浙江省中考语文 全程专题突破复习导练 议论文二.docx

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浙江省中考语文全程专题突破复习导练议论文二

议论文

（二）　

（一）没有“假如”，哪来真知（2015·湖北荆州）

刘根生　　

①历史上有“杞人忧天”的故事，用以形容为不可能发生的事情担心。

但从科学角度看，它不仅不是庸人自扰，而且还提出了古代天文学领域的一个大问题——天为何掉不下来？

几百年来，从“地心说”到“日心说”，再到万有引力定律，终于弄清了这个“假如”。

如是观之，没有“假如”，哪来真知？

②“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。

”说杞人忧天是傻问题，其本身就是个问题，因为这样做中止了探索和发现。

当初，“骨诱导功能”欲把无生命的生物材料变成有生命的组织，被称为“怪异想法”，但中国工程院院士张兴栋没有动摇，潜心探索18年，终于修成正果，用新型陶瓷仿制骨头植入人体受损部位，诱导断骨自动生长愈合，被誉为“划时代的医学材料发现”。

事实上，“假如”在没有成为真知之前，差不多都是“怪异想法”。

但“怪异”不等于谬误，许多时候“怪异”恰恰是“见人所未见”。

③“急匆匆地生活，来不及感受”，正成为今天不少人的生存状态。

忙、急、快、躁的生活节奏，令“异想”“假如”的空气日渐稀薄。

“很勤奋，但缺少想法；会考试，但不会提问”，成为不少学生的写照。

科研领域有过之而无不及，项目申请也好，立项评审也好，都对“马上成功”更感兴趣。

④今人不愿“杞人忧天”，无非是被眼前利益所困。

在

科研领域中，片面追求高成功率已是个通病。

“假如”有着诸多不确定性，

势必有损成功率，加之越是“划时代成果”，越需要长时间沉淀和考验，而当前科技项目周期短，要追赶时间进程，“杞人忧天”只能让位于效率优先。

于是，不少研究成果沦为功利主义的衍生品，原始创新越加受阻于科研低端化和山寨化趋势。

⑤科学研究是探索和创造，失败具有天然合理性，如果怕失败，研究只会原地踏步。

当务之急，是从忙、急、快、躁中解脱出来，不被眼前功利所困。

当然，“假如”不是主观臆想，而是从实际出发，在归纳和抽象基础上，大胆突破已知束缚，提出有待验证的问题，然后深入实践中寻求答案，

打开另一个新天地。

宽容和激励“假如”，应把握好这个基本点，以免伪科学和妄想干扰了真科学探索。

⑥从“假如”到真知，离不开反复实证，就得多些“一张蓝图绘到底”的求索精神。

自然科学也好，社会科学也好，都离不开实证，没有实证，就没有科学，“假如”也就毫无意义。

法拉第提出“磁能转化为电能”的假设之后，十年间做了无数次实验，才发现和证实了电磁感应背后的规律。

有些人或是因为惧怕求证过程耗时费力，或是抵制不住眼前利益的诱惑而放弃学术操守，篡改和修饰数据以证明伪假设，这不仅会大大伤害学术声誉，也为社会埋下了巨大隐患。

正因为这样，越要激励“假如”，就越需要严惩造假。

⑦激励“大胆假设，小心求证”的严谨精神，人才的苗子才能在肥沃土壤顺利成长为科学巨匠，我们这个科技大国也才能真正崛起为科学强国。

（选自2015年5月4日《人民日报》）

1．本文的中心论点是什么？

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2．文章开头写“杞人忧天”有何作用？

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3．文中列举张兴栋和法拉第的例子分别论证了什么观点？

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4．请从修辞手法的角度对第③段的画线句子进行赏析。

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5．读完全文，你认为“大胆假设”与“小心求证”有什么联系？

试举例阐述。

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（二）谁的心中不曾有过远方（2015·山东济宁）

张　铁　　

“世界那么大，我想去看看”，比起微信朋友圈被北京的沙尘暴刷屏，这句话给人的“小清新”之感，更显强烈。

近日，河南一位女教师这封“最有情怀，

没有之一”的“辞职申请”，引起无数人共鸣。

念念不忘，必有回响。

一句话撩动心弦，正是因为它以一种诗意的方式，说出了不少人心中的渴望。

从朝九晚五的按部就班中跳出来，从办公桌边的循规蹈矩里跳出来，打破思维方式的条条框框，摆脱现实生活的患得患失，拥抱一个更广阔也更精彩的世界。

即便这个世界可能只是一种美好的想象，但谁的心中没有激荡过一个远方？

电影中，有一种特殊的类型叫“公路片”。

主角们走过漫长得似乎没有尽头的旅程，不管

是不是能抵达，都会经历精神的考验，收获心灵的成长。

“看世界”与“在路上”，其实有着一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是为了遇到一个更好的世界，也成就一个更好的自己。

