《我与地坛》 5.docx
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《我与地坛》 5.docx
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《我与地坛》5
《我与地坛》5
一、 学生刚刚进入高中就要谈生论死,十六七岁,加上我们30来岁,还没有活过生命的一半,7000多字的文章,一节课完成,简直天方夜谈,以前还以整体感知筛选信息揣摩语言等来欺骗我们。
这篇课文如果不是公开课,起码可以上2个课时。
长课文短教,发现本文无非涉及到作者、地坛、母亲三个因素,文章除内容的浑然一体外,结构上也有一个转接(承上启下)(第二部分的第一段),以此作为引导学生阅读理解的枢纽。
我是这样设计导语的--------
假如有来生, 有四个选择( )
A、幸福的猪
B、快乐的蚂蚁
C、称霸的老虎
D、精明的狐狸
嘿,学生大多愿意当一只快乐的蚂蚁(其实他们在说假话)
聪明的学生想当”既幸福快乐又称霸精明”的动物。
超人?
克隆?
那么,我说,假如还有一个选择E-------痛苦的人。
学生毫不犹豫地选择做一个——————痛苦的人!
二、板书应该都会的吧。
地坛(荒芜不衰败)
母 爱
我————————————————母亲
(身残心不残) 报答 (心有余力不足)
这三者最好是三角关系
三、问题设计:
1、朱自清先生为什么去荷塘?
原因是“心里颇不宁静”。
作者为什么喜欢去地坛?
(地坛成了作者情感的寄托)
假如你心情不宁静的时候,你有那些排遣方式?
2、地坛的景物色彩是明亮还是阴暗?
原因是什么?
(我的黑夜比白天多,情-----景)
3、找出课文里的景物描写,并朗读。
景物描写的作用是什么?
第3段------景物色彩暗淡
第5段------景物透出生机
地坛(荒芜不衰败)
4、作者在古园里主要思考了什么问题?
为什么要出生?
为什么要活着?
应该怎么活?
为什么要出生?
这是上帝的问题,学生容易明白,我只是告诉学生,不要怨天尤人,有的人出生在北京,可能他300多分就可以上北大,有的人生在富贵家庭,可能一辈子都无优无虑。
海子如果不是生活在-----或许他不会自杀(更可能他写不出伟大的诗歌)
我没有让学生回答为什么要活着?
我设计这样的问题:
假如你必须舍弃,你会先舍弃或最后留下什么?
( )
A、母爱
B、爱情
C、友情
D、事业
E、金钱
F、健康
或许,每一个都重要,但母爱都往往是最后,然后自然引申到----母爱
5、“苦难”的意义探讨,联系现实,让学生有面对苦难的思想准备。
可以联系“佛教的生老病死等八苦”!
