割裂了矛盾普遍性与特殊性的辩证关系
对立统一规律是事物发展的根本规律
在唯物辩证法的体系中,对立统一规律是其实质和核心。
对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力,从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索,也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供人们认识世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。
六:
矛盾的同一性,斗争性
同一性:
矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势
a.矛盾着的对立面相互依存,互为存在的前提,共处于一个统一体中
b.矛盾着的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化
斗争性:
矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势
相互关系:
两者是相互连结、相辅相成的,两者互为前提
无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合,构成事物的矛盾运动,推动事物的发展
同一性在事物发展中的作用:
a.同一性是事物存在和发展的前提,在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件
b.同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素,在相互作用中各自得到发展
c.同一性还规定着事物转化的可能和发展的趋势
斗争性在事物发展中的作用
a.矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化,造成双方力量发展的不平衡,为对立面的转化、事物的质变创造条件
b.矛盾双方的斗争,是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量
矛盾的斗争性和同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的
七:
矛盾的普遍性,特殊性
矛盾的普遍性:
矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物发展过程的始终,旧的矛盾解决了,新的矛盾又产生,事物始终在矛盾中运动。
矛盾的特殊性:
一是不同事物的矛盾各有其特点;二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点;三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性质。
6、质量互变规律
量变:
事物数量的增减和次序的变动,是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化,体现了事物渐进过程的连续性。
质变:
事物性质的根本变化,是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物渐进过程和连续性的中断。
度是事物保持其质的稳定性的量的限度、幅度、范围,度是质和量的统一。
度这一哲学范畴要求我们,在认识和处理问题时要掌握“适度”的原则。
区分量变和质变的根本标志,是看其变化是否超出了度的范围。
质变和量变的辩证统一:
第一,量变是质变的必要准备;第二,质变是量变的必然结果;第三,量变和质变相互渗透、相互包含:
一方面,总的量变过程中有阶段性和局部性部分质变;另一方面,质变过程中有量的扩张。
量变和质变辨证关系要求我们脚踏实地,不要急于求成,如果拔苗助长、杀鸡取卵,必将事与愿违。
7、辩证否定的含义
第一,否定是事物的自我否定,是事物内部矛盾运动的结果。
第二,否定是事物发展的环节,它是旧事物向新事物的转变,是事物从旧质到新质的飞跃。
第三,否定是新旧事物联系的环节。
第四,辩证否定的实质是“扬弃”
否定之否定规律揭示事物发展的前进性(质变,开放)和曲折性的统一.,发展呈现周期性
规律及其客观性:
规律这一范畴,揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
本质:
任何规律都是事物的内在根据和本质联系。
必然:
任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。
稳定:
任何规律都是同类现象背后的共性,是丰富多彩的现象背后的稳定联系。
规律是客观的。
客观性是规律的根本特点,它的存在不依赖于人的意识。
人们在实践中,透过大量的外部现象,可以认识或发现客观规律,并利用这种认识指导实践,打到改造自然、改造社会,为社会谋福利的目的。
关于意识:
意识是物质世界长期发展的产物,是人脑的机能和属性,是物质世界的主观映像。
社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用。
意识从其本质来看物质世界的主观映像,是客观内容和主观形式的统一。
意识在内容上是客观的,在形式上是主观的。
这表明,物质决定意识,意识依赖于物质并反作用于物质。
意识的能动性是人特有积极反映世界和改造世界的能力和活动。
意识能动性的实现的基本途径是实践。
意识能动的作用
第一,意识是能动的,具有目的性和计划性。
第二,意识活动具有创造性。
第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四,意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
12、主观能动性与客观规律性的关系
主观能动性与客观规律的辩证关系
客观规律是指事物运动过程中本身固有的本质联系和必然趋势,主观能动性指人们能动地认识世界改造世界的实践能力和作用。
a.尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础
b.发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件
