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二祝福
二、《祝福》导学学案
【学习方案】
在中国的现代作家中,没有哪一位对中国传统文化的认识有鲁迅这样深刻而又具体,没有哪一位对中国传统文化的批判有鲁迅这样执著而又犀利。
那么是谁让祥林嫂落到了那般悲惨的境地?
让我们走进《祝福》,走进我们民族的昨天,走进鲁迅先生伟大的心灵。
学习方案一:
以探究为主的探究性学习方案。
通过研读课文,找出难以理解、有疑问的地方,同桌交流,确定共同的探究专题。
深入分析课文,查阅资料,总结探究成果。
最后同桌交流成果,通过讨论,修改并补充自己的探究成果。
学习方案二:
以读为主的诵读方案。
先了解本文的写作背景,查工具书,扫清文字障碍。
初读课文,整体感知全文,把握文意,体会情感。
然后根据小说故事情节的发展,逐步研读,品味个性化的语言,把握人物的性格特点。
【积累整合】
一、请下列给加点的字注音。
A组:
监生寒暄烟霭
朱拓两颊陈抟老祖
讪讪怔怔蹙缩
惴惴形骸暂寓
悚然胆怯谬种
负疚俨然窥探
窈陷朱拓草窠
渣滓歆享惴惴
牲醴踌躇呜咽
荸荠尘芥堆沸反盈天
间或一轮捺上花冠贺家坳
B组:
朱拓不更事新正
开拓更迭指正
炮烙倔强咀嚼赏鉴
炮制勉强咬文嚼字
二、同桌互相听写下面的形近字,并注意字的读音。
寒暄蹙缩烟霭
喧闹蹩脚和蔼
编纂诧异雇佣
篡改叱咤陶俑
三、依次填入下列各句横线上的词语最恰当的一组是()
他比先前没有什么大的改变,老了些,但也还未留胡子。
“还不是和祥林嫂?
”那短工的说。
可是祥林嫂真出格,听说那时实在闹得,大家还都说大约因为在念书人家做过事,所以与众不同呢。
A.但是简捷利害 B.单是简洁厉害
C.单是简捷厉害 D.但是简洁利害
四、相关链接:
1.作家作品
鲁迅(1881~1936),原名周树人,中国现代伟大的文学家、思想家和革命家,新文学的奠基人。
鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》。
《呐喊》收入1918~1922年间所写的14篇作品,保留着“五四”前后奋起呼喊的时代特色,我们在初中阶段所学过的《故乡》、《社戏》、《孔乙己》以及今后我们将要学到的《药》、《阿Q正传》等都选自《呐喊》。
《彷徨》收入1924~1925年所写的《祝福》、《在酒楼上》、《伤逝》、《离婚》等共11篇小说,反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷,表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
《祝福》是我们在中学阶段所学鲁迅小说中唯一一篇选自《彷徨》的。
鲁迅的小说具有最清醒的现实主义精神;他学习西方小说结构经济、灵便、多样的优点,打破中国传统的章回小说单一的形式,创造了中国现代小说的新形态。
鲁迅是塑造典型人物形象的文学大家,为中国现代文学的艺术殿堂塑造了第一批不朽的典型形象,如阿Q、闰土、祥林嫂、吕纬甫、子君、孔乙己、四铭等。
2.写作背景
《祝福》发表于1924年。
是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇,故事反映了辛亥革命后中国农村的黑暗现实。
1911年的辛亥革命虽然推翻了清朝政府的统治,但并没有完成彻底的反帝反封建的任务。
中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下,几千年的封建思想和封建礼教仍然顽固地束缚着广大农民,尤其是妇女。
她们受尽了剥削和压迫,承受着难以想象的肉体上和精神上的双重压迫。
民国初年政府颁布的“褒扬条例”中,就有表彰“节烈”的条款。
“五四”运动前后,复古主义者在报刊上公开鼓吹“节烈”,经常刊登颂扬“节妇”“烈女”的记事和诗文。
“忠臣不事二主,烈女不嫁二夫”“饿死事小,失节事大”的礼教观念流毒甚广,当时被迫牺牲于所谓“节烈”的妇女就不少。
1919年的“五四”运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号,而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍,就是中国两千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。
中国妇女则是中国封建思想最大的受害者。
鲁迅选择妇女题材深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。
