《欧洲君主专制理论的构建》教案 2.docx
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《欧洲君主专制理论的构建》教案2
《欧洲君主专制理论的构建》导学案
教学方案设计
●新课导入
在欧洲中世纪的漫长历史中,封建制度笼罩着西欧大地,基督教神学在意识形态中占据支配地位,教权高于王权,随着欧洲君主专制制度的形成和发展,鼓吹“君权神授”和“王权至上”的理论学说兴起。
其中,托马斯·阿奎那的神权理论和英王詹姆士一世的“君权神授”思想是维持君主专制统治理论中的典型代表。
他们理论的基本内容是什么?
让我们一起学习第1课。
●教法案例
本课教材主要通过“万王之王”、“君主专制的加强”和“基督教世界中最聪明的大傻瓜”三目,介绍了西方专制主义理论方面的内容。
重点需要学生掌握的是两个问题和三个概念。
两个问题包括:
一、“君权神圣的主要内容是什么?
”二、“君权神授的主要内容是什么?
”三个概念包括:
专制主义、君权神圣、君权神授。
其中“君权神圣”、“君权神授”的内容是本课的重点,二者的区别是本课的难点。
1.“万王之王”一目,务必使学生明确一个概念,五个阶段。
一个概念:
是指“专制主义”这一概念的内涵。
专制是一种政体形式,与民主相对,指最高统治者拥有无限制的权力,以自己的意志对国家实行独裁统治。
专制主义则是指维护专制统治的学说或理论。
建议在教学过程中,首先,重温历史必修一中“秦朝中央集权制度的形成”、“罗马法的起源与发展”等内容,以及联系对本课引言的必要说明,在此基础上,引导学生明确“专制主义”的基本内涵。
五个阶段:
是指不同时期教皇教权至上理论,分别是尼古拉一世:
最早提出;格里高利七世:
进一步鼓吹;英诺森三世:
推崇到极点;卜尼法斯八世:
正式规定;托马斯·阿奎那:
系统阐述。
可以让学生自己找出,也可让学生用填充表格的形式完成,理清中世纪教权至上理论的发展线索。
2.“君主专制的加强”一目,重点把握一个改革:
英王亨利八世改革。
建议教师引导学生阅读教材内容,归纳概括英王亨利八世改革的背景和内容,至于改革结果,教师可以重点强调英国宗教改革后,王权已合并教权于国王的名义之下,这一改革体现了王权与教权的斗争。
这部分内容关系到对本节教材内容的理解,建议教师用讲述法扼要介绍补充:
首先,教会虽然同王权长期斗争,但并不要求取消王权。
其次,与中国封建社会的皇权不同,西欧中世纪的王权,最初是建立在层层的领主与附庸之间权利与义务关系上的,没有形成类似中国的中央集权的专制统治。
3.“基督教世界中最聪明的大傻瓜”一目,需要明确两个问题:
一个背景、两个概念和一条轨迹。
背景是指詹姆士一世“君权神授”理论提出时的专制统治,这主要表现为压制议会、横征暴敛、迫害清教徒等方面,导致与农民、资产阶级和新贵族的矛盾激化。
对清教徒的宗教迫害,是这种矛盾在宗教方面的体现。
两个概念是指阿奎纳的“君权神圣”与詹姆士一世的“君权神授”,二者都是神化王权,但二者的内涵却大相径庭。
教师可从背景、目的、作用等方面,指导学生利用表格的形式完成这一分析。
能否区别二者的差别,是对是否真正理解本目教学内容的检验。
其次,应注意与时代背景及影响的有机结合,以利于学生形成相关的历史概念。
一条轨迹是指对于学习能力较强的学生,教师可进一步引导学生探究“从阿奎纳的‘君权神圣’到詹姆士一世的‘君权神授’”,勾勒出西方专制主义经历了怎样的发展轨迹?
