林语堂经典语录句子.docx
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林语堂经典语录句子.docx
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林语堂经典语录句子
林语堂经典语录句子
1、有价值的学者不知道什么叫做“磨练”,也不知道什么叫做“苦学”。
他们只是爱好书籍,情不自禁地一直读下去。
2、一个强烈底决心,以摄取人生至善至美;一股殷热的欲望,以享乐一身之所有,但倘令命该无福可享,则亦不怨天尤人。
这是中国人“知足”的精义。
3、我想我和别人一样是个有道德的人,如果上帝有我母亲一半爱我,也就不会送我下地狱。
如果我上不了天堂,地球就该死。
4、该中国人之聪明达到极顶处,转而见出聪明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。
又因聪明绝顶,看破一切,知“为”与“不为”无别,与其为而无效,何如不为以养吾生。
只因此一着,中国文明乃由动转入静,主退,主守,主安分,主知足,而成为重持久不重进取,重和让不重战争之文明。
5、春则觉醒而欢悦,夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣,秋则悲悼落叶,冬则雪中寻诗。
6、大自然本身永远是一个疗养院。
它即使不能治愈别的疾病,但至少能治愈人类的自大狂症。
人类应被安置于适当的尺寸中,并须永远被安置在大自然做背景的地位上,这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。
7、他并没有虚幻的憧憬,所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望,所以无所谓失望。
他的精神就是如此得了解放。
8、人的生活也就是心灵的生活,这种力量形成的人的事业人品,与生而俱来,由生活之遭遇而显示其形态。
9、男人就像是一本书,看看封面呢,金光闪烁,再看看序言,引人入胜,可等你拿到手,净手焚香去读,也许就读不下去了。
10、赏玩一样东西中,最紧要的是心境。
11、社会十大俗气:
腰有十文必振衣作响;每与人言必谈贵戚;遇美人必急索登床;见问路之人必作傲睨之态;与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文;头已花白却喜唱艳曲;施人一小惠广布于众;与人交谈借刁言以逞才;借人之债时其脸如丐,被人索偿时其态如王;见人常多蜜语而背地却常揭人短处。
12、在不违背天地之道的情况下,成为一个自由而快乐的人。
这就好比一台戏,优秀的演员明知其假,但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。
人生亦复如此。
我们最重要的不是去计较真与伪,得与失,名与利,贵与贱,富与贫,而是如何好好地快乐度日,并从中发现生活的诗意。
从某种程度上来说,人生不完美是常态,而圆满则是非常态,就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。
如此理解人生,那么我们就会很快变得通达起来,也逍遥自适多了,苦恼和晦暗也会随风而去了。
13、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙,能够酷爱人生而不过度,能够看见尘世的成功和失败的空虚,能够站在超越人生和脱离人生的地位,而不敌视人生。
14、人们经常存在这样的观念:
“女娼”与“男盗”相提并论,女人群中的淘金者却不可与男人中的银行家同日而语。
我认为这种观点是极其错误的。
因为盗贼无误可卖,而淘金者有——她们的色相。
15、秋天的黄昏,一人独坐在沙发上抽烟,看烟头白灰之下露出红光,微微透露出暖气,心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上,一样的轻松,一样的自由。
不转眼缭烟变成缕缕的细丝,慢慢不见了,而那霎时,心上的情绪也跟着消沉于大千世界,所以也不讲那时的情绪,而只讲那时的情绪的况味。
待要再划一根洋火,再点起那已点过三四次的雪茄,却因白灰已积得太多,点不着,乃轻轻的一弹,烟灰静悄悄的落在铜炉上,其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样,一点的声息也没有。
于是再点起来,一口一口的吞云吐露,香气扑鼻,宛如偎红倚翠温香在抱情调。
于是想到烟,想到这烟一股温煦的热气,想到室中缭绕暗淡的烟霞,想到秋天的意味。
16、福气不是自外而来的,而是自内而生的。
一个人若享真正的福气,或是人世间各式各样儿的福气,必须有享福的德性,才能持盈保泰。
在有福的人面前,一缸清水会变成雪白的银子;在不该享福的人面前,一缸银子也会变成一缸清水。
17、生年不满百,安能为他人拭涕。
