丧事门告范文丧事祭文范本.docx
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丧事门告范文丧事祭文范本
丧事门告范文丧事祭文范本
某年某月某日,竟成了某某某的忌日,悲由心生,肝肠痛断,神智昏厄。
特赋祭文一篇,致祭某某某灵前。
回想往日,犹见慈容面,神采奕奕,奈何,如今天人永别,青山依旧,故影还熟,某某某却已驾鹤西去!
古有云:
子欲养而亲不待,悲乎!
痛哉!
岁无情而思欲追,忆我幼年,父母杂事琐碎,无暇顾及,托某某某照看。
长忆幼时,相伴而眠,每夜盖被哄睡,唯恐惊之冻之,偏袒爱护,缝补叮嘱,无微不至,视若掌上明珠。
每每若此,惟凄凄然,不感言陈。
今仙踪渺渺,过往种种,一一难表,思念及此,惟凄然泪下,感无以为报。
某某某生于某年某月某日怎能识得半字,而能明礼数,一生操劳,全为家庭。
沧桑历尽遍,饱尝黄连苦,走过风雨春秋,书写坚强二字。
某某某之德远近皆闻,和睦亲友,敬重乡邻,口无是非,正直为人,善如西天如来,形似菩萨观音。
每日起早贪黑,含辛茹苦,抚养子女,身兼美德,持家有方;无欲则刚;默言慎行,处世以宽;育人以正,待人以诚。
儿女立业成家,开枝散叶,孙辈众多,再帮及抚育,期间辛苦,不与外人知。
某某某西去矣,魂兮归来!
悲呼不应,祭之不食,纸灰飞扬后背寒,寒风袭袭心如刀剜。
树死能有返青日,人亡不能再复还,今日一别,再无相会日,逝者已矣,生者追思,寄语薄纸,乞在天有灵,庇佑子孙,平安康健。
什么是祭文:
文体名。
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。
同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。
它是由古时祝文演变而来,其辞有散文、有韵语、有俪语。
丧葬
本地民俗认为,人享年70岁以上因老、病而死的,都为寿终,称之为“喜丧”,所谓“半喜半忧”,就是人们通常所说的“白喜事”。
旧时均用棺葬,俗称“坟葬”,丧礼甚是繁琐。
送终
旧时各地对送终都极重视。
老人即将离开人世之际,儿子、儿媳、孙子、未出嫁的女儿、孙女,以及亲兄弟、亲侄儿等聚集在一起,照料护理老人,护送老人逝世,直到咽气。
咽气后,全家哀哭,守尸伴灵,烧纸箔,谓之“烧落地纸”。
找来年事高的单身(胆大的),替死者抹身、梳头、更衣,称为“穿衣裳”。
死者身着寿衣,移至堂前灵床上,头朝门,脚朝里,覆以被单,卧于中堂。
灵前置长明灯、老盆,烧香焚纸。
死者衣服扔到房顶上,睡的床扔外面,被褥、席草之类在路口烧毁。
视儿子个数砍几根二尺长柳棍,糊上白纸穗,侧立床头下,称为“哀棍”,糊一小幡插于大门前,称“招魂幡”,门上贴白纸,门前插白幡,以示邻里。
孝子披麻戴孝,向亲友报丧。
老知
“老知”,即年老知事者,每村有稳定的三五个人,专门操办村中红白喜事,多以操办白事为主。
老知德高望重,无所不知,能说会道,民俗练达,可以把事情办得很完满。
遇到棘手的问题有办法解决,比如丧事,丧客中吊唁时常出现争上风、争先后,经验丰富的老知就能说合,摆平。
报丧
丧事由时人共推的“老知”操办,拟出丧客___,按辈份派死者的侄儿、侄孙,或族人中的晚辈等人前往报丧。
将丧因、丧期、丧餐、葬期等报告给亲友,以便他们在大殓前赶来。
一般以口报为主。
俗语云:
“爹亲有叔,娘亲有舅”,“娘亲舅大,爷亲叔大”。
父死先去伯父叔父家报丧,长子去报才算恭敬。
母死,先去舅父家报丧。
丧家使者穿戴孝服,一般只在门外报丧讯,不进别人家门,以免带去不吉利。
报丧时,态度悲痛谦恭,说话带哭音。
对至亲长辈先跪下叩首,之后再报,可失声痛哭,但长辈一劝阻,就止住哭声。
报后,丧客不挽留应立即离去。
亲戚朋友居住分散,路程远近不一,老亲较多的,有时要用一二十人分头去报。
报丧须上午去,其他时间不恭敬
孝具
孝具包括花圈、纸扎冥供、大幡、小幡、哀棍、纸钱、孝衣、鲜花等。
