浅析《平凡的世界》中的人性美.docx

浅析《平凡的世界》中的人性美.docx

《浅析《平凡的世界》中的人性美.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅析《平凡的世界》中的人性美.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

浅析《平凡的世界》中的人性美

浅析《平凡的世界》中的人性美

[摘要]：

人性美是人类永恒的美，也是文学作亘古不变的主题，描写人性美是《平凡的世界》的主要审美特点。

本文从平凡生活、苦难、爱情、人际关系四个层面分析了路遥先生在《平凡的世界》中向人们所展示出的人性美，剖析作者如何从不同层面一步一步地揭示人性美的要义，进而突出作品所映显出的“平凡即美”的审美主旨。

关键词：

人性美 平凡 苦难 爱情人际关系

文学是人学，文学离不开人性。

别林斯基曾重写出：

“艺术性就是创作，而创作必须描写具有善与恶的冲动、欢乐和痛苦的人。

①”文学作为人类精神长河里一叶引渡的舟筏，应该充分表现作为文学艺术畴的人性美，即应描写顺应、符合以至促进社会发展的人的基本属性，如人的交往、理解、爱、尊重以及自我实现中表现出的善良、同情、正义等善性的心理和情感。

一种人性美的真情再现，可以在重峦叠嶂的阻塞中把“青山遮不住，毕竟东流去”的希望带给困顿人生，可以在樯倾楫摧的覆没中把“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的信念注入破碎的心田，同样可以在体味幸福之时把“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲之乐融入平凡生活。

《平凡的世界》是路遥创作于八十年代的作品，当时人们刚刚从荒谬的政治理性阴影和荒芜中走出，长期的精神窒息、文化饥渴和人性压抑所抑郁的巨大的心理情感能量迫切需要有一个宣泄、释放的通道。

《平凡的世界》正是这样的一叶引渡的舟筏，歌颂了不尽的人性美，灌溉了一个干渴的时代。

在作品中表现出普通人的人性美，表现出富有个性的人性情感和人类真情，显示了对人的个性、尊严和价值的充分肯定以及对自由、理想的追求，显示了二十世纪文学界提倡的“人的文学”、“平民文学”，将文学的聚焦点定位在“人”这个核心上，使文学的社会主义、人道主义和人本主义思想等价值全面凸现出来。

一、描写普通劳动者的人性美

《平凡的世界》共三卷，洋洋百余万言，被誉为“第一部全景式描写中国当代城乡生活的长篇小说”。

小说以陕北黄土高原双水村、田、金三家的命运为中心，反映了从“文革”后期到改革初期广阔的社会面貌。

《平凡的世界》的审美追求就是着意表现社会生活中一些最普通的人的最平凡的生活，这些人物及他们的日常生活是极容易被人忽视的，但是他们是历史的创造者和历史前进的推动者，通过对这些人物命运变化的关注，能从更深的层次上揭示出社会生活发展的在规律。

“在这个历史主体中，有许多美的东西，永恒的东西”②，他们是民族文化的积淀，是人类不尽人性美的体现。

玉厚，一个普通忠厚的老农，年轻时曾给地主卖苦力，后来又是一个苦难家庭的一家之主，但他硬是艰难地供养儿女上学，即使在家庭最需要劳力的时候，他也没有阻挡二儿子去黄原追求自己的梦想，他任劳任怨，为儿女撑起了自己力所能及的天空，是普天下勤劳父母的优秀代表。

金俊海，一个黄原城里的普通司机，他没有沉溺于自家较好的日子中，而是积极主动地帮助玉厚的可怜家庭，他主动为少安的婚事酬粮酬款，善良而又情真意切。

还有我们读者未曾谋面的秀莲的姐夫，少安的两次经济危机都是在他的帮助下度过的，他热心助人，没有一般人嫌贫爱富的世俗品行……他们都是普通的劳动者，没有叱咤风云的行动，没有惊天动地的伟业，只是默默地做一些普通的事，却让我们看到了一颗颗晶莹碧透的心，一种伟大。

正如小说的第五十二章中所说：

“这黄土地上养育出来的人，尽管穿戴粗俗、文化粗浅，但精能人如同天上的星星一样稠密。

在这个世界里，自有一种复杂，另一种智慧，另一种哲学的深奥，另一种行为的伟大！

”他们虽有性格、品质、生理上的弱点，但这并不妨碍作者把他们写成美学意义上的人，在他们的身上，无论是老一代农民，还是青年一代农民，不论是丑是俊，是男是女，是穷是富，是聪慧机智的还是憨厚颟颛的，都直接或曲折地闪现出光彩照人的人性美，闪烁着一个民族永恒的美。

