洛一高附小核心文化理念.docx
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洛一高附小核心文化理念
洛一高附属小学校园文化核心理念
洛阳,是华夏文明和中华民族的主要发源地,中国四大古都之一,世界文化名城,有九朝古都之称,被誉为“千年帝都,牡丹花城”。
然而,世人皆知洛阳牡丹闻名天下,殊不知荷花与洛阳也颇有渊源。
佛学首传于洛阳白马寺,龙门石窟又是佛教鼎盛时期物化的产物,而莲花就是佛教的圣物。
“花开见佛性中的“花””即指莲花。
洛阳有着深厚的历史文化底蕴,《周易》《道德经》哲学思想形成于此,是河洛文化中最为璀璨的双子星,而河洛文化的本质是“合和”文化。
洛一高附属小学就位于洛阳这座有着深厚历史底蕴的城市,鉴于洛阳与荷花、“合和”文化的历史渊源,我校遂以“和荷”精神为核心文化理念,努力把一高附小打造成千秋洛水大中原的“生命荷塘”!
一、背景
初着意于“合”教育,间着意于“和”文化,现发现了“荷”精神。
由“合”的制度规范到“和”的文化融合,再进化到“荷”的天人合一,三he达成了学校品位跃升!
“和”文化
和谐是我国传统文化的精髓,是事物存在的最佳状态,也是一切美好事物的共同特点。
实现和谐,是古往今来人类孜孜以求的美好理想和愿望。
而调动一切积极因素构建和谐校园正是构建和谐社会的一个重要组成部分,也是一个永恒的主题。
2004年,由于洛南新区的建设和发展的需要,来自三处不同地方的小学进行了合并,这一“合”的过程造就了我校的前身:
洛龙区龙和小学。
这不仅是一次形式上的合拢,更意味着三校人、事、物的一次大融合。
本着团结、合作、共赢的初衷,为使三校教师、学生、家长群体能够尽快地凝聚起来,“合”教育理念是当时我校唯一的选择,它伴着学校走过了一段艰难的历程,实现了从资源的整合到学校多元文化不断融合。
2013年,龙和小学进入了发展阶段,经过深思熟虑,学校提出了“和”教育的理念。
“和”是一种至善的状态,是不同事物之间通过搭配、融合、平衡达到最为圆满的一种完美关系。
依据这一理念,学校从自然环境和人文环境着手,注重家庭、学校、学生三方间的有效互动,使学生在和顺的学习环境下成长,使教师在和畅的教学环境中提高,使家长在和悦的教育环境下满意,我们的学校逐渐充满和谐、快乐,我们的学校也成为全校师生的幸福家园。
“荷”文化
2017年,在上级教育部门的部署下,龙和小学更名为洛阳市第一高级中学附属小学。
学校更名给我们带来了新的机遇,也给我们提出了新的要求。
在注重人文素养不断提升的今天,学校教书育人的理念也在实践中需要不断更新,曾经的“和”理念固然能体现关怀和协作,但却无法解释育人的真正内涵,由此我们提出了“荷”文化的教育新理念。
“荷”既是“合”与“和”的谐音,也是我们对建设新生态学校未来的期望。
荷花花叶清秀,花香四溢,不仅具有色彩艳丽、婀娜多姿的天然美,还有迎骄阳而不惧,出淤泥而不染的气质,寓意着纯洁、坚贞、吉祥,象征着追求自由、理想、独立,代言着我们这个古老东方民族的理想人格。
以“荷”为理念,营造真善美之校园氛围,培养净雅高洁之莘莘学子,展现在洛一高附小眼前的,一定是一条充满希望的阳光大道!
