贵州省遵义市届高三上学期第二次月考试题 语文 Word版含答案.docx

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贵州省遵义市届高三上学期第二次月考试题语文Word版含答案

秘密★启用前

遵义四中2016—2017学年度第一学期第二次月考试题卷

高三语文

命题人：

遵义四中高三语文备课组

本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色钢笔或签字笔将自己的姓名、班级填写在答题纸相应位置上并贴好条形码。

2.作答时，请用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

请在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

中国古代的弃老习俗

中国各地区都有弃老传说，古时曾流行不养六十花甲老人，令其在“寄死窑”等弃老洞内自毙的习俗。

鄂西北就有弃老传说中的寄死窑遗迹完整存留至今。

徐永安副教授的考察研究结果表明：

寄死窑遗址在汉水中游的河岸、山地普遍存在，这些遗址系明显人工开凿，非自然生成。

一些地点还存在多口寄死窑密集分布的情况，遗址与传说对应关系十分明确。

徐永安通过对弃老洞遗址的考察和对当地老年人的访问，还揭示出“60岁老人自死”是一种依从于内在民俗信仰而选择的崇高行为，从而寄死窑也成为一个“神圣的空间”。

由此显现出民俗的普遍性特征具有的对人类社会行为的巨大控制力量。

除鄂西北的“寄死窑”之外还有山东胶东半岛的“模子坟”、山西晋中市昔阳县的“生藏墓”等。

由此可以证明，在中原文明的核心地区也存在过这一弃老习俗。

诸多事实告诉我们：

彼时的弃老习俗，一定有它存在的充分的、合理的理由，而不仅仅是原始民族或人性恶的一种注脚。

为何在以“礼仪之邦”闻名于世的中国，竟然流行过野蛮的弃老习俗呢？

人类的伦理感情、亲情本能，真的就如此微不足道、如此无能为力吗？

俄罗斯著名学者普列汉诺夫的《论艺术（没有地址的信）》中说，那些原始民族“遗弃或杀死老人”，并非由于生性残忍，“而是由于野蛮人不得不为自己生存奋斗的那些条件”，“杀死非生产的成员对社会来说是一种合乎道德的责任”。

这个贯串历史唯物主义的论断，已由大量人类学调查材料所证实，至今仍是我们解开弃老习俗文化之谜的一把钥匙。

中国弃老习俗也应作如是观。

弃老习俗不独中国为然，其他国家民族也有。

日本电影导演木下恵介拍摄的电影《楢山节考》，讲述以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的“姥舍て”。

达尔文在非洲考察时也发现过一个遗弃老人的部落，他们总是把年老的妇女放逐到森林里让她们饿死。

请教他们为什么这样做，他们的酋长回答说，妇女是生孩子的，年长的妇女既然不会生孩子，还留着白吃饭干什么呢？

古代朝鲜也有这样的习俗。

在那种生存资源极为缺乏的环境中，人类奉行的生存战略就是如此残酷。

中国虽在广大地区流行过弃老习俗，然而和世界其他地方相比较，中国自古以来就有尊重智慧老人的优良传统。

春秋战国时期，“老人是个宝”的观念就已深入人心。

诸子百家大都以老人为师，老人的智慧在这一时期大放异彩。

王晓平所著《佛典·志怪·物语》也特地指出：

“在中国，春秋战国时期中原地区已摆脱了弃老风俗，《左传》中的晋文公老年的谲诈，蹇叔的预见，都是对老者智慧的肯定。

”屈原《离骚》中，傅说、吕望、宁戚都是被作为饱经风霜，终被信用的贤者来歌颂的。

中国自古以来就有着智慧老人治国平天下的历史功绩传闻于世，由此树立起“老人是个宝”，应孝养老人的普世观念和习俗，由此标志着社会文明的一大跃进。

现在的韩国成为了世界上最敬老的国家，也是对这段历史的拨正和超越。

（根据刘守华《“寄死窑”的文化谜团：

弃老习俗与传说》改写）

1、下列对“弃老习俗”的解说，不符合原文意思的一项是（）

A、中国古时曾流行不养花甲老人，让其在弃老洞内自生自灭的习俗。

且至今还有弃老传说中的弃老洞遗迹存留。

B、弃老习俗是生存资源极为匮乏的时代人们为了更好地繁衍后代所采取的不得已而为之的生存选择。

C、从考古资料以及文献记载可以看出，其他国家民族都有遗弃老人的弃老习俗，不独中国为然。

D、世界各民族都流行过弃老习俗，在日本电影《楢山节考》中就有六十岁以上的妇女因不能生育而被弃深山自生自灭的现象。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A、我国发现的一些弃老遗址，充分证明了历史上传说的弃老习俗确实存在，遗址与传说的对应关系十分明确。