c.尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成,辩证统一的
要正确发挥主观能动性,应当注意以下几点:
首先,从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律。
其次,实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。
最后,主观能动作用的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段。
8、必然性是事物发展过程中确定不移的趋势,偶然性是事物发展过程中不确定的趋势。
必然性与偶然性相联结而存在,必然性是寓于偶然性之中,偶然性背后隐藏着必然性,偶然性为必然性开辟道路。
机械决定论夸大必然性否定偶然性,非决定论夸大偶然性否定必然性。
九:
肯定,否定
肯定:
维持现成事物存在的因素否定:
促成现成事物灭亡的因素
第二章认识世界和改造世界
实践是认识的基础:
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。
主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人,客体是指实践和认识活动所指向的对象。
中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具和程序和方法。
主体和客体的关系,从根本上说是认识关系和实践关系。
1、实践在认识中的决定作用:
实践是认识的基础:
第一、实践产生了认识的需要。
第二、实践为认识提供了可能。
第三、实践使认识得以产生和发展。
第四、实践是检验认识的真理性的唯一标准。
2、认识是主体对客体的能动反映
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映(摹写性,创造性),这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。
认识上的两条根本对立的路线:
一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线,另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。
旧唯物主义是直观、消极被动的反映论,其缺陷是缺乏实践和辩证的观点。
3、认识运动的基本规律
(一)从实践到认识(认识的第一次飞跃):
从感性认识到理性认识:
感性认识的特点是直接性和形象性,其基本形式是感觉、知觉和表象。
理性认识的特点是间接性、抽象性,其基本形式是概念、判断和推理
感性认识和理性认识的辩证关系
第一、理性认识依赖感性认识,感性认识是理性认识的基础
第二、感性认识有待发展、深化为理性认识
第三、感性认识和理性认识二者相互渗透。
感性认识和理性认识的统一,主要表现在它们的相互依赖上:
一方面,理性认识依赖于感性认识;另一方面,感性认识有待于深化,发展到理性认识。
感性认识和理性认识的辨证统一还表现在它们的相互渗透上:
一方面感性认识中有理性认识;另一方面,理性认识中也有感性认识。
总之,感性认识和理性认识是辨证统一的,统一的基础是实践。
从感性认识到理性认识的过渡的基本条件:
1勇于实践,深入调查,获取丰富和实际的感性材料;2经过理性思考的作用,将丰富的感性材料加以去粗取精,由表及里的制作加工.
(二)从认识到实践:
从理性认识到实践是认识过程的第二次能动的飞跃。
条件:
1必须从实际出发,坚持一般理论和具体实践相结合的原则;2理论回到实践中去需要经过一定的中介环节.3必须为群众所掌握;4要有正确的实践方法.
(三)一个正确的认识要经过实践和认识多次反复
认识的总过程和总规律:
“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。
”(毛泽东)
认识过程反复性和无限性的原因:
1人们对事物的认识由于主客观条件限制,往往不是一次完成的;2物质世界及其发展是无限的
主观和客观/认识和实践的统一是具体的,历史的
4、真理的客观性
*真理的内容是客观的,真理的一元性
*检验真理的标准——实践——是客观的。
坚持真理的客观性就是坚持真理问题上的唯物主义
5、真理的绝对性和相对性
真理既是绝对真理又是相对真理,这是真理问题上的辩证法。
A.真理的绝对性是指真理的无条件、无限性
任何真理必然包含与客观对象相符合的客观内容;
就人类认识本性而言,相对于过去的真理性认识,任何真理都是向无限发展的对象接近了一步。
B.真理的相对性是指真理有条件的、有限性
真理所反映的对象是有限的、有条件的。
真理所反映客观对象的正确程度是有限的、有条件的。
C.真理的绝对性和相对性的辩证关系:
真理的绝对性和相对性并不是指两种不同性质的真理,而是指同一真理的两种属性。
a.真理的相对性和绝对性相互渗透\相互包含。
b.真理的相对性和绝对性相互转化。
c.反对绝对主义与相对主义
D.真理的相对性和绝对性根源于思想的至上性(人类认识的无限性)和非至上性(人类认识的有限性)
马克思主义是发展着的理论而不是教条,对马克思主义既要坚持,又要发展
6、真理和谬误
真理和谬误的区别在于主观是否符合客观
谬误的产生根源:
主观性、片面性和表面性
真理和谬误在一定条件下相互转化。
在一定条件下,真理可以转化为谬误,谬误可以转化为真理,因为任何真理都是具体的(真理具有条件性、时效性、全面性),是在一定条件下、一定时间、一定范围内对客观事物及其规律的正确反映。
当条件、时间、范围变化了,客观事物及其规律也就变化了,如果还是固守原来那个真理性的认识,本来是真理的认识就会变成谬误。
反之亦然。
真理和谬误的对立统一:
首先,真理和谬误是对立的。
其次,真理与谬误又是相互联系的,真理和谬误相比较而存在。
最后,真理和谬误在一定条件下相互转化,真理可以转化为谬误,谬误可以转化为真理。
真理与谬误相互转化的三种情形。
7、实践是检验真理的唯一标准:
实践之所以能成为真理的检验标准,这是由真理的本性和实践的特点决定的。
1真理是人们对主管事物及其发展规律的正确反映,它的本性在于主管和客观的相符.2实践是人们改造世界的客观的物质性活动,具有直接现实性的特点.
