四川省峨眉第二中学校学年高二月考历史试题 Word版含答案.docx
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四川省峨眉第二中学校学年高二月考历史试题Word版含答案
机密★启用前【考试时间:
2019年10月9日下午16:
00—17:
30】
峨眉二中2018级高二上十月考
历史试题
注意事项:
1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
考试结束后本试卷由学生自行保管,答题卡必须按规定上交。
2.答题前,考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级填写清楚。
选择题答案进行填涂时请用2B铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其他答案,答在试卷上无效。
主观题作答时,不能超过对应的答题边框,超出指定区域的答案无效。
第I卷(选择题共48分)
一、选择题(每题2分,共24题48分)
1.《韩非子》中记载,赵襄子被围在晋阳城中,解围后,他最先奖赏了没有大功的高赫,群臣不服。
赵襄子说:
“晋阳之事,寡人国家危,社稷殆矣。
吾群臣无有不骄侮之意者,惟赫子不失君臣之礼,是以先之。
”孔子听到对此十分赞赏,说道:
“善赏哉!
”材料体现了孔子什么思想主张()
A.行仁政 B.法先王 C.重礼乐 D.正其名
2.西周分封制下等级森严,秩序井然,人与人之间关系相对稳固。
春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生,促使老子“小国寡民”,孔子“克己复礼”思想产生。
先秦诸子的这种复古情绪主要反映了()
A.社会变革符合历史潮流 B.先秦诸子的思想落伍
C.诸子学说的多样性和复杂性 D.社会进步与付出代价之间的矛盾
3.先秦诸子站在不同立场,提出了多种形态的国家起源论。
有先秦学者认为原初民始生之时,人各持己义,“天下之乱也,至如禽兽然,无君臣上下长幼之节,父子兄弟之礼,是以天下乱焉。
……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。
”上述材料体现的是()
A.老子的“自然生成”说 B.荀子的“止争息乱”说
C.墨子的“除乱尚同”说 D.孟子的“与民教化”说
4.董仲舒称:
“天之生民,非为王也,而天立王,以为民也,故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。
”这反映出董仲舒()
A.为封建专制提供了理论依据
B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C.继承发展了先秦儒家的“民本”思想
D.将“无为”思想提升到了天意的高度
5.春秋战国开始,有这么一个思想发展的基本趋向,那就是从王权儒学转向皇权儒学,这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。
该“总设计师”首倡()
A.以德治民、爱惜民力 B.用“仁义”“王道”施政
C.法、术、势结合统治 D.“罢黜百家,独尊儒术”
6.史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”,他认为:
“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府,现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府,不可谓非当时的又一进步。
”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是()
A.郡国并行 B.独尊儒术 C.察举取士 D.士族兴起
7.西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( )
A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续
C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策
8.唐代女服空前繁荣,主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式,不拘一格、个性突出的穿着,崇尚阳刚、盛行胡风的时尚;而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放,出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。
出现上述变化的主要原因是()
A.专制权利的失控B.程朱理学逐渐盛行
C.商品经济的发展 D.民主思想的出现
9.北宋尚有“河东狮子吼”,而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比比皆是。
宋代是妇女社会地位急转直下的时代。
宋代女性地位变化的主要原因是()
A.精耕细作的农业需要更多男性 B.商品经济发展改变了人们观念
C.传统思想演变影响了社会生活 D.军事政策改变导致军队人员增加
10.顾炎武是清代学术的开山之祖。
他一生激烈批评空谈心性,强调学问不仅要修诸身心,更要达于政事。
由此可知其治学思想是()
A.反对君主专制 B.主张工商皆本C.主张格物致知 D.强调经世致用
11.下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。
由此可知,黄宗羲认为()
A.应从根本上否定君主制度 B.应建立平等和谐的君臣关系
C.君主专制存在严重的弊端 D.统治者应重视对百姓的教化
12.理学家王阳明说:
“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。
”在此,王阳明( )
A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意
13.“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
”下列各项中,最接近这一说法的是( )
A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从
B.视天下犹一家,中国犹一人