正是在这样的背景下,鲁迅的小说《祝福》应运而生了。
鲁迅对封建文化的鞭挞,在迈向文明社会的今天,仍有其巨大的现实意义。
3.文章题旨
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃人的本质,指出彻底反封建的必要性。
4.鲁迅日记
12月23日
回到鲁镇,住在鲁四老爷家。
12月24日
午饭后,访朋友回来在河边见到祥林嫂,她问我三个问题。
回来觉得心里不安。
12月25日
午饭后还是看朋友。
鲁镇人都忙着准备“祝福”。
傍晚,听到祥林嫂的死讯。
晚饭后,回想祥林嫂的一生。
12月26日
五更被爆竹惊醒。
天亮,离开鲁镇。
5.祥林嫂年表
到鲁镇以前二十六七岁,在卫家山和祥林结婚。
到鲁镇元年春天死了丈夫,年底(冬初)逃到鲁镇做工。
祝福时很忙。
到鲁镇二年春天改嫁。
年底生阿毛。
到鲁镇三年卫婆子说她交了好运。
阿毛两岁。
到鲁镇四年贺老六死。
到鲁镇五年春天阿毛被狼衔去。
秋天到鲁镇。
年底祭祀时很闲。
到鲁镇六年祝福时柳妈建议她捐门槛。
到鲁镇七年秋天捐门槛。
冬天祭祀,仍没有拿酒杯和筷子的资格。
到鲁镇八年头发花白,记忆尤其坏。
到鲁镇九年被赶出鲁四老爷家。
沦为乞丐。
…………
到鲁镇十三年问我三个问题。
死亡。
6.结构图解
情节 内容 作用
鲁镇的祝福景象揭示祥林嫂生活的典型环境,
序幕 为祥林嫂的悲剧发展提供背景。
鲁四老爷 及其书房
沦为乞丐的祥林嫂反映鲁四老爷对祥林嫂之死的冷酷和社会对她的
结局冷淡,表现“我”对祥林嫂的关怀和对当时社会
祥林嫂突然死去的激 愤,引起“我”对祥林嫂半生事迹的追忆。
倒 开端 外逃帮佣,祥林嫂初到鲁镇
被人劫回,被迫改嫁 祥林嫂勤劳能干,质朴善良。
为了摆脱厄
叙 发展 运,一再抗争,然百而接二连三的不幸遭遇
丧夫失子,再到鲁镇 还是落到她的身上,她不能掌握自己的命运
捐献门槛儿,未能“赎罪”,反而成为一个被压迫、被损害、被侮辱的
高潮人物,最终被旧社会所吞噬。
逐出鲁家,沦为乞丐
祝福的欢乐景象
尾声 深化小说的主题。
“我”的感受
【自主探究】
整体感知
一、这篇小说取名为《祝福》,“祝福”一词有什么深刻含义呢?
二、本文采取了一种什么样的叙述手法?
有何好处?
三、小说当中几次写到祥林嫂的外貌?
如何去写的,有什么作用?
四、你认为祥林嫂是一个什么样的形象。
五、祥林嫂之死谁之过,用自己的话去说。
细部揣摩
发现创新
【同步训练】
一、双基在线
1.加点字读音完全不相同的一组是()
A.寒暄煊赫一时朱拓唾弃
B.间或间隔监考监生
C.赎罪亵渎彷徨惶悚
D.鸟窠巢穴咽喉呜咽
2.选出错别字最多的一项()
A.百无卿赖钝响神采踌躇
B.形赅寒喧忌纬尘荠堆
C.掏米伶俐厉害桌维
D.朦胧诡秘精彩豫感
3.填入下列空缺处恰当的一组关联词是()
我()常见些但愿不如所料,以为未必()如所料的事,()每每恰如所料的起来,()很恐怕这事也一律。
A.由于又但因此
B.因为却而所以
C.因为竟却所以
D.虽然又但所以
4.按顺序分别填入的正确标点是()
直到十几天之后,这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆()一个小叔子()十多岁()能打柴了()她是春天没了丈夫的()他本来也打柴为生,比她小十岁()大家所知道的只是这一点。
A.;,,;;。
B..。
,,。
,。
C.;,,;;:
D.。
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5.下列句子横线上的词,与现在常用意思不同的一项是()
①她那没有精采的眼睛忽然反光了。
②不早不迟,偏偏要在这时候,—这就可见是一个谬种。
③然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错。
④她接着但是呜咽,说不出成句的话来。
⑤我因为常见些但愿不如所料,以为未必竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很恐怕这事也一律。
A.①③⑤B.②③④
C.①③④D.②④⑤
6.与下文衔接紧密的一项是()
四叔一知道,就皱一皱眉,道:
“这不好。
恐怕她是逃出来的。
”……
A.不多久,这推想便证实了:
她诚然是逃出来的。
B.这推想不多久就证实了:
她诚然是逃出来的。
C.她诚然是逃出来的,这推想不多久就证实了。
D.她诚然是逃出来的,不多久,这推想就证实了。
7.祥林嫂被绑架回去后,“可恶!
