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《在中国发现历史》读后感
《在中国发现历史》读后感
中国的历史开展一直是人们所津津乐道的,特别是进入近代以来,由于西方社会对中国的影响,中国由封建社会被迫向近代社会国家转型,这是一个举世瞩目而又非常复杂的问题,它引起了国内外的高度重视,人们纷纷对此进行了探讨研究,其中被人们称之为西方中心论的一些观点如冲击-反响说等最为着名,它认为在19世纪中国历史开展中起主导作用的因素或主要线索是西方入侵,揭示这段历史可采用西方冲击-中国反响这一公式。
而柯文的《在中国发现历史》那么提出了质疑。
柯文在序言中提到了其写作目的一是想总结美国历史学家论述中国近几年的主要开展阶段。
二是想对这一开展提出带有批判性与解释性的估量,以便在同行中引起讨论,藉以提高整个领域在进行研究时的自觉性的一般水平。
《在中国发现历史》的中心意思就是批判现存的三种西方中心模式,即:
冲击-反响模式;传统-近代模式;帝国主义模式。
柯文认为三种模式对中国近代的历史没有把握住其根本的症结和主要的矛盾,而却片面的、一概而论的将中国近代开展的力量皆归结为外来的力量,却无视和淡化了中国自身的内部力量。
可以说,内部取向是柯文中国中心观的核心,它的主要内容便是在研究中国近代史时,应把注意力集中在中国社会内部因素,而不是放在外来因素上,鉴别这种新取向的主要特征,是从置于中国史境中的中国问题着手研究。
柯文阐述了中国问题的两重涵义,第一,这些问题是中国人在中国经历的;第二,衡量这些问题之历史重要性的准绳也是中国的,而不是西方的。
其实,这就涉及到一种研究问题事物怎样选择参照物的问题。
西方中心观的学者认为西方的近代是不断进步文明的,而中国的近代在西方到来之前是落后不动的,因此他们采取了一种横向的比照,即以西方的近代为参照物,来衡量中国近代历史。
中国中心观那么恰恰相反,柯文首先认为中国外乡社会并不是一个惰性十足的物体,只接受转变乾坤的西方冲击,而是自身不断变化的实体,具有自己的运动能力和强有力的内在方向感。
进而反对在研究中国近代历史时陷入了西方中心窠臼,认为工业化的西方近代社会是中国社会开展的终极目标,而忽略了近代中国社会自身演变开展的脉络。
但是,柯文在此似乎又无视了一个问题,即中国近代历史的开展确实是在西方因素的强行介入下而不断开展的,西方的影响一直是对中国近代史的开展起着主导作用。
柯文指出,如果单单用西方中心观去研究中国近代史,会使我们忽略或掩盖掉很多问题,可如果仅仅用中国中心观去看待中国近代历史,那么我想我们会忽略或掩盖掉更多的历史问题。
柯文深受年鉴学派的影响,力求通过一种长时段的研究思路来理解中国近代历史,希望从中国内部和社会底层来探究中国近代历史开展的推动力,将中国近代史研究的重点由单纯的政治军事史转向探求社会历史的结构和总体。
社会史的研究已成为当今学术界的热门,可在中国近代史的开展过程中,政治始终是历史开展的主线,西方始终起着主导作用。
柯文的中国中心观是否会将人们从一种极端带向另一种极端?