B、哪怕是中原文明的核心地区，也存在过弃老行为，说明当时的弃老习俗，有它存在的充分、合理的理由。

C、普列汉诺夫的论断，充分肯定了原始民族的人性善良和道德责任。

学者的调查研究也证明了这一论断的正确性。

D、内在民俗信仰一旦形成，就具有对人类社会行为的巨大控制力量，哪怕是残酷的弃老行为，人们也觉得神圣而崇高。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A、当今的敬老，既是物质文明的体现，也标志着社会文明的一大跃进，同时也是对弃老这段历史的拨正和超越。

B、中国自古以来就有敬老的优良传统，“老人是个宝”的观念早已深入人心，因此，弃老习俗在中国并不具有普遍性。

C、春秋时期的管仲有“仓廪实而知礼节”的精辟论断，敬老的传统应该起于物质生活条件基本满足的历史时期。

D、人类的伦理感情、亲情本能，在人类奉行的残酷生存战略面前，也会显得微不足道、无能为力。

2、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

于慎行，字无垢，东阿人。

年十七，举于乡。

御史欲即鹿鸣宴冠之，以未奉父命辞。

隆庆二年成进士，授编修。

万历初《穆宗实录》成，进修撰，充日讲官。

故事，率以翰林大僚直日讲，无及史官者。

慎行与张位及王家屏、沈一贯、陈于陛咸以史官得之，异数也。

尝讲罢，帝出御府图画，令讲官分题。

慎行不善书，属人书之，具以实对。

帝悦，尝大书“责难陈善”四字赐之，词林传为盛事。

  御史刘台以劾张居正被逮，僚友悉避匿，慎行独往视之。

及居正夺情，偕同官具疏谏。

吕调阳格之，不得上。

居正闻而怒，他日谓慎行曰：

“子吾所厚，亦为此也？

”慎行从容对曰：

“正以公见厚故耳。

”居正怫然。

慎行寻以疾归。

居正卒，起故官。

进左谕德，日讲如故。

时居正已败，侍郎丘木舜往籍其家。

慎行遗书，言居正母老，诸子覆巢之下，颠沛可伤，宜推明主帷盖恩，全大臣簪履之谊。

词极恳挚，时论韪之。

由侍讲学士擢礼部右侍郎。

转左，改吏部，掌詹府事，寻迁礼部尚书。

慎行明习典制，诸大礼多所裁定。

先是，嘉靖中孝烈后升拊①，祧②仁宗。

万历改元，穆宗升褙，复祧宣宗。

慎行谓非礼，作《太庙祧迁考》，引晋、唐、宋故事为据。

其言辨而核。

事虽不行，识者服其知礼。

又言：

“南昌、寿春等十六王，世次既远，宜别祭陵园，不宜拊享太庙。

”亦寝不行。

  十八年正月，疏请早建东宫，出阁讲读。

及冬，又请。

帝怒，再严旨诘责。

慎行不为慑，明日复言：

“册立臣部职掌，臣等不言，罪有所归。

幸速决大计，放归田里。

帝益不悦，责以要君疑上、淆乱国本，及僚属皆夺俸。

山东乡试，预传典试者名，已而果然。

言者遂劾礼官，皆停俸。

慎行引罪乞休。

章累上，乃许。

家居十余年，中外屡荐，率报寝。

三十三年，始起掌詹事府。

疏辞，复留不下。

居二年，廷推阁臣七人，首慎行。

诏加太子少保兼东阁大学士，入参机务。

再辞不允，乃就道。

时慎行已得疾及廷谢拜起不如仪上疏请罪归卧于家遂草遗疏请帝亲大臣录遗逸补言官。

数月卒，年六十三。

赠太子太保，谥文定。

（节选自《明史•于慎行传》）

【注】①升拊：

升入祖庙附祭于先祖。

②祧（tiāo）：

迁庙。

4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A.时慎行已得疾/及廷谢/拜起不如仪/上疏请罪/归卧于家/遂草遗疏/请帝亲大臣/录遗逸/补言官