第二课时,让学生自己放声朗读。
在放声朗读、反复朗读中打开学生的情感之门,让学生闭上眼睛冥想,从课文内容到自己,自己的生命认识,自己的家庭、亲情,自己对残疾人的认识等。
冥想五分钟后要求学生写出自己的感悟。
有的学生开始重新审视自己和生命,尤其是了解了作者史铁生的不幸与奋斗历程后更是反省自己;有的同学重新看到了父母的爱,原来与父母有隔阂的,在深思中看到了父母朴素而又伟大的爱,认识到自己的父母 可能卑微,可能愚昧,但对了女的爱却是伟大的不容置疑的;有的同学看到了作者的艰难,责备自己在生活中对待残疾人的冷漠,更悔恨由于无知曾对残疾人做出的愚蠢行为;有些学生还写出赏析,从内容到语言形式进行了深入的分析点评。
一篇好文章可学习的地方很多,我把重点放在对文章内容的理解和评价上,语言特色只点一点,有兴趣的自己课下体会。
整个学习过程我只给出方向,组织活动进行,没有教,只有学生的自主探究,学生的语文理解、评价、赏析能力都得到了训练,对生活的思考很深入。
四、 我个人觉得,从文学角度探讨人生,理解活着的意义终究是不完美的,只有在佛学里才能真正解决“终极”问题。
应该说史铁生《我与地坛》与余华的《活着》对生命的认识基本一致,还没有超出存在主义哲学,甚至连虚无主义都够不着。
作者参透活着的含义并不是真正“活着的意义”。
补充:
活着的艰难,艰难的活着
——余华《活着》
进入九十年代,开始对一些小人物进行贴近生活本身的观察和审视,提供了一种以平实坚忍的民间视角来反映平峻艰难的现实生活的可能途径。
一、活着的艰难
《活着》这部作品,通过展现一个又一个人的死亡过程,一波又一波无边无际的苦难的波浪,宣扬了一种面对苦难生活、面对死亡的可能的态度。
老人福贵在“我”面前展开讲述他的一生,从抗日战争到现在,历经了无数的沧桑,也看过许多人的死亡,而他仍活着,并且还可以回忆。
他本身是一位地主少爷,在年少的时候,以一个浪荡子的面目又嫖又赌,无所不为。
抗战后,他在赌桌上输光了一百亩地的家产,沦落到社会的最低层。
父亲在痛骂儿子后,挺直腰板,变卖家产、还清赌债后随之丧失了活下去的信心,大便时从粪缸上掉下来,死了。
母亲重病的时候福贵进城请医生为国民党军队抓了壮丁。
两年后,他回家时,母亲早已病死。
熬过了三年大饥荒,儿子有庆死了,医生为了救县长的女人,对他抽血过多,女儿凤霞嫁给了在城里做搬运工的二喜,出嫁时风光得全村人都为之大吃一惊,但仍然不久死于难产。
三个月后,妻子家珍死于困扰她多年的软骨病。
四年后,女婿二喜死于搬运时的一次意外事故。
三年后,外孙苦根吃豆子时撑死。
一场又一场的死亡让人面对生存不禁感到异常艰难,似乎每走一步都有无端的不测在等着你。
这其中,如父亲的死,有庆的死,属于人祸,母亲的死、凤霞的死、家珍的死为疾病,二喜的死是意外事故,至于如苦根的死,似乎纯属一个故事。
生命在不断的,接踵而至的死亡中,变得异常脆弱,而且越叙述,死亡之中冥冥不可臆测的成分就是越大。
就更能体会到命运的可畏和生存的不易。
面对军官的暴躁、战场上呼的子弹以及被围后的饥饿。
女儿凤因为发高烧,成了聋哑人。
解放后三年的大饥荒。
大炼钢铁连有庆的两面三刀只羊也保不住了。
新中国的医生为了救新中国的县长夫人直接致使有庆死于非命。
昧的村人对凤的残疾和嫁不出去指指点点。
福贵成了六七十岁的老人还要拼死拼活地下种地。
却仍然挣扎在最穷困的生活水平上。
对福贵来说,最感到“活着”这种状态受到致命的东西,比如漫长的无休无止的饥饿,比如队长的一句活砸了全村的锅,又一句话,全村人又都去买锅,再比如从他一开始种因就很苦,到了七十岁,有了外孙。
仍然“苦是苦,累也是累”。
这种活着本身就是苦难,就是受罪的生活是苦难最大的,也是本质的源泉。
二、艰难地活着
在作品中,福贵表现出及强的承受苦难的能力,无论是国家民族的风云变幻,还是基层农村的朝令改,所造成的都是福贵来忍受、来承担,从一开始福贵下去种地,用自己的双手来养活自己到最后一人一牛地犁地,福贵无论什么时候都是用劳动来默默地承担苦难无论自己的和存目的受到多大打击,福贵永远不会游手好闲,几十年的艰苦劳作,使他变成了一个骨子里的底层农民,只有劳动,只有种地能让他感受到生存的脚踏实地。
作者在比作的《韩文版自序》中说:
“《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的”。
结合我们的民族性格,这种忍受苦难的巨大国量在保证本民族的延续性上,作用不可低估。
随苦难的勇敢和坚韧需要内在的精神高度的支持。
在底层民众的群体心理上,自然选择传统中的民间道德,困此,他们善良、仁爱、淳朴、诚实、讲义气。
但仅有这些远不足以使他们在苦难重压下自适自足。
在这些优秀品质之内,他们有着不无乐观的心态,也正因为乐观,他们往往承认苦难存在的同时,认可命运无可改变的同时,对未来尚存有可怜的希望。
因此,福贵孤苦的晚年还能用埋葬了全家人,没有牵挂、自慰。
家珍死时对于自己苦难的一生也感叹道:
“做人能做成这样,我也就知足了”。
他们的希望可怜而廉价,也许甚而有些自欺。
但他们又能怎么样呢?