C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为
D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君
14.李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击,但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书,希望此书“经筵当以进读,科场当以选士”。
这体现了李贽()
A.对儒家经典猛烈抨击B.对科举制度的否定
C.未能冲破传统的束缚 D.希望得到后人认可
15.清代有女诗人作诗曰:
“人生德与才,兼备方为善。
独至评闺材,持论恒相反。
有德才可赅(兼有),有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。
”这反映了在清代女性中( )
A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼备成为主要的评价标准
C.出现了对传统伦理思想的反思 D.产生了维护自身权益的诉求
16.四大发明是对世界文明的巨大贡献。
其中印刷术、指南针、火药有了划时代突破是在()
A.汉朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝
17.某古代科技书籍记载:
“别有一种玉米,或称玉麦,盖亦从他方得种。
”这本书可能是()
A.《农政全书》 B.《授时历》 C.《九章算术》 D.《齐民要术》
18.有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事,是夏代的天文历法记录。
又有学者认为,《夏小正》是成书于战国的农业著作,篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。
对《夏小正》的认识说明()
A.学者争论过大的史料没有价值 B.研究角度影响历史认识差异
C.无考古资料佐证的认识不可信 D.年代久远导致历史认识模糊
19.中国数学家钱宝棕说:
“《九章算术》的编纂者认为,所有具体问题得到解答已尽‘算术’的能事,不讨论抽象的数学理论无害为‘算术’,掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题。
”这一言论表明中国古代数学()
A.注重实用性B.涉及领域狭窄
C.处于世界领先水平 D.服务于农业
20.《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:
“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是( )
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视
B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商
D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活
21.据《汉书》载,海昏侯刘贺不学无术、不尊礼仪、掠取女子,终被霍光所废;近年对刘贺墓考古出土了《论语》《礼记》等儒家简书,及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜。
有人据此判断,刘贺是一个有着深厚文化素养的宗室贵胄,《汉书》中对刘贺的记载不足为信。
据此可知()
A.出土文物最接近于真实的历史 B.文献记载具有主观性不足为信
C.史料实证需要科学严谨的态度 D.历史叙述相互印证可还原真相
22.在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐。
引起这一变化的主要因素是( )
A.经济发展水平 B.绘画技术进步
C.政治权力干预 D.儒家思想影响
23.有人认为,“篆”代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感,所以篆字图形犹如天上的星辰;隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境,对大地广袤的思考;而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。
其意在说明()
A.古代书法具有“天人感应”的精神内涵
B.社会进步推动了古代人文意识的发展
C.三种字体演变是古代对科学发展的认识
D.楷书演绎了古代的理性思维的科学精神
24.“创作上强调个性表现,追求抒情写意,融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体。
”宋代苏轼的诗句“诗画本一律,天工与清新”就反映了这种特点。
材料反映的是()
A.宫廷画 B.文人画 C.风俗画 D.工笔画
第II卷(非选择题共52分)
二、主观题(共5题,总分52分)
25.阅读材料,完成下列要求。
(25分)
材料一在历史中,儒学一直在发展与创新。
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说:
“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲。
轲之死,不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
材料二当黄宗羲开始潜心于哲学思考之时,雄心勃勃的康照大帝正为王朝的长治久安而大力提倡程朱理学。
一些御用的理学家受到重用,并有一批理学著作相继问世。
程朱理学处于康乾盛世,似乎大有再度辉煌的势头。
——《黄宗羲对儒学的批判与整合》
材料三顾炙武猛烈批判陆王心学,对程朱理学也有微词,主张恢复原始儒学;黄宗羲维护王学道统,弥合朱陆,修正王学。
——《黄宗羲顾炎武思想之比较》《孔子研究》2003年第3期
(1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
(10分)
(2)根据材料二和材料三,并结合所学知识,指出黄宗羲、顾炎武对传统儒学的批判与发展。
(8分)
(3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?
