《乐民之乐忧民之忧》.docx
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《乐民之乐忧民之忧》
【教学目标】
1、要求掌握本节选中的文言基础知识,疏通文意。
1、了解第一则选文和第三则选文的思想内容。
2、把握孟子“乐民之乐,忧民之忧”的思想及其现代意义。
【学习重点】
1、学习对比描写在说理中的作用。
2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式
【学习难点】
1、正确理解作者的观点态度。
2、领悟孟子“与民同乐”的思想,学习其关注民生疾苦的火热情怀。
【话题导入】
疲惫的面容、沙哑的声音、有力的挥手,温家宝总理站在地震废墟上的形象定格成一幅永久的画面,它感动了世界,增强了四川人民和全国人们共抗地震灾害的信心和勇气。
泼水节上,敬爱的周恩来总理和傣族人民相互泼水祝福,给人们留下了温馨的回忆。
忧民之忧,乐民之乐,亲民总理爱人民,人民热爱好总理。
“天地之间有杆秤,秤砣就是咱老百姓”,把自己的欢乐建立在人民的痛苦之上,人民把他踩在脚下;把人民的忧乐放在心上,人民永远记住他。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
让我们回溯历史,看看孟子是如何解读“仁人之心”的。
第一学时
【自主学习】
一、阅读“引入话题”,结合注释及相关资料疏通一、二两则文字。
二、读准下列加点词的字音。
(1)王语暴(yù)
(2)庶几(shùjī) (3)独乐乐,与人乐乐孰乐(lè)(4)直好世俗之乐(zhǐ))(5)疾首蹙頞(cùè)(6)羽旄之美(máo)
三、归纳文言现象:
1、找出通假字并解释词义。
①今之乐由古之乐(“由”通“犹”,如同。
)
②可得闻与(“与”通“欤”,语气词。
)
③直好世俗之乐耳(“直”通“只”,只是。
)
④时日害丧(“害”通“曷”,何。
)
⑤予及女偕亡(“女”通“汝”,你。
)
2、解释下列加点词的意义。
①王语暴以好乐(语:
告诉。
好:
喜欢,爱好。
)
②王变乎色曰(色:
脸色。
)
③今王鼓乐于此 (今:
假如,如果。
)
④经之营之(经、营:
都有测量、度量的意思。
)
⑤庶民攻之(攻:
制造。
)
3、归纳词类活用现象。
①独乐乐,与人乐乐,孰乐?
(乐:
名词活用为动词,娱乐。
)
②与少乐乐,与众乐乐(少、众:
形容词活用为名词,少数人、多数人)
③今王鼓乐于此(鼓:
演奏。
)
④吾王庶几无疾病与(疾病:
名词活用为动词,患病、得疾病。
)
⑤今王与百姓同乐,则王矣(王:
名词活用为动词,称王。
)
⑥庶民子来(子:
名词作状语,像儿子一样。
)
⑦而民欢乐之(欢乐:
形容词意动用法,以……为欢乐。
)
4、分类列举本文出现的文言句式。
①宾语前置句:
好乐何如 何以能鼓乐也 何以能田猎也 然而不王者,未之有也
②介词短语后置(状语后置)句:
王语暴以好乐 王尝语庄子以好乐 今王鼓乐于此 今王田猎于此
③被动句:
暴见于王 他日,见于王曰
四、简要概括一、二两则的主旨(主要意思)。
1、孟子主张人君应“与民同乐”,实行“仁政”的思想。
2、君主贤明,才会享受真正的快乐(池沼苑囿之乐)。
【合作探究】
一、翻译下列语句。
(1)暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。
(2)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
(3)寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
(4)独乐乐,与人乐乐,孰乐?
(5)举欣欣然有喜色而相告曰
(6)古之人与民偕乐,故能乐也。
二、梳理课文内容:
三、请两位同学分饰孟子、齐王,把孟子与齐王的这段对话用现代汉语演绎一遍,要求逼真地读出人物的特点。
王变乎色曰:
“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
”曰:
“王之好乐甚,则齐其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰:
“可得闻与?