他们固然不会认清自己的真实处境,也不会理解知识分子孤愤绝望的战斗姿态,但是如果连希望都没有,他们又比什么去面对无尽的苦难呢?
如果他们看穿自己真实处境,他们还会有对苦难随力吗?
这种平和、乐观的心态带来的是“顺天知命”的生活姿态,这无形之中帮助他们看淡了外界的苦难,从而理所当然地将这些苦难作为生活本身的一部分去接受,如此年复一年,他们的生命力由此也竟磨得异常坚韧。
三、活着的背后
在内部逻辑上,这种纯粹“活着“的自下而上意识有多少可以人根本上区别于阿Q精神,奴隶意识的地方?
余华在此书的韩文版自序中说:
”活着的力量不是来自于喊叫,也不是来自于进攻,而是忍受……去忍受现实给予我们的幸福和苦难,尤聊和平庸“。
但是在作品之中,最感人之和往往异不是非曲直些。
讲述福贵如何忍受漫长的苦难固然以淡泊的语言和严峻的现实之间形成具有张力的对比,但在这对比之中,更吸引读者注意写得更好的往是对严峻现实的刻画,仅仅对于人物,读得记忆更深的也显然晨与漫长的忍受形成对比的偶尔几点,主体意识的闪现。
面对苦难知识分子首先
教学目的
一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想
一、层层分析,指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排:
三课时
教学步骤
第一课时
一、导人
孟子是继孔子之后的儒学大师,我们经常“孔孟”并称,初中时,我们学习过《〈孟子〉二章》。
《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》,都是劝说君王施仁政。
我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张,并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
[板书题目]
二、诵读
1.教师范读正音
王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵而走
谷不可胜(shēng)食也 数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池
养生丧(sàng)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo)
2.学生齐读(注意断句,体会孟子的语言特色)。
3.学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。
三、分析
1.找出文章中谈及“民之加多”的语句。
全文结构自然呈现。
[投影]
寡人之民不加多,何也?
1段
则无望民之多于邻国也。
2、3、4段
斯天下之民至焉 5、6、7段
请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确,允许存在出人)。
说明:
梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。
孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2.诵读第一段
梁惠王说:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他具体的做法有哪些?
提示:
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策,结果如何?
提示:
邻国之民不加少,寡人之民不加多:
用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里?
提示:
“于国尽心,但民不加多”
[板书]
于国尽心 结果
梁惠王 移民,移粟 民不加多
邻国之君 不用心 民不加少
(孟子 施仁政 天下之民至焉)
除虐政
指导朗读:
梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力,所以“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
”读时,重音应落在“尽心”二字上。
“察邻国之政”二句,前句轻读,后句重读,有自诩之意,又表明自己用心良苦。
“何也?
”尽心了,但民不加多。
读时应突出其困惑、不解。
请学生朗读第一部分。
请学生串讲大意,教师订正。
3.梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”?
提示:
孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。
孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么?