然而……。
”四叔说。
对这句话理解正确的是()
A.可恶的是,暗地里抢走了祥林嫂,有失鲁家体面,然而把她弄回去,也是应该的。
B.卫老婆子可恶,她不该介绍祥林嫂到鲁家做工,然而把她弄回去,也是应该的。
C.可恶的是祥林嫂被抢走了,四婶只得自己烧饭,然而把她弄回去,也是应该的。
D.可恶的是祥林嫂,她不该出来做工,然而把她弄回去,也是应该的。
8.《祝福》中“我”所起的作用是什么?
()
A.“我”就是作者自己,用这样的写法能增强文章的可信度和感染力。
B.“我”和鲁四老爷一样,同属有钱阶层,在思想上也是一致的,虽然他对祥林嫂怀着一丝同情。
C.“我”是小说中的线索人物,是鲁迅的化身,他不满现实,但彷徨无奈。
D.“我”是串联故事的线索人物,他同情劳动人民,但对残酷的现实又无能为力,只能“荷戟独彷徨”
9.下列句子表达效果最好的一组是()
①她一手提着竹篮,内中一个空的破碗:
一手拄着下端开了裂的比她更长的一支竹竿。
②她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的:
一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂。
③原来她家里还有一个十多岁的能打柴的小叔子。
④原来她家里还有小叔子,十多岁,能打柴了。
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
10.文学知识表述不正确的两项的是()
A.小说是一种文学作品的类别,它的一个重要特征就是塑造血肉丰满、生动感人的艺术形象。
B.鲁迅的作品按文体可分为:
《药》、《孔乙己》、《祝福》、《一件小事》为小说;《社戏》、《藤野先生》、《为了忘却的纪念》为散文。
C.按照小说篇幅长短和题材的广狭,可分为长篇、短篇、中篇、小小说和章回小说、谴责小说。
D.《祝福》写于1924年,与发表于1918年的《狂人日记》同属中国现代文学崛起时期的文学精品,向封建礼教和封建吃人制度发出愤怒之声。
二、拓展训练
(一)、阅读下面文字,回答问题。
冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市镇。
人们都在灯下匆忙,但窗外很寂静。
雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感到沉寂。
我独坐在发出黄光的菜油灯下,想,这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得干干净净。
魂灵的有无,我不知道;然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错。
我静听窗外似乎瑟瑟作响的雪花声,一面想,反而渐渐的舒畅起来。
1.下列词语分别指代哪类人?
①玩物②活得有趣的人
③无聊生者④厌见者
2.开头和结尾都提到“萧瑟的雪花”,对此分析不正确的一项是()
A.为了首尾照应,使文章结构严谨
B.表现屋内的静,衬托“我”的无聊,引出联想
C.以有声衬托无声,表现冷寂凄凉的气氛,衬托“我”心境的孤寂沉重
D.突出雪下得很大
3.对文中画线句分析不正确的两项是()
A.祥林嫂活着无依无靠,受穷受苦,死了倒是一种解脱,表现了“我”对祥林嫂悲惨遭遇的无可奈何的内疚之情。
B.这是反语,表达了“我”对鲁镇阔人、麻木的人们的愤恨和对祥林嫂的同情。
C.这是“我”的愤激而沉痛的反语,表现了“我”对黑暗社会的憎恨。
D.句中的“无聊”一词与“在阴沉的雪天里,在无聊的书房里,这不安愈加强烈了”中的“无聊”的意思完全相同。
4.本节文字采用的表达方式主要是。
(二)、阅读下文,完成文后的题目
人,又少了一个
聂华苓(台湾)
三年前,也是冬天。
一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。
她头发蓬乱,脸色苍黄,穿着一件空荡荡的破旧花棉袄,一条褪色的灰布裤子,手中提着一个白布口袋。
她轻轻推开我家虚掩的大门,缩缩瑟瑟地探进头来。
我正站在窗口。
“太太,我不是叫花子。
我只是要点米。
我的孩子饿得直哭!