二、文化图腾:
荷花
“洛阳地脉花最宜”,洛花之中最有名者有两种,一为牡丹,二为荷花。
中国历史上最为著名的女词人李清照在少女时代曾经生活、游乐在洛阳这方乐园,她划舟在美丽的洛水荷塘之中,“争渡争渡,惊起一滩鸥鹭”……
荷花,以独有的品格和气质,以及文化韵味千百年来为人们所赞颂。
荷叶硕大浑圆,紧贴水面却从不随波逐流;荷秆“中通外直,不蔓不枝”,生性倔强,宁折不屈;荷花娇艳但不失清纯,雍容大度却不哗众取宠,清香中透着谦逊,柔弱里带着刚直,朴实中见俊逸,恃重中显高洁,这就是荷花美之所在。
荷花一年四季各具风韵:
春有凝翠、夏有娇艳、秋有厚重、冬有凄美.一岁一枯荣的只是荷的枝叶,永远不死的是荷的精神。
我们希望洛一高附属小学的家人具有荷花品格:
内敛而不事张扬,奉献而不求索取,坚守着自己的根本,执著着自己的追求。
在纷纷扰扰中坚定自己的方向,于浮浮沉沉中恪守自己的理想。
这正是我校选择以荷花为文化图腾的重要原因。
三、文化导师:
周敦颐
周敦颐一生酷爱莲花,他的一生也如莲花一般高洁。
他是理学的开山鼻祖,而他的理学思想经过其弟子“两程”的发扬光大,在洛阳开花结果、大放光彩!
因此我们确定以周敦颐为文化导师。
周敦颐(1017年-1073年),又名周元皓,原名周敦实,字茂叔,谥号元公,北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人,理学派开山鼻祖,把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的肇始者。
周敦颐从小喜爱读书,在家乡颇有名气,人们都说他“志趣高远,博学力行,有古人之风”。
他的学问、气度,也感动过许多人来追随他学习,其中最著名的,就是程颐、程颢两兄弟。
公元1072年,周敦颐来到江西,创办了濂溪书院,从此开始设堂讲学,收徒育人。
他将书院门前的溪水命名“濂溪”,并自号“濂溪先生”。
因周敦颐一生酷爱莲花,并在书院内建造了一座爱莲堂,堂前凿一池,名“莲池”,以莲之高洁,寄托自己毕生的心志。
在讲学研读之余,他常漫步赏莲于堂前,后造就一篇《爱莲说》,其佳句“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱,至今仍脍炙人口。
周敦颐的勤奋博学、善思笃行、志趣高洁都是我们应有的精神品质,为此,我们推崇周敦颐为文化导师。
附周敦颐的《爱莲说》:
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣!
四、荷花与洛阳的渊源
洛一高附小位于龙门山下,这一代自古就与荷花有不解之缘。
龙门北溪,又称龙门北溪庄、龙门北溪庄园等,位于今诸葛镇西的伊水东侧,是唐代洛阳著名私家园林。
北宋时,改名环溪园。
明清时,园林颓废,此地广种莲藕,洛阳八小景之一的伊沼荷香,就指此处。
龙门北溪,是唐代韦嗣立的私家园林。
韦嗣立,字延构,郑州阳武(今原阳)人,进士及第,武则天时任宰相,在龙门北溪购置别业,营筑园林。
唐睿宗时,因受太平公主排斥,被贬为东都国子监祭酒。
当时,尚书左丞张说、兵部侍郎魏奉古、太常卿崔日知等都在东都尚书省任职,他们常在龙门北溪饮酒赋诗。
唐代名相张说也是洛阳人,写有《奉酬韦祭酒自汤还都经龙门北溪庄见贻之作》《奉酬韦祭酒嗣立偶游龙门北溪忽怀骊山别业》,韦嗣立写有《自汤还都经龙门北溪赠张左丞崔礼部崔光禄》,崔日知写有《奉酬韦祭酒偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志…之作》,魏奉古写有《奉酬韦祭酒偶游龙门北溪忽怀骊山别业因以言志…之作》等。
张说、韦嗣立诗题中的“自汤还都经龙门北溪”,指从温汤顿(今汝州温泉镇)回洛阳,经龙门北溪。
这是一条古代洛阳到汝州的驿道,在龙门北溪的北边过伊河,到达洛阳城。
温汤顿有温泉,唐代洛阳官员习惯到此处沐浴。
从这些诗分析,龙门北溪内有馆阁、绿池,遍植松柏、桃李、杨柳、绿竹等。
此园南望龙门、西邻伊水,引伊水入园,形成湖泊,湖内广种莲藕。
“黄蕤袅岸柳,紫萼折村梅”“桃花迂路转,杨柳间门深”“傍浦怜芳树,寻崖爱绿泉”“峻碧池之涟漪,增瑶林之沃若”等优美诗句,就是这一批大唐才子,给后世留下了龙门北溪永恒的记忆!