”
庶shù①众多(庶务,富庶)②平民、百姓(庶民)宗法制度下家庭的旁支(庶出)③庶几,A但愿,表示希望B也许、大概、,表示推测C差不多
四、探究问题:
1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的?
首先,齐王把自己和孟子对立起来,谈话气氛非常僵硬,齐王简直是给孟子来了一个大关门。
孟子与齐王谈话,是从齐王好乐开始的,可是,齐王根本不顾孟子的面子,变了脸色,还说“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
”这等于是堵住孟子的嘴巴,不让孟子谈他的“先王之乐”,而事实上,孟子的谈话肯定是离不开谈“先王之乐”的,因为孟子的音乐观是与王道有关的。
其次,我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。
如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非,谈话气氛可能更加紧张,更关键的是达不到劝说齐王与民同乐、行仁政的目的。
所以,孟子在此时转换了谈话的内容,几乎是迎合齐王似的说了那句“王之好乐甚,则齐国其庶几乎。
”其目的很明显,那就是想通过引起齐王兴趣,改变谈话气氛。
但是这句话却是很有文章的,它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。
紧接着,孟子又说“今之乐犹古之乐也”,这话是承接齐王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的,但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念,于是,出现了四个概念:
“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。
这四个概念的出现,使孟子转换了话题,为齐王钻进自己的圈套作好了准备。
至此,孟子就已经完成了化被动为主动的转移。
要指出的是,孟子为了缓和谈话气氛所用的手段,并没有改变自己原来对音乐的立场,却把谈话引入了自己想说的领域。
2、体会孟子与齐王谈话中的两层铺垫的作用。
这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答,孟子的两问是“独乐乐,与人乐乐,孰乐?
”和“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?
”齐王的两次回答“不若与人。
”和“不若与众。
”说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与?
”孟子在此故意不直接阐述自己的道理,其目的很明确,一是蓄势,另一方面也是为了营造更浓重的谈话气氛,诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。
3、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见,兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”,祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面,其作用是什么?
避免直接的、枯燥的说教。
通过描写一正一反两种现象来对比说理:
今王与百姓同乐,则王矣。
这种形象说理的方法,表达方式上运用了描写,在议论文中也可以适当借鉴使用。
第二学时
【自主学习】
一、结合注释及相关资料疏通第三则文字。
二、读准下列加点词的字音。
(1)放于琅琊(fǎngyá)
(2)秋省敛而助不给(xǐngjǐ)
(3)睊睊(juàn)(4)慝(tè)(5)徵招(zhǐsháo)
三、归纳文言现象:
1、解释下列加点词的意义。
①遵海而南(遵:
沿着。
)
②秋省敛而助不给(省:
视察。
给:
不足。
)
③为诸侯度(度:
法度,准则。
)
④民乃作慝 (慝:
邪恶。
)
⑤师行而粮食(师:
众人。
)
⑥人不得,则非其上(非:
责怪,非难。
)
3、归纳词类活用现象。
①乐民之乐者,民亦乐其乐。
忧民之忧者,民亦忧其忧(乐、忧:
形容词意动用法,以……为欢乐,以……为忧愁。
)
②出舍于郊(舍:
名词活用为动词,居住。
)
4、分类列举本文出现的文言句式。
①宾语前置句:
吾何修而可以比于先王之观也
吾王不游,吾何以休?
吾王不豫,吾何以助?
②介词短语后置(状语后置)句:
齐宣王见孟子于雪宫
乐以天下,忧以天下
吾欲观于转附、朝儛
四、简要概括第三则的主旨(主要意思)。
孟子引用齐景公想出去游玩,晏子劝谏的故事,向齐宣王阐明了君王应“乐以天下,忧以天下”的道理。
【合作探究】
一、翻译下列语句。
1、人不得,则非其上矣。
2、乐民之乐者,民亦乐其乐。
3、春省耕而补不足,秋省敛而助不给。
4、吾王不豫,吾何以助?
5、于是始兴发而补不足。
二、从对比手法的运用方面来看,本则选文有着怎样的特点?