B.时慎行已得疾及廷/谢拜起不如仪/上疏请罪/归卧于家/遂草遗疏/请帝亲大臣/录遗逸/补言官

C.时慎行已得疾及廷/谢拜起不如仪/上疏请罪归/卧于家/遂草遗疏/请帝亲大臣/录遗逸/补言官

D.时慎行已得疾/及廷谢/拜起不如/仪上疏请罪归/卧于家/遂草遗疏/请帝亲大臣录遗逸/补言官

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）

A.“冠之”即为他加冠。

古代男子到成年（一般在二十岁）则举行加冠礼，叫做冠。

B.“夺情”是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职。

C.“东宫”指太子所居之宫，也代指太子。

文中的“册立”，是指让皇帝封立太子的事。

D.“乡试”是中国古代科举考试之一。

明代每三年一次，在各省省城举行，人们把中试者称为“秀才”。

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．有一次讲课后，皇帝拿出宫藏图画，请日讲官分别题字。

于慎行不擅长书法，写成诗后，委托人书写，并把实情告诉了皇上。

其诚实的品格得到皇帝的赞赏。

B．于慎行为人正直坦荡，对因得罪张居正而被捕的刘台，他仍去探视。

对张居正不合礼制的做法，不因为张居正对自己的厚爱而放弃原则。

C．张居正被追究论罪后，于慎行致函前往逮捕他的侍郎丘木舜，为张母及诸子求请，当时的舆论认为于慎行做得对。

他也因此被多次提升官职。

D．万历十八年，于慎行两次上书建议早立太子，皇帝恼怒，再次下严旨责难。

于慎行不为所动，第二天又以辞官归乡再次劝谏。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）慎行谓非礼，作《太庙祧迁考》，引晋、唐、宋故事为据。

其言辨而核。

（5分）

（2）帝益不悦，责以要君疑上，淆乱国本，及僚属皆夺俸。

（5分）

（2）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面的唐诗，完成8—9题。

蟹

    【明】徐子熙

    瀚海潮声万泒①浑，鱼虾随势尽惊奔。

    雄戈老甲瞠双眼，独立寒秋捍禹门②。

螃蟹咏（其三）

    【清】曹雪芹

    桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。

    眼前道路无经纬③，皮里春秋空黑黄④！

    酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。

    于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。

【注】①泒（gū）：

水。

②禹门：

龙门。

③经纬：

纵横交错的道路；纲纪、法度。

④皮里春秋：

这里表示心机诡深。

空黑黄：

这里指花样再多也徒劳。

8.这两首诗歌分别塑造了怎样的螃蟹形象？

请结合诗句简要回答。

（5分）

9.徐子熙的《蟹》采用了哪些手法？

请选择其中的两种，结合诗句简要分析。

（6分）

㈢名篇名句默写（6分）

10.根据语境默写，每句一分，错字、漏字不给分。

（6分）

（1）庄子在《逍遥游》中劝世人要认清自我和外物的分际、辨别荣辱境界的句子是：

“，。

”

（2）李商隐在《锦瑟》中，用“，”两句感叹有些感情不用等到今日才追忆，当年发生之时，便已经是无从追寻。

（3）李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中“”一句点明时令，“”一句表明迁谪之荒远、道路之艰险。

乙选考题

请考生从第三、四两大题中任选一大题作答。

作答时用2B铅笔在答题卡上把所选题目题号后的方框涂黑，如果多做或未涂方框，则按第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11.阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

　　乡长禁码

韩少功

乡政府召开村组干部大会，宣布禁止“买码”——一种类似六合彩的私彩。

贺乡长此次禁码当然是吃了豹子胆，他话还没说完，台下便抗议纷起。

有人站起来大叫：

“禁码？

笑话，我已经亏了两千，你们赔给我啊？

我不去赢回来，拿什么买化肥？

”

另一个跟着站起来：

“你们早不禁，迟不禁，等我亏了三四千就禁，安的是什么心？

这就是你们执政为民啊？

你们给群众造成了损害，就要负责到底。

”

还有更多的人在拍桌子：

“贺麻子，你不能做缺德事！

我们又没有拿你的钱买码，你狗咬烂布巾呵？

你蛮得屙牛屎呵？

贺麻子，我们从没亏待过你，要茶有茶,要饭有饭,你今天要下这样的毒手？

贺麻子，贺麻子……”

会场已经无法控制，台上的人也束手无策。

但贺乡长耳尖，突然怒气冲冲地一拍桌子：

“哪个骂娘？

”