(7分)
26.阅读材料,完成下列要求。
(12分)
材料表1中国古代具体学科科学家统计
具体
科学
天文学
数学
医学
农学(含博物学、本草学)
地理
制图学
化学和
炼丹术
物理学
工程水利、
冶金等
人数
56
36
62
35
33
6
12
45
中国古代科学家的主体是知识分子,两千多年来,中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理,重书本轻实践。
科学技术及其有关知识,不是被视为三教九流、旁门左道,就是被视为雕虫小技、奇技淫巧,而为士大夫知识分子所不齿。
自古“君子动口不动手”,“劳心者治人,劳力者治于人”,“玩物”被认为是“丧志”,脱离实际是旧知识分子的通病。
——据杜石然《中国古代科学家传记》整理
解读材料,提炼出一个观点,并结合中国古代史的相关史实,加以论述(要求:
写出观点,观点合理、明确,史论结合)。
27.(15分)阅读材料,回答问题。
郑板桥,清代杰出的艺术家、文学家,为“扬州八怪”的代表人物。
他从小生长在农村,历经康、雍、乾三代,郑板桥提倡“文必切于日用”“笔墨之外有主张”,反对.“解释古人之唾余”。
他说:
“千古好文章,只是即景即情,得事得理”固不必引起断律。
”郑板桥一生最爱兰、竹、石,其画构图简单。
主题鲜明,诗、书、画、印完美结合。
他尤喜画竹,曾在一幅画上题诗说:
“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝-叶总关情”郑板桥的诗画极富生活气息,深受时人喜爱。
他晚年靠卖画为生,曾题诗云:
“画竹多于买作钱,纸高六尺价三千,任渠话旧论交接,只当秋风过耳边。
”--摘编自白寿彝里总主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括郑板桥画作的医术特点。
(8分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析郑板桥艺术风格形成的历史背景。
(7分)
参考答案及解析
1-5CDCCD6-10BCBCD11-15CDACC16-20CABAA21-24CABB
1.【答案】C【解析】行仁政虽然体现了孔子“仁”的思想,但材料没体现,故A项错误;法先王是孔子的思想主张,但材料没体现,故B项错误;根据材料“吾群臣无有不骄侮之意者,惟赫子不失君臣之礼,是以先之”和“孔子听到对此十分赞赏”得出孔子重礼乐,故C项正确;正其名是孔子的思想主张,但材料没体现,故D项错误。
2.【答案】D【解析】据所学,春秋战国时期生产力发展,是我国从奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期,据材料“西周分封制下等级森严,秩序井然,人与人之间关系相对稳固。
春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生”说明社会进步付出代价,故选D项;材料“战乱、兼并等事件频繁发生”说明是代价不是社会潮流,排除A项;材料“老子”和“孔子”的保守思想不能说明先秦诸子都落后,排除B项;材料体现保守性一面不是复杂性和多样性,排除C项。
3.【答案】C【解析】材料大意:
天下混乱,如同禽兽一般,没有君臣上下长幼的区别,没有父子兄弟之间的礼节,因此天下大乱。
……所以人们就选择天下贤良、聪明而口才好的人,推举他立为天子,使他从事于统一天下的意见。
可见国家起源是人为的结果,而非“自然生成”,故A项错误;法家商鞅提出“止争息乱”说,故B项错误;立天子的目的是制止纷乱,统一天下的意见,符合墨子的“除乱尚同”说,故C项正确;材料没有涉及教化民众,故D项错误。
_
4.【答案】C【解析】材料“而天立王,以为民也,故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之”说明天为民而立君主,君主应当使民安乐,体现民本思想,故选C项;材料“天立王,以为民”说明是民本不是专制,排除A项;材料体现儒家的民本,强调以德治民不是法家和道家,排除B项;材料强调君主应重视民本不是“无为”,排除D项。
5.【答案】D【解析】根据材料“从王权儒学转向皇权儒学”判断出汉代儒学成为正统思想,以德治民、爱惜民力是孔子的思想主张,故A项错误;荀子主张用“仁义”“王道”施政,故B项错误;韩非子主张法、术、势结合统治,故C项错误;董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为正统思想,故D项正确。
6.【答案】B【解析】郡国并行是汉朝初期实行的地方政治制度,与题干中由“农民政府”到“士人政府”转变无关,故A项错误;汉武帝时推崇儒家思想,精通儒学成为选官和教育的重要内容,形成了“有教育有知识的士人政府”,故B项正确;察举取士是选拔官吏的方法手段,与政府的特点的转变无关,故C项错误;士族兴起在汉代以后的魏晋时期,故D项错误。