为了引出“与民同乐”的观点,文章不仅用了两幅画面,而且使用了对比的手法。
当然,这里主要是惨景图和乐景图的对比,这个对比在用法上有一个特点,即分两步采用分述的方式进行,惨景图的描绘,引出的是反面的结论“此无他,不与民同乐也。
”乐景图的描绘,引出的是正面的结论“此无他,与民同乐也。
”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的,在学习时要注意借鉴。
【感悟思考】
一、模仿示例归纳本文的一词多义现象
以:
①连词,用来,来。
(暴未有以对也) ②介词,拿、用、把、凭、靠;因为;相当“于”的“在、从”等意思。
(王尝语庄子以好乐)(不以物喜)(武以始元六年春至京师)③相当于“而”,用法除“转折”关系外均可。
④和“用”意思有相同的地方,词性有介词和动词的两种可能,例:
忠不必用兮,贤不必以;用心躁也⑤动词,认为,做,率领。
(吾以日始出时去人近)(如或知尔,则何以哉)⑥同“已”,动词,停止(无以,则王乎)
直:
①直好世俗之乐耳(同“只”,只是。
)②木直中绳,輮以为轮,其曲中规(笔直)
③系向牛头充炭直(同“值”,价格)④蓬生麻中,不扶自直(挺直)
二、分析思想内容;
1、“王变乎色”的原因,正确的一项是(A)
A、齐王有不悦之色,认为孟子不该问自己好乐的事。
B、齐王有愠怒之色,认为庄暴不该把齐王好乐的事告诉孟子。
C、齐王显出愉悦之色,认为孟子提到好乐的事,令人高兴。
D、齐王有羞愧之色,认为自己不该好乐。
2、孟子规劝齐王“与民同乐”很有说服力,对其原因分析不当的一项是(C)
A、孟子抓住齐王心理,顺水推舟,步步深入,因此能够为齐王接受。
B、孟子在论证中善于用比喻,用欣赏音乐和打猎为喻,形象生动,易于接受。
C、孟子是有影响,有地位的人,齐王敬仰他。
D、孟子在论证中,善用对比,把百姓对国君取乐两种不同态度对比,很有说服力。
三、翻译下面的文段。
为民父母
国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与?
左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。
左右皆曰不可,勿听;诸大夫皆曰不可,勿听;国人皆曰不可,然后察之;见不可焉,然后去之。
左右皆曰可杀,勿听;诸大夫皆曰可杀,勿听;国人皆曰可杀,然后察之;见可杀焉,然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此,然后可以为民父母。
(《梁惠王下》)
译文:
(孟子说:
)“国家君主选拔贤能的人,如果迫不得已要用新人,就可能要让地位卑下的超过尊贵的,原来疏远的超过亲近的,这种事难道可以不慎重吗?
您左右的人都说他贤德,这还不能肯定;朝中各位大夫都说他贤德,这也不能肯定;全国人民都说他贤德,这样可以进一步考察他;发现他确实是贤德,就可以重用他。
您左右的人都说他不贤德,不要轻信;朝中各位大夫都说他不贤德,也不要轻信;全国人民都说他不贤德,这样应该认真审察他;发现确实是不贤德,就应该及时撤换他。
您左右的人都说他该杀,不要轻信;朝中各位大夫都说他该杀,也不要轻信;全国人民都说他该杀,这样就应该认真审察他,发现他确实该杀,这样就应该杀掉他。
从这个意义上讲,这是全国人民杀掉他的。
如果做到这样,您就可以作好人民的父母了。
” 【积累拓展】
出自《孟子》的成语很多,请你根据下列的成语的释义,写出对应的成语及近义词和反义词。
1、原形容人目光敏锐,任何小的事物都能看得很清楚;后多形容人能洞察事理,该成语为( 洞察秋毫),其近义词为(洞若观火)。
2、形容房屋或钱财非常宽裕、用不完,该成语是(绰绰有余),其反义词为(入不敷出或捉襟见肘)。
3、用一杯水去救一车着了火的柴草,比喻力量太小,解决不了问题,该成语为(杯水车薪),其反义词为(绰绰有余)。
【课后反思】
1、本课三则文字使用了大量的对比手法,请结合文章说一说对比手法的好处?