人生不过如此,且行且珍惜。
自己永远是自己的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。
只有人能把自己的境界提高一个层次,才不会为近期的忧郁而伤怀,而总是纠结其中不能释怀。
还是那句话说得很好,人之所以伤心,是因为看得不够远。
未来没有来临之前,怎么知道现在所谓的困境,不是一件好事呢。
人要向前看,向前看。
尤其是感情,根本是无须去纠结其中的对错,因为是没有对错的。
18、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事,而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来,这是一种值得尊重和妒忌的事。
19、今日苏堤横卧湖上,此一小小仙岛投入水中的影子,构成了“三潭印月”,湖边垂柳成行,足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
20、中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识。
在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
21、我想苏夫人的这种智慧是自“君子之交淡如水”得来的——水没有刺激的味道,但是人永远不会对之生厌。
真诚的友谊永远不会特别表白的,真正的好朋友彼此不必通信,因为既是对彼此的友情信而不疑,谁也不需要什么。
一年分别后,再度相遇,友情如故。
22、所以知道一个人,或是不知道一个人,与他是否为同代人没有关系。
主要的倒是是否对他有同情的了解。
归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
23、他恨邪恶之事,对身为邪恶之人,他并不记挂于心中,只是不喜爱此等人而已,因为恨别人,是自己无能的表现,苏东坡并非不才之人,因而他从不恨人。
24、女孩子知道自己有人对她痴情,对大家会更文雅、更和蔼、更同情,因为她在爱人的眼光中找到了自己。
25、中国人有一种轻视少年热情的根性,也轻视改革社会的新企图。
26、梦想不论怎么模糊,总在我的心底,我的心永远得不到安宁,直到它们一一成为现实。
27、在这城市的春天,人心已经发霉,志向也已染了痨瘵,流水已充塞毒热的微菌,柳絮也传布脑膜炎的小机体。
28、人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。
29、世界上的强盗,再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
30、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。
31、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。
他们只有两条路走:
一是遇歉年,忍饥挨饿;一是遇丰年,锒铛入狱。
32、我喜欢春天,但是它太年轻;我喜欢夏天,可是它太骄傲。
所以我最喜欢的还是秋天,因为秋天树叶刚呈嫩黄,色调比较柔和,色彩比较丰富,又染有一丝的忧愁和不祥之兆。
它金黄的多彩所要说的不是春天的纯真,也不是夏天的威猛,而是老成的持重和慈祥的智慧。
它知道生命的有限所以知足,因它既知道生命的有限,又阅历甚丰,从而绘成了无与伦比的缤纷:
绿色象征生命和力量,橙色象征称心的满足,而紫色象征顺从和死亡。
月亮照耀着它,反映着月光,树梢显得苍白,然而当落日抚着它,余辉照亮着树梢,它仍然可以嫣然欢笑。
33、我总以为,不管何处,只要人道精神在,宗教即可再兴。
人道精神一死,宗教也随之腐烂了。
34、人类之足引以自傲者总是极为稀少,而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
35、在艺术作品中,最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
36、因此我被迫重整旗鼓,为月亮辩护,捍卫她不致被消灭。
因为我生怕中华民族一旦丧失欣赏朗月,享受清风的能力,这个民族就会变得更加渺小粗俗、惟利是图了。
37、苏东坡若回到民间,那他就犹如在水中的海豹。
在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹,只能算是半个海豹。
38、一个人如果抱着义务的意识去读书,便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法,和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书,而是寻求业务上的报告和消息。