7.【答案】C【解析】由材料“西汉初期,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想”可知道家和董仲舒的儒家学说都兼采众家之长以适应现实统治的需要,故选C项;汉景帝平定七国之乱,汉武帝颁布推恩令,削弱了诸侯国的势力,排除A项;秦统一六国后“焚书坑儒”,奉行法家学说,打破了百家争鸣的局面,排除B项;文化政策是国家对于文化艺术等领域的制度性规定,汉武帝时期实行“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策,排除D项。
8.【答案】B【解析】服饰的变化与专制权利的变化无直接关系,故A项错误;服饰的变化反映了人们思想观念的变化,唐宋服饰特点的变化主要与程朱理学的盛行有关,故B项正确;商品经济的发展有利于社会风气的开放,与材料“内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格”不符,故C项错误;反君主专制的民主思想出现于明清时期,故D项错误。
9.【答案】C【解析】在宋代之前精耕细作的农业就需要更多男性,故A项错误;商品经济发展能够促进思想的解放,提高妇女的地位,不是降低妇女的地位,故B项错误;宋朝理学思想的发展,尤其是到了南宋时期,朱熹的思想“存天理,灭人欲”,他的思想在社会上产生很大影响,影响到人们思想观念的变化,故C项正确;军队人员增加与女性地位变化没有直接联系,故D项错误。
10.【答案】D
11.【答案】C【解析】由材料“黄宗羲设想的社会治理结构”可知政府由君、臣构成,故A项错误;材料强调黄宗羲主张建立平等和谐的社会关系而非君臣关系,故B项错误;结合所学,黄宗羲猛烈抨击君主专制,由材料中黄宗羲的社会治理结构可知黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,故C项正确;材料强调的是君主专制的弊端而非对百姓的教化,故D项错误。
12.【答案】D【解析】关键信息:
各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心。
从题干中的关键信息可知,D项正确;ABC项都对题干的曲解,排除。
13.【答案】A【解析】材料强调通过格物致知达到“意诚而后心正,心正而后身修”,提高自身的道德修养,进而“国治而后天下平”,治理好国家。
A项强调“身正”,即统治者自我端正品行,才能“不令而行”,治理好国家,与材料说法最接近,故A项正确;B项呼吁人们以仁爱之心处理各种关系,与材料意思不符,故B项错误;C项强调做善事要从点滴做起,与材料意思不符,故C项错误;D项体现出忧君爱民思想,与材料意思不符,故D项错误。
14.【答案】C【解析】根据材料“对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击”,李贽反对儒家经典作为科举考试的内容,故A项错误;根据材料“科场当以选士”,李贽并不反对科举考试,故B项错误;根据材料“希望此书‘经筵当以进读,科场当以选士’,表明李贽在批判儒家经典作为科举考试的内容的同时,又希望自己的学说成为科举的内容,故C项正确;根据材料“经筵当以进读,科场当以选士”,李贽并不仅仅希望得到后人的认可,故D项错误。
15.【答案】C【解析】由“有德才可赅(兼有),有才德反损”即所谓女子无才便是德,是重男轻女的表现,与男女平等不符,故A项错误;对古代女性的评价更多强调有德,反对有才,与德才兼备不符,故B项错误;由“我意颇不然,此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感,故C项正确;女诗人主要是对传统女性德才观的不满,没有谈到自身的权益,故D项错误。
16.【答案】C
17.【答案】A
18.【答案】B【解析】材料叙述了不同学者对《夏小正》内容和成书时间的认识,并未强调争论过大,故A项错误;由材料“有学者认为《夏小正》……是夏代的天文历法记录。
又有学者认为……”可知不同的研究视角会影响历史认识,故B项正确;《夏小正》是中国现存最早的科学文献之一,故C项错误;历史认识和年代久远没有必然联系,故D项错误。
19.【答案】A【解析】根材料“《九章算术》的编纂者认为,所有具体问题得到解答已尽‘算术’的能事,不讨论抽象的数学理论无害为‘算术’,掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题”可知中国古代数学注重实用性,故A项正确;材料中说的是抽象的数学理论和“算术”的关系,没有涉及数学研究领域,故B项错误;材料中说的是抽象的数学理论和“算术”的关系,没有涉及中国古代数学在世界的地位,故C项错误;材料中说的是抽象的数学理论和“算术”的关系,没有涉及中国古代数学的服务领域,故D项错误。