(采用对比手法可使“乐以天下,忧以天下”的主旨更加突出。
)
2、面对严重的经济危机,中国政府采取了一系列刺激经济、扩大就业机会的政策,你是怎样看待这些政策的?
教学目标:
知识与能力
1、理解并掌握重要的文言字、词,句的准确含义,加强文言知识积累
2、辨析词类活用,特殊的句式特点。
过程和方法
1、 对照注释,及参考译文,疏通文句,弄清楚文言实词的用法
2、 诵读全文,整体感知孟子的政治思想
情感态度和价值观
引导学生理解孟子与民同乐的民本思想,感悟孟子提倡封建统治者和老百姓共有、共享的政治思想的进步性,启发学生要有大的关怀,树立远大的理想,胸怀祖国,胸怀天下。
教学课时安排:
一课时
教学方法:
1、运用多媒体辅助教学,创设情境以利于学生冷静思考探究,拓展知识,引导学生自主合作探究式学习
2、安排教前学习,让学生通过课文注释,教师提供的参考译文,疏通文字,弄清文意,充分利用该书所建立的学生学习系统,自主学习,积极参与语文实践活动。
教学过程
一、 导入:
“纯中国学时期”的诸子文章,是我国文化传统最重要的根,他给我们以生长在大地的信仰,增长我们的见识,开启我们的智慧,涵养我们的德行,砥砺我们的人格,我们没有理由不加以珍惜,没有理由不弘扬其中优秀的部分,今天我们就一起来学习孟子民本思想中极为可贵的“乐民之乐,忧民之忧”
二、分角色朗读课文,小组展示学习成果,学生对教前学习所遇到的知识障碍进行质疑,教师启发引导学生解答问题(10分钟)
相信大家通过教前学习,借助注释以及参考译文,已经将三则材料的字、词、句,疏通清楚,初步理解文意,现在第一小组组员分别扮演庄暴,齐宣王,孟子来朗读一下课文。
三、小组展示学习成果,教师给予点评肯定
现在有请第一小组的代表为我们展示一下你们小组归纳、整理的文言知识.
四、学生对教前学习所遇到的知识障碍进行质疑,教师启发引导学生解答问题
如何理解“今之乐由古之乐也”
五、生齐读第二则
六、小组展示学习成果,教师给予点评肯定
七、学生对教前学习所遇到的知识障碍进行质疑,教师启发引导学生解答问题
“ 王在灵囿,幽鹿攸伏。
幽鹿濯濯 ,白鸟鹤鹤。
王在灵沼,於轫鱼跃。
”这是为了说明什么
八、生齐读第三则
九、小组展示学习成果,教师给予点评肯定
十、学生对教前学习所遇到的知识障碍进行质疑,教师启发引导学生解答问题
引用“吾王不游,吾何以休?
吾王不豫⑧,吾何以助?
一游一豫,为诸侯度。
”是为了说明什么
昨天我们通过王立群教授的讲解我们学到了解读经典的两种方法。
哪位同学给我们说说
十一、幻灯片展示:
解读经典的两种方法:
1、抓住经典的核心思想
2、和我们的人生经历相结合
十二、教师提问:
那么这三则材料的核心思想是什么?