(提示:
由王权是上帝通过教皇授予的转变为王权是上帝授予的;由为调和封建统治阶级内部矛盾的学说转变为封建统治阶级镇压人民的精神武器。
)
课 程 标 准
重 点 难 点
1.了解托马斯·阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容。
2.认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。
1.把握托马斯阿奎那的神权理论和詹姆士一世“君权神授”的内容。
(重点)
2.理解二人理论背景及异同点。
(难点)
课前自主导学
(一)万王之王
1.背景
(1)政治:
中世纪的欧洲是基督教的世界,教会的势力举足轻重。
(2)思想:
教权至上论十分流行。
2.目的
维护教会的神权统治。
3.代表
(1)最早提出——尼古拉一世:
维护教会独立。
(2)进一步鼓吹——格里高利七世:
教皇地位高于皇帝。
(3)推崇到极点——英诺森三世:
“万王之王,万主之主”。
(4)正式规定——卜尼法斯八世:
教会权力高于一切世俗权力。
(5)系统阐述——阿奎那:
教权至上论。
①国家是人的理性的产物,但人的理性来源于上帝的理性。
②从根本上说,国家和君权都是上帝的创造物,是神授予的。
③代表上帝意志的教会高于国家,罗马教皇高于世俗的统治者。
(二)君主专制的加强
1.背景
(1)教会权力严重威胁到世俗君主的权力。
(2)英王亨利八世得到市民和贵族支持。
2.措施
(1)1531年,开始采取一系列对抗罗马教廷的政策,使国王实际控制了英国教会。
(2)1534年,授意议会通过《至尊法案》,宣布“英国国教”的最高首领是英国国王。
(3)解散了数百个修道院,没收了教会的大量地产,导致英格兰规模空前的土地所有权转移。
3.结果
(1)亨利八世实际控制了教会。
(2)获得教会地产的人成为亨利八世专制统治的坚实基础。
4.认识
(1)欧洲君主专制的强化是中世纪晚期、近代早期王权强化的产物。
(2)君主专制的形成,又需要借助神权来维护其统治。
(三)基督教世界中最聪明的大傻瓜
1.背景
(1)伊丽莎白女王去世,詹姆士继承王位,开始了斯图亚特王朝对英国的统治。
(2)詹姆士一世企图用增加税收的办法解决财政危机,遭到资产阶级和新贵族占主导地位的议会的反对。
(3)资本主义经济迅速发展,资产阶级和新贵族兴起。
2.内容
(1)鼓吹“王权至上”和“君权神授”思想,强调君权来自上帝,议会的权力来自国王。
(2)系统地阐述君主制的性质。
3.实质
专制君主独占权力,借助“君权神授”的理论,宣扬专制统治的合法性。
4.影响
导致国王与议会之间的长期激烈斗争。
课堂互动探究
(一)亨利八世宗教改革的背景及影响
1.背景
(1)罗马教廷控制英国教会,不断从英国攫取大量钱财和干预英国的世俗事务。
(2)国王的权力不断加强,力图摆脱罗马教廷神权的桎梏,建立为自己服务的本国教会。
(3)随着文艺复兴运动的发展和宗教改革思想的传播,英国社会各阶层反教会的情绪不断高涨。
2.影响
(1)剥夺了罗马教廷在英国的政治权益和经济利益,沉重打击了天主教会的统治,进一步加强了王权。
(2)否定了罗马天主教会的权威,解放了人们的思想,为民族国家的发展奠定了基础。
(3)建立了必须服从王权的英国国教,使其成为英国国王实行专制统治的工具。
典题对练
1.亨利八世的宗教改革主要是出于现实政治和国家利益的需要,其没收教会大量地产所产生的影响不包括( )
A.导致了土地所有权的转移
B.培育了反对教皇的利益集团
C.使国王直接控制了英国教会
D.强化了专制统治的坚实基础
【解析】 亨利八世没收教会地产,改变了土地所有制形式,必然得到获得地产者的拥护,从而有利于强化专制统治,故A、B、D三项不符合题意;C项是1531年亨利八世采取一系列政策对抗罗马教廷的结果,与1534年后没收教会地产没有直接关系。
【答案】 C
(四)比较阿奎那的神权理论与詹姆士一世“君权神授”思想的异同
1.相同点
(1)二者都产生于西欧中世纪的晚期。
(2)二者都主张君主的权力来源于上帝,是神圣的。
(3)二者都是从神学的角度来为西欧的封建统治作辩护。
2.不同点
(1)二者的本质目的不同:
前者是为了维护神权的至高无上的神圣性,为了压制君权,其理论是与君权对立的。
而后者是借助神权的光环来抬高其君权地位,强调其君权的至高无上和合法性,其理论是为其专制统治服务的。
(2)内容不同:
前者更侧重于论证教皇高于国王,教会高于国家;而后者则宣扬国王是上帝的代理人,是尘世间的最高权威,国王只需对上帝负责。
(3)影响不同:
前者在一定时期内维护了教会的神权统治,巩固了封建统治;而后者则强化了国王的专制统治,激化了社会矛盾。
典题对练
2.(2013·武汉高二检测)托马斯·阿奎那把理性引入神学,用“自然法则”来论证神权理论;詹姆士一世宣扬“君权神授”和“王权至上”,二者最主要的相同点是( )
A.借助神学力量,维护君主专制统治
B.突出教会权威,推行极端专制
C.教权高于王权,王权制约教权
D.加剧世俗势力与教权的矛盾
【解析】 本题考查学生的对比分析能力。
结合阿奎那与詹姆士一世为君权辩护的不同背景和不同观点判断各项,运用排除法解答。
阿奎那生活的时代,君主专制统治正处在形成过程中,所以“极端专制”不是共同点,阿奎那也不主张“王权制约教权”,加剧世俗势力与教权矛盾的说法也不合史实,据以上分析排除B、C、D三项。
【答案】 A
典例探究
(2013·德州高二检测)专制理论是维持专制统治的工具。
阅读下列材料,回答问题。
材料一 大前提:
既然自然界最终只有一个权力;
小前提:
上帝是宇宙的主宰,君主是世俗的统治者;
结论:
那么,君权是神圣的。
——托马斯·阿奎那
材料二 詹姆士一世在英格兰即位时宣称:
“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为,那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬。
”
他后来在议会声称:
“国王完全有理由被尊称为神,因为他在人间行使着类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。
”
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,分析阿奎那论证“君权神圣”的目的是什么?