用料首先是容易燃烧,多由死者亲属奉扎。
花圈都见过,苇子扎成的圆圈上缀满纸质白花黄花。
纸扎冥供又称“社火”,就是纸糊的童男童女、挽帐、楼阁、三牲(马牛羊)等祭品。
死者为男,则扎纸马、纸人;为女,则扎彩轿、纸人。
另扎4筒彩幡。
大幡又称招魂幡,竖式,最上面是六角的6个绣球,往下是并联的6个圈,用红绿纸糊上,由葵花杆撑着。
小幡看上去像上身的小褂,用白纸糊,苇子扎,底系两飘带,专由长孙挑着。
哀棍用柳棍,一把粗,约1米高,上缠纸花,作为孝子手中时刻不离的信物,同时便于孝子磕头、跪拜时手拄着。
成坟后,哀棍插在棺头坟上,往往就活了,日后长成柳树,称“老林树”。
死者后裔对坟树十分在意,不允许动其半根枝条。
孝衣先前是老粗布,后来是白洋布。
男的孝帽,女的孝手巾,规格般大。
白鞋穿三年。
现在都改穿白色平底运动鞋。
守灵
守灵又称护灵,是晚辈向长辈尽孝的一种方式,是传统丧俗之一。
守灵分守护灵床和守护灵柩两个阶段。
死者咽气后,先进行初殓,将尸体移放到灵床上,守灵便正式开始。
大殓后,死者被抬入棺材,开始守护灵柩。
孝子轮流侍守棺侧,昼夜不离。
守灵人面带悲哀之情,气氛庄重肃穆。
吊唁开始后,吊唁人来往不断,遇到大哭的,守灵人也随声哭泣,以示悲悼。
举行出殡仪式后,守灵才算结束。
成殓
成殓又叫入殓,由老知安排专人进行。
棺进屋,老知用口袋装红高粱,不扎口,斜靠在棺木后头。
(等出棺抬起时,口袋自然倒地,高粱流出,流的越远越好)。
棺木放置屋正中,将死者殓入棺木。
入棺前,知近的亲友看最后一眼,现在火葬前也看最后一眼,向遗体告别。
入殓时,死者背垫铜钱,口含铜钱,手拿饼子,脸蒙一纸。
棺头点长明灯,置一小罐,插筷一双,谓之“密封罐”。
地上放一土盆,死者有几个儿子,在盆底钻几个眼,谓之“老盆”,以备亲属吊唁烧纸之用。
宿县地区有的请僧、尼、道士念经、做斋、取法、取水,超度亡魂。
哀乐
白事情奏哀乐,像“快前场”,吹《秦雪梅吊孝》、《诸葛亮吊孝》等哀曲,唱大戏过关牌也用它。
吊唁
吊唁俗称烧纸。
淮北吊唁仪式,程序繁琐,内容丰富,可谓葬礼之高潮。
前来吊孝(吊丧),奠仪(俗称“烧纸”)有锡箔、幛子、挽联、供菜等,另外还有现金,数目不定。
一般亲友,只上礼,不上垫,不进棺屋,不下地。
知近亲戚,除上礼,还上垫,在灵堂上行三叩九拜之礼。
由孝子跪迎,跪送。
跪棚有男有女。
若来者为女眷,则由死者儿媳或女儿至孝堂跪迎。
客到先上礼薄,发孝衣孝帽,一样的亲戚到齐了,进行吊唁、烧纸。
开始时,主事老知喊:
“客到——”,“棚下齐不?
——”就是棚下跪棚(亦即陪吊)的准备好了没有。
棚下老知拖着长腔,答:
“——齐!
”于是主事老知喊:
“请客烧纸——”。
吊唁的亲友来至棚下,依序站成一排(人多站两排),由跪棚的陪同,哭,行三揖三跪礼。
孝子帘里叩谢。
之后在老知“请——请——请——”的三喊声中,止哭,进棺屋瞻仰死者遗容,并看望孝子,说些客套话,如咋病的,咋走的,并劝孝子“节哀”云云。
进棺屋的路线是右进左出。
客去时,跪棚的与男客握手跪谢。
烧纸次序很有讲究。
女死由其娘家人先烧。
鼓乐、纸物、翻棺礼都由女儿出钱。
送汤
三日(内)晚,两人抬土罐,内装面汤,带上端菜托盘,家人随之,哭入附近神庙,或村外十字路口,俗称“送汤”。
祷告后,打碎土罐,举家痛哭,尽哀始还。
又说知近亲戚来了不走,晚上做一大盆面汤,由两人抬着,围庙转三圈,唢呐在前吹,孝子用木勺舀着在后浇,谓之丢汤。
这时亲友排号烧纸,唢呐奏哀乐。
墓地
墓地大多事前由堪舆先生选定。
死者断气,丧事一明,老知即安排人在墓地为死者挖墓穴,称为“打坑”。
坑的位置有的是风水先生看好的,有的是遵死者的遗嘱,还有的是孝子的心意。
坑长、宽、深都有一定规矩,方向也颇有讲究。
殡葬
出殡前,行“家奠礼”,俗称“辞灵”。
打开棺盖,全家与至亲围棺一睹死者遗容,娘家侄三斧头封棺,口中念叨:
“俺姑,躲扣!