所以,依黄山谷氏的说话,那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书,才是唯一值得嘉许的读书法。
这种外表的优雅显然不是指身体上之美。
39、尘世是惟一的天堂。
我们都相信人总是要死的,我认为这种感觉是好的。
它使我们清醒,使我们悲哀,也使某些人感到一种诗意。
它使我们能够坚定意志,去想办法过一种合理的真实的生活,它使我们心中感到平静。
一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备,才能获得真正的平静。
40、生命是某种东西刹那之间的表现,是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。
41、享受大自然不单是限于艺术和图画,显现于我们眼前的大自然是整个的,它包括一切声音/颜色/精神和气氛。
人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神,而使它和自己的精神融合起来。
这是一切中国文人所共持刀态度。
42、婚姻犹如一艘雕刻的船,看你怎样去欣赏它,又怎样去驾驶它。
43、一个人彻悟的程度,恰等于他所受痛苦的深度。
44、人本过客来无处,休说故里在何方。
随遇而安无不可,人间到处有芳香。
45、中国人得意时信儒教,失意时信道教、佛教,而在教义与已相背时,中国人会说,“人定胜天”。
中国人的信仰危机在于,经常改变信仰。
46、我诚实告诉你,结婚生活不是完全沐在蜜浴里的,一半也是米做的。
玛丽,你脊粱须要竖起来,一天靠吃蜜养活是不成的。
你得早打破迷梦,越早排弃你韶龄小女学生桃色的痴梦,而决心做一活泼可爱可亲的良伴越好。
因为罗曼蒂克不久要变成现实,情人的互相恭维捧场,须变成夫妇相爱相敬的伴侣生活。
假定你不能叫兴哥把你看做一个可敬可亲的女人,也别梦想他要捧你做一个绝代的小天使。
47、苏堤和西湖之与杭州,正如美女花容月貌上的双眸。
我常想,倘若西湖之是空空的一片水——没有苏堤那秀美的修眉和虹彩般的仙岛,一画龙点睛增其神韵,那西湖该望之如何?
几百年来的中国游客,春季到来之时,向西湖蜂拥而至,度蜜月者,在湖上泛舟垂钓,或在垂杨之下的堤上散步,以消磨时光。
有名的西湖十景包括东岸上的柳浪闻莺;另一景是在湖上的小岛上,由苏东坡兴建的,叫“三潭印月”。
的确是,湖的四周没一个角落不使游客觉得美丽出奇而感到荡气回肠的,晴天也好,在与众也好。
48、父爱是人类文明的产物,母爱却是与生俱来的。
49、人生有一个地方,有一个人,在这人面前,可以不必有出息,可以不必有形象,可以暴露弱点,可以是全身弱点,这是很大的解放。
有此解放,人可以在解放一阵子之后,重拾勇气,重披戏服,再次化妆,再次端架子,走到前台去扮演好需扮演的角色,做一个人模人样的人物,博得世俗的赞美。
50、大概英国式的陶养,性格越养越刚,中国式的陶养,越养越柔,到了优柔寡断的地步,已经德高望重了。
51、女人是水,男人是泥,水渗进泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形体的寄托,使水可以在这形体里流动着,生活着,获得了丰富的生命。
52、读书没有合宜的时间和地点。
一个人有读书的心境时,随便什么地方都可以读书。
如果他知道读书的乐趣,他无论在学校内或学校外,都会读书,无论世界有没有学校,也都会读书。
他甚至在最优良的学校里也可以读书。
53、读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的,而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。
一人读书的目的并不是要“改进心智”,因为当他开始想要改进心智的时候,一切读书的乐趣便丧失净尽了。
54、真诚的友谊永远不会特别表白的。
真正的好朋友彼此不必通信,因为既是对彼此的友情信而不疑,谁也不须要写什么。
一年分别后,再度相遇,友情如故。
55、我向来认为生命的目的是要真正享受人生,我们知道终必一死,终于会像烛光一样熄灭是非常好的事。
这使我们冷静,而又有点忧鬱;不少人並因之使生命富于诗意。
但最重要的是,我们虽然知道生命有限,仍能决心明智地诚实地生活。
56、人之所以伤心,是因为看得不够远。
未来没有来临之前,怎么知道现在所谓的困境,不是一件好事呢。
人要向前看,向前看。
尤其是感情,根本是无须去纠结其中的对错,因为是没有对错的。
57、灵魂之自在确与身体之自在有关联。
人若不能控制身心,便不能控制灵魂。
58、一个真正的旅行家必是一个流浪者,经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。
旅行必须流浪式,否则便不成其为旅行。
59、一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。
60、人生譬如一出滑稽剧。
有时还是做一个旁观者,静观而微笑,胜如自身参与一份子。