我想这同时也不是柯文自己的本意,柯文之所以对理论框架持一种非常谨慎的态度,在于他深信历史开展的歧向性,强调历史统相的独特性。
也许他真正要告诉我们的是在看待历史问题时不能单纯从一种理论框架出发,让一种理论束缚自己的思想,我们需要更全面的去认识历史,寻找被无视和掩盖的过去。
由于封建社会的长期延续,以及中国相对封闭的地理单元等等因素,都使得中国在与西方接触之前整个国家确实处在了高度愚昧和与世隔绝的状态;因而显然近代中国所遭遇的三千年未有之大变局以及后来翻天覆地的社会变革都不是由于中国社会自身开展而进行的自觉要求,而是由于外界力量强加给我们,使我们被迫接受和进行改变的。
有人曾经说过,中国从明代就有了资本主义的萌芽,因此如果没有外来资本主义的侵略,中国也会缓慢地过渡到资本主义社会。
但实际上,中国社会的超稳定结构即使在外来强烈的刺激、冲突和压力面前都保持着相当的稳定性,对外部的反响不但表现得相当缓慢,自我调节功能差,并且想对它在任何一点上做出变革都显得异常困难,而作为总体特征的中国古代政治、经济、社会结构等许多方面的根本性制度缺陷,更是严重阻滞着传统中或许可以走向现代化生长的因素,因此既使中国存在着资本主义的萌芽,也无法想象它能够自觉地走向资本主义。
因此柯文认为对中国历史采取一种更加以中国为中心的取向,在某种意义上,可能正会割裂历史而无法解释中国近代史。
假设是在这种根底上对中国进行横向的以及纵向的切割分解,我们可能只会一叶障目,无法纵观全局,即使都够在某方面得出一些非常有价值的结论,但也可能由于这点而影响到这些观点的深度、广度以及它的正确性,
因此,对于柯文《在中国发现历史》,作为一项新的学说,我们应该给予尊重,但是要全面考察和分析我们自己的国情,我们又绝不能盲目以对,要取其精华,去其糟粕。
扩展阅读
中国历史读后感
中国历史读后感范文一
《中国历史故事》是我的启蒙书,是我不说话的老师,是它帮助我翻开了知识的大门,是它让我知道了中国悠久的历史文化。
这本书的内容很吸引人,里面有许多历史故事,比方说:
晏子使楚、风流才子马相如、三保太监下西洋等故事。
这些故事有得充分表达了古人的足智多谋,有的表现了友谊的珍贵,还有的讲一些不忘国耻的故事。
其中,给我印象最深的是孟母搬家.
小的时候也背过昔孟母,择邻处,但是不明白其中含义。
今天,我终于懂了。
书中说的是孟子小时候很淘气,他妈妈对他非常严格。
为了让他有个好的环境,能够专心读书,搬了好几次家。
慢慢的,孟子开始变得懂事了,爱看书,也有礼貌了。
孟母还教育孟子只有持之以恒,坚持不懈,才能成为有用的人,做事不能半途而废.孟子长大后,成为了天下文明的大师。
这让我想到了我的妈妈,我妈妈也为了我能专心读书,放弃了很好的工作,细心在家教导我,教育我。
她像一位辛勤的园丁,不厌其烦的教我一遍又一遍。
妈妈还说,自己没上过大学,只是没爸爸好,以后就要看我的了。
我就有一个小小的心愿栽种在了我的心中。
不能辜负妈妈的期望.我现在渐渐长大了,我一定要好好学习,争取用好的成绩来回报我亲爱的妈妈。
中国历史读后感范文二
历史能走到现在,点点滴滴,是不是一条坎坷之路?
我一直不明白历史的酸甜,但自从我读了一本关于过去的《中国历史》才明白,才深刻地领悟到历史是那无数人用智慧的头脑推动着历史的前进,是无数人用那坚强的身躯保卫者历史的前进。
于1949年10月1日那时那刻,是亿万华人的心声,中华人民共和国成立了!
于今已有60周年。
当帝国主义侵略中国大地时,无数次战争,无数无辜的人们惨遭杀害时,一批中华民族儿女开始挺身奋战,终于我们团结一致以和平自强不息的民族精神取得最后的胜利。
那一刻,是用无数人的鲜血凝聚而成的。
今天他们还敢低视中国人的意志吗?
还敢不佩服中国人的精神吗?
还敢笑话我们穷吗?
