九方皋相马宫之奇谏假道司马穰苴.docx
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九方皋相马宫之奇谏假道司马穰苴
31、九方皋相马
【文学常识积累】
《列子》先秦道家典籍,以寓言表达哲理。
【寓意】
对待人、事、物的时,要抓住本质特征而不能注重表象。
【翻译】
§1
秦穆公谓伯乐曰:
“子(你)之年长矣,子姓(子孙)有可使(派)求马者乎?
”
(一天)秦穆公对伯乐说:
“你的年纪大了,你的子孙中有可以派出去寻找千里马的人吗?
”
伯乐对曰:
“良马,可形容(形状容貌)筋骨相(观察)也。
伯乐说:
“(一般的)好马,可以从它的体形、外貌和骨架上察看出来。
天下之马者,若(好像)灭若没,若亡若失。
天下最好的马,若隐若现,若有若无(好像没有固定的标准,没法子用言语来表达)。
若(像)此者绝尘(蹄不沾尘)弭辙(没有足迹)。
像这样的马奔驰起来,(速度非常快)蹄子不扬起灰尘,不留下马蹄痕迹。
臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也。
我的儿子都是些下等的人才,可以把良马告诉你,却不能把千里马告诉你。
臣有所与(一起)其担缠(挑东西用的绳索)薪菜者,有九方皋,此其于(对于)马,非臣之下也。
请见之。
”
我有个和我一起担柴挑菜的朋友,叫九方皋,这个人对于马的识别能力,不在我之下。
请您接见他。
穆公见之,使(之)行求马。
穆公召见了九方皋,派他出去寻找千里马。
§2
三月而反(通“返,返回),报曰:
“已得(找到)之矣,在沙丘。
”
三个月以后九方皋回来,报告说:
“已经找到它了,在沙丘那个地方。
”
穆公曰:
“何马也?
”
穆公连忙问:
"是什么样的马?
"
对曰:
“牝(母马)而黄。
”
九方皋回答说:
"是黄色的母马。
"
使人往取之,牡(公马)而骊(纯黑色的马)。
派人去把马牵来,却是纯黑色的公马。
穆公不说(同“悦”,高兴),召伯乐而谓之曰:
“败矣!
子所使求马者,色物牝牡尚(尚且)弗能知,又何马之能知也?
”(宾语前置,能知何马)
穆公很不高兴,召见伯乐对他说:
"糟了!
你推荐的找马的人,连马的颜色和雌雄尚且不能识别,又怎么能识别哪是天下的千里马呢?
"
伯乐喟然 (叹气的样子)太息曰:
“一(竟)至于此乎?
伯乐长叹一声,赞叹说:
"九方皋相马竟达到了这种地步吗?
是乃其所以(…的原因)千万(于)臣而无数者也。
这正是他比我高明千万倍乃至无数倍的原因呀。
若皋之所观,天机(内在的精神气质)也。
像九方皋所观察的是马内在的精神气质啊!
得其精而忘其粗,在其内而忘其外。
他注重观察它的精神,而忽略了它的表象;注意它内在的品质,而忽视了它外在(的颜色和雌雄);
见其所见,不见其所不见;视其所视,而遗(遗漏)其所不视。
只看见了他所需要看见的,看不见他所不需要看见的;只观察到他所需要观察的,而遗漏了他所不必要观察的。
若(像)皋之相马,乃有贵乎(于,比)马者也。
”
像他这样相出的马,才是比一般的好马更珍贵的千里马啊!
"
马至,果(果然)天下之马也。
马牵来了,果然是天下少有的千里马。
说出下列句中的“之”的用法。
(1)臣之子皆下才也——助词,的
(2)穆公见之——代词,他,指九方皋
(3)已得之矣——代词,它,指马
(4)召伯乐而谓之曰——代词,他,指伯乐
(5)又何马之能知也——助词,宾语前置的标志,不译
32、宫之奇谏假道
【文学常识积累】
《左传》原名《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》,与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
编年体史书。
【故事简介】
(鲁僖公二年,晋侯向虞国借道攻打虢国,灭虢夏阳。
)鲁僖公五年,晋侯再一次向虞国借道伐虢,是要趁虞国的不备而一举两得,即先吃掉虢国,再消灭虞国。
具有远见卓识的虞国大夫宫之奇看穿了晋侯的野心,于是力劝虞公不要借道。
他首先陈述了虞、虢之间唇亡齿寒的关系,然后驳斥了虞公对宗族关系的迷信,揭露了晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞公国家存亡在于德行,而不在于神灵。
然而虞公不听劝告,最终灭国。
§1晋侯复假(借)道于虞以伐(攻打)虢。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇谏曰:
“虢,虞之表(外表,这里指屏障、藩篱)也。
虢亡,虞必从之。
宫之奇劝阻虞公说:
“虢国,是虞国的屏障,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。
晋不可启(启发),寇不可翫(“玩”,轻视)。
晋国的这种贪心不能让它开个头,这支侵略别人的军队不可轻视。
一之谓甚(过分),其(表反问语气,难道)可再乎?