北宋时,李格非目睹洛阳园林之盛,而著成《洛阳名园记》一书。
该书记洛阳名园十九个,环溪园是重点记述的名园之一。
环溪园,也是李清照少女时代生活的地方。
王开祖,字景山,学者称儒志先生,北宋永嘉(今浙江温州)人。
皇祐五年(公元1053年),18岁的王开祖进士及第,任秘书省校书郎。
不久,退居不仕,在购龙门北溪后,建环溪园,在此著书讲学,从学者常达数百人。
在邵雍、程颢、程颐等洛学大师,尚未以理学名于世前,他“独能研精覃思、发明经蕴”,论述尧、舜之道,阐发文、武之治,开皇极之门;他还提出性和情、理和道等一些理学命题,成为后来理学讨论的重要课题。
他是洛学的启蒙者,在理学发展史上占有重要地位。
在32岁时,复以举荐召试贤良方正,未赴而卒。
著有《儒志篇》一卷。
环溪园,园中的华亭和凉榭均为溪水环抱,故称环溪园。
在湖中的岛上,建有洁华亭、凉榭,凉榭南边有座多景楼,登楼南眺,层峦叠嶂的万安山和龙门山尽现眼底。
凉榭北边有座风月台,登台北望,东西绵延十余里的洛阳城历历在目。
又有锦亭、秀野台等建筑,锦厅其下有厅,规模宏大,可容数百人。
李格非感叹地说,此厅之“宏大壮丽,洛阳无逾者”,真称得上是“广厦”了。
整个园周围被千余株松树、桧树、花木所掩盖,四季常有绿意,总显得郁郁葱葱。
无论是龙门北溪还是环溪园,都是以湖沼荷花著称的水景园林,夏季荷花盛开,花香弥漫,沁人心脾,与龙门雕刻莲花(荷花)相映生辉。
明清时,园林颓废,但是湖池仍存,这里的荷花仍是香飘十里。
遂有伊沼荷香一景,为洛阳八小景之一。
洛阳是一个花城,自唐宋以来,洛阳牡丹名扬天下。
但此前,荷花是这个城市的“花王”。
《诗经》中记述伊水之滨,“山有扶苏,隰有荷华”“彼泽之陂,有蒲与荷”。
古代荷花开遍洛阳城的六月,“观者终朝,情犹未足”。
北魏迁都洛阳,厉行汉化,开凿的龙门石窟中,莲花成为石刻中最重要的花卉,佛教的神圣之美,通过冰清玉洁的荷花得以解读。
而唐宋的名园文化和悠久的荷花文化,借助于伊沼荷香得以传承。
明清民国时期,洛阳诗人以《伊沼荷香》为题,写了大量诗篇。
如明朝初年诸葛村人、翰林学士诸葛均诗曰:
“堪分修竹好,叠叠绿荷芳。
雨歇刚消暑,风过正引凉。
花原铺四壁,兴乐寄三江。
出水清如许,环池淡不妨。
飞鸟怜翡翠,浴也对鸳鸯。
叶绽田田举,波流逐逐长。
游来闲自羽,玩去爱红妆。
子美留佳句,吾心愿欲偿。
”
民国时期庞村镇人、著名学者高祐诗云:
“伊阙之北,伊水东去。
湖沼广布,古称北溪。
隰有荷华,香远清逸。
伊沼荷香,洛都胜迹。
诗经唱咏,文人赋记。
皎皎荷花,人称四义。
释者著述,称通佛理。