他们不敢,他们为中国人的精神所折服,为中国人的团结而敬佩,为中国人的努力而倾倒
历史走到30多年时,多少华夏儿女不是以建设祖国为荣而努力奋斗的。
宁肯少活20年拼命也要拿下大油田的铁人王进喜,为中国第一颗原子弹、氢弹研制作出杰出奉献的两弹元勋邓稼先,心系百姓,甘当公仆,为人们利益而献出生命的党的好干部焦裕禄
中华大地的改变,是脱离不了这些人的,中国走上繁荣,富强之路也少不了现代的奉献一石激起千层浪,我国掀起了农村改革,既解放了农村生产力,又促进了农村经济的开展;1979年,邓小平提出的办经济特区的主张,使深圳发生了巨变,创造了东方奇迹世界奇迹,外国人称赞深圳是中华人民共和国胸前一枚耀眼的勋章。
中共十三大的提出使我过成为富强民主,文明的社会主义现代化国家。
二十世纪90年代后期,随着香港、澳门的回归,中华民族洗净了百年的耻辱,祖国的光芒又向前迈了一大步。
现在,再看祖国,古老的文明,悠久的文化,雄伟的建筑,美丽的国土一切的一切尽收眼底,使你思绪万千,感慨深渊。
这么大的变化都归功于谁?
是古人为我们刻下的烙印,是前人为我们提供建设的条件,同时也有我们伟大一人邓小平的改革开放。
现在我要为我的那一问作一个答复:
祖国走过的历程,像一条山路,有平坦之地,也有崎岖之途;风风雨雨,大风大浪,她都经历过,都挺过来了。
现在中华文化正在滋养着、熏陶着我们,我们要做些什么呢?
当然是放眼未来,以建设美好祖国为重任,燃烧自己的青春,照亮希望之路。
《中国大历史》读后感
《中国大历史》读后感
我向来对中国历史总是一种模糊的感觉。
因此,寒假看了《中国大历史》这本书。
但是,我读起来却磕磕绊绊,困难重重,总没有一种顺畅淋漓的感觉,很多的观点论述也没有非常透彻的理解。
对于为何自然科学没有首先产生于历史文化悠久的中国?
明朝末年产生的类似于资本主义社会的现象是否真的是资本主义的萌芽,而随着1644年清军入关导致资本主义萌芽被扼杀?
黄仁宇作出了宏观的精辟的见解。
他认为,中国从古代到西方资本主义兴起的时期,根本没有形成以数目字管理的制度。
当一个国家尚不能用数目字管理时,君主立宪不可能成为事实。
很多当时盛行的说法,关于明朝末年产生了资本主义的萌芽之说,在之看来,绝不可能。
当时的窥一斑而见全豹的学说只能是国人自我抚慰的说法。
中国从古至改革开放时期,整个社会一直是以小农经济为主体,从当时士农工商的阶层排行中可窥之。
商业的繁荣是资本主义开展的有利条件,因此有学者指出中国朝代中出现过商业繁荣的现象,认为中国有条件开展资本主义而认为明朝末年的资本主义萌芽确实存在。
但忽略的是商业繁荣是资本主义开展的必要条件,而非充分条件。
教科书上那么笼统的认为经济上的小农经济为主导地位,政治上中央集权高度集中,思想上的理学禁锢人的思想。
两种不同的讲解方式表达了不同的要求,我认为了解历史应从多方面细致入微的研究,但对于现在的应试教育也许教科书上的更为简明轻松理解较快。
但是对于这本书半文半白的写作方式实在不能苟同,黄仁宇先生行文中使用的很多语词,有的现在已经被别的更加白话的词语所替代,有了更好的说法来表达这一概念;有的已经几乎被淘汰出现代汉语的行列,再不出现在普通读者的阅读视线内,其中更有一些完全无法在电脑输入法中找到;这样的情况既多,又如何让读者理解黄先生的深意呢?