20.【答案】A【解析】明清时期,理学居于统治地位,从题干中“只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的”的信息可以看出,“四书”更受重视,故A项正确;明清时期,儒学仍是官方的正统思想,孔子的权威地位不可能动摇,故B项错误;C项在题干信息中没有体现,故C项错误;《红楼梦》是清代小说,它揭示了专制王朝和封建社会走向败落的必然历史命运,是资本主义萌芽的曲折反映,不是反映宋代生活,故D项错误。
21.【答案】C【解析】出土文物只是一方面的证据,且要看出土文物是客观的还是主观的,是当事人的还是中立者的,故A项错误;历史的记载都有或多或少的主观性,是我们研究过去历史的重要来源,故B项错误;史料史证就是要综合多种史料,根据科学的、实事求是的态度和方法求真求实,我们探求真实需要科学严谨,故C项正确;历史叙述都有或多或少的主观性,历史叙述不是相互印证就可还原真相,故D项错误。
22.【答案】A【答案】D【解析】材料中“洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐”属于北魏孝文帝改革的成效,其核心内容是学习汉文化,而儒学是汉文的核心,故选D项;“在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐”描述中无法判断这两个地区的经济水平的差异,排除A项;“造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐”与绘画技术无关,排除B项;“在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐”无论在远期还是近期,这种大型佛像的建设没有政治干预是不可能成功的,排除C项。
23.【答案】B【解析】材料中“篆”代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感,说明此时由于生产力发展水平的落后,人类还没有利用和征服自然的意识和能力,隶书(汉代出现)则代表了人开始……,楷书出现的时期(魏晋南北朝)就是被认为人类自身……,表明随着生产力的发展,社会的进步推动了古代人文意识(人类利用和征服自然的意识和能力)的发展,材料并没有提及“天人感应”的思想,故A项错误;社会进步推动了古代人文意识的发展符合题意,故B项正确;材料中主要体现了古代人文意识的觉醒与发展,并没有涉及古代科学的发展,故C项错误;材料中楷书出现也是古代人文意识发展的重要表现,并没有体现理性思维的科学精神,而且中国古代科技也缺乏理性的精神,故D项错误。
24.【答案】B
25.【答案】
(1)不同:
孔孟思想是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。
(5分)
发展:
更加重视《论语》《孟子》,重视思辨,强调个人的修养与完善。
(5分)
(2)批判与发展:
黄宗羲批判传统儒学的“君为臣纲”思想和封建君主专制,提出“天下为主,君为客”,“君臣平等”的新思想命题。
(4分)顾炎武批判陆王心学脱离实际的学风,倡导经世致用,提出了朴素的“民权”上张。
(4分)
(3)态度:
应历史地看待孔子与儒学,不应盲目地肯定或否定;将真实的孔子与神圣化的孔子区别开来;借鉴其精华,摒弃其糟粕。
(7分)
26.【答案】示例1:
观点:
中国古代重视天文学、数学、地理制图学、工程水利及农学的研究。
(3分,言之成理即可)
论述:
中国古代学者进行科学研究的目的是解决实际问题,中国古代科技具有鲜明的实用性。
天文学在古代深受统治者重视,一方面出于统治者政治需要,另一方面为农业生产服务;要制定精确的历法,需精于计算,数学亦伴随天文学发达起来;中国幅员辽阔,政府为有效管理国家,历来注意掌握地方的疆域沿革、山川形势等情形,导致了地理学的兴盛;古代中国是农业社会,决定了对农业发展的重视,从而导致对农学及水利工程的重视。
(9分,言之成理即可)
示例2:
观点:
中国古代科学家学科分布不均衡。
(3分,言之成理即可)
论述:
中国古代在医学、天文学、数学、工程和农学方面的发展较为突出,在物理、化学方面相对薄弱。
中国古代具有经世致用的传统,学术传统一贯是重文轻理,重书本轻实践,导致科学技术研究倾向实用,缺乏抽象推理的研究。
(9分,言之成理即可)
(“示例”仅作阅卷参考,其他答案言之成理亦可)
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