在这平凡的世界中，路遥敏锐地捕捉使人类能够维系下去的美好人性，满怀敬意地开掘出这些普通劳动者身上的在性格力量和精神美，这种在平凡普通中表现伟大的审美思维，使其作品《平凡的世界》更有思想的深度和容的丰富，“他们虽然不过是软弱的凡人，不及英雄的有力，但正是这些凡人比英雄更能代表这时代的总量。

时代的总量，只能由普通的凡人来承担和负荷，民生与社会疾苦只能由他们来演绎。

”

二、在苦难命运中高扬人性美

当路遥踩着陕北高原的山丹丹，一身黄土，一路悲歌地步入文坛时，谁也不会忘记，他是以诚挚而纯情地表现人的苦难情怀而获得整个社会的青睐，但路遥却没有因为其中的困苦生活而使美消失，相反，路遥却使他们的苦难成为一座座光明和温暖的价值驿站，赋予他笔下的人物以刚毅的个性和反抗的激情，从中挖掘了另一重人性美，使他们显得更为光辉和伟大，正如黑格尔所说的“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强才能衡量出来。

”那些苦难之中的人正是凭借他们此种特有的精神而跨越了一个个苦难，一步步走近“幸福天国”。

具体在作品中，其表现形式有以下几点：

（一）在人性苦难中高扬“仁爱”精神

苦难降临于每个人身上时，每个人的灵魂都将作出“自己的”回答。

一种是人性在苦难中毁灭：

人的自然属性膨胀，苦难成为获得“私利”的契机，从苦难中捞取一己之“好处”，不惜损害他人的利益，败坏他人名声，只要于己有利，不仅对苦难的到来怀着窃喜之情，而且蓄意制造苦难。