又有很多句子结构近乎文言,我阅读时如果不用铅笔断句就几乎进行不下去。
这种情况的例子举不胜举。
总之,《中国大历史》还是一部很值得阅读的历史课外书,让我们从另一种角度来看待中国的历史。
中国大历史读后感
中国大历史读后感〔一〕
中国大历史读后感〔二〕
很喜欢读黄仁宇先生的书,他是一位历史学家,但他写的书与一般的历史书不一样,视角不同,语言非常幽默,让你读过后,有过耳目一新的感觉,原来历史可以这么写。
【中国大历史】共有二十一章,从有中华民族开始写起,当然由于史料记载的不完善,秦代之前只是做了一个简单的分析,秦代之后的写的较为详细,黄先生对唐、宋、元、明、清每一个朝代都画了一副疆域图,元代的幅员最大,但元代的历史最短,只有90年。
元代的历史之短,一是蒙古人人数过少,文化程度又低,二是他们没有很好的融入到汉族人民中,他们较崇尚武力,当他们打下如此广阔的江山,但却没有能力很好的统治。
说明管理一个国家非常不易。
中国大历史读后感〔三〕
【中国大历史】黄仁宇先生对中国历史将行了概括,极其一精一炼,读后的总体感觉是:
挺喜欢看他的文字,当然在他的书中可以读出他对一些历史事件的倾向一性一,添加了个人的看法,但很准确,同时也觉得他看得比拟透彻,拨一开了挡在历史面前的愁云惨雾,所以挺耐看的。
【中国大历史】札记
玖了【中国大历史】这本书,我看来主线有三条:
另外,就是中央集权在中国的开展历史。
清朝是先构成集权体制,并没有等待社会多元化,集权也没有国家的象征,所以远不如西方的法制化,西方更加民一主,自然。
在我看来,时至今日,中央集权都是推动历史开展的重大力量。
通过着本书,我将中国的历史以一个新的角度又理解了一次,很有感觉。
发现母亲读后感
发现母亲读后感〔一〕
母亲,是一个伟大的称呼如何认识母亲这个重大角色,【发现母亲】一书,给了我们最好的解释。
宋代的贤相张浚,幼时丧父,母亲计氏矢志苦守,孤儿寡母,度日艰难。
但张母端正平直,治家教子有方。
张浚刚会说话,母亲就让他诵读父亲生前写的文章,到他能记事,就告诉他父亲的言行,无顷刻失教。
所以张浚幼时就行止端正,走路腰板挺一直,目不斜视,说话不打诳语,他20岁刚行冠礼,就进了国子学,母亲送他远行时哭泣着说:
我们孤儿寡母,门户寒微,你只能靠自己成才立业了,你应当把你祖父和父亲的事业时刻挂在心上。
并书写了数十条诫语送给张浚。
后来张浚一生不断进取,一爱一国重贤,官至宰相。
他力主抗金,重用岳飞、韩世忠等。
绍兴八年,金使以招谕为名南下议和,他不顾自己遭贬永州的逆境,连上五十疏表示反对,为后人所推崇。
一个寡母带着孩子,其生活之艰苦,可为世人所想象,却能在如此之逆境中把孩子培养得如此之优秀,可值得现今为人母者去思考。
现在有很多母亲并没有意识到自己职责的重要一性一,没有意识到母亲对孩子在生理和心理上都有极其重大的影响。
莫扎特是成功的,但却绝不幸福,他的父亲逝世以后,他便过着乞丐般的生活,35岁便早逝了。
帕斯卡是成功的,但却绝不幸福,他自己也说:
我18岁起没有一天不苦恼。
约翰罗斯金是成功的,但却绝不幸福,他自己概括说:
一般来说,我所接受的教育是错误的,是一件不幸的事情。
日本教育家黑田郎对此曾评论说:
艺术或学术的天才们,在父母的期待下接受了极端的天才教育,结果变得伟大。
但是,许多人也因此而遭受灾祸,身心健康受到损害,使终生不幸。
这些天才对人类作出了巨大的奉献,但其本身却是不幸福的,之所以如此,是人类在注意智力的同时无视了更本质的一精一神的培养。
因此,井深大说:
20年过去了,社会发生了变化。
我强烈地感到,迄今的教育仅把教育焦点集中在智力方面,只追求了一半的教育,而忘却了培养一精一神或树人的另一半的教育。
如果从早期开始进行智力教育,肯定会培养出英才或秀才。
但是,我发现,如果从增强智力的目的出发进行幼儿教育那么是错误的。
总之,最重要之处,并非培养以知识为中心的智力,而应以培养一精一神、培养品德开始。