(2)材料二体现了詹姆士一世的什么思想?
(3)上述材料体现的思想有何相似点?
【思路分析】
考查角度
阿奎那和詹姆士一世君主专制思想及异同
设问解读
第
(1)问:
限定条件是“根据材料一并结合所学知识”,要求回答的是阿奎那论证“君权神圣”的目的。
第
(2)问:
回答詹姆士一世的专制思想理论。
第(3)问:
注意回答“相似点”而不是不同点。
材料解读
材料一:
阿奎那论证“君权神圣”论;材料二:
从人与上帝及臣民与国王的关系等角度论证“君权神授”理论。
解答思路
第
(1)问要根据材料并结合教材,分析出阿奎那宣传“君权神圣”思想的目的。
第
(2)问从材料中“对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬”,以及“类似神权”等可得出詹姆士一世的思想。
第(3)问要求学生对阿奎那“君权神圣”和詹姆士一世“君权神授”思想进行比较。
【尝试解答】
(1)目的:
________________________________________________________________________
(2)思想:
________________________________________________________________________
(3)相似点:
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【答案】
(1)目的:
论证教权高于君权,维护教会的神权统治。
(2)思想:
“君权神授”、“王权至上”。
(3)相似点:
①论证君主专制的合理性。
②都强调国家权力的集中和统一,为君主的权威辩护。
课堂小结
13世纪
人物“君权神圣”
主张
当堂双基达标
一、选择题
1.教权至上论是一种在中世纪的欧洲非常流行的思想,下列教皇中最早提出反对世俗权力干预教会事务的是( )
A.尼古拉一世 B.格里高利七世
C.英诺森三世D.卜尼法斯八世
【解析】 尼古拉一世最早提出反对世俗权力干预教会事务;格里高利七世认为教皇的权力直接来自上帝;英诺森三世把教皇的权力推崇到了极点;卜尼法斯八世正式规定教皇权力高于一切世俗权力。
【答案】 A
2.(2013·德州高二检测)中世纪的经院哲学家阿奎那被称为“神学界之王”,关于他的理论,下列说法不正确的是( )
A.国家是人的理性的产物
B.议会的所有权力来自于国王
C.国家和君权都是神授的
D.罗马教皇高于世俗的统治者
【解析】 本题考查学生的识记和理解能力。
A、C、D三项都属于阿奎那的主张,B项属于詹姆士一世的主张,故选B。
【答案】 B
3.(2013·潍坊高二检测)英国亨利八世时代的宗教改革对罗马天主教会来说是一个沉重的打击,下列有关英国宗教改革的重大事件,发生在1534年的是( )
A.亨利八世开始对抗罗马教廷
B.议会颁布《至尊法案》
C.大量解散天主教修道院
D.没收天主教会大量地产
【解析】 本题考查对基础史实的再认、再现能力。
A项发生在1531年,C、D两项发生在1534年《至尊法案》颁布以后。
【答案】 B
4.(2013·淄博高二检测)詹姆士一世认为国王拥有至高无上的权威,其主要依据是国王的权力来自( )
A.人民 B.议会C.教会 D.上帝
【解析】 本题考查学生对詹姆士一世“君权神授”思想的认识能力。
詹姆士一世鼓吹君主专制,宣传“君权神授”、“王权至上”的专制主义理论,认为国王权力来自上帝,因而只需对上帝负责,故选D。
【答案】 D
二、非选择题
5.阅读下列材料:
材料一 屈民而伸君,屈君而伸天。
——(中国)董仲舒
材料二 没有权柄不是出自神的……君主的权力是上帝通过教皇授予的……治理其人民的国王是上帝的一个仆人……
——(意大利)阿奎那
材料三 国王在世上可以行使一种神圣的权力……除上帝之外,国王不对任何人负责……
——(英国)詹姆士一世
请回答:
(1)以上材料分别反映了什么理论?