相信，行遍大千世界、看过人生百态，这位女教师如若再次站上讲台，应该能讲出不一样的精彩。

一个正常的社会，也应该是一个有活力、有机会的社会。

当人生出彩的舞台越来越广阔，也更加刺激了“出走”的渴望。

女教师的选择本身，就是一个例子。

现实中，过去鲜见的公职人员辞职，也不断见诸报端。

温州平阳原副县长周慧的辞职信，也写得很文艺，“每个人都应该遵循自己内心的想法去选择自己的生活”。

的确，有了更多的机会，人生也就有了更多的可能——虽然每一次选择都不免纠结。

说到底，渴望远方，还是因为现实的砝码更重一些，让说走就走的旅行难以成行。

黄土涵养农耕，农耕孕育家庭，数千年的中华文明，让生存状态的“稳定性”，成为这种文化所化之人最基本的诉求。

学者认为中国社会有着“超稳定结构”，其实，从安土重迁的观念到家族聚居的方式，中国人的心灵世界又何尝不是如此？

这或许也是一些稳定的职业有着很强吸引力的原因。

在这样一种文化中，“现世安稳”是一种扯不断的心理牵挂、情感羁绊。

身处开放的环境、面对信息化的洪流，“世界”是个诱惑十足的词。

然而，在竞争激烈、“压力山大”的社会中，面向大海的转身难以避免地遭遇更多艰难。

“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，或许，去世界看看的人们，终究还是要面对“娜拉出走之后”甚至“娜拉回来之后”的问题。

“出门看世界”和“回到老地方”，成为当今中国人一组难以解开的心结，唯有在朋友圈里徒然羡慕着远方。

对于“想去看世界”的辞职，虽然点赞者甚众，但真正能“从心动到行动”的，在这样的社会里不应该也不可能成为主流。

毕竟，情怀不能当饭吃，甜点也不能当正餐。

辞职的女教师去“看世界”了，更多的人却选择了留下来，在讲台上继续自己的事业，换个角度看，没去看世界者不才是这个社会的基石吗？

“世界那么大，我想去看看”，看起来文艺腔十足的表达，背后是时代的发展、文化的演进，诠释着社会心理结构的变迁。

其实，生活充实，何必别处？

心有梦想，何必远方？

过好每一天，走好每一步，未尝不是同样精彩的人生。

（《人民日报》2015年4月16日，有删改）

6．作者认为“因为现实的砝码太重，让说走就走的旅行难以成行”的原因是什么？

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7．文章在论述的过程中，主要采用了哪些论证方法？

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8．通观全文，本文作者所表达的主要观点是什么？

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（三）谦和是一种力量

①在纷繁复杂的社会中，你总是要面对各种各样的问题。

当冲突横亘在你的面前时，你会选择哪一种态度来面对呢？

是不顾一切地发泄心中的愤恨，还是谦和、冷静地思考？

我们的答案是后者。

②谦者，谦虚，谦让也。

它根源于人的辞让之心，体现在人际关系中就是互相尊重。

孔子言：

“礼之用，和为贵。

”

（一）“和”历来被认为是君子的重要品质。

“谦”“和”都体现了中华民族的传统美德。

③谦和具有化解矛盾的力量。

愤愤不平的廉颇，纵使百般刁难，甚至扬言“我见相如必辱之”，蔺相如却能以大局为重，隐忍退让，“先国家之急而后私仇也”，最终使廉颇负荆请罪，留下“将相和”的千古佳话。

