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绪论珍惜大学生活拓展新的境界
v根据美国学者马丁·特罗的研究,如果以高等教育毛入学率为指标,则可以将高等教育发展历程分为“精英、大众和普及”三个阶段。
他认为,一些国家的精英高等教育,在其规模扩大到能为15%左右的适龄青年提供学习机会之前,它的性质基本上不会改变;当达到15%时,高等教育系统的性质开始改变,转向大众型;如果这个过渡成功,大众高等教育可在不改变其性质下,发展规模直至其容量达到适龄人口的50%;当超过50%时,即高等教育开始快速迈向普及时,它必然需要再创新的高等教育模式。
v国际上一般认为,一个国家的高等教育毛入学率达到15%以上,即可认为进入了高等教育大众化阶段。
v 1999年1月13日,国务院批转教育部制定的《面向21世纪教育振兴行动计划》,提出到2010年我国高等教育毛入学率达到15%的目标。
经过1999年开始的持续扩招,2002年全国普通高校招生320.5万人,高校在校生人数达1600万人,高等教育毛入学率达15%,我国迈入了国际公认的高等教育大众化阶段,提前8年达到了《面向21世纪教育振兴行动计划》提出的目标。
2006年,时任国务委员的陈至立同志指出,我国已经进入高等教育大众化阶段,今后应该相对稳定招生规模,把重点放到提高高等教育质量上来。
v 2009年,我国高校招生已达629万,首次突破600万大关全日制在校生达到2021万人,全国高等教育毛入学率达到23.3%。
(2010年657万,本科339)
适应新环境养成好习惯达致身心健康
v詹姆士的一段话:
“播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。
”
“思想支配行动,行动养成习惯,习惯塑造性格,性格决定命运”
亚里士多德:
优秀是一种习惯
v联合国世界卫生组织曾对健康下这样的定义:
健康不仅仅是没有疾病,而且是身体上、心理上和社会上的完好状态。
即人的健康包括身体健康、精神健康和社会适应功能良好三个方面。
v最近,联合国世界卫生组织具体提出了人的身心健康标准,它包括肌体和精神的健康状态。
肌体健康可用“五快”来衡量,精神健康可用“三良”来衡量。
v1、良好的个性性格温和,言行举止别人在心理上能够认可,能够在适应环境中充分发挥自己的个性特点,没有经常性的压抑感和持续性。
感情丰富,热爱人生和生活,总是向前看,具有坦荡胸怀与达观心境。
v 2、良好的处世能力看问题客观现实,具有自我控制能力,与人交往的行为方式能被大多数人所接受。
适应复杂的社会环境,对事物的变迁能始终保持稳定而良好的情绪,在不同的环境中能保持适应性,能保持对社会外环境和肌体内环境的平衡。
3、睡得快晚间定时有自然睡意,上床能很快入睡,而且睡得深;醒后头脑清醒,精神饱满。
睡得快重要的是质量,如睡的时间过多,且睡后仍感乏力不爽,则是心理生理的病态表现;如各种心理生理障碍、神经症。
睡得快说明中枢神经系统的兴奋、抑制功能协调,且内脏无病理信息干扰。
v 4、说得快说话流利,语言表达正确。
说话内容有中心,合乎逻辑。
能根据话题转换随机应变。
表示头脑清楚,思维敏捷,中气充足,心肺功能正常。
说话不时常停顿或下意识重复或前言不搭后语,说话不觉吃力,没有有话说而又不想说或说话过程中有疲倦之感,没有头脑迟钝、词不达意的现象。
v 5、走得快行动自如、协调,迈步轻松、有力;转体敏捷,反应迅速,动作流畅。
证明躯体和四肢状况良好,精力充沛旺盛。
v因诸多病变导致身体衰弱均先从下肢开始,人患有一些内脏疾病时,下肢常有沉重感;心情焦虑、精神抑郁或心理状况欠佳,则往往感到四肢乏力。
步履沉重,或是行动不协调,反应欠灵活。
大学生心理健康的标准
v
(1)能保持对学习较浓厚的兴趣和求知欲望.
(2)能保持正确的自我意识,接纳自我.自我意识是人格的核心,指人对自己与周围世界关系的认识和体验.
(3)能协调与控制情绪,保持良好的心境.心理健康者经常能保持愉快,自信,满足的心情,善于从行动中寻求乐趣,对生活充满希望,情绪稳定性好.
v(4)能保持和谐的人际关系,乐于交往.
(5)能保持完整统一的人格品质.心理健康的最终目标是保持人格的完整性,培养健全人格.人格完整是指人格构成的气质,能力,性格和理想,信念,人生观等各方面平衡发展.