”她没等我回答,就自我介绍下去:
“我也是大学毕业的。
哪,你看。
”她抖着手由内衣口袋掏出身份证来。
“这上面都写着的。
这是我以前的照片!
”
由于好奇,我接过她的身份证。
那是一个富态的中年女子的照片:
光亮细碎的发卷,整整齐齐地贴在头上。
淡淡的双眉,弯在那一双满足的眼睛上。
衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。
我端详着那照片的时候,她就一个人絮絮叨叨地讲了下去:
“我先生坐了牢。
我就一个人带着四个孩子,饱一天,饿一天,我替人洗衣服,付了房钱,喝稀饭都不够!
孩子们饿得抱着我哭。
我只有厚着脸皮出来讨点米。
我只要米,不要钱。
我不是叫花子,我是凭一双手吃饭的人!
太太!
唉!
我真不好意思,我开不了口,我走了好几家,都说不出口,又退了出来了!
我怎么到了这一天!
”她撩起衣角来拭眼泪。
我将她的口袋装满一袋米。
她抖着两片龟裂的嘴唇说道:
“这怎么好意思?
您给我这么多!
这怎么好意思!
谢谢。
太太,我不晓得怎么说才好。
我—我直想哭!
”她淌着泪背着一袋米走了。
三年后的今天,我又看见了那个女人。
她正站在巷口一家人家门前。
我打那儿经过。
她皱缩得更干更小了!
佝偻着背,靠在门框上。
脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了。
咧着一嘴黄牙,阴森森地笑着。
用一种熟练的讨乞声调高声叫道:
“太太,做做好事,赏一点吧!
太太,做做好事,赏一点吧!
”
只听见门内当啷一响,是金属落地的声音。
接着是一声吆喊:
“一角钱拿去!
走,走,谁叫你进来的?
你这个女人,原来还自己洗洗衣服赚钱,现在连衣服也不洗了,还是讨来的方便!
”
那女人笑嘻嘻的:
“再赏一点吧,太太,一角钱买个烧饼都不够!
”
“咦,哪有讨饭的还讨价还价的?
走,走,在这里哼哼唧唧的,成什么样子?
”
那女人的嘴笑得更开了:
“再给我一点就走,免得我把您的方站脏了,再多给一点!
”
砰地一声,大门被踢上了。
那女人回过头来,冷笑了一声,然后漠然望了我一眼。
她已经不认得我了。
1.中年女人两次流泪的原因有什么不同,表现了她什么方面的特点?
2.有人认为本文第4段似乎可以删去,说说你的看法。
3.骨瘦如柴的女人明明活着,怎么说又少了一个呢?
4.下面对本文的赏析,正确的两项是()()
A.小说中作者未加任何评论与分析,只是用白描的手法记叙了事件的经过;收尾时,更是以不加修饰的自然结尾,给读者留下了无限的思考余地,令人回味无穷。
B.作者综合运用了肖像、神态、语言、动作和心理描写来细致传神地刻画人物形象,从而深刻揭露了当时的台湾社会中人民的悲惨境地。
C.作者运用强烈的对比手法,通过写乞讨者三年前后不同的神态,表现了人格的自我堕落这一深刻的主题,发人深思。
D.本文中年女人的命运和祥林嫂的命运有极其相似的地方,两文的作者也不约而同的把批判的矛头指向了黑暗的社会现实。
E、文中的“我”就是作者自己,本文正是通过写作者的所见所闻来反映当时台湾的社会现实的。
【拓展提高】
一、语文活动菜单
对对联,请选择其中一题对出下联。
(4分)
①新年新气象,新学期的第一节语文课,老师出一上联:
"阳光普照园丁心坎春意暖"
_______________________________
②刘洋和爸爸去给外公祝寿,爸爸出一上联:
"喜享遐龄寿比南山松不老"
_____________________________________
①雨露滋润桃李枝头蓓蕾红
②欣逢盛世福如东海水长流
二、一课一背
乌江李清照
生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
【说明】
这首绝句颂扬项羽的悲壮死战,借以抨击南宋朝廷逃跑妥协政策。
就历史题材突出其中一点,发掘新意是针对当时政局而发的,表现了作者的爱国情感。
【解释】
这两句说:
(一个人要奋发有为,)活着应当是人中俊杰,死了也要做鬼中英雄。
人杰:
人中的豪杰。
汉高祖曾称赞开国功臣张良、萧何、韩信是“人杰”。
鬼雄:
鬼中的英雄。
屈原《国殇》:
“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。
”
思:
追思,怀念。
项羽:
(公元前232-前202):
秦末下相(今江苏宿迁)人。
曾领导起义军消灭秦军主力,自立为西楚霸王。
后被刘邦打败,突围至乌江(在今安徽和县),自刎而死。
即楚霸王。
秦朝末年他率领民众起义,曾摧毁秦朝主力军。
秦亡后他和刘邦争夺天下,最后失败,在乌江自刎。
江东:
指江南沿海一带。
项羽原是跟随叔父项梁在吴地(今江苏省苏州市)起义的。
自刎前表示没颜面再见江东父老。
这两句说:
到今天我们特别怀念项羽,因为他死得悲壮,不肯回江东,屈辱偷生。
在现存的李清照诗作中,关注国事和时政是其突出的内容之一。
五绝《乌江》以简洁犀利而着称。
此诗亦题作“夏日绝句”。
宋高宗建炎三年(1129年)春,金人挥师南侵,连陷徐州、泅州等地,高宗自扬州渡江南逃。
赵明诚罢知江宁府,移任湖州。
这时李清照随丈夫乘舟沿江去芜湖,途经当年项羽兵败自刎的乌江县,《乌江》诗当作于此时。
宋室南渡后,主降主战两派斗争激烈,由于赵构元心抗战,投降派在朝中操纵大权,中原恢复元望,民族危机日趋严重。
李清照主张活得出众、死得壮烈,盛赞失败英雄项羽宁死不屈的气节。
这是对英雄气度的张扬,对南宋统治者苟且偷安的有力讽刺。
【今译】
活着的当作人中的豪杰,
死了也应是鬼中的英雄。
人们到现在还思念项羽,
只因他不肯偷生回江东。
【解说】
这首诗起调高亢,鲜明地提出了人生的价值取向:
人活着就要作人中的豪杰,为国家建功立业;死也要为国捐躯,成为鬼中的英雄。
爱国激情,溢于言表,在当时确有振聋发聩的作用。
但南宋统治者不管百姓死活,只顾自己逃命;抛弃中原河山,但求苟且偷生。
因此,诗人想起了项羽。
项羽突围到乌江,乌江亭长劝他急速渡江,回到江东,重整齐鼓。
项羽自己觉得无脸见江东父老,便回身苦战,杀死敌兵数百,然后自刎。
诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径,借古讽今,正气凛然。
全诗仅二十个字,连用了三个典故,但无堆砌之弊,因为这都是诗人的心声。
如此慷慨雄健、掷地有声的诗篇,出自女性之手,实在是压倒须眉了。
三、迁想妙悟
(一)、鲁迅小说中对封建文化的批判(杨剑龙)
在中国现代作家中,没有哪一位对中国传统文化的认识有鲁迅这样深刻而又具体,没有哪一位对中国传统文化的批判有鲁迅这样执著而又犀利。
鲁迅一针见血地将中国的传统文化概括为奴性文化。
他说:
“中国的文化,都是侍奉主子的文化,是用很多的人的痛苦换来的。
无论中国人,外国人,凡是称赞中国文化的,都只是以主子自居的一部分。
”(《老调子已经唱完》)鲁迅认为中国人向来就没有争到过“人”的资格,至多不过是奴隶,中国历史上只有想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。
鲁迅努力从整体上把握中国传统文化的特征。
在把握中国传统文化的整体特征的同时,鲁迅在许多文章中还十分具体深刻地剖析中国传统文化的种种弊病,鲁迅以偏至的发展观孜孜于对中国传统文化弊病的揭示和批判,“这是意在复兴,在改善”(《致尤炳圻》),因而鲁迅在他的乡土小说的创作中也努力解剖、抨击中国传统文化在民族心理性格方面形成的种种病态。
鲁迅对中国传统文化的批判中,对国民性的卑怯是深恶痛绝的,他一再针砭在中国传统文化浸淫下国民性的卑怯,他说:
“……意图生存,而太卑怯,结果就得死亡。
以中国古训中教人苟活的格言如此之多,而中国人偏多死亡,外族偏多侵入,结果适得其反,可见我们蔑弃古训,是刻不容缓的了。
”(《北京通信》)鲁迅的乡土小说展示给我们的是一个卑怯者的世界。
李长之在《鲁迅作品之艺术的考察》中就指出:
鲁迅的小说创作“在内容上,写的东西都是一致的,就是写农民的愚騃和奴性”。
在鲁迅的乡土小说中,将儿子的命运寄寓在人血馒头上懦弱的华老栓(《药》),一心跻身长衫客行列的落魄的孔乙己(《孔乙己》),因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤(《风波》),在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土(《故乡》),都是乡土社会中的卑怯者,他们对于身受的压迫忍辱受屈逆来顺受。
《祝福》中到土地庙捐门槛赎罪的祥林嫂,《在酒楼上》中敷敷衍衍模模糊糊无聊地生活着的吕纬甫,《孤独者》中亲手选了独头茧将自己裹在里面的魏连殳,《离婚》中慑于七大人威光的爱姑,也都是社会生活中的卑怯者,虽然他们面对坎坷的命运和人生也有过不平和抗争,但最终都屈服于文化传统和社会环境。
鲁迅将国民的卑怯视为国民性的主要病根之一,他以决绝的姿态予以抨击。
鲁迅极力反对卑怯者半死半生的苟活,他深切地期望人们能挣脱文化传统的禁锢,有真正的人的生活,他说:
“世上如果还有真要活下去的人们,就先该敢说,敢笑,敢哭,敢怒,敢骂,敢打,在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
”(《忽然想到·五》)
鲁迅先生对于卑怯者的恃强凌弱更为痛恨,他曾愤愤地指出:
“勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。
不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。
这些孱头们!
”(《杂感》)鲁迅在其乡土小说创作中一再针砭揭示卑怯者的凌弱。
《孔乙己》中咸亨酒店里酒客们对孔乙己的奚落哄笑,《药》中老栓茶馆里茶客们对夏瑜的斥责讥嘲,《明天》中鲁镇上红鼻子老拱、蓝皮阿五对单四嫂子的欺凌,《阿Q正传》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q对小尼姑的侮辱,《祝福》中鲁镇人对祥林嫂悲剧故事的学舌、对祥林嫂额头伤疤的嘲弄,《孤独者》中寒石山村人们对魏连殳关于其母丧葬仪式的胁迫,都可看出鲁迅对乡村社会中卑怯者的恃强凌弱的深恶痛绝。
鲁迅曾愤然地指出:
“要除去于人生毫无意义的苦痛。
要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
”(《我之节烈观》)
在对中国传统文化的批判中,鲁迅对封建节烈观念和等第思想十分憎恶,在《我之节烈观》中,鲁迅将封建节烈观念视作无主名无意识的杀人团,他说“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理,实在无理可讲;能用历史和数目的力量,挤死不合意的人。
这一类无主名无意识的杀人团里,古来不晓得死了多少人物;节烈的女子,也就死在这里。
”鲁迅在其乡土小说中就描述了在封建节烈观念的影响摧残下,“不幸上了历史和数目的无意识的圈套,做了无主名的牺牲”的乡村社会的人们。
《明天》中的寡妇单四嫂子执意守节,将儿子宝儿视作她人生的惟一寄托和希望,宝儿的不幸病逝,使她失落了明天。
《祝福》中的祥林嫂守寡后又被婆婆强行嫁到贺家墺,一心守节的祥林嫂全力反抗,竟一头撞在香案角上。
被称作善女人的柳妈竟认为当初祥林嫂“索性撞一个死,就好了”,并劝祥林嫂去土地庙捐门槛“赎了这一世的罪名,免得死了去受苦”。
封建的节烈观念成为摧残乡村妇女的“无主名无意识的杀人团”,“社会公意不节烈的女人,既然是下品;他在这社会里,是容不住的”。
因而精神上受尽折磨和摧残的祥林嫂在容不住她的社会里只有走向死路。
鲁迅认为应该追悼中国历史上为节烈观念迫害致死的人
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