提示:
弃甲兵走者,五十步与百步走。
说明:
梁惠王很自然地回答出:
“不可,直不百步耳,是亦走也。
”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么?
提示:
比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。
说明:
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。
诵读二、三、四段。
指导朗读:
面对梁惠王的提问,孟子其实已经有了答案,但他隐而不说,先设喻。
读起来应从容不迫。
“以战喻”后可稍长停顿,“则如何”用征询对方意见的口气,轻读。
请学生朗读。
请学生串讲大意,教师订正。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词
于 焉耳矣 凶 无如 加 好 请 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 无 于
五、作业
1.背诵前两部分。
2.理解常用实词、虚词。
第二课时
一、检查背诵
二、导入
孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王,指出他与邻国的实质是一样的,那怎样才能使民加多呢?
孟子自然而然引出自己“仁政”的主张。
三、分析
1.诵读第五段
请学生依据书下注释,疏通文意(教师订正)。
理解内容。
[投影] 措施 效果
, 不可胜食也叫
, 不可胜食也。
}养生丧死无憾——王道之始
, 不可胜用也。
说明:
“不可胜……也”给人吃不完,用不尽的感觉,增强文章的说服力和感染力,运用了排比手法。
理清本段层次。
提示:
第一层 第1、2、3小句
第二层 第4句
第三层 第5句 全段中心
指导朗读:
第一层三句,语势逐层上升,最后一层全段中心,作为最突出的部分。
“养生丧死无憾”一语出现两次,前者可轻读,后者应重读。
请学生朗读。
引导当堂背诵。
2.朗读第六段
请学生依据书下注释
[投影]
与第五段比较异同处。
提示:
同是发展生产,强调“不违农时”,“以时入山林”,“无失其时”,“勿夺其时”。
这些都强调不要耽误生产时机。
侧面指出,梁惠王“使民加多”的目的,就是驱使百姓去打仗,不得民心。
除了要合理发展生产,制民之产外,第六段还有孟子教化百姓的主张。
指导朗读:
这一段分述王道的四项基本内容,四个“矣”陈述语言,气势充沛。
最后.总结“不……未……”双重否定句式,读得应坚定有力。
请学生朗读。
引导当堂背诵。
四、提示应掌握常用文言实词、虚词。
违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨 庠
《黄花冈七十二烈士事略》序
教学目的
一、领会本文笔锋中饱含强烈感情,叙事、抒情相结合的表达方法。
二、掌握本文中一些词的本义和引申义。
三、理解作者写这篇序的主要目的,学习革命烈士们为民主主义革命牺牲的伟大精神。
教学设想
一、先帮助学生扫除文字障碍,然后进行译成现代汉语的口头练习,在此基础上分析课文。
二、本文的重点是着重赞扬先烈的革命精神,勉励国人继承先烈遗志和完成革命事业,难点是理解词的本义和引申义。
关于黄花冈起义的经过和烈士的事迹,只宜简略介绍,目的在帮助学生了解课文内容;作者写这篇序时的时代背景的教学,可结合讲读第3段进行。
三、课前布置预习作业;看课文注释,查阅工具书,将“思考和练习”题二做在练习本上。
教学时数2教时
第一教时
一、教学要点。
解题,介绍课文;扫除文字障碍;口译第1段和第2段
二、教学内容与步骤。
(一)结合注释①解题,介绍课文。
《黄花冈七十二烈士事略》记叙了烈士生平和死难的大略情况。