象一个清醒了的幻梦者,吾们的观察人生,不是戴上隔夜梦景中的幻想的色彩,而是用较清明的眼力。
吾们倾向于放弃不可捉摸的未来而同时把握住少数确定的事物,吾们所知道可以给予幸福于吾人者。
吾们常常返求之于自然,以自然为真善美永久幸福的源泉。
丧失了进步与国力,吾们还是很悠闲自得的生活着,轩窗敞启,听金蝉曼唱,微风落叶,爱篱菊之清芳,赏秋月之高朗,吾们便很感满足。
61、晚辈高声朗读经典,老辈倚床而听,抑扬顿挫清脆悦耳的声音,老辈认为是人生的一大乐事。
这样,父亲可以校正儿子读音的错误,因初学者读经典,自然有好多困难。
就好像欧阳修和后来苏东坡都那样倚床听儿子读书,现在苏洵也同样倚床听他两个儿子的悦耳读书声,他的两眼注视着天花板,其心情大概正如一个猎人射了最后一箭而未能将鹿射中,仿佛搭上新箭,令儿子再射一样。
孩子的目光和朗朗之声使父亲相信他们猎取功名必然成功,父亲因而恢复了希望。
62、“正直自持,则外邪不能侵。
”在木兰以后的生活里,有好多时候儿她想起父亲这句话来,这个道理竟成了她人生的指南,她从中获得了人生的乐观与勇气。
一个万恶不能侵入的世界,自然是一个使人乐观奋斗的美好世界,自然活在如此的一个世界的人会有勇气,能奋斗,也能忍受。
63、文明可以改变爱情的方式,却永远不能扼杀爱情。
64、人世间如果有任何事值得我们慎重其事的,不是宗教,也不是学问,而是吃。
65、苏东坡去世后,另一个人,姓洪,接他的职位。
他对自己的文采颇自期许,他问当年侍候苏东坡的老仆,他比苏东坡如何?
老仆回答说:
“苏东坡写得并不见得比大人美,不过他永远不用查书。
”
66、世上没有不吵过架的夫妇。
假定你们连这一点常识都没有,请你们先别结婚,长几年见识再来不迟。
你们还不知道婚姻是怎么一回事,婚姻是叫两个个性不同、性别不同、兴趣不同、本来过两种生活的人去共过一种生活。
假定你们不吵架,一点人味都没有了。
你们此去要一同吃,一同住,一同睡,一同起床,一同玩。
世上哪有习惯、口味、性欲、嗜好、志趣若合符节的两个人。
向来情人都很易相处的,一结婚就吵起架来。
这是因为在追求时代,大家尊重各人食寝行动的自由,一结婚后必来互相干涉。
67、爸爸常常告诉我,他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来,多少富贵之家衰下去,他告诉我说,最重要的事,就是不要依赖着金钱,人应当享受财富,也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
68、人生在世,幼时认为什么都不懂,大学时以为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。
69、看到秋天的云彩,原来生命别太拥挤,得空点。
70、“聪明难,由聪明转入糊涂为尤难”,此绝对聪明语,有中国人之精微处世哲学在焉。
盖中国人之聪明达到极顶处,转而见出聪明之害,乃退而守愚藏拙以全其身。
又因聪明绝顶,看破一切,知“为”与“不为”无别,与其为而无效,何如不为以养吾生。
71、豁达的人生观,率真无伪的态度,加上炉火纯青的技巧,再以轻松愉快的方式表达出来,这便是幽默。
72、要真正了解一个人,只要看他怎样利用余暇时光就可以了。
73、智者阅读群书,亦阅历人生。
74、因为恨别人,是自己无能的表现。
75、人生幸福,无非四件事:
一是睡在自家床上;二是吃父母做的饭菜;三是听爱人讲情话;四是跟孩子做游戏。
76、我若说一提到苏东坡,在中国总会引起人亲切敬佩的微笑,也许这话最能概括苏东坡的一切了。
77、我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。
这种嗜好跟对食物的嗜好一样,必然是有选择性的,属于个人的。
吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法,因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。
读书跟吃东西一样,“在一人吃来是补品,在他人吃来是毒质。
”教师不能以其所好强迫学生去读,父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。
如果读者对他所读的东西感不到趣味,那么所有的时间全都浪费了。
78、金钱能使卑下的人身败名裂,而使高尚的人胆壮心雄。
79、归根结底,我们只能知道自己真正了解的人,我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
80、敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。
81、两脚踏东西文化,一心评宇宙文章。
82、延缓年老展长青春的第一条规矩,是避免一切情绪上的烦扰。
83、论文字,最要知味。
平淡最醇最可爱,而最难。
何以故?