下面安静了，大家面面相觑。

好像刚才是有人骂娘，好像也没有人骂，但没有人说得清楚。

“嗯？

哪个骂娘？

”贺乡长迅速掌握了话题优势，脸色一沉：

“禁码是为了你们好。

你们禁不禁，看着办，关我屁事！

但骂娘做什么？

我娘碍了你们什么事？

我娘什么时候得罪过你们？

她今年65岁了，脚痛了十几年，从不出门。

喂一头猪，养几只鸡，一餐吃不下二两米，连皮鞋也都没有穿过，连火车也没有坐过，连城里的动物园也没有看过。

她哪一样得罪了你们？

”

众人都觉得无话可说，站着的人都坐了下去。

乡长说到愤怒处，又猛拍一下桌子：

“我娘离这里一百多里,一辈子清清白白，上对得起天，下对得起地，凭什么被你们骂？

她到长沙去做手术，欠了几万块钱的账不说，病还没好。

医院里说，顶多也就是两三年的寿。

你们还嫌她命不苦？

她是吃过你们八溪峒一碗饭？

还是烧过你们八溪峒一根柴？

还是喝过你们八溪峒一口水？

你们自己就没有娘？

你们的娘是茅厕板子？

可以屎一脚尿一脚随便踩么？

好笑，我贺麻子前后在五个乡镇当干部，没碰到过这种事。

动不动就骂娘。

好啊，骂，骂啊，跳起来骂……”

这一番话，证据充分，逻辑严密，高风亮节，大义凛然，震得全场鸦雀无声，引来无数同情的目光。

接下来的事情当然就好办了。

大概人们觉得乡长他娘确实无辜，确实委屈，确实可怜，不该无缘无故地挨骂，那么,天地良心，将心比心，禁码当然也就……

贺麻子不满足于禁码，继续保持着孝子的雄壮声威，斜横着眼，勾缩着鼻，怒冲冲，气呼呼，把笔记本重重地拍来甩去，一鼓作气乘胜追击，从禁码说到封山育林，再说到计划生育和宅基地收费，把所有可能引起争议的话题统统扫荡。

他现在不用担心台下的反对了。

他的娘已经使大家心服口服，不给他鼓掌是不可能的。

看到他最后横来一眼，大家鼓掌更为热烈。

散会的时候，大家纷纷把“贺麻子”改称为“贺乡长”：

“唉，贺乡长也没讲错，这个码是不禁不行的呵……”“贺乡长说的好，再不禁，过年钱都没有了！

”“今天中午好歹吃了顿肉饭，总不能白吃吧？

”有的人还拍着胸口，好象自己早就是贺乡长的铁哥们儿，早就同乡政府心连心了：

“你以为买码是买脑白金啊？

我早就说过，到头来都是钾铵磷（剧毒农药），不闹出人命，不会收场的。

哼！

”人们一路上七嘴八舌，对禁码基本上表示拥护。

我没想到会能开成这样，对贺麻子佩服得五体投地。

可以肯定，一个没有在农民堆里几十年混出点道道的人，断不可能有他那样的非凡手段，能在今天这个闹哄哄的会上乱中取胜。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（5分）