(6)能保持良好的环境适应能力包括正确认识环境及处理个人和环境的关系.
(7)心理行为符合年龄特征.一个人的心理行为经常严重地偏离自己的年龄特征,一般都是心理不健康的表现.
v李开复致信中国大学生:
大学4年应是这样度过
就读大学时,你应当掌握七项学习:
v自修之道、
v基础知识、
v实践贯通、
v兴趣培养、
v积极主动、
v掌控时间、
v为人处事。
怎样度过大学生活?
?
大四学生的自白
回头看自己所谓的大学生活, 我想哭,不是因为离别,而是因为什么都没学到。
我不知道,简历该怎么写,若是以往我会让它空白。
最大的收获也许是……对什么都没有的忍耐和适应……
v北京某高校应届毕业生小庞近日刚刚找到工作,总结起自己大学四年的成败得失,他觉得最大的问题出在心理方面,尤其是刚进入大学时思想过于松懈,考上大学感觉就像终于完成了一项艰巨的任务,一下子完全解脱了。
“学习的压力和动力突然缺失,让我迷茫了很长一段时间,导致大学期间的学习和生活缺乏整体规划,专业知识学习不深入,最终在找工作时缺乏竞争力。
”
v大学是人一生中最为关键的阶段。
从入学的第一天起,你就应当对大学四年有一个正确的认识和规划。
为了在学习中享受到最大的快乐,为了在毕业时找到自己最喜爱的工作,每一个刚进入大学校园的人都应当掌握七项学习:
学习自修之道、基础知识、实践贯通、兴趣培养、积极主动、掌控时间、为人处事。
只要做好了这七点,大学生临到毕业时的最大收获就绝不会是“对什么都没有的忍耐和适应”,而应当是“对什么都可以有的自信和渴望”。
只要做好了这七点,你就能成为一个有潜力、有思想、有价值、有前途的快乐的毕业生。
大学新生需警惕“目标缺失”
北京参考讯杨国营 2009年8月25日
v新的学年对每一个学生而言都是一个新的开始。
但在很多即将进入高校学习的大学新生们看来,这意味着中小学时代高强度、高压力的学习生活结束,从此可以轻松地度过大学的几年时光,意义尤其不同。
事实果真如此吗?
教育专家提醒,进入大学后学生稍微放松一下无可厚非,但决不能过于松懈。
v ■大学新生最易松懈
v 有着多年高校学生心理辅导经验的北京大学心理学博士庄明科指出:
“大学新生都要问自己这样一个问题:
我将来做什么?
”学生经过激烈的高考进入大学后产生松懈心理是比较常见的现象,这种心理原本很正常,但大学新生需要警惕的是不能过于放松,结果导致目标缺失。
v
v ■自身定位尚不明确
v 但这并不意味着大学新生不关心自己的前途,事实恰恰相反,庄明科指出,“根据我们的调查,学生在大一时最关心自己的前途”。
他解释说,最关心是因为对前途充满不确定感,自身定位尚不明确。
随着时间的推进,大学生会在高年级时逐步解决自身的疑惑。
v 哈佛大学教育学硕士、启德教育美国中心总监张杨指出,中国高校是“先选专业后就读”,不少学生是在完全不了解大学专业设置及特色的情况下去选择自己就读四年的专业的。
这些选择无论是由学生自己做出还是父母代为做出,对学生而言都存在一定的风险。
张杨指出,“很多大学生的焦虑源自于专业问题”。
v
v张杨介绍,欧美大学大部分在大三以后才确定专业,让学生有充分的时间去发掘自己的兴趣及能力,从而在合适的领域进行深造。
“不过现在中国的一些高校已经开始强调综合教育,大一大二学习学科综合知识,大二下学期或大三再细分专业。
”
v 美国留学咨询专家、啄木鸟国际教育咨询公司总经理陈起永指出,中国高校的考试制度比较宽松,学生一般考前突击学习几周即可基本过关,考试压力小也是学生产生松懈情绪的一大原因。
他山之石:
美国大学生学业压力大
不少人认为学生经过高考好不容易进入大学,稍微放松一下也在情理之中。
陈起永指出:
“在大学期间松懈,不利于学生未来的发展。
”不少教育专家都曾指出,中国学生在中小学时期在学业方面整体比欧美同龄人表现出色,但进入大学是一个重要的分水岭。
中国学生普遍产生松懈情绪,而大学对于美国学生而言却意味着发奋学习的开始。
v 陈起永介绍,“美国大学生非常忙”,上课要积极参与讨论,大量专业相关书籍必须阅读,论文要认真写作,因为这些都关系着学生的最终成绩定评,而考试成绩只占总成绩的一小部分。
美国大学生在假期的时候也很忙碌,有的跟随教授做科研,有的进入各类公司实习,为日后找工作做准备。
v“大学新生要学会自我管理”.