平淡去肤浅无味只有毫厘之差。
作家若元气不足,素养学问思想不足以充实之,则味同嚼蜡。
故鲜鱼腐鱼皆可红烧,而独鲜鱼可以清蒸,否则入口本味之甘恶立见。
84、男人就像这支笔,总想在一张白纸上挥洒丹青;而女人结了婚,就像白纸上有了痕迹,男人画得不好,就怪这白纸有毛病。
85、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理,倘若他的气质像子由那样恬淡沉静,他必然会乐于接受的。
但是问题不是他如何想,而是他如何感,不是理性的问题,而是感性的问题。
86、苏东坡能够到处快乐满足,就是因为他持这种幽默的看法。
后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说:
“每念京师无数人丧生于医师之手,予颇自庆幸。
”
87、偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋,只见那茅屋高高在上侧身而立,背负青天,有时看见樵夫砍柴。
看那茅屋孤零零立在那里,足可证明居住的人必然是赤贫无疑,小屋顶仅仅盖着木板,并无瓦片覆盖。
苏东坡正在思索人生的劳苦,忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在,似乎丝毫不为明天费一些心思,于是自己盘算,为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁,是否值得?
在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。
88、幸福:
一是睡在家的床上。
二是吃父母做的饭菜。
三是听爱人给你说情话。
四是跟孩子做游戏。
89、人生不过如此,且行且珍惜,每个人都是自己的主角,不要总在别人的世界里充当配角。
90、一般来说,过着更富足、更完美生活的人,是那些有着丰富的需求和欲望的人,而不是随遇而安、对周围事物漠不关心的人。
伦敦郊外的流浪汉对炉边安乐不羡慕,不嫉妒,他一定不是高级动物。
91、爱是永远不能封口儿的创伤。
女人爱别人的时候儿,一定会觉得自己失去了什么,那是她心灵的一部分,她于是各处去寻找失去的那部分灵魂,因为她知道,若不去找到,自己便残缺不全,便不能宁静下来。
只有和自己的意中人在一起时,才又完整如初;但是自己的意中人一旦离开,自己又失去意中人携走的那一部分,那就直到重新和意中人团聚时,才又得到安宁。
92、我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命,都会达到一种弥漫着初秋精神的时期,翠绿夹着黄褐,悲哀夹着欢乐,希望夹着追忆。
到了生命的这个时期,春日的纯真已成追忆,夏日的繁茂余音袅袅,我们瞻望生命,问题已不在于如何成长,而在于如何真诚度日,不在于拼命奋门,而在于享受仅余的宝贵光阴,不在于如何浪费体力,而在于如何保存实力,准备过冬。
自觉已到达某一境地,安下心来,找到自己追求的目标。
也自觉有一些成就,比起往日的辉煌虽然显得微不足道,却值得珍惜,宛如一座失去夏日光彩的秋林,仍然保有耐寒的韧力。
93、纵然如此危险,人还是照旧走三峡,或为名,或为利,而不惜冒生命之险,就像现在苏家一样。
94、从佛教的否定人生,儒家的正视人生,道家的简化人生,这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
95、目光放的远了,你就不会悲伤了。
96、绅士的演讲应该像女人的裙子,越短越迷人。
97、谈论到苏东坡,我们就不能避免“气”这个字。
因为每个文学批评家综括苏东坡的个性,必用孟子所说的这个“气”字。
“气”本是普通字,是空气,是气体,是大气,是精神,是力量,是运动,是闷在心里的恼怒。
在《孟子》里,“气”是哲学的概念,类似柏格森所说的“生气勃勃”,是人格上的“元气”。