试想如果蔺相如不能隐忍退让，与廉颇势不两立，势必会削弱赵

国的力量，极有可能导致赵国覆亡。

所以说，愤怒看似凶猛，但却在谦和忍让中化为和谐。

④谦和具有打动人心的力量。

昔日，刘备放下皇叔州牧的身份，顶风冒雪，不顾路途难行，心怀赤诚，三次来到乡野荒村，访贤求才。

第三次时，离草庐半里，他便下马步行，听闻孔明午睡未起，便静候在草堂阶下，终于用谦虚的态度、

真诚的心意打动了卧龙先生。

（二）这才使三顾茅庐成为千秋美谈，三分天下成为历史功业。

⑤谦和还具有给人带来快乐和幸福的力量。

谦和的态度使你更容易让人接近，谦和的微笑总是能给你带来好运气。

也许一点点的善意、理解、宽容和付出，就会给自己和别人的生活增添一点美好和快乐。

⑥然而，谦和并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从，我们必须做到谦和有度。

⑦谦和，如一幅淡雅的水墨画卷；谦和，似一篇清丽的婉约文章。

（三）谦和，既美丽了自己，又悦目了他人。

（选文有较大改动）

9．写出本文的中心论点。

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10．阅读全文，说一说谦和具有哪些力量。

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11．依次写出文中画线处所运用的论证方法。

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12．阅读链接材料和文章相关内容，回答问题。

【链接材料】

战国时期，秦、赵两国会盟于渑池。

秦王令赵王鼓瑟（古代弦乐器），赵王心怯，只得遵从，秦王命史官将此事记录下来。

蔺相如见本国君王受辱，逼请秦王为赵王演奏秦声，并上前献缶（古代打击乐器）。

秦王不肯，欲加害相如。

相如怒目相对，欲与秦王同归于尽。

秦王无奈，只得为赵王击缶，相如命赵国史官依样记录。

同样是发生冲突

和争执，蔺相如为什么对廉颇谦和忍让，而与秦王针锋相对呢？

请结合文章相关内容和链接材料，谈谈你的看法和理由。

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（四）上帝从不为难头脑简单的人

何　帆　　

①才智平平的人往往成就更大。

金庸小说中的郭靖就是一个例子。

郭靖憨厚质朴，但懂得用功不辍，也把握得住善恶界限，有这两条，就有了后来的郭大侠。

像杨过这样飞扬跳脱、聪明外溢的，如果不是受尽挫折、性情大变，估计最终一定是泯然众人矣。

②电脑游戏《金庸群侠传》的情节设计也非常有意思。

游戏中的那个“小虾米”除了“野球拳”，什么武功都不会，但他经过长期历练，功力终于达到了最高的第十级，超过“九阳真经”和“降龙十八掌”。

这个小小的富有哲学意味的设计让我对这个小游戏一直念念不忘。

③在现实世界的学术圈中，我所看到的也都是这样，聪明者未必最后胜出，知道坚持的才是最后的赢家。

聪明人往往浅尝辄止，而且对聪明人来说，诱惑常常更多，他们在起跑的时候会把别人都甩在后面，但却经常是最早退出比赛的人。

④比学问更复杂的是人生和社会。

在社会中生存的最优法则是什么？

我相信，这些法则仍然是那些最古老、最简单的道理。

比如诚实、勤劳、宽恕、合作。

我把电影《阿甘正传》看作是一则寓言。

阿甘的智商只有75，几乎属于傻子。

他最喜欢说的话是“我妈妈说……”阿甘的妈妈告诉他在最危险的时候要跑，跑得越快越好。

阿甘就这样从越南战场上捡回了一条命，还成了英雄。

阿甘的女朋友走的是另外一条道路。

她这一代人认为自己聪明到足以对抗社会、颠覆传统，她所做的一切都似乎是在寻找极端的边界：

她被大学开除、上《花花公子》杂志、跳脱衣舞、流浪、吸毒、反战。

但最后，她碰得头破血流，悄悄地回到阿甘身边，又悄悄地逝去。

阿甘和女友的这两条路再次证明：

上帝从不为难头脑简单的人。

⑤告诉年轻人成功的秘诀在于勤奋和诚实，很多自以为聪明的年轻人会瞪着狐疑的大眼睛：

如果成功的秘诀这样容易，那不是人人都能成功吗？

因此，他们断定：

成功的秘诀一定是一些更加诡秘的东西，比如厚黑学。

具有讽刺意义的是，走这条路的人还非常非常之多，这就是为什么成功的人会非常非常的少。

（摘自《青年文摘》，有删改）

13．作者笔下的“头脑简单的人”有何特点？

请从原文中找出相关的词语加以概括。

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14．文章第④段从____________的角度，通过对阿甘与他女朋友截然不同的人生态度及其结局的对比分析，论证了________________________________的观点。