我要再三强调的是,要把忘却了的另一半教育置于首位,而可以把智力教育放在第二位。
中国古代一直有一个三不朽说,即立言、立功、立德,立言是最低层次的,而立德那么是最高的要求。
进入立德这种境界,人会对这个世界抱一种感恩的心理:
因为有千千万万人的创造,才会有我今日的一切;是因为有千千万万年的历史,才让我经历了这个大千世界。
每一个黎明,都会感谢上苍又多给了自己一天的创造,每一个夜晚,都会感到一种慰藉的满足。
每一天都是以欣喜的心情经过,每一件事情都是以宗教的态度对待,他就还会为任何外界的诱一惑所干扰,因此他一定会创造出最大的事功。
对于立德来说,成才仅是结果,而决非目的。
到了这种境界,便如老子所说:
圣人无积。
既以为人,已愈有;既以与人,已愈多。
故天之道,利而不害;人之道,为而弗争。
有了这种幸福观,莫扎特也许不会潦倒,帕斯卡也许不会早逝,尼采也许不会疯狂。
他们会像马斯洛所选出的自我实现的一爱一因斯坦一样幸福地度过一生!
这样,早期教育不再是智力教育,而是这三者合一的教育,是保证人生幸福的教育,让人都有一个幸福的人生,都有一个如马克思赞颂林肯那样的一个幸福圆满的人生:
世上没有教不好的孩子,只有不教孩子的父母。
教育孩子是世界上最大最深的学问,也是令许许多多父母困惑的一个大问题。
【发现母亲】为困惑的父母解答了这一问题,给全天下的父母以及将成为父母的人上了一堂最重要的家教必修课。
发现母亲读后感〔二〕
推动世界的手是摇摇篮的手-【发现母亲】读后感
距年来,我一直关注着学校教育,对儿子的学前教育自我感觉也良好。
可【发现母亲】不仅让我看到了自己荒废了许多对儿子早期教育的大好时光,而且也让我找到了那些学校教育顽疾难以治愈的症结----家庭教育的薄弱。
【发现母亲】让我对家庭教育又有了更深的理解。
一、不能忘却的悲剧令人心酸的往事。
王华东出生于1963年,出生后不到半年,便因母亲的长病被送到了外祖父家,一住就是十年。
等他再次返回父母身边时,迎接他的家庭气氛比当时全国的气氛还要沉闷。
父亲是被打倒的走资派,父母微薄的工资要养活包括他在内的三个男孩子,本来就很低的生活水平,又增加了一个费衣费鞋只会吃饭不会做事的饭桶。
更糟糕的是由于外公外婆多年的溺一爱一,使他更难入家随俗了,他搅乱了原有的家庭秩序。
从被父亲打服的那一天开始,他就在心灵深处对抗着这个家,对抗着父母。
家是令我恐惧的地狱!
家的外面永远是美丽的,离家越远,这种美丽越动人!
随着年岁的增长,这种敌对不仅没有消除,相反更加仇恨我考大学的最强烈动因,就是要远远的离开这个家。
为了减轻心中的压抑,我不想继续整理那些悲剧。
其实,天底下的许多悲剧,都是可以防止的,特别是由教育不当产生的悲剧。
提高教育水平是提升人类素质的重要手段,目前我国正在进行这新一轮的课程改革,全国上下从教材到教育理念,从教育方法到教育设备等都在发生着翻天覆地的变化。
学校教育确实在改变,而且已初见成效。
但是,受王华东老师的启发,我认为我们的教育改革,少了很重要的一局部,那就是家庭教育。
我们不妨做个试验,把一个孩子从小到大学习生涯中的老师换一换〔可以换换班级〕,也就是换成同时代的其他教师,我想结局一般不会发生很大的变化。
因为同样环境下,社会对教师的要求都是统一的,老师的素质虽有上下之分,但是相差不会很大,每位老师最低标准也要拥有教师资格证。
而如果把一个刚生下来的孩子送到一个不同环境的家庭里去养育,孩子将来的结局肯定会与亲生姐弟大相径庭。
我们都能看到,从一个家庭里走出来的几个孩子都有惊人的相似,除了遗传素质的影响之外,更重要的是在后天接受了相同家庭教育的影响。
目前,我们的学校教育有各级的政治机构、专业机构在引领,有众多的家长和监督部门在监督,这些都促进了学校教育的质量。
可家庭教育呢,有哪个专业机构和部门在监督评价检查每个家庭的教育情况呢?