孙中山为该书写的序,着重表达由这本书的主要内容所引起的感想。
鉴于从1895年以来,起义屡次失败,孙中山领导的革命党人,对黄花冈起义作了比较充分的准备。
1910年11月13日,孙中山在马来西亚槟榔屿召开会议,.计划再发动一次大规模的武装起义。
经过几个月的准备,决定4月13日(农历3月15日)首先在广州起义,然后向北进军。
但是快到起义的日期了,海外捐款还未寄到,机械也未运齐,不得不延期于4月17日(农历3月29日)举行。
因为起义领导方面多次变动命令,清军闻讯,先有准备,革命党人寡不敌众,终于失败。
起义虽然没有成功,却奠定了武昌革命的胜利基础。
同年10月10日,武昌起义,各地纷纷响应,不久,清帝被迫退位,中华民国成立。
参加起义的都是革命党人的优秀分子,林觉民烈士就是其中的一个。
他在由日本回国的途中曾说,这次起义如果失败,死伤一定很多,但是自己所以愿意牺牲一切,无非是希望感动国人,同心奋起。
如果这个目的能够达到,那就虽死犹生了。
起义时,他与方声洞等领先袭击总督衙门,受伤被捕,从容就义。
他在给父亲的绝笔书中写道:
“儿死矣,惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳,然大有补于全国同胞也。
”充满了为国牺牲的革命精神,表现了革命党人的浩然正气。
(二)指定三位学生分别朗读3段课文,注意纠正读音。
(三)检查订正预习作业。
让一位学生将答案抄在黑板上,要求书写清楚、整齐,评议、订正后明确:
词本义引申义
艰难险巇xī险阻崎岖道路危险难行
踬(zhì)踣(bó)者屡跌倒革命遭受挫折
吾党菁华草木之花革命党中的中坚分子
久蛰之人心虫子冬眠受压抑、不奋发
贼氛方炽(chì)火势旺盛敌人势力强盛
词的本义,就是词的本来的意义。
引申义就是本来义引申、发展出来的词义,意味着语言的使用范围扩大了。
了解词的本义和引申义,可以帮助我们正确理解和运用语言。
(四)补充注释:
末造、肇造:
两个“造”,都是建立的意思,说一个朝代的末期为“末造”,含有衰乱的意思。
碧血横飞:
革命者的血四处飞溅。
传说周朝的苌弘是个忠义的人,无辜被杀害,后来他的血变成青色的美石,所以后人称忠义人的血叫“碧血”。
史载田横事:
史书记载田横的事。
秦朝末年,原齐国的贵族田横自立为齐王,参加反秦斗争。
汉高祖刘邦统一天下后,田横带领500壮士逃到海岛上去。
刘邦叫他入朝,他不敢不来,但是又不愿意做汉朝的官,快到洛阳时他自杀了。
留在海岛上的500人听到这一消息,也都自杀了。
(五)口译第1段和第2段。
学生读、译,教师点拨、纠正。
死事之惨:
牺牲的惨重。
不宜译成“惨状”或“悲惨”。
语焉不详:
说得不详细。
焉,助词。
甚者且姓名不可考:
(材料缺少得)更严重的是,有的连姓名都查不出来。
注意把语意补充完整。
滋可痛已:
越发令人痛心了。
已,同矣,语气词。
这里主要是对材料缺少这件事,不宜译成“悲痛”或“哀痛”。
(六)布置作业:
1写出各段的大意。
2思考:
“思考和练习”题一。
第二课时
一、教学要点:
口译第3段,讲析课文,朗读全文。
二、教学内容与步骤:
(一)口译第3段:
指定学生读、译,教师点拨、纠正。
丐于余:
请求我写篇序文。
“而余……也如故”;而我在30年前所倡导的三民主义、五权宪法、就是为先烈们不惜牺牲生命来争取实现的这些主张,没有得到实行,还像从前一样。
要明确“争”的是什么,注意落实。
并以为国人之读兹编者勖:
并且用来勉励读这本书的人们。
(二)讲析第1段:
提问段意,明确:
第1段,赞扬黄花冈烈士为革命牺牲的伟大精神。
要求学生根据感情变化划分层次。
提问。
明确:
“然是役也”之前为第1层,其余部分为第2层。
讲析:
文章开始,作者以凝练的语言,追述中国革命经历的艰难曲折的路程,笔锋自然地转入正题。
“吾党菁华,付之一炬,其损失可谓大矣!