v大学生更应该多一些危机感,无论是计划就业、留学或考研,都应该提前准备,“如果暂时难以确立目标,那就认真把专业知识学好”。
鲁新(化名)从小学到高中几乎每年都被评为三好学生,高考一举夺得当
地高考“状元”,如愿进入一所全国著名大学。
鲁新发现自己进入大学后,
就像进了森林,到处都是很厉害的人,而且都摆出谁都不服谁的样子。
鲁
新突然有一种飞出笼子的感觉,原来大学生活是这样的自由。
校园里有很
多社团招新的活动,鲁新对于这些都没有太大的兴趣。
于是,他就整天在
宿舍和室友一起联网打游戏,后来他和室友开始到外面去上网。
他完全不
在乎学校的事情,他的逃课记录也越来越多。
幸好,考试前同屋的人提醒
了他,要不然,连考试都可能错过。
但是成绩却背叛了他的网络狂欢。
大
二刚开学,学校就因四门专业课不及格发了一张休学通知给他父母。
阅读上文,请思考:
v鲁新为什么感觉自己进了大学“就像进了森林”?
如何正确认识和对待这个问题?
v大学生应该如何正确认识和适应大学生活的新变化?
v假如你是鲁新的同学或者朋友,你该如何帮助他?
从进入大学以来,我觉得自己变了好多。
总觉得人与人之间似乎有一道法跨越的鸿沟。
好像在大学真的无法有一个真正的朋友。
我不知道是不是我的待人处世不行,我总得她们之间是靠互相送点零食来增进友谊的,但我来自农村,无法用钱来买友谊。
总觉得有一种寂寞包围着我,就想回到高中,我不知道这是否是尚不成熟。
我明白需要与同学多多交流,但又觉得自己似乎是多余的,而且,我要花大量的时间在学习上。
一个老乡建议我多参加活动,可我尝试了好多次都失败了,我现在对学校的活动是敬而远之,因为一旦失败,我又会伤心,又会怀疑自己的能力,又会把自己贬低。
想全心投入学习中,可有时又没心情看书。
你能告诉我该怎么吗?
以上是一位大学新生进大学后不久的心理感受,请你谈谈他存在问题的症结是什么?
他应该采取什么样的方法加以解决?
德洛尔报告学会认知,学会改变,学会生存,学会做事,学会共同生活从众与创新听说过有趣的“毛虫实验”吗?
法国的自然科学家们曾经把一群毛
虫放在一个盘子的边缘,让他们一个跟着一个,头尾相连,沿着
盘子排成一圈。
于是,这些毛虫开始沿着盘子爬行,每一只都紧
跟着自己前边的那一只,既不敢掉队,也不敢独自走新路。
他们
连续爬了七天七夜,终于因饥饿而死去,而在那个盘子中央就摆
着它们喜欢吃的食物。
结合毛虫试验,思考如何克服自身的从众心理,在大学阶段
积极进取,培养自己创新的学习理念与学风。
“从二十世纪进入二十一世纪,你们是承前启后、继
往开来的重要一代。
我国现代化建设的第三步战略目标
将在你们这一代手中实现。
你们树立什么样的理想,学
到什么样的知识,具有什么样的能力,对于祖国和民族
的未来关系重大。
希望你们成为理想远大、热爱祖国的人。
……
希望你们成为追求真理、勇于创新的人。
……
希望你们成为德才兼备、全面发展的人。
……
希望你们成为视野开阔、胸怀宽广的人。
……
希望你们成为知行统一、脚踏实地的人。
”
——江泽民在庆祝清华大学建校九十周年大会上的讲话
坚持学习科学文化与加强思想修养的统一。
坚持学习书本知识与投身社会实践的统一。
坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一。
坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。
——江泽民在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话
v 1.高智商(IQ,IntelligenceQuotient):
高智商不但代表着聪明才智,也代表着有创意,善于独立思考和解决问题。
前面谈到的融会贯通、创新时间、跨领域思考都是“二十一世纪”高智商的代表。
v 2.高情商(EQ,EmotionalQuotient):
情商是认识自我、控制情绪、激励自己以及处理人际关系、参与团队合作等相关的个人能力的总称。
在高级管理者中,情商的重要性是智商重要性的9倍。
[无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?