美哉伊荷,独灵称奇。
”
五、教育理念:
生活无穷碧,生命别样红
洛一高附小的教育理念“生活无穷碧,生命别样红”,起意于杨万里的诗句“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。
想学校里生态环境像那密密层层的荷叶铺展开去,与蓝天相接,在一片无边无际的青翠碧绿中,教师和学生犹如那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开,在阳光辉映下,显得格外的鲜艳娇红。
这种意境,正是呈现了一高附小的教育理念:
绿色生态化的校园,让每一位师生共同成长,绽放生命的精彩。
1、校园生活无穷碧
自从洁白的鸽子口衔橄榄叶飞过长空的一刻起,那一抹绿色就被赋予了太多的意义——和平、健康、友谊……洛一高附属小学清新的人文气息,灵动的美丽校园,和谐有序的快乐教学,就单从“绿色”的基本意义来讲,都是十分重要的。
1)校园环境“绿色”化
在学校小广场两侧种植树形优美四季常绿的香樟树,增加学校的优美感和舒适感;在运动区与教学区之间用树木组成繁密的树带,保证了课堂教学的宁静;在校园周围种植广玉兰与藤本月季混合栽植,形成一层浓密的绿化带,使校园远离尘嚣,创造一个安静的学习环境。
其次可以根据季节的转换,将盆栽的不同植物有机组合,结合空中空间的利用,搭配出一个富于变化、方便实用的小景观,为不起眼的角落、长廊、“死角”增添色彩。
最后,充分利用绿色空间,积极展开对学生的“绿色教育”。
学生是学校的一部分,在对学生提供很好的空间和环境的同时,也要让他们学会如何维护“绿色”的环境。
2)教育理念“绿色”化。
以教育为主的校园,每一位教育者都承担着一定的责任感和使命感,教育理念“绿色化”就尤为重要,教育者与学习者的相互尊重和理解,“润物细无声”的教育方式,“精神绿色”的教育体现等等。
总之,在学校关注实质的绿色指标的同时,也要重新理解“园丁”这一光荣称号的现实意义,因为我们在培育人才的同时,还在播种未来的希望。
2、生命状态别样红
学校,是孩子们成长的地方,但她更是师生共同成长的乐园。
人、物、景之间的和谐是人类生活的最高境界,教师自身的成长主观上满足了自身的需求,客观上满足了学生的发展,这是一种更现实、更有意义的人生境界。
教师、学生的共同成长,不断地提升着教育的整体水平,推动着整个社会、整个人类不断进步。
有了这种思路,我们就不会拘泥于纷繁的事务、奉献的无奈、职业的倦怠,站得高才能看得远,站得高心胸才能得到舒展,职业的快乐才能油然而生。
所以,我们想说:
生命别样红!