”后封棺出殡。
亲人依次跪拜祭奠后,亲人哭灵,拆除灵堂,用发面水浇灌柱子眼,意思是后辈能发。
棺起身,老知迅速跺倒办酒席的泥灶,意思是丧事不能接着下去。
长孙持招魂幡引路,孝子摔碎“老盆”,持哀棍,躬身前行。
领棺下地。
家属亲友持纸人、纸马、幡幛等随后。
沿途烧化纸钱,多伴有唢呐奏哀乐。
至墓地,长子在棺前绕墓穴左右各转三圈,后引棺入穴。
棺材前上方用瓦片压一张弓,以抵挡坏人狩猎。
夫妻合葬时,中间搭一平板,叫“过桥板”,芦苇大席拆边盖于棺上。
族人或亲友堆土成坟,焚烧社火。
哀棍、白幡插于坟上。
葬毕,宴谢亲朋。
次日,孝子到送礼各家叩头“谢孝”。
路途中和棺木入坑前,一般地近亲戚再烧两回纸。
地上铺个大席,跪棚的陪同,孝子拄哀棍跪于棺前,老知依亲戚远近喊:
“请客烧纸——”,为表客气,又喊:
“请远客先烧!
”客表客气,谦虚答:
“远近都是客!
”烧纸仪式与吊唁时同,但节奏明显加快。
入葬时,杠具上有孔眼,有铁毂,可拆装。
棺底四角有铁环,棺材在悬梁、绳索的配合下徐徐滑至坑底。
棺木入地,孝子解麻摘白。
有的大户人家或子女少的或没有子女的老人去世,为烘托气氛,花钱从唢呐班里找人替哭。
替哭者披麻带孝,俨然孝子,在整个丧仪中哀哭,十分悲痛。
圆坟
葬后第三日,家人同往墓地,添土筑墓,并焚烧纸箔,围坟跪哭,谓之“圆坟”。
守孝
老人死后,儿女要穿孝三年。
百日之内,孝子见亲友不分长晚辈均叩头,以示行孝。
孝期内有三忌:
百日内不剃头、不喝酒、不打牌,三年元宵节不蒸灯,三年春节不贴红对联(当年不贴,第二年贴蓝对联,第三年贴黄对联)。
立碑
老社会,立碑成风。
社会上有影响的官宦和名人自不必说,家道殷实的富户也尽力立个大碑,以彰显富贵,光宗耀祖。
碑材多为青石制成,高2米,宽1米,厚约20厘米。
大户之家有用汉白玉立碑的。
特别是唐朝,石碑高大,碑文巨细,死者生平、业绩一一叙说,中间几个大字:
“×××之墓”。
后面是立碑人的排名。
立碑多在死者过世第三年的清明节进行,并举行一定规模的立碑仪式,有客行礼,有酒宴。
祭墓
祭墓,又称扫墓,即亲友通过在墓前祭奠的方式,表达对死者的怀念和哀思。
每到清明节、中元节(民间称鬼节,农历七月十五日)、送衣节(农历十月初一)、春节以及死亡后周年,后人和至亲便携纸来至墓前,摆上供品,倒酒,作揖、磕头,焚烧,边烧纸边轻轻呼唤:
“××拿(拾)钱啦”,表示孝意。
后给坟墓培土,整修墓道。
新葬
建国后,演化成新旧混合的丧葬仪式,既送花圈,又扎纸人纸马;臂缠黑纱,又带白布孝帽,现金吊礼取代了“箔块”。
人死后,发讣告。
建国初期,民间仍沿袭过去丧葬习俗。
20世纪60年代后,人民政府废除旧葬,各种殡葬活动基本禁绝。
民间虽仍土葬,但须深埋。
现时,农村通行新旧结合葬礼,对旧丧礼进行简化,出现“先火”、“后土”的双重葬仪,“亡灵”和活人争夺土地的问题摆在人们面前。
随着殡葬改革的实施和推进,城市丧葬习俗变化很大。
工作人员去世,由其所在单位张贴讣告,尸体放在殡仪馆,定日召开追悼会,举行遗体告别仪式。
会场正中悬挂死者遗像。
死者亲友佩带黑纱(按死者性别男左女右戴在手臂上),子女黑纱上绣白色“孝”字,参加追悼会者,胸前挂白花。
亲友多送花圈、挽幛,亦有送丧礼者。
追悼会多由单位负责人致悼词,对死者一生给予评价,然后家人致答词。
会后,遗体火化,骨灰多存放于殡仪馆,有的埋入公墓。
整个丧礼简朴、肃穆。
城镇,火葬已成习惯。
祭扫仪式也有新的改革,先献上花圈或一束鲜花。
如系坟墓,在行鞠躬礼或祭奠默哀后,打扫坟墓周围的环境卫生。
寄放在殡仪馆的,先献上精制的微型花圈和塑料花束。
然后,把骨灰盒的积尘掸净,瞻仰遗像,鞠躬行礼,并低头默哀,寄托哀思。
有的还在网上祭奠。
近年,随着物质生活水平的提高,旧的迷信做法死灰复燃,有的请和尚、道士设灵台做道场
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