使伟人和匹夫显然不同的,往往是精力元气上的差异。
在孟子的哲学上,“气”是伟大的道德动力,更简单说,就是人求善、求正义的高贵精神,这种精神,人人皆有,是与生俱来的。
人在世上生活下去,这个“气”可因得其陶冶营养而增长强大,亦可因消减而衰弱。
98、中国最崇高的理想,就是一个人不必逃避人类社会和人生,而本性仍能保持原有的快乐。
99、人生譬如一场滑稽剧,有时还是静观而微笑,胜于参与其中一份子。
100、世上无人人必读之书,只有在某时某地某种心境不得不读之书。
101、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕,他所吐的不是桑叶而是丝。
102、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心,乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
103、每个人都有一种感觉安全的希望,例如生病时有人看护,忧虑时有人安慰,疲倦时有人服侍,结婚正可以满足人类这种希望。
结婚以后,夫妇两人可以共同拟定目标,由理想、计划、奋斗,使理想成为事实,而获得无穷的乐趣。
104、元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
105、在人的一生,有些细微之事,本身毫无意义可言,却具有极大的重要性。
事过境迁之后,回顾其因果关系,却发现其影响之大,殊可惊人。
106、我要一些好朋友,和生活本身一样熟悉、亲切的朋友,我对他们不必拘礼节,他们向我倾诉他们的遭遇、婚姻及其他私事的朋友,能够引几句阿里斯多芬语录、又能开几句下作玩笑的朋友,有一定的嗜好,对人、事有确定的见解,有各自的信仰也能尊重我的信仰的朋友。
107、向来中国人得意时信儒教,失意时信道教,所以来去出入,都有照例文章,严格地说,也不能算为真正的言志。
108、艺术应该是一种讽刺文学,对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想,和不自然的生活下的一种警告。
它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
109、婚姻生活,如渡一大海,而你们俩一向都不是舵工,不会有半点航海的经验。
这一片汪洋,虽不定是苦海,但是颇似宦海、欲海,有苦也有乐,风波是一定有的。
如果你们还在做梦,只想一帆风顺,以为婚姻只有甜味,没有苦味,请你们快点打破这个迷梦。
但是你们做梦,罪不在你们。
世上老舵工航海的经验,向来是讳莫如深的。
你们进过大学,受过高等教育,懂得天文地理的常识,但是没人教授过你们婚姻的常识。
110、人生真正的目的,中国人用一种单纯而显明的态度决定了,它存在于乐天知命以享受朴素的生活。
尤其是家庭生活与和谐的社会关系。
111、人约黄昏,偏偏不再少年路。
112、天下有一知己,可以不恨。
113、做人也是如此:
总是看别人眼色行事会沦为庸俗,为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。
114、苏东坡说:
“古之君子不必仕,不必不仕。
必仕则忘其身,必不仕则忘其君。
”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
115、人生目的即在纯洁而健全地享受人生。
116、倘若哲学有何用处,就是能使人自我嘲笑。
117、只有读书人,才知道知识的宝藏,只有读书人才知道历史和法律,也只有读书人才知道怎样在诉状中机巧地运用字句,以一字而杀人。
118、西湖的诗情画意,非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思,非遇西湖的诗情画意
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