”凝聚着作者对烈士牺牲的无比沉痛、对革命党的损失无比痛惜。
问:
第1段的两层,哪一层的感情更为强烈?
为什么?
讲析:
“然是役也”一句,急剧转入第2层,表示作者的感情并不停留在悲痛上。
黄花冈起义,革命党人在敌我力量悬殊的不利条件下,仍然不顾一切地奋勇苦战,流尽最后一滴血。
这种为革命牺牲的伟大精神,使人深深感动。
所以作者抑制不住悲壮激昂的心情,热烈地赞颂他们:
“碧血横飞,浩气四塞”,这组对偶句盛赞烈士的忠义壮烈。
“草木为之含悲,风云因而变色”,这一组对偶句极写起义震动之大,影响之深。
起义如惊蛰春雷,召唤国人同心奋起,终于迎来了不可阻挡的民主革命的洪流。
作者对起义的评价极高,说是“与武昌革命之役并寿”。
因为起义虽然失败,却为武昌起义奠定了胜利基础,理所当然地应当同武昌起义一起载入史册。
作者以政治家的敏锐眼光,揭示了两次起义之间的必然联系,评价令人信服。
第2层,先赞烈士精神,后昭烈士功绩,或用对偶句铺陈,或用长短错落的散文句抒写,使赞颂的感情极为强烈。
(二)讲析第2段:
问:
既然烈士们精神伟大,功绩卓然,为什么拖到10年之后才编纂他们的事略呢?
学生回答。
讲析:
第2段,说明了《事略》迟编的原因。
先说由于时局混乱(变乱纷乘)。
作者沉痛地指出,烈士们用鲜血换来的中华民国,建立虽然已经10年,以致“黄花冈上一抔土,犹湮没于荒烟蔓草间”。
连用两个“始有”,是作者对烈士的追怀和对时局的愤慨之情。
后说材料短缺。
“或……或……甚者……”,说明材料短缺的三种情况;又以史载田横事作类比,说明《事略》不能详细记述烈士事迹,也同杰出的史学家司马迁不能为500人立传有同样的苦衷,这就使作者更加痛心了。
(三)讲析第3段:
指定学生朗读作者写《序》时的时代背景部分,再指定学生朗读作者对国人的希望和告诫部分,然后引导学生根据这2层意思归纳段意。
提问。
明确:
第3段,反复说明.写作目的,指出当前国内形势混乱,勉励国人继承先烈遗志完成革命事业。
问:
第3段的2层,哪一层直接体现.写作目的?
明确:
第2层。
问:
为什么要先写第1层的内容呢?
明确:
作者指出当时的国内局势,“贼氛方炽,杌陧之象,视清季有加”。
这就是说,武昌起义虽然推翻了清政府,但并未根本动摇帝国主义和封建势力的统治,各地军阀在帝国主义的主使下互相倾轧,长期混战,局势之混乱,较清末更甚。
在这种情况下,“诸先烈所不惜牺牲生命以争”的,也就是作者“30年前主唱之三民主义、五权宪法”,当然无法实现了。
这就从形势严峻和革命主张没有实现两个方面,说明这次“讨贼督师”的革命任务,确实“尤倍重于三十年前”,说明当前革命的任务尤重于30年前。
第1层对时局和任务的精辟分析,正是第2层对国人提出希望的有力根据。
问:
第2层在写法上有什么特点?
学生议论。
明确:
作者先从正面提出希望,勉励国人学习先烈们为革命牺牲的伟大精神,帮助他“完成此重大之责任”,接着从反面发出告诫,如仅对先烈遗事空发感慨,而无投身革命实践的实际行动,则有负于烈士,无益于革命。
文章连用两个感叹号,前者显示希望之殷切,后者显示告诫之郑重
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