A．小说开篇描绘宣布禁码时村民的反应，是为了展现农民素质低下，难以管理，说明其愚昧无知，不可理喻。

B．村民将“贺麻子”改称“贺乡长”，表现了村民对他的尊敬，说明大家已经接受了贺乡长的观点，禁码令得到了众人的拥护。

C．会场上，贺乡长拿母亲来说事，得到众人的同情，这表明他是一个孝子，不允许别人践踏他母亲的尊严。

D．贺乡长冒天下之大不韪来禁码，遭到村民的强烈反对，可见在农村群众和干部之间的矛盾和对立。

E．小说通过符合人物特点的语言、动作等描写，似贬实褒，为我们塑造了一个富有农村工作经验的乡长形象。

（2）小说中三次写到“拍桌子”，各有什么作用？

请简要分析。

（6分）

（3）贺乡长不讲禁码政策讲母亲的事，这样写的用意是什么？

（6分）

（4）如何禁码在我们看来是个没办法解决的难题，贺乡长却能在闹哄哄的会上取胜。

他靠的是什么？

请结合全文，谈谈你的看法。

（8分）

四、实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成

（1）—（4）题。

（25分）

幽默大师林语堂

林语堂（1895－1976），福建漳州人，著名文学家。

被西方社会誉为除孔夫子外，最广为西方人认识的中国文人。

他是对外国人讲中国文化，对中国人讲外国文化的我国近代著名的文化大师。

林语堂说：

我从未有写过一行讨当局喜欢或是求当局爱慕的文章，我也从来没说过讨哪个人喜欢的话；连那个想法也压根儿没有。

1925年底，“首都革命”爆发，林语堂和群众一起，拿着棍子、石头等简单防御工具，与警察展开了肉搏战。

他早年苦练的棒球技术发挥了威力，他投起石头来，又准又狠。

围观的群众不断叫好，源源不断地给他补充弹药。

搏斗中，他的眉头被击中，鲜血直往外冒，周围的人劝他回家休息，他坚决不肯。

妻子看见林语堂满身是血地回来了，很是心疼，她不许他再上街。

可一不留神，林语堂又偷偷地带了一袋石头出门了。

林语堂在美国留学期间受过胡适的资助。

后来胡适任民权同盟北平分会的会长，撰文反对“释放一切政治犯”的主张。

林语堂认为他违背了民权同盟的章程，不顾与胡适的私人交情，坚决赞成将他开除出会。

林语堂的介直感动了陈友仁，1927年他邀请林语堂到汉口的革命政府担任外交部秘书长，地位仅次于陈友仁这个部长，但半年后林语堂即离开了武汉。

这六个月，是林语堂一生中唯一的官场生涯。

他说：

世界上只有两种动物，一是管自己的事的，一是管人家的事的。

前者属于吃植物的，如牛羊；后者属于肉食者，如鹰虎。

林语堂说吃植物的不能和吃肉食的在一起共事，于是决定辞官。

林语堂说：

我是农家的儿子，在山里长大，我心思和偏好都简朴。

童年时与自然接近，足为我一生智识与道德上的后盾，使我鄙视社会中的伪善和人情的势利。

林语堂是中外闻名的学者，但他的天性中却充满了真稚。

林语堂曾一度心血来潮研制中文打字机，结果没弄成，几乎倾家荡产，只好寄居在朋友家中。

妻子非常担忧，每天都重复说：

我们没钱了，我们欠人家钱。

林语堂天性乐观，他说：

我像一个皮球，你把我压在深水里，我还是会浮到水面。

你别担心，我写过了不少东西，这支邋遢的笔还可以赚两个钱。

在上海居住时，幼女林相如七岁生日那天，林语堂一早起来就跑到厨房，用糖霜在蛋糕上写上女儿的名字，高兴地像个小孩子。

大家唱生日快乐时，他为女儿们甜美的歌声感动不已，流下泪来，他不停地亲着相如，并送给她一元钱。

林语堂一家常年在国外生活，但他一直教三个女儿学习中文，亲自为她们讲解中国的历史、文化、哲学等。

一次，林为女儿们讲授唐诗，讲到崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”时，他声情并茂地讲述着诗中的故事，哭得涕泗横流，将书都打湿了。

和女儿们一起读《红楼梦》，有时他也哭得眼泪汪汪的。

曾跟随林语堂编撰英汉词典的马骥伸说：

他从不矫饰，极少挑剔；对一切新鲜的人、事、物都充满了纯真的好奇，但大都浅尝辄止，并不耽溺。

林语堂生活上不拘小节，在宴席上，他弄不清自己的酒杯和邻人的酒杯。

经常喝错，看上去常常糊里糊涂。

有一次，他和夫人应邀去一个美国朋友家中吃饭，结果弄错了日子，提前一个星期去了，二人知道弄错后还傻傻地一直坐在朋友家的客厅里，朋友的夫人只好马上准备饭食，胡乱给他们做了点吃的。

第一个将英文单词“humour”译成中文的是王国维，翻译为“欧穆亚”，此后，“humour”出现多种译法，林语堂译为“幽默”，最终是林的译法普及开来，他也被称作幽默大师。

在上海，林语堂创办了《论语》《人间世》《宇宙风》杂志，提倡幽默文学。

他说：

“人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。

”他在《一夕话》中还写道：

没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。

1932年底，蔡元培和宋庆龄成立了中国民权保障同盟，林语堂和鲁迅都加入其中。

后来林语堂办《论语》，做了“幽默大师”，鲁迅不能理解，他认为在血与火的斗争中，是没有幽默可言的，“只要我活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪”。