父母教育水平提升只是一种自发行为,有多少不具备做父母资格的人正在为人父母呢?
其家庭教育的效果自然相差悬殊。
所以,我国的家庭教育的水平缺乏,已经严重影响到学校教育的开展,影响着人的素质的提升。
在良好的家庭教育和学校教育下,人才才能大批地涌现,教育才能充分发挥它的价值,否那么,再好的学校教育也像一个跷脚走路的残疾人,它永远难以发挥出速度和水平!
【发现母亲】给了我们一个全新的视角。
用他自序中的话:
愿天下人共读之,不仅仅是读这本书,甚至就不是读这本书--而是读父亲、母亲这样的大书,而是读做人、做高尚的人这样的大书。
因此,不仅愿天下人共读之,更愿天下人共勉之、共行之。
最后,我用此书后记最后一句作结:
每一个母亲都有一个好孩子,每一个孩子都有一个好母亲!
一、所谓让孩子玩,正确的说法应该是让孩子在不知不觉中学,同样是搭积木,在开始是让孩子训练手的灵巧一性一,在稍大之后可以告诉每一块积木的作用,一个5岁的孩子和一个3岁的孩子在搭积木时不应该是一个层次上的,但现在孩子却是如此,这就是如同孩子在上课,而老师每天只让孩子念同样的课文,因此,孩子的玩不应该是瞎玩,至少不应该全部是瞎玩,应该是有目的的,是睁着眼睛的玩。
做为一名母亲,我们经常提到的一个观点就是让孩子尽情的玩吧,玩就是孩子的第一任务,这我很赞同,读了【发现母亲】的书,我开始意识到玩的真正意义和价值。
自己的生活中,也立志做个好母亲,好好的陪孩子玩,还要赋予玩丰富的内容,我想我会做到的。
峻、铃木镇一认为要改掉坏习惯是不可能的,唯一能做的便是培养正确的习惯以超越它。
确实是,一个坏习惯是很难改正的,他是学生长久以来养成的习惯,特别是坏习惯往往有它优越舒适的特一性一,很难让学生一次改正,但我们可以给学生一个过程,经常的在孩子的耳边提醒,以催促他们形成好习惯,超越坏习惯,我想经过这样一个循序渐进的过程,孩子也许就能体会到自己的成功与进步了。
做为一名教育者,我们要经常的跟家长打交道,共同探讨教育孩子的良方,有时会把孩子的错误毫无保存的告诉家长,而很多家长处理问题的方式是不同的,有的直接就在老师面前揍孩子了,有的回到家里训,有的那么能处理的很科学。
所以,我们还有义务去感化,甚至是教育家长,正确的面对孩子的错误,用科学的家校结合的方法去管理和培养孩子。
书中倡导的好:
教育应该同孩子一道成长!
教师是教育的执行者之一,我们也该一道成长了,给自己的孩子做个典范,更给身边的孩子做个典范!
发现母亲读后感〔三〕
上帝之所以先造出男人,并不是因为男人比女人优越,而是因为男人比女人好造,上帝先造出男人这个试验品后才去造女人。
当上帝把女人造出来后,上帝造人的任务也就完成了:
它把这一任务交给了女人!
母亲的工作正是上帝的工作!