一次借路已经是过分了,难道可以有第二次呢?
谚所谓‘辅(面颊)车(牙床骨)相依,唇亡齿寒’者,其(表推测,大概)虞、虢之谓(宾前,谓虞、虢)也。
”
俗话说‘面颊和牙床骨互相依存,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,大概说的就是虞、虢两国互相依存的关系啊。
”
§2公曰:
“晋,吾宗(同姓,同宗)也,岂害我哉?
”
虞公说:
“晋国,是我国的同宗,难道会加害我们吗?
”
对曰:
“大(tài泰)伯、虞仲,大王之昭(长子和次子)也。
大伯不从,是以(因此)不嗣(继承)。
宫之奇回答说:
“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此没有继承王位。
虢仲、虢叔,王季之穆(次子和三子)也,为文王卿士(执掌国政的大臣),勋在王室,藏于盟府。
虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还藏在盟府中。
将虢是灭(将灭虢,宾前),何爱(爱何,宾前)于虞!
现在(晋)要灭掉虢国,对虞国还爱惜什么呢?
且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也?
再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?
桓、庄之族(类,辈)何罪,而以(之)为戮(名作动,杀戮对象),不唯(因为)逼(通“逼”,威胁)乎?
桓、庄这类人有什么罪过?
可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?
亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎?
”
近亲因为势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?
”
【昭、穆】古代宗庙制度,始祖的神位居中,其下则左昭右穆。
二世、四世、六世位于始祖之左方,称“昭”;三世、五世、七世,位于右方,称“穆”。
大伯、虞仲、王季俱为周始祖大王(古公亶父)之子,虢仲、虢叔是王季的次子和三子,文王的弟弟。
桓庄:
桓叔与庄伯,这里指桓庄之族。
庄伯是桓叔之子,桓叔是晋献公(晋侯)的曾祖,庄伯是献公的祖父。
庄公25年晋献公曾尽杀同族群公子即桓叔、庄伯的后代。
§3公曰:
“吾享祀丰絜(同“洁”),神必据(依从,保佑)我。
”
虞公说:
“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。
”
对曰:
“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依(宾语提前)。
宫之奇回答说:
“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。
故《周书》曰:
‘皇天无亲,惟德是辅(辅佐,保佑)。
’
所以《周书》里说:
‘上天对于人没有亲疏不同,只是保佑有德的人。
’
又曰:
‘黍稷(泛指五谷)非馨,明德惟馨(芳香)。
’
又说:
‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。
’
又曰:
‘民不易物(改变祭品),惟德繄(句中语气词)物。
’
又说:
‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。
’
如是,则非德民不和,神不享矣。
如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。
神所冯(同“凭”,凭借)依,将在德矣。
神灵所凭依的,就在于德行了。
若晋取虞,而明德(使德明)以荐馨香,神其(难道)吐之乎?
”
如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?
”
§4弗听,许(答应)晋使。
虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。
宫之奇以(介词,率领)其族行,曰:
“虞不腊(岁终祭祀。
名作动,指举行腊祭)矣。
宫之奇带着全族的人离开了虞国。
他说:
“虞国的灭亡,不用等到岁终祭祀的时候了。
在此行也,晋不更(再)举(出兵)矣。
”
晋国只需这一次行动,不必再出兵了。
”
§5冬,十二月丙子朔(农历每月初一),晋灭虢,虢公丑奔京师(东周都城)。
冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。
师还,馆(为宾客们设的住处。
名作动,驻扎)于虞,遂袭虞,灭之。
晋军回师途中安营驻扎在虞国,就乘机突然发动进攻,灭掉了虞国。
33.司马穰苴
【文学常识积累】
《史记》第一部纪传体通史。
与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“四史”。
共130篇,包括12本纪,30世家,70列传,10表,8书五个部分。
作者司马迁。
【主要内容】
司马穰苴按军法处置庄贾来树立威信,严明军纪。
司马穰苴者,田完之苗裔(后代子孙)也(判断句)。
齐景公时,晋伐阿、甄,而燕侵河上(黄河南岸),齐师败绩(大败)。
景公患(忧虑)之。
晏婴乃荐田穰苴曰:
“穰苴虽田氏庶孽(妾生的孩子),然其人文能附(使……归附、顺从)众,武能威(威服,使……畏惧)敌,愿君试之。
”景公召穰苴,与(之)语兵事,大说(说同“悦”,愉快)之,以(之)为将军,将(带领)兵扞(hàn,抵御)燕晋之师。
穰苴曰:
“臣素(一向)卑贱(地位低贱),君擢(提拔)之闾伍(乡里,民间,原指户籍的基层组织)之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微(地位低微)权轻。
愿得君之宠臣,国之所尊,以监军,乃可。
”于是景公许(答应)之,使庄贾往。
穰苴既辞,与庄贾约曰:
“旦日(第二天)日中(正午,中午)会于军门。
”穰苴先驰至军,立表(日表,古代测日影计时的标竿)下漏(滴漏,古代用滴水计时的工具),待贾。
贾素骄贵,以为将(率领)己之军而己为监,不甚急;亲戚、左右(指身边的僚属)送之,留饮。
日中而贾不至。
穰苴则仆(放倒)表决漏(把壶里的水放出),入,行军(巡行军营)勒兵(整顿军队),申明约束(军纪规定)。
约束既定,夕时,庄贾乃(才)至。
穰苴曰:
“何后期(约定时间)为(呢)?