15．联系学习与生活实际，谈谈你阅读本文后得到的启示。

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（五）好做的事与把事做好

何飞鹏　　

①我们

经常本末倒置，当我们搞砸一件事时，我们会说这件事太难做了，所以没有做好。

而到底是事情难做，还是我们没做好？

谁都不知道。

正确的观念是：

把事情做好，就算难做也好做。

没把事情做好，就算好做也难做！

②遇到一个许久没见的部属，我关心地问：

“现在在做什么？

”他回答：

“我现在开一间小店，可是实在很难做。

”他接着反问：

“何先生，你知道有什么比较好做吗？

我想找一个比较好做的事。

”我无言以对。

③我无言以对的原因是，世界上哪有好做的事？

哪有轻松的事？

哪有容易的事？

可是为什么大多数人偏偏都这样想？

每天都在找好做的事，许多人找了一辈子，什么也没找到，换得的是一生一世的蹉跎！

④我听过一个医生家族告诫下一代学医要学皮肤科，千万别当外科医生，因为美容整形当红

，好赚又没风险，外科医生既辛苦又危险。

我还听过一

对父母亲要小孩去当老师，不是要得天下英才而教，而是可以收补习费，而且退休生活优裕而轻松。

这其实都是令人伤感的说法，如果全社会的人都拣轻松、好做的做，那辛苦的事谁来做？

社会又会变成如何的急功近利？

撇开社会的公益不谈，就个人的角度来看，工作趋吉避凶理所当然，但问题是一味地找寻好做的事，真能得到最好的结果吗？

⑤我个人是不相信这个说法的，我不相信世界上有好做的事，更不相信有容易赚的钱，更没有能简单料理的生意！

我不相信“好做”，我只相信“做好”，因为世界上没有好做的事，任何事只要你能把它做好，最后都会有好结果的。

⑥一个人只想找好做的事，根本就是认知上的错误，因为世界上没有好做的事，用一辈子时间去寻找，也不可能找到，结果只会落一个好高骛远、眼高手低、不切实际的批评。

⑦寻找好做的事，是聪明人的思考，是用巧，是走快捷的方式；选一件事，把事情做透、做好，是笨人的事，是痴人的思考，有的是傻

劲，有的是执着。

⑧好走的路，熙来攘往，人声鼎沸，大家都挤在一起，就算有好做的事，也早有人捷足先登。

八字不够好、不够硬的人是抢不到的。

而就算你有机会遇到，没一会儿，跟进的人也人满为患，一旦大家都跳进去做，好做的事也变成难做的了。

⑨“做好”的路，参与者较少，因为笨人不多。

但是因为是做好，要靠苦力、靠耐力、靠死力，而一旦做好，别人就算闻香而来，跟进学步，也并不容易。

这是管理学上所谓的“进入障碍”，也是所谓的核心竞争力。

⑩舍“好做”，就“做好”，是在当今竞争激烈的社会中取得成功的要素。

不再犹豫、不再寻找，也不要问那个笨问题：

你那一行好做吗？

在谁也看不上眼的领域每天倒腾一点，虽然很艰难、很慢，但你竞争对手少，而且慢慢地他们也都退出了，这样十几二十年下来，你成功的机会几乎是百分之百。

这正是不争的智慧所在。

（选自《读者》2014年第6期，有改动）

16．本文作者是针对上面哪一现象发表议论的？

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17．第④段中，加点的“这”指代什么？

请简要回答。

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18．把第③段中画线句子改为陈述句：

______________________________________。

与原句相比，改句削弱了________的语气。

19．本文⑦⑧⑨三段论述问题采用了________结构，其中第⑧段论述了____________________________；第⑨段论述了_________________________________。

20．结合全文，谈谈你对第⑩段中“舍‘好做’，就‘做好’，是在当今竞争激烈的社会中取得成功的要素”这句话的理解。

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（六）阅读的愉悦

李国文　　

古人说“开卷有益”，这是绝对真理。

古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。

据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量。

这种神话当然未必可信，但反映了人

们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。

应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。

但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。

如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。

其实，不去其糟粕，何来精华？

读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。

好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。

这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。

我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。

那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处

的书，也许在某些正经人和革命者看来，不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。

固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能