明确:
与民同乐
解说:
在孟子的那个时代,没有什么社会福利制度,统治者不会去建筑一个公园,和老百姓共有、共享。
一起游乐。
只有帝王的宫室。
才会有如此伟大的建筑,老百姓根本不准去游玩的。
我们中华民族自从夏朝开始实行所谓帝王世袭的政治制度,帝王们的享受和老百姓是有分别的,帝王们为了实现他们称霸天下的野心只顾着发动“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”的战争, 而孟子在他的那个时代,能劝导一个有野心要据地称雄的人主,恢复共有共享的公天下政治制度,他的主张和这种精神,还是相当可贵的,相当进步的,因此他的思想和人格魅力可以穿越千百年的时空,给后人以感悟和启示,让后人从孟子的思想中汲取生命养分,构建自我人格。
王立群教授通过解读《孟子》感悟到,人只有通过超越自我,自强不息,坚持不懈地努力奋斗,才能塑造自己的强势人格,才能实现自己的社会价值,这也让我们明白学习的最终目标不是在高考时能取得多少分,而是要从课本中汲取智慧,在阅读中陶冶情操,同作者的思想感情产生生命的共鸣与融合。
十三、分组讨论,播放音乐设置情境,以利于学生冷静思考(10分钟)
下面我们分组讨论品读孟子在这三则中所包含的哲学思想,人生态度。
注意品读要求
十四、幻灯片展示:
(品读要求)
1.围绕课文的三则材料,确定一个核心话题来品读
2.品读必须从文本出发,还要有联系生活实际的事例
3.最后有一句的结论,必须富有人生哲理或劝戒意义,语言简洁
4.每组品读应有时间观念,效率观念
十五、发言10分钟
八、结课:
易中天教授曾有过这样的言论:
“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生老子的智、庄子的慧、荀子的自强,就一定能成为领袖。
”
“纯中国学时期”的诸子文章,是我国文化传统最重要的根,他给我们以生长在大地的信仰,增长我们的见识,开启我们的智慧,涵养我们的德行,砥砺我们的人格,我们没有理由不加以珍惜,没有理由不弘扬其中优秀的部分,就比如我们今天所学的孟子的“乐以天下,忧以天下”其思想的高度,足以让我们后人敬畏。
然而孟子的论辩说理的艺术,也常让我们佩服不已。
今天我们不妨模仿孟子经常运用的说理艺术(比喻,排比,引人入彀,对比),来完成今天的家庭作业。
九、布置作业
师:
下面我们看一则材料完成今天的家庭作业
幻灯片展示
东汉时有一少年名叫陈蕃,自命不凡,一心只想干大事业。
一天,其友薛勤来访,见他独居的院内龌龊不堪,便对他说:
“孺子何不洒扫以待宾客?
”他答道“大丈夫处世,当扫天下,安事一屋?
”薛勤当即反问道:
“一屋不扫,何以扫天下?
”陈蕃无言以对。
要求:
联系生活实际,自拟话题,模仿孟子的说理艺术(比喻,排比,引人入彀,对比),写一段600字左右的文字
原文及译文
庄暴见孟子,
(1)曰:
“暴见于王,
(2)王语暴以好乐,暴未有以对也。
”曰:
“好乐何如?
”
(2)
孟子曰:
“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
”(4)
他日,见于王曰:
“王尝语庄子以好乐,有诸?
”王变乎色,(5)曰:
“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。
”(3)
曰:
“王之好乐甚,则齐其庶几乎!
今之乐犹古之乐也。
”曰:
“可得闻与?
”
曰:
“独乐乐,
(1)与人乐乐,孰乐?
”曰:
“不若与人。
”
曰:
“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?
”曰:
“不若与众。
”
“臣请为王言乐。
今王鼓乐千此,百姓闻王钟鼓之声、管龠之音,(8)举疾首蹩领而相告曰:
(9)‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也,(10)父子不相见,兄弟妻子离散。
’今王田猎于此,(11)百姓闻王车马之音,见羽鹿之美,(12)举疾首蹙而相告曰:
‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?
父子不相见,兄弟妻子离散。
’此无他,不与民同乐也。
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声、管龠之音,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:
‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?
’此无他,与民国同乐也。
今王与百姓同乐,则王矣!
”
【注释】
(1)庄暴:
齐国大臣。
(2)见于王:
被齐王召见或朝见齐王。
(3)好乐何如:
这句话也是庄暴所说的。
(4)庶几:
差不多。
(5)变乎色:
改变了脸色。
(6)直:
不过、仅仅。
(7)独乐乐:
独自一人娱乐的快乐。
前一个“乐”作动词用(音yào 药),以下几句类似的句子同。
(8)管龠(yuè月):
管,笙;龠,萧。
(9)举:
皆、都。
疾首蹙额(cùè促遏):
优愁的样子,赵注云:
“疾首,头痛也;蹙额,愁貌。
”王夫之《四书稗疏》云:
“疾首者蓬头不理,低垂丧气,若病之容耳。
”就是鼻梁,蹩额即皱起鼻梁来。
(10)极:
朱熹《集注》云:
“穷也。
”(11)田猎:
在野外打猎。
在春秋战国时代,这是一项带有军事训练性质的活动。
由于它要发动百姓驱赶野兽,各级地方官员都要准备物资和亲自参与,所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行,以免扰乱正常的主产秩序。
(12)羽旄:
旗帜。
【译文】庄暴进见孟子,说:
“我朝见大王,大王和我谈论喜好音乐的事,我没有话应答。
”接着问道:
“喜好音乐怎么样啊?