1934年，林语堂和同行意见不和，离开《论语》，另起炉灶，办起了《人间世》。

《人间世》走的也是谈幽默的路子，遭到左翼文人的攻击。

鲁迅也说幽默文学是麻醉文学。

林、鲁两人关于翻译究竟应该“信达雅”还是“直译”发生争执，惹得鲁迅十分不快，林语堂批评鲁迅是“左倾急进主义”，是想“做偶像”。

两年之后，林语堂远赴美国，终此一生，就再没有同鲁迅见过面。

1976年3月23日，林语堂病逝于香港，享年八十二岁。

（1）下面对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（　　）（5分）

A．1925年底，“首都革命爆发”，林语堂和群众一起，同警察搏斗，头部受伤也不在乎，可见林语堂性格中有着叛逆的天性。

B．林语堂偏好简朴，鄙视社会中的伪善和人情的势利。

他在武汉做官六个月，由于受到别人的排挤，他便主动结束了自己的官场生涯。

C．林语堂研制中文打字机，结果没弄成，几乎倾家荡产，作者是要用此事反映他的勇于创新，和不为失败而气馁的执着精神。

D．林语堂天性乐观，偏好简朴，生活上不拘小节，从不掩饰自己的真情实感，对外部世界充满纯真好奇。

E．林语堂生活中不时表现得糊里糊涂，是因为这样的人太多的心思都用到了做学问上，不太关心生活中的小事。

（2）划线的第二自然段在文章中有什么作用，是否可以删去呢？

（6分）

（3）纵观全文，请谈谈林语堂在文化方面的贡献。

（6分）

（4）林语堂提倡幽默文学，做了幽默大师；鲁迅却强烈反对，他认为在血与火的斗争中，是没有幽默可言的，只要我活着，就要拿起笔，去回敬他们的手枪。

对此你赞成谁的看法呢？

请谈谈你的观点和理由。

（8分）

第Ⅱ卷表达题

5、语言文字运用（20分）

13.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）

①面对朋友们的不情之请，你会怎样做?

是答应还是不答应?

如果这是一件很难为情但确定可以做到的事，你会答应吗?

②公司董事会将经理的职位空缺很久，目的在虚左以待有业务专才的人来担任。

③骗取一套保障房，可以获利几十万元甚至上百万元，发现后惩罚骗保却举重若轻，这不是明摆着鼓励大家骗保吗？

④欧洲的旅馆大多会提供免费的城市地图，上面详细标注了景点位置、到达路线等信息，拿上它按图索骥很快就可以找到景点。

⑤古巴在政治上深谙左右逢源的生存之道.它积极改善古美关系,又深化与俄罗斯的战略合作关系,还与拉美几乎所有国家特别是巴西和委内瑞拉保持良好的双边关系。

⑥受强冷空气影响,黑龙江多地降雪,气温持续下降,空中喷温水秒变冰雾,地面倒水瞬间结冰,人们在室内座位上坐了半天,仍然觉得席不暇暖,冰凉透骨。

A.①③④B.③⑤⑥C.②④⑤D.①④⑥

14.下列各句中，没有语病的一句是（　　）

A.在很多人印象中，眼镜是从国外传入的“舶来品”。

1972年，江苏邗江甘泉二号汉墓出土了一枚水晶放大镜，经鉴定，属于东汉后期，中国人已在享受眼镜之益了。

B.“雾霾”“反腐”“逆袭”等词成为近年来的热词。

“雾霾”“反腐”，老百姓几乎天天都在谈论，但“逆袭”对许多百姓还是比较陌生的。

C.新年伊始，随着亚太地区紧张局势在中日东海领土争端影响下的不断升级，美国国务卿克里再度访华，凸显出华盛顿自己被拖入北京、首尔和东京三方冲突越来越感到担忧。

D.在中央提出改进工作作风、密切联系群众的八项规定后，各地积极落实，并于近期相继向社会公布了具体的实施细则。

15.下列交际用语使用不得体的一项是（）

A.还书用语：

大作拜读完毕，兹原物璧还。

B.请柬用语：

6月16日是小女满月之喜，本人略备菲酌，敬请各位光临……

C.情景对话：

“令郎贵庚？

”“犬子今年14岁。

”

D.回函用语：

如不出意外，本人届时定当拨冗出席。

16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

（5分）

  感恩教育并不是让人痛哭流涕，也不是让人下跪。

中国传统文化为父母洗脚、下跪等做法已经很难被年轻人接受，其背后最根本的是，人是独立的：

孩子不是父母的附属品，不是为父母而生，当然，①，即相互不是为了彼此活着。

我认为这样是对人的发展最有利的，否则中国传统的忠孝观念②。

我们培养的其实③，而是独立、尊重父母、尊重父母劳动、有责任感的孩子。

这种责任的能力是从小在日常生活中一点一点地培养的，而不是通过感恩教育、通过一两场感恩讲座就能解决的，所以更多需要反思的是父母，不是孩子。