]
v 3.高灵商(SQ,SpiritualQuotient):
高灵商代表有正确的价值观,能否分辨是非,甄别真伪。
那些没有正确价值观指引,无法分辨是非黑白的人,其他方面的能力越强,对他人的危害也就越大。
建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要任务。
社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。
——十六届六中全会决议《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》
“思想道德修养与法律基础”:
主要进行社会主义道德教育和法制教育,帮助学生增强社会主义法制观念,提高思想道德素质,解决成长成才过程中遇到的实际问题。
——《中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》实施方案
“开展马克思主义人生观、价值观、道德观和法制观的教育,
引导学生树立高尚的理想情操和养成良好的道德品质,
树立体现中华民族优秀传统和时代精神的价值标准和行为规范。
”
——《中共中央宣传部、教育部关于进一步加强和改进
高等学校思想政治理论课的意见》
v观看视频,思考当代大学生加强思想道德与法律修养,提高思想道德素质与法律素质的重要意义。
刘海洋伤熊案
第一章追求远大理想坚定崇高信念
理想信念是人的心灵世界的核心。
有无理想信念,有什么样的理想信念,决定了人生是高尚充实,还是庸俗空虚。
追求远大理想、坚定崇高信念,是大学生健康成长、成就事业、创造生活、开拓未来的精神支柱和前进动力。
志当存高远。
•才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。
——诸葛亮
•每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路,并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想,是善、美和真。
——爱因斯坦
•理想是指路的明灯。
没有理想,就没有坚定的方向;而没有方向,就没有生活。
• ——列夫·托尔斯泰
•2007年5月14日,温家宝在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲,其中讲到:
一个民族有一些关注天空的人,他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情,那是没有未来的。
我们的民族是大有希望的民族!
我希望同学们经常地仰望天空,学会做人,学会思考,学会知识和技能,做一个关心世界和国家命运的人。
个人理想
道德理想:
君子敏于行而讷于言
君子坦荡荡,小人长戚戚
君子成人之美,不成人之恶
君子喻於义,小人喻於利
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
“一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
青年在选择职业时的考虑
•“如果我们选择了最能为人类服务的职业,我们就不会为任何沉重负担所压倒,因为这是为全人类作出的牺牲;那时我们得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的欢乐。
我们的幸福将属于亿万人,我们的事业虽然并不显赫一时,但将永远发挥作用。
当我们离开人世之后,高尚的人们将在我们的骨灰上洒下热泪。
”
职业理想
•承担社会义务
•发挥才能
•维持生活
社会理想
•柏拉图理想国
•莫尔乌托邦
•小康《诗经》:
“民亦劳止,汔可小康”
•《礼记》“禹汤文武成王周公,由此其选也。
此六君子者,未有不谨于礼者也。
以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。
如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。
”
•《礼运大同篇》
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。
男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
信念
•理想是圣洁的、伟大而令人神往的。
然而,通往理想的道路并非都是坦途,充满荆棘。
王国维在《人间词话》说:
“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。
此第三境也。
”
•王的治学第二境界是说:
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词,原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业,亦无不可。
王国维则别有用心,以此两句来比喻成大事业、大学问者,不是轻而易举,随便可得的,必须坚定不移,经过一番辛勤劳动,废寝忘食,孜孜以求,直至人瘦带宽也不后悔。
•信念同理想一样,也是人类特有的一种精神现象。
信念是认识、情感和意志的统一体,是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的精神状态。
信念是对理想的支持,是人们追求理想目标的强大动力。
信念一旦形成,就会使人坚贞不渝、百折不挠地追求理想目标。
•“信”是信念突出的本质特征,信念的强度,取决于主体的信任程度。
意志则是一种坚持不懈努力的心理状态。
这种努力长期不断地坚持下去,就在人的内心产生一种坚定不移的信念,即非这样做不可的内在要求。
•信仰比信念更高一层次,这种更高不仅表现在主体的笃信程度上,更突出地表现在它是关于人类精神生活的最高领域。
信仰往往涉及到人生的意义和价值,涉及到人类社会的产生和归宿,以及人生活在其中的宇宙的起源、存在和未来等一系列极其重大的形而上学问题。
信仰体现着人对人生和社会的价值理想的建构或最高价值承诺,融系着人对精神家园和终极关怀的寻觅,因而它在根本上影响人的精神生活和社会活动,凝聚和整合着人的世界观、社会历史观和人生观。
它站在价值观的最高处,又像人生海洋彼岸的灯塔,光照并指引着人类的各种具体的价值生活。