--题记
所有的不幸和悲剧其实都可以追溯到家庭,追溯到童年的不一良影响。
悲剧并不可怕,可怕的是不知道悲剧发生的原因,是不知道在今后如何去防止这类悲剧的发生,而这才是最可怕的!
在一个充满自私、卑俗、猥琐的家庭里是不可能培养出一个志气高昂的人的。
这些人尽管生理健全,但是却缺乏最起码的责任心,他们的孩子生理上健全,但一精一神上却被他们亲手制造的一次次一精一神车祸致残,成为一精一神不协调者,成为反社会一性一的人格,成为罪犯,这些人象繁殖苍蝇老鼠一样在地球上为我们人类繁殖一精一神残疾者。
在现代社会,什么都强调学习和考核。
没有人敢不经过充分的练习就走上舞台去演奏钢琴,没有谁敢不经过考核就把汽车发动后开到市区,但是人类何曾出现过为了哺育孩子而去一精一心设置的育儿学校呢?
我们社会对那些从事儿童工作的各种人员,如教师、医生、幼儿园里的营养师等都要进行专门而严格的训练,可是对在孩子生活及成长中担负最重要培养任务的人──母亲,却视而不见地没有给予任何专门的训练乃至最低程度上的提醒!
一个有着明显道德缺陷的家庭里是不可能孵出金色凤凰的,而为了给孩子创造一个最根本同时也是最必须的成长环境,净化我们自己就成了最主要的任务。
象服兵役一样来服母役
玖了以上文字,相信每个做家长的都应该有一种被震撼的感觉。
多少年来我们强调家庭教育,但并没有从这样的高度去认识,当今的独生子女时代更是让我们意识到家庭教育对孩子的重要,在读过文中许许多多生动的案例后我们更意识到家庭教育中母教尤为重要。
我们反思自己的成长经历和自己的孩子的成长经历,我们都会或多或少地有一种遗憾的感觉,尤其是读到那句象服兵役一样来服母役,真觉得很在理,应该让所有的做一妈一一妈一的和即将做一妈一一妈一的明白这个道理,并且心甘情愿地履行母亲的一切职责。
我们经常与一些孩子的家长交流,交流中我们会发现孩子家长的行为带给孩子的影响是最明显的,有的家长无理取闹,表现的没有教养,他的孩子必然也是那种顽劣且不容易教化的孩子,我们都知道这并不是遗传,而是家长的言行对孩子的耳濡目染。
曾经有个孩子打了人却拒不认错,找到家长的时候我们便找到了答案,原来他是从家长哪儿学到的功夫。
相反,一个有责任的家长,即使孩子身处非常不利的环境或者家庭遭遇重大变故,也能以一个家长的责任化解不利因素,使孩子在家长的关一爱一中健康成长。
我校曾经有位同学的家长因婚外恋使夫妻感情破裂,离婚后,孩子跟随母亲,但是这位聪明的母亲不是向孩子喋喋不休地诉说其父亲的不是,而是从孩子的健康成长出发,告诉孩子离婚仅仅是大人的事情,爸爸一妈一一妈一都像从前一样地一爱一她,把家庭离异对孩子造成的伤害降到最小。
我们从孩子身上看不到一般的离异家庭孩子常出现的情绪和一性一格变化问题。
这位母亲是明智的,她懂得斩断痛苦的链条,保护孩子心灵不受伤害和污染。
这是真一爱一,大一爱一。
如果所有的家长,所有的母亲都能认识到一个母亲的职责和义务,那会给无数的孩子带来快乐的童年和谐的人生。
这对于家庭幸福,对于社会和谐都将是非常有利的。
1999年,王东华推出他历时6年,一精一心打造的80万言教育专著【发现母亲】,第一次系统论述了他在母亲教育方面的10大发现,呼唤全社会重新认识母亲的价值。
该书一经推出,无论是对图书市还是社会思潮,都形成了一股强劲的狂飙,将数亿双目光都共同投向了母亲教育,从而历史一性一地将母亲教
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