另一种是人性在苦难中升华：

人始终饱含善良与公正、怒视苦难的由来，为他人着想，为社会着想，与利己者作坚决的斗争，万众一道跳出苦海。

路遥在《平凡的世界》的创作过程中把自己的美学选择投向了后者。

作者立足于黄土地，在一种更为生活、更为复杂的人生情感纠葛中拷问人性。

作品中当少平在班长顾养民点名时，故意没有吭声，顾养民瞪了他一眼，又喊了他的名字，他还是不吭声。

这是他有意报复富人家孩子的表示。

看到这里，我感受到作者是从非常生活化的实际出发，从人的本能写起，展示人的灵魂裂变的过程。

当少平的朋友打了顾养民，少平以为顾养民一定会告诉老师时，而顾养民却没有。

老师同学问他受伤的原因，他说自己夜间不小心摔的。

在顾养民大度的行为感召下，少平陷入了人性的困境，他开始了严厉的拷问自己的人性。

他的灵魂正是在这拷问、震荡中削减、淡化着人的私欲，而增强、丰满着人性。

后来，当郝红梅出于一种女孩子的爱美自尊心，发生了“小孩子式的偷盗事件”后，少平千方百计用自己的人格进行保护，使事态得以平息。

这种拷问人性、使其去掉兽性增强仁爱的一次次洗礼，使少平渐渐地成熟起来。

这种人性拷问，使他的仁爱精神在苦难中得以高扬，使他的灵魂在初恋的波折中获得了升华。

（二）着意渲染苦难者周围人的美好情感，展现苦难中人类的温情

在玉厚一家因王满银劳改处于一派慌乱之际，玉厚的小女儿兰香知道自己对家里发生的这件大事帮不了什么忙，便不经大人指派，自己悄悄去喂猪，而后又给灶火捡一筐筐柴禾。

穷困的生活养成了她明事懂礼的心性。

她知道猪是全家的命根子，知道自己只有做点实际的事，才能给烦乱中的大人以帮助。

所以当兰香妈惊慌地发现自己在烦乱中忘记喂猪而遭到玉厚厉声训斥时，兰香的一句话“妈，猪我已喂过了……”所带给全家人的惊讶和感动则是可以想象到的。

此时玉厚老两口心里像是撞倒了五味瓶，只能看着他们最小的已上了初中可身上还七长八短地穿着旧衣服的孩子而说不出一句话。

作者正是抓住在玉厚一家遭受重大挫折的时刻，极力表现兰香对老人的爱心和体贴，把一种让人感到酸楚而又温馨暖人的情感氛围渲染得如此浓郁感人。

在路遥的情感体验里，对困苦生活中亲情之间的这种让人感到温暖而酸楚的情和爱，似乎有着特别深的感受。

对于为全家而操劳一生浑身都是病的奶奶，玉厚全家不仅不嫌弃，而且无限依恋爱护。

小时侯少平和兰香每天都到野地里拔一些带露水珠的青草叶，把露水珠淋在奶奶的眼睛上。

终于有一天，少平用润叶姐送给他的钱，给奶奶买了一瓶止痛片和两瓶眼药水。

在忙乱中少平抽空给奶奶点上了眼药水，他在心里说：

“奶奶，如果我长大了，有办法了，你还活着，我一定叫你好好享几天福……”。

从这里我们可以看到“行路难，不在山，不在水，只在人情反复间”③，在如此贫困的岁月里，是小子的一片热情温暖了奶奶那为贫困生活煎熬得干枯了的心，奶奶的心是很脆弱，也很容易满足的，曾多次想放弃自己的生命来减轻家里沉重的负担，但亲人给予她的孝敬及体贴让她得以满足，这种满足是一种人情的温暖，也是一种幸福的酿酬，致使人间至善至美的真情在这对生活苦难的瞬间照耀老人的心灵。

在现实生活中，我们应该要孝亲敬老，赡养老人，温暖他们的心灵，并把中国的这一传统美德继承和发扬下去。

（三）在苦难中勇敢地追求着幸福，显示了他们生命的伟大

“伟大的幸福来自于与痛苦的勇敢碰撞所激发出的生命之光，没有痛苦的幸福，是浅薄的、卑微的幸福。

④作者路遥正是以如此特有的审美情趣赋予了他笔下的平凡人物以不平凡，赋予了他们以生命的伟大、美丽。

人的生命的强化，别无途径，只有承认痛苦、接受痛苦，并与痛苦作无休止的冲突。

热爱人生的人，也正是那些敢于将生活苦酒一饮而尽的人。

痛苦的分量越大，对生命享受的程度就越高。

人一定要在生命中较少的事情上遭受挫折，然后才能了解较大部分的全部价值，那些能够敢于最大限度地接受痛苦的人，才能最大限度地享受生命的快乐，也才是最健全的人格。

少安由于成长在特殊的岁月，对于一个平凡的农民来说，要在大时代的变革浪潮中奋然跃起，那是极其不容易的。

而跌落下来又常常就在朝夕之间。

象少安这样一些后来被光荣地奉为“农民企业家”的人，在他们事业的初创阶段却是非常脆弱的。

一个偶然的因素，就可能使他们处于垮台的境地；而那种使他们破产的“偶然性”却是惯常的现象。

因为中国和他们个人都是在一条铺满荆棘的新路上摸索着前行。

碰个鼻青眼肿几乎不可避免。

这就是人们面对的现实。

⑤小学毕业后过早地挑起了家庭的重担。

他继承了父辈种种优良的品质，勤劳肯干，毫无怨言地尽力扶植弟妹的学业。

对于自己的婚姻，他能清醒地看到与润叶的距离，忍痛吞下爱情的苦果，主动割断浪漫的情丝，决然寻找一个能与他一起脚踏黄土、艰苦创业的农村姑娘。

这是严酷的现实生活所教导给他的现实主义生活态度。

因此一旦政策松动，他就积极执行生产责任制，扎扎实实地为改变自身的生存条件而奋力劳作。

他有点文化，接受新思想新事物比较快，当他从包工拉砖中悟到生活转机时，就说服妻子，毅然把用血汗挣来的钱投资到建砖窑上去。

在双水村，他一人先“勤劳致富”了，箍成了新窑洞，但仍然不忘扩大再生产。

当他积累了一些资金，又看到村里人缺钱买化肥想进他砖窑打工时，出于同情心，觉得自己有责任帮助乡亲们富起来，于是果断地贷款万元，购买大型制砖机扩大再生产，显示了一个农民企业家的魄力。

但砖窑烧坍的意外事故，给了他致命的打击，经过一年多的挫折、困顿和苦恼，一个偶然的机遇，使得少安重新鼓起了勇气，再次贷款，重新上马。

他接受了前次失败的教训，找到了可靠的烧窑师傅。

从此，他得以东山再起，进而承包了石屹节乡的砖瓦厂，果真成了真正的农民企业家，他接受了弟弟的劝告，放弃了无意义的投资电视拍摄的行为，扎实地办了重修村小的义举，昭示了少安思想境界的飞跃，也使他的性格更趋完美。

在他的身上，更多地表现了双水村山水孕育出的大地之子的性格，受古老历史传统和文化积淀的影响，敦厚博爱，仁义待人，生命永远与土地相连接，还没染上市侩的铜臭气，是传统农民最希望看到的那种青年。