6、校训:
敦敦如水颐颐如荷
敦者,厚也,实也,真也。
水者,纳百川,容万物。
颐者,新也,秀也,美也。
荷者,出淤泥,化玉肌。
师生要做水一样人,敦厚包容;做像荷花一样的人,纯洁坚毅。
老子曰:
“上善若水。
水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道也”,最崇高的品德就像水一样。
师生都要做智者,既执著沉稳,又具有水滴石穿的精神。
“宁知寸心里,蓄紫复含红”,那荷花的短茎里寓含着花蕾胚芽,却孕育着万紫千红的将来。
正所谓:
唯有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。
荷在水心,水育荷美,水荷相依,而两者的相映成趣才形成了千变万化的意境让人陶醉。
我们的校训正是依此演变而出,希望师生都能求敦即真、集水成善、颐荷为美。
一级目标
二级目标
三级目标
敦敦如水,
颐颐如荷。
求敦即真
谦虚
自信
真诚
集水成善
悦纳
坚持
团结
颐荷为美
高洁
雅致
奉献
七、校风:
尽醉书香中,犹戏莲叶间
莲者,书香校园。
学子立学于校园之中,犹鱼戏莲间,怡然自得。
荷花沉根自养,和而不同,校园的生态化环境积淀文化底蕴,让师生拥有文雅的修养和高雅的气质;拥有荷的“叶茎相扶,枯而不倒”、“出淤泥而不染”的高尚、正直、坚韧、合作的品格,每一位师生收获豁达的胸襟与聪慧。
教师是莲,学生是花,校园中荷花飘香,校园里书香四溢,和谐的音韵流淌,荷美、和美也。
一级指标
二级指标
三级指标
尽醉书香中,
犹戏莲叶间
品格
中通外直
香远益清
冰清玉洁
氛围
积极向上
平等合作
学有所成
追求
胸怀远大
心有赤诚
行在高雅
八、教风:
中通有道,外直立德
教师要像荷花一样中通外直,教学生为人处世的道理,培养德才兼备的一高莘莘学子。
“荷”也有把叶子和花朵扛在肩上的意思,教师肩负教育学生的使命,教师要有责任感用爱心,用爱心去培育学生,用自己的个人魅力引领学生做有德行之人。
所以,做荷文化的教育是一件很崇高的事。
一级目标
二级目标
三级目标
中通有道,
外直立德。
肩负小荷
责任
爱心
使命
胸蕴雅香
博学
多才
善思
不蔓不枝
正直
自信
傲骨
九、学风:
小荷尖尖,学子融融。
“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
” 荷根扎水底,破水下淤泥,出深水,冒水面,出污泥而洁白无暇,演绎生命的情愫;清风吹来,卷舒伸展,随风摇曳,高高挺立,濯清涟而不妖,洒清香而天然独秀,完美自我的品格;沐浴阳光,依水面,花苞渐开,出于自然,互为佐佑、互相辉映,摇曳多姿,绽放自己最美丽的花朵,展示华彩的人生。
学生如小荷,置身欢乐的课堂情境,其乐融融的学习环境,厚积薄发,孜孜以求,知新力行,其净洁、静思,乐学上进;学生如荷叶,清水中自由自在的起舞,理想中无忧无虑的放飞,其文雅、清秀,卓尔不凡;学生如荷花,在浓郁的荷香气息中,物我两忘,与碧水清荷融为一体,释放灵性的豁然,其儒雅,温润,舒畅愉快;生态化校园富有生机和活力,小荷尖尖,学子融融,荷香中怡然自得,书香中乐而忘返,流连于一池荷花的满园千姿,映日荷花别样红的一枝百态美景中。
一级目标
二级目标
三级目标
小荷尖尖,
学子融融。
厚积薄发
净洁
静思
乐学
知新力行
文雅
清秀
卓越
怡然自得
儒雅
温润
陶醉
十、策略推进
第一阶段:
制度规范下的“合”教育
“合”有多种意思,意思之一:
合拢。
我们一高附小的前身龙和小学就经历了“合”这个过程,由原来的马圪当小学、东杨屯小学、矬李小学,合并成龙和小学,实现了形式上的合拢。
意思之二:
聚集。
学校合并的过程也是人力、财力、物力以及思想聚集统一的过程。
合需要有制度的规范引领,俗话说“没有规矩,不成方圆”。
规矩也就是规章制度,是我们应该遵守的,用来规范我们行为的规则、条文,它保证了良好的秩序,是各项事业成功的重要保证。
第二阶段:
文化影响下的“和”教育
我们学校所处位置紧依龙和小区,学校名字的前身为洛龙区龙和小学,基于“和”字的丰富内涵和学校历史的渊源,学校提出了“以和为贵,和乐至美”的“和”文化。
首先创设学校自然环境的“和”;其次创设人文环境的“和”,通过学校校园文化、主题班会、升旗仪式、宣传栏、教师例会等途径认识“和”的含义,付诸行动,逐渐实现知行合一。
有了“和”文化的积淀,我们学校的全面工作才能百花齐放,方能达到和乐至美的崇高境界。
第三阶段:
生态融合下的“荷”精神
荷,凭借它艳丽的色彩,幽雅的风姿深入到人们的精神世界,是无数诗词歌赋里讴歌的“花之君子”,是中华文化中的一朵奇葩,具有无穷的魅力。
洛一高附小在制度规范下的“合”教育,文化影响下的“和”教育之后,如何来进行生态融合下的“荷”教育呢?