•信仰是人的最基本、最深刻的精神活动,体现着人对价值理想的建构或最高价值的承诺,融系着人对精神家园和终极关怀的寻觅,因而它在根本上影响人的精神生活和社会活动,凝聚或整合着人的世界观、价值观、人生观。
树立马克思主义信仰
•后现代主义postmodernism
《共产党宣言》中写道:
“一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了,一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。
一切固定的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了。
人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们相互的关系。
”
•内在超越——
•《孟子·尽心上》:
“万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
”良心、良知、良能。
•外在超越——彼岸、此岸
宗教与信仰
•世界三大宗教:
•基督教——天主教、东正教、新教
·伊斯兰教
·佛教——因果报应、出家(居士)
其他宗教
·犹太教、道教
•宗教和信仰的关系
•信仰的私人化——公共宗教
•社会(核心)主导价值观
第二章继承爱国传统弘扬民族精神
爱国主义“是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范,”。
宪法中明文规定:
“公民有维护祖国安全、荣誉和利益的义务,不得有危害祖国安全、荣誉和利益的行为”,“保卫祖国、抵抗侵略是中华人民共和国每一个公民的神圣职责。
”
爱国主义“也是民族精神的核心”。
中华民族精神是中华民族团结奋斗、锐意进取,战胜千难万险,绵延数千年而不衰,创造人类历史奇迹的精神支柱,而这个精神支柱的核心就是爱国主义。
爱国主义的基本要求
爱祖国的大好河山
祖国的河山,是我们赖以生存和生活的基本条件,是中华民族世世代代生息、繁衍、发展的基础,祖国的这片大好河山与我们民族和个人息息相关,是相互依存的。
祖国的大好河山,不只是自然风光,而且是主权、财富、民族发展和进步的基本载体。
爱自己的骨肉同胞
爱自己的同胞就是爱人民群众。
人民群众是历史的创造者,他们的意志决定着祖国的命运和前途。
对人民感情的深浅程度,是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石。
爱祖国的灿烂文化
文化传统作为一个民族群体意识的载体,常常被称为国家和民族的“胎记”,是一个民族得以延续的“精神基因”,是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”,是民族凝聚力的重要基础。
爱自己的国家
国家具有实施阶级政治统治的职能、管理社会经济文化生活的职能和维护国家主权的职能,是人类共同体的最高政治形式。
国家和谐稳定、民族团结、经济繁荣、文化发达、那么,生活在这个国家的人民就会安居乐业、生活幸福。
中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
——邓小平
二、爱国主义的优良传统
·热爱祖国、矢志不渝
中华民族历史上许许多多爱国志士,他们刻骨铭心的爱国之情,矢志不渝的报国之志,生死不移的爱国之行,感人肺腑,流播四海,代代传颂。
屈原,名平,字原。
战国末期楚国人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。
杰出的政治家和爱国诗人。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。
1953年,他被列为世界四大文化名人之一。
(波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁)
苏武流胡节不辱,雪地又冰天,渴饮血,饥吞毡,牧羊北海边。
爱国诗人陆游病危之际,仍渴望着沦陷区的收复和国家的统一,“死去元知万事空,但悲不见九州同,”盼望着“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”
民族英雄文天祥被俘后,不为高官厚禄所动,慷慨就义,它为世人留下了:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的著名诗句。
林则徐:
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
——《赴戍登程口占示家人》
·天下兴亡、匹夫有责
以天下为己任,无论身居何位,都要心忧天下,关心国家的命运和民生的苦乐,自觉地把个人的前途与国家的兴衰联系起来,把爱国的思想付诸实际的行动。
不以物喜,不以己悲。
居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君:
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰:
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎?
——范仲淹《岳阳楼记》
欧阳修曾这样赞誉范仲淹:
“公少有大節,於富贵贫賤、毁譽歡戚,不一動其心,而慨然有志於天下。
常自诵曰‘士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂也’”。
·维护统一、反对分裂
维护民族团结和祖国统一,是中华民族的最高利益和神圣职责,是各族人民的共同心愿。
民族团结和祖国统一始终是人心所向,是中国历史发展的主流。
文成公主入藏弘佛,佛教从此在雪域高原流传至今。
·同仇敌忾、抗御外侮
中华民族爱好和平与自由,但决不容忍外来的侵略和压迫。
面对外来侵略,各族人民总是团结一致,同仇敌忾,奋起反抗。
表现出同敌人血战到底,誓死不当亡国奴的英雄气概。
三、爱国主义的时代价值
在中华民族长期共同生活、共同发展中形成的爱国主义精神,已经成为我们民族所一致认同的价值取向、道德规范、民族品格和优良传统,深深地融
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