在改革开放的时代，有理想有知识的一代青年农民，必然以他们的智力、魄力和实力，成为引导群众摆脱贫困、共同富裕的带路人。

作品中的人物虽然平凡，虽然曾在许多日子里吃不饱肚子，但他们的生活理想绝不只是单纯的物质生活，他们在自己的精神领域也有梦想与追求，毕竟“人并不是活着就可以了，不是为不想死而活着”⑥。

当少平一家基本解决了吃饭问题和少安砖厂刚刚开办之时，少平却放弃了和哥哥一起为生活的翻天覆地而努力的生存方式，而是走向了一个前途未卜的世界。

这并不是害怕艰苦的体力劳动，而是青春的生命渴望着飞翔，精神的追求渴望着满足的一种冲动，“无意义的生活会使人感到精神的空虚，体会不到人生的意义”⑦。

他不愿自己在父母亲和哥哥设计的生活框架中干自己的一份活，他渴望独立地寻找自己的生活，虽然离开家是痛苦的，那个外面的世界也是未卜的，但他依然在两颗泪珠落下的同时怀着他的激情走出了双水村。

他在黄原揽工的日子，时刻面对着“失业”，时刻为自己和家庭而受着压力，他的背部曾因背石头而皮破肉绽，他在社会的最底层挣扎着，但他却很“热爱自己的苦难”。

他说“通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己历经千心万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己这种认识叫做‘关于苦难的学说’”⑧。

他永远不会因为苦难而沉沦。

以上三点，是路遥在《平凡的世界》中在苦难意识里展示人物在性的基本层面。

作者以苦难为审美关照描绘了其中人物从苦难中升腾出的坚强的光彩和人性的温情，他们遭受了不幸的命运而没有被苦难压到，在艰难的逆境中保持乐观，永不气馁 ，在痛苦中隐忍痛苦，顽强地与苦难的命运拼搏，从而显示出黄土高原上的劳动人民不屈不挠的抗争精神，展示出他们令人感动、令人鼓舞的精神力量，使作品充溢着动人肺腑的人性的激情，作品的思想意义由此也得到了极大深化 。

三、在平凡爱情中升华人性美

爱情不仅反映着人的自然的情欲追求，也反映着个体独特的情感方式、性格秉赋以及对人生的体悟，是一种人性很强的情感，其中蕴涵着丰富的人性容。

在这部作品中，作者正是以爱情生活模式这永恒诱人的古老编织术来表现其中人物人性的善良和真诚。

理性与情感的冲突是艺术家永恒的主题，也是路遥此部作品中爱情描写的一个突出的审美特点。

用理性战胜情感，使善的观念与爱的情感有机融合起来。

田晓霞和少平，一个是省委书记的女儿一个是处在城市最下层的揽工汉按世俗的眼光.他们俩绝对不般配但在田晓霞的心里却连这类思想顾虑的影子都没有。

这种爱至真至纯.抛却了世俗的观念.坚定了爱的意志又倾注了许多理智的思辩。

而少平作为那个大变革年代的新生一代.面对差距悬殊的心上人炽热的爱，勇敢地冲破世俗的观念大胆地与之进行心灵的交融和沟通。

这种崇高的圣洁的感情激发着他的进取心和生活的热情。

当晓霞死后他依然按照生前之约来到古塔山下.拖着沉重的脚步把一束野花献给晓霞的魂灵。

用情感战胜理性，勇于突破世俗观念而去追求自己的真爱。

金秀，这个在爱情方面与田晓霞极为相同的姑娘，当她通过自己努力而到达大城市时，她没有被这个文明的城市而迷惑，也没有被令人羡慕的顾养民的喜欢所陶醉，她大胆地向少平表示自己的爱恋，甚至为他们的未来描绘好了美丽蓝图，她愿意为了他，在毕业以后去那个偏僻的煤矿医院，在她身上除了真诚与大胆之外，更具有了一种奉献精神。

在整部作品中也许田润生的感情最为激烈，其爱情也最具有挑战性，家境较好的他愿意为了一个“寡妇”抛弃父母与家庭，冲破一切阻挡和她走在了一起，这样的爱情最难也最具有奉献精神。

理性的世俗被这些纯真的人物全都超越了，他们用自己的高尚获取了情感的自由。

在充斥着理想与感情冲突的爱情中，田润叶则是个较为矛盾的人物，一方面他们曾为情感而战胜理智，另一方面又为理性而战胜情感。

正如作品中写到在她：

“二十八年短短的生命历程中，他是她全部幸福和不幸的根源。

原来她爱他；现在这爱中又添加了一缕怨恨的情感。

本来啊，在这爱与恨之上，她完全有可能为自己重建另一种生活。

遗憾的是，她却长久地不能超越这个层次……本来这也许很简单，可怕的是，公众舆论、复杂的社会关系以及传统的道德伦理观念，象千万条绳索在束缚着她的手脚——解除这些绳索就不那么简单了。