”贾谢(道歉)曰:
“不佞(不才,自谦词)大夫亲戚送之,故留。
”穰苴曰:
“将受命之日则忘其家,临(到)军约束则忘其亲,援(操起,拿起)枹(鼓槌)鼓(击鼓)之急则忘其身(自己的性命)。
今敌国深侵,邦(国家)内骚动,士卒暴露于境,君寝不安(以……为安)席,食不甘(以……为甘)味,百姓之命皆悬(挂,维系)于君,何谓相送乎!
”召军正(军中执法官)问曰:
“军法期而后至者云何?
”对曰:
“当斩。
”庄贾惧,使人驰(骑马快跑)报景公,请救。
既往,未及反(同“返”。
,返回),于是遂斩庄贾以徇(示众)三军。
三军之士皆振栗(震惊战栗,害怕发抖)。
久之,景公遣使者持节(符节,传达国君命令的信物)故赦贾,驰入军中。
穰苴曰:
“将在军,君令有所不受。
”问军政曰:
“驰三军法何?
”正曰:
“当斩。
”使者大惧。
穰苴曰:
“君之使不可杀之。
”乃斩其仆,车之左辅(夹车木),马之左骖(拉车时左边的马),以徇三军。
遣使者还报,然后行。
【翻译】司马穰苴是田完的后世子孙。
齐景公时,晋国进犯阿和甄,燕国也入侵黄河南岸地,齐国军队大溃败。
景公为此忧虑,晏婴因而推荐田穰苴说:
“穰苴虽为田氏的庶出子孙,但他这个人,文德可使部下亲附,武略可使敌人畏惧,希望您能验试一下他。
”景公召见穰苴,同他讨论军事,大加赞赏,任他为将军,率兵抵御燕晋两国的军队。
穰苴说:
“臣下出身卑贱,是您把我从民间提拔上来,地位放在大夫之上,士兵并未亲附,百姓也无信任,资望既浅,缺乏权威,希望得到您的宠臣、国内有威望的人来监察军队,只有这样才能办到。
”于是景公答应了他的条件,派庄贾前往。
穰苴告辞之后,与庄贾约定说:
“明天正午在军门外相会。
”第二天,穰苴先驰车到达军营,树立日表,打开滴漏,等待庄贾。
庄贾一向傲慢自大,喜欢摆架子,认为率领自己的军队而由自己来当军监,不大着急。
亲戚僚属为他送别,留下宴饮。
直到正午庄贾仍未来。
穰苴便放倒日表,截断滴漏,先入军门,整顿军队,反复说明各项规定。
规定既经确立,到了傍晚,庄贾才到。
穰苴问:
“约定了为什么迟到呢?
”庄贾道歉说:
“本人因为大夫和亲戚相送,所以耽搁了。
”穰苴说:
“将领从接受任命之日就不顾家庭,从亲临军营申明号令就不顾亲戚,从拿起鼓槌指挥作战就不顾个人安危。
现在敌国深入我地,举国骚动,士兵暴露于境内,国君睡不安稳,食不香甜,百姓之命皆系于您一身,还谈得上什么相送呢!
”召军正来问“按照军法,按期不到者应如何处置?
”回答是:
“应当斩首”。
庄贾害了怕,派人快马飞奔去报告景公,请求救命。
人走了,还没来得及返回,庄贾已被斩首示众于三军。
三军士兵皆震惊战栗。
过了好一会儿,景公派使者持节来赦免庄贾,车子闯入营垒之中。
穰苴说:
“将在军中,国君的命令可以不必完全照办。
”问军正说:
“闯入营垒依法当如何处置?
”军正说:
“应当斩首。
”使者大惊失色。
穰苴说:
“国君的使者不可以杀。
”便斩了驾车的驭手,砍断车子的左夹车木,杀死左边的马,示众于三军。
派使者回报,然后开拔。
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