”
孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就很不错了!
”
几天后,孟子在进见宣王时问道:
“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐,有这回事吗?
”宣王脸色变得不好意思他说:
“我并不是喜好先王的音乐,只不过喜好世俗的音乐罢了。
”
孟子说,“大王如果非常喜好音乐,那齐国恐怕就很不错了!
在这件事上,现在的音乐与古代的音乐差不多。
”宜王说:
“能让我知道是什么道理吗?
”
孟子说:
“独自一人娱乐,与和他人一起娱乐,哪个更快乐?
”宣王说:
“不如与他人一起娱乐更快乐。
”
孟子说:
“和少数人一起娱乐,与和多数人一起娱乐,哪个更快乐?
”
宣王说:
“不如与多数人一起娱乐更快乐。
”
孟子说,“那就让我来为大王讲讲娱乐吧!
假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:
‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?
父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。
’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的声音,见到旗帜的华丽,都愁眉苦脸地相互诉昔说:
‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。
’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。
假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:
‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢,’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的声音,见到旗帜的华丽,都眉开眼笑地相互告诉说:
‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?
’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。
倘若大王与百姓一起娱乐,那么就会受到天下人的拥戴!
”
【段意】此章主要阐明为政者必须与民众同乐的道理。
要能与民众同乐,本质上并不是一个简单的娱乐方式,而是统治者是否关心民生的问题。
贤明君主与暴虐君主之所以引起不同的反响,关键在于前者能施惠于百姓,而后者使民众穷困、父子妻儿流散。
儒家认为,音乐是辅助教化的重要手段,孟子之所以说世俗的音乐与古代的雅乐差不多,是为了突出“与民同乐之意则无古今之异耳。
若必欲以礼乐洽天下,当如孔子之言,必用《韶》舞必放郑声。
盖孔子之言,为邦之正道;孟子之言,救时之急务,所以不同”朱熹(《集注》引范氏说)。
2、【原文】孟子见梁惠王。
王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:
“贤者亦乐此乎?
”
孟子对曰:
“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。
《诗云》⑴:
‘经始灵台⑵,经之营之。
庶民攻⑶之,不日⑷成之。
经史勿亟⑸,庶民子来⑹。
王在灵囿⑺,幽鹿攸伏⑻。
幽鹿濯濯⑼,白鸟鹤鹤⑽。
王在灵沼⑾,於轫⑿鱼跃。
’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰:
‘灵台’,谓其沼曰‘灵沼’,乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐,故能乐也。
《汤誓》⒀曰:
‘时日害丧⒁?
予及女⒂偕亡!
’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?
”
【注释】⑴《诗》云:
下面所引的是《诗经.大雅.灵台》,全诗共四章,文中引的是前两章。
⑵ 经始:
开始规划营造;灵台,台名,故址在今陕西西安西北。
⑶攻:
建造。
⑷不日:
不几天。
⑸亟:
急 ⑹庶民子来:
老百姓像儿子似的来修建灵台。
⑺囿:
古代帝王畜养禽兽的园林。
⑻幽鹿:
母鹿;攸:
同“所”。
⑼濯(zhuo)濯:
肥胖而光滑的样子。
⑽鹤鹤:
羽毛洁白的样子。
⑾灵沼:
池名。
⑿於(wu):
赞叹词;轫(ren),满。
⒀《汤誓》:
《尚书》中的一篇,记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词。
⒁时日害丧:
这太阳什么时候毁灭呢?
时,这;日,太阳;害,何,何时;丧,毁灭。
⒂予及女:
我和你。
女同“汝”,你。
【译文】孟子拜见梁惠王。
梁惠王站在池塘边上,一面顾盼着鸿雁麋鹿,等飞禽走
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