更可悲的是，所有这些绳索之外，也许最难挣脱的是她自己的那条精神上的绳索……”⑨在她身上体现了双重的美，追求爱情的真诚和对爱的奉献。

曾经不顾一切地追求着少安的女性，在无法承受的精神状况下和自己不爱的向前结了婚，她为着自己的感情而守护着理性，拒绝与他同床，他们的婚姻因此而演绎着悲剧。

然而这场悲剧在向前因车祸丧失了双腿之后却发生了变化。

她开始自责“一直沉湎于自己的痛苦之中，而从来没有去想那个人的痛苦”，而且想到“她要负起一个妻子的责任来”。

不管他们以前的感情如何，她要在这个可怜的人最痛苦的时刻去照顾他，一种人类理性的善良与情爱战胜了她所有的对向前的不喜欢，作者在矛盾的辗转反侧中赋予了她人性的光彩。

四、在人际关系中表现人性美

少平，黄土地上土生土长的农民的儿子，金波，地区运输公司汽车司机的儿子， 他们从小一块耍大，玩性很投合，以后又一直在一起上学。

在他们之间没有世俗的功利参杂，而是一种纯真的友情。

少平第一次去黄原揽工去见金波，金波给他冲了一杯茶，没说什么就匆忙的出门了，不到半个钟头金波就端回大半脸盆手揪白面片，里面还泡了六个荷包蛋，简单的几句话和，少平注意到金波已经换了一套破烂的长工服，整齐的头发抖弄的乱蓬蓬的耷拉在额头上，他心里立刻明白，敏感的金波猜出他目前的真实处境是什么样子，因此为不刺激他，才故意换上了这身破衣服，显得和他处在一个同等的地位，他们相互太了解了，任何细微的心理反映都瞒哄不了对方。

⑩朋友是一种相契。

是彼此一种心灵的感应，一种心照不宣的感悟。

这种朋友间的相濡以沫，同舟共济，也使其人性美得以升华。

美丽的人情并不仅仅局限于朋友间，还表现在朋友之外人们之间的关怀与体贴。

少安千心万苦办了砖厂之后，雇佣了村里许多人，他说“政策是政策，人情是人情，作为同村邻居，怎能自己锅里有肉，而心平气静地看着周围人吞糠咽菜？

”这种朴素的乡亲意识，使少安心升腾起某种庄严的责任感，这种责任感使其人性美得以升华。

金秀、金波在对待兰香和少平的态度上，则更是体现了朋友之间的同舟共济。

路遥对人际间情和爱的展示还表现在陌生人之间。

少平到黄原打工，在第一次上工给阳沟大队曹书记箍窑时，头三天试工，从沟道背石头的活就把少平的脊背压烂了，手也肿胀起来。

当书记老婆发现少平干重活时的艰难情状而得知他原来是在村里教书时，随后就把他调去钻炮眼。

此时作品中写到：

“为了这位好心肠的妇女，他真想到什么地方去哭一鼻子。

⑪”处在困境中的少平，因陌路人的一点人心的温暖而大受感动，这种感动也给他艰苦的日子注入了一些动力。

田晓霞更是对人类怀着一种深沉的爱，当她看到洪水中的小姑娘时，竟不顾自己安危而去救她，她用自己的生命挽救了别人的生命。

路遥在《平凡的世界》中真诚地表现了普通人在平凡的社会关系中的情和爱，使我们的情感与之共鸣，在平凡的社会中看到人性的美质，从而使他的作品产生了更加动人心魄的情感魅力。

至此，路遥在小说中显示一以贯之的主旨“平凡即美”。

从以上四个方面概括了人在生活中不可回避的境遇，也诠释了“平凡”中真正“美”的所在。

人性的全部意义都植埋在这一切的“平凡”之中。

参考文献

[1]①别林斯基：

《别林斯基论文选》第一卷。

[2]②一评：

《一部具有在魅力的现实主义力作》，1987年第二期。

[3]③唐·白居易：

《太行路》。

[4]④曹文轩：

《中国八十年代文学现象研究》，北京大学出版社，1988年6月。

[5]⑤⑨⑩⑪路遥：

《平凡的世界》，北京人民文学出版社，2003年10月。

[6]⑥⑦日本.武者小路实笃《人生论》。

[7]⑧英·休莫：

《人性论》，华夏出版社，1994年9月。