1、营造荷美文化的育人环境
学校统一用荷的各种元素作为文化标示,对学校各种宣传标志等进行大胆创新,把荷文化元素渗透到学校的方方面面。
校园中可见“荷”,让“荷”文化浸润学生心灵。
学校在池塘、圆缸中种植荷花和荷叶,教学楼的墙壁上布置荷文化长廊,内容主要是学生喜爱的荷花图片、各种咏荷诗词和有关荷品质的名言警句。
少先队利用“映日荷”广播站这一平台,营造“荷文化”氛围。
如:
课间播放优美动听的“咏荷”音乐,中午让学生在古典的轻音乐中快乐的用餐,介绍“荷文化”相关知识,进行“荷文化”知识讲座等。
2、开发荷美文化校本课程
“敦敦如水,颐颐如荷”,借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌,让一高附小的每个孩子能如水般包容,敦厚,如荷般纯洁坚毅。
用荷之“中通外直,不蔓不枝”锤炼洛一高附小人谦虚、自信、坚韧的品行,用荷之“香远益清”树立一高附小人自尊、自爱、自强、自立的意识,赢得别人尊重,才是“香远益清”的最高境界。
基于此,开发各种校本课程,为师生奠定良好的发展基础,使每一名师生都能如荷花一般拥有高洁品质之人。
创办校刊《荷》:
《小荷尖尖》刊登学生作品,《荷叶田田》刊登教师诗歌、论文等,《莲蓬累累》刊登学校、教师、学生荣誉。
《荷美》校本课程:
学校将荷花诗词编辑成校本教材,开设“荷美”诗词课程。
《荷品》校本课程的开发:
年级
时间
课程名称
荷品
一年级
第一学期
一六年级结队秋游
坚强
第二学期
“金话筒”诚信故事会
诚信
二年级
第一学期
“我的家”诗歌大赛
感恩
第二学期
“走进春天”
热爱自然
三年级
第一学期
绿色环保我当先
环保意识
第二学期
我爱家乡
热爱家乡
四年级
第一学期
“奉献爱心,推开心门”敬老活动
奉献
第二学期
女孩儿节
文雅、大方
五年级
第一学期
男孩儿节
儒雅、温润
第二学期
祭英烈
爱国情怀
六年级
第一学期
一六年级结队秋游活动
责任与担当
第二学期初
拓展训练
团结与奋进
第二学期末
最后一课
感恩与回报
11、建设目标
九朝古都新时代的“教育雄安”
洛一高附属小学在洛阳这座历史文化名城中,必将打造出自己熠熠生辉的特色文化
1、校园篇
风含翠篠娟娟净,雨裛红蕖冉冉香。
(校园环境首先要“净”;其次要“香”,既要有花香又要有书香。
)
2、学生篇
1)小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
“小荷”代表学生,“尖尖角”是学生的素质和修养,“蜻蜓”代表家长及社会外界人士,“立上头”是对学生素质的赞扬。
我们要把每一个学生都培养成像荷花一样的君子,让孩子的一言一行、一举一动都得到整个社会的肯定!
2)唯有绿荷红菡萏,卷舒开合任天真。
荷花池之美,美在有红花有绿叶,美在有盛开的有待放的;教育之美,美在尊重学生之间的个性差异。
我们要正确对待差异,因材施教,让每个孩子都成为一朵最美最独特的荷花!
3、教师篇
绿竹含新粉,红莲落故衣。
“红莲”代表每一个教师,“落故衣”有两方面含义:
一是教师像红莲一样默默奉献,化作春泥;二是教师只有像红莲一样落掉自己的枯花败叶,才能绽放新的美丽。
这就要求我们每一个教师既要有奉献精神,又要有创新精神!