(2)这三种理论分别是在什么样的背景下出现的?
(3)这三种理论都产生了什么样的影响?
【解析】 第
(1)、
(2)问,结合所学知识概括、归纳即可,但要注意表述要准确规范。
第(3)问要注意结合三种理论提出的背景来概括、归纳。
【答案】
(1)“天人感应”、“君权神圣”、“君权神授”。
(2)西汉武帝面临严重的王国问题,要进一步开拓发展大一统事业;13世纪,随着城市的大量兴起和世俗社会力量的壮大,基督教的神学权威受到严峻挑战;英国资产阶级和新贵族势力不断上升,与封建王权之间的矛盾日益加深。
(3)“天人感应”因其对于巩固国家的统一有积极作用,被汉武帝所采纳,从此确立了新儒学在中国传统文化中的主流地位;“君权神圣”将君权置于教权之下,一定程度上维护了教权的权威地位;“君权神授”则激化了国王和议会的矛盾,从而引发了资产阶级革命。
课后知能检测
一、选择题
1.中世纪的欧洲,天主教会控制了人们的精神世界。
下面哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态( )
①随心所欲 ②禁欲苦行 ③压抑人生 ④神权至上
A.①②③ B.①②④
C.①③④D.②③④
【解析】 中世纪的欧洲,天主教会控制了人们的精神世界,故①不可能是当时人们的精神状态。
【答案】 D
2.(2013·德州高二检测)“世俗权力之服从宗教权力,犹肉体之服从灵魂。
”阿奎那的这句话体现了他主张( )
A.王权至上B.法律至上
C.教权至上D.政教合一
【解析】 从材料中提取有效信息是解答本题的关键。
本题关键信息是“世俗……服从宗教……”。
A、B、D三项均不符合其神学家的身份。
【答案】 C
3.(2013·聊城质检)“工作即人生,人生即工作”是托马斯·阿奎那的人生信条。
作为神学家,他主要致力于从神学的角度论证( )
A.教会神权统治的合法性
B.民族国家形成的必然性
C.资本主义产生的必然性
D.君主专制出现的合法性
【解析】 阿奎那生活在中世纪晚期的意大利,当时的基督教权威受到了来自世俗社会的严峻挑战。
在这种形势下,为维护教会的神权统治,阿奎那创建了神学思想体系,主要是论证教权高于王权,以此确定教会神权统治的合法性。
【答案】 A
4.(2013·长沙高二检测)1531年,英国国王亨利八世为控制英国教会而采取的措施是( )
A.宣布英国与教皇断绝一切往来
B.宣布国王是“英国国教”的最高首领
C.没收天主教会在英国的大量地产
D.宣布英王有权直接任命英国主教
【解析】 A、C两项发生在1534年《至尊法案》颁布以后,B项是1534年《至尊法案》的主要内容。
【答案】 D
5.下列阶级或阶层支持英王亨利八世进行宗教改革的是( )
①市民阶级 ②贵族阶层 ③资产阶级 ④新贵族
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】 本题考查对基础史实的识记能力。
英王亨利八世改革得到了市民和贵族的支持。
【答案】 A
6.(2013·临沂月考)詹姆士一世在议会中声称:
“国王完全有理由被尊称为神,因为他在人间行使类似神权那样的权力。
”这充分说明( )
A.他是教会组织的统治者
B.国王权力必须在神权之上
C.他在极力贬低神的地位
D.他在借助神权强化王权
【解析】 本题考查学生的理解分析能力。
詹姆士一世本身并非教会组织的统治者,排除A项;他虽然极力强化王权,但是并没有把自己的权力置于神权之上,更没有贬低神的地位,故排除B、C两项。
【答案】 D
7.法国国王亨利四世讥讽詹姆士一世是“基督教世界中最聪明的大傻瓜”,主要是因为詹姆士一世( )
A.放纵王室肆意挥霍B.常年发动对外战争
C.无力解决财政危机D.与议会间斗争激烈
【解析】 詹姆士一世认为议会无权干涉国王的决策,导致了国王与议会之间长期的激烈斗争,从而遭到法国国王亨利四世的讥讽。
【答案】 D
8.17世纪中叶英国的思想家哈林顿说道:
正像一个人到了一定的时候必然会死亡一样,君主专制政体到了一定的时候,也必然会崩溃。
这种观点根源于英国( )
A.资本主义的发展B.资产阶级和新贵族的产生
C.君主专制的加强D.宗教迫害的加剧
【解析】 17世纪,随着英国资本主义的发展,资产阶级和新贵族的力量日益增强,他们同推行封建专制的斯图亚特王朝之间的矛盾日益尖锐,最终导致了君主专制政体的崩溃。
【答案】 A
二、非选择题
9.阅读下面材料:
阿奎那说:
“既然人有智慧和感觉,同时也有体力,这些禀赋就由天意安排,仿佛宇宙间普遍存在的那种秩序的方式,彼此处于从属的地位。
”就是说,按照上帝的安排,既有上帝的天才,也有下愚的群盲。
阿奎那虽然也提出劳动是上帝所喜悦的这种说法,但他认为正像工蜂采花制蜜而蜂王却免去这种劳动一样,在人类社会中,也必须有一部分人从事体力劳动,另一部分人则从事脑力劳动。
体力劳动是低贱的,是奴隶和农奴这些“下等人”做的事情,脑力劳动是高尚的,只有属于“上等人”的封建主才能从事这种劳动。
他把封建等级制度的划分说成是出自天意的安排。
按照天意,“才智杰出的人自然享有支配权,而智力较差但体力较强的人则看来是天使其充当奴仆。
”
——《世界通史》
请回答:
(1)阿奎那的基本思想是什么?
(2)根据材料回答,阿奎那是如何认识人的社会地位和基本权利的?
其依据是什么?
根本目的又是什么?
【解析】 本题考查学生的归纳概括和分析能力。
第
(1)问,基本思想要从材料中归纳概括,注意语言的精炼。
第
(2)问,认识要从材料中的“下等人”“上等人”进行分析;依据要结合“工蜂”“蜂王”的比喻以及“天意的安排”来回答;根本目的要结合通篇材料分析归纳。
【答案】
(1)凡接近自然过程的办法就是最好的办法;国家由一个君主来治理的政体是最符合上帝本意的最好的政体。
(2)认识:
人的社会地位和权利是不平等的,分为低贱的“下等人”和高贵的“上等人”,后者对前者有支配权。
依据:
“自然法则”和上帝的旨意。
根本目的:
维护封建等级制度。
10.阅读下列材料:
材料一 国王只有在行仁政的时候才是国王,如果施行暴政蹂躏子民,就成了暴君。
在执行法律时任何人的权力都不能大于国王,但国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁。
——13世纪英国法学家亨利·布莱克顿
《英国的法律与惯例》
材料二 “国王在世上可以行使一种神圣的权力”,他可以“任意处理他的臣民:
或加提升,或加以贬斥;或生,或杀;在任何情况下都可以对他们进行审判。
除上帝之外,国王不对任何人负责”……
——英王詹姆士一世对议会下院
的议员们的讲话
材料三 1604年(詹姆士一世在位)英国议会对国王的抗辩书称:
“无论就尊严或威权而论,国内并没有最高的常设法院足以和本国会的法院分庭抗礼。
本国会的法院得到陛下的圣裁,给其他法院颁布法律,但不接受来自其他法院的法律或命令。
”
——《世界近代史参考资料》
请回答:
(1)材料一的核心观点是什么?
说明了什么问题?
(2)材料二表明了詹姆士一世怎样的思想?
(3)材料三中表达出对待国王的态度如何?
其实质是什么?
【解析】 第
(1)问,材料的主要精神从“应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁”中可以得出“限制王权”的结论。
第
(2)问,从材料中“任意处置”“任何情况下”可判定詹姆士一世的思想是“君权至上”。
它的理论来源即可推断出是“君权神授”。
第(3)问,结合英国的议会传统可得出议会以“得到国王的圣裁”为由提出限制王权。
【答案】
(1)核心观点:
国王必须在法律范围内行事。
说明:
英国长期存在限制王权的传统。
(2)君权至上。
君权神授。
(3)态度:
以议会的法院已得到国王的圣裁为由,同国王抗辩。
实质:
反对国王的专制统治,维护议会的权威。
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