实践作为检验认识真理性的标准的确定性和不确定性
实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性,是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性,即离开了实践,再也没有另外的标准。
实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性,是指实践对认识真理性的检验的条件性。
即任何实践都受到一定具体条件的制约,因而都具有一定的局限。
8、价值
价值具有四个方面的特性。
第一,价值具有客观性。
第二,价值具有具体的主体性。
第三,价值具有社会历史性。
第四,价值具有多维性或全面性。
价值评价是一种关于价值现象的客观性的认识活动,特点:
1评价是以主客体的价值关系为认识对象的;2评价结果与评价主体有直接联系,是依主体的特点转移的;3评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识.
价值评价在实践中起着激励/制约/导向作用:
1价值评价是推动实践不断实现价值的镜身驱动力量;2价值评价要求实践活动必须服从于实践目标的实现,努力消除盲目性和随意性;3制约实践活动向更充分/可持续地满足人们日益增长的物质精神文化需要的方向发展
价值和真理在实践中的辩证统一
在实践中,真理既是制约实践的客观尺度,又是实践追求的价值目标之一,即通过实践获取关于外部世界的科学认识;而价值则是实践追求的根本目标,同时又是制约实践的主体尺度,真理和价值在实践基础上是辩证统一的
首先,成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。
其次,价值的形成和实现以坚持真理为前提,而真理又必然是具有价值的。
最后,真理和价值在实践和认识活动中试相互制约、相互引导、相互促进的。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一要求我们在实践中必须坚持科学精神和人文精神.
认识世界和改造世界:
认识世界和改造世界时人类创造历史的两种基本活动。
认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约,是辩证统一的。
认识世界和改造世界的过程,既是认识和改造世界的过程,也是认识和改造主观世界的过程。
认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程。
认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程,也是从必然走向自由的过程。
第三章人类社会及其发展规律
社会存在与社会意识的关系问题,是社会历史观的基本问题。
唯心史观的两个缺陷:
A.根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用;
B.只考察人们历史活动的思想动机,而不分析其背后的物质原因和经济根源。
唯心史观表现为唯意志论(英雄史观)和(宿命论)
1、社会存在
社会存在也称社会物质生活条件,主要是指物质生活资料的生产及生产方式,也包括地理环境和人口因素。
其中生产方式是社会历史发展的决定性力量。
首先,物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础,是人类其他一切活动的首要前提。
其次,物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌,制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。
再次,物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展,决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
而地理环境和人口因素:
A.是人类社会存在\发展的必要条件
B.对社会的发展起加速或延缓作用(制约社会的发展)
C.对社会发展不起决定作用(不能决定社会的性质和社会形态的更替)
2、社会意识是社会存在的反映。
是非上层建筑的意识形式(非意识形态),不具有阶级性,如各种科学技术以及语言学、逻辑学等。
社会意识的相对独立性
第一,社会意识与社会存在的发展不平衡\不同步。
第二,社会意识诸形式相互影响\在各自发展中具有历史继承性
第三,社会意识对社会存在具有能动的反作用。
一:
社会存在与社会
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