4、总体目标
接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
让一高附小“荷文化”播种在每一个一高附小人的心底,让每一个师生都像荷花一样绽放自己的美丽,而这一朵朵美丽的荷花组成了一高附小这个“无穷碧”的荷花池。
洛一高附属小学一定要在洛阳这片土地上,沐浴着灿烂的阳光,成为河洛大地之上“别样红”的景致!
新时代,社会在发生着巨变,教育更是如此。
俗话说“变则通,通则久”,一高附小要想在教育阵地上永远立于不败之地,必须趁着时代的东风,勇于创新,以特色文化为利剑,在教育改革的征途中披荆斩棘、乘风破浪,成为九朝古都新时代的“教育雄安”!
百年大计,教育为本。
从古至今,大凡执政者无不把教育放在首位。
《学记》是我国最早的一部关于教育、教学论著,是古代教育界的一本教科书,是闪耀着儒家光辉思想的一面旗帜,是中国乃至世界上最早最具有系统性、理论性的教育专论之一。
其文学简约、灵活生动如行云流水,富于乐感。
其中有些比喻已经传成为脍炙人口的成语,一直为今所用。
《学记》主张课内与课外相结合,课本学习和实际训练相结合,
扩大知识领域,又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。
书中用较多的篇幅,阐述“教”与“学”的辩证关系。
认为只有通过“学”的实践,才会看到自己学业方面的差距(“学然后知不足”),只有通过“教”的实践,才会看到自己知识和经验方面的贫乏(“教然后知困”)。
看到差距,才能力求上进,看到贫乏,才能鞭策自己,从而得出“教学相长”的正确结论。
《学记》重视启发式教学(“开而弗达则思”),重视教学的循序渐进(“不陵节而教之谓孙”),强调激发学生内在的学习动机,培养学生学习的自觉性。
重视因材施教。
主张从了解学生学习的难易,才质的美恶,作为启发诱导的依据。
主张由浅入深,从易到难,从简单到复杂的教学顺序,并且提出一条积极性的教育原则,即要在学生不良的行为没有发生前,引导他们向善的方面发展。
并指出在学习过程中同学之间要取长补短。
《学记》赋予教师以崇高的地位。
提出严师和尊师的思想。
【原文】发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众。
就贤体远,足以动众,不足以化民。
君子如欲化民成俗;其必由学乎。
【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑,并且罗致好人帮助自己来治理国事,是可以博得一点小小名气的,但是还不能够打动众人的心。
如果礼贤下士,亲近远人。
就可以打动群众的心了,但是还不可能教化人民。
执政的人如果想要教化人民,培养良好的风俗,看来只有通过学校教育才行。
【原文】玉不琢,不成器;人不学,不知道。
是故,古之王者,建国君民,教学为先。
兑命曰:
“念终典于学”,其此之谓乎!
【译文】玉石不经过雕琢,是不能成为玉器的;同样,人们不通过学习,就不能够懂得道理。
所以,古时候的帝王,建立国家,统治人民,无不先从教育入手。
《尚书·兑命篇》说:
“念念别忘教育”,就是这个意思吧!
【原文】虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。
是故,学然后知不足,教然后知困。
【译文】即使有了美味的菜肴,不吃是不能知道它的美味的;即使有了最好的道理,不学习是不能知道它的好处的。
所以,只有通过学习才能知道自己的不够,只有担任教学工作才会真正感到困惑。
【原文】知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
兑命曰:
“学学半”,其此之谓乎!
【译文】知道不够,才能回头鞭策自己;感到困惑,才能不断努力钻研。
所以说:
教与学是相互促进的。
《尚书·兑命篇》说:
“教与学是一件事情的两方面”。
正是这个意思!
【原文】古之教,家有塾,党有庠,术有序,国有学。
比年入学,中年考校。
一
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