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21世纪就是心理学的世纪
21世纪就是心理学的世纪
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清华大学心理学教授、博导李虹作者:
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2007-8-2915:
41:
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大家可能听说过,在上个世纪70年代的时候,有人做过这样的寓言,说21世纪就是心理学的世纪,为什么这么说,至少有三个方面的原因:
第一个原因是,文明越发展,人们的压力就越大,文明发展到巅峰的时候,也是对人性压制到巅峰的时候。
因为文明在某种意义上来讲,是以牺牲人性为代价的。
人有几种基本属性?
人有两种基本属性,自然属性还有社会属性,自然属性主要表现为欲望,社会属性主要表现为对欲望的遏制,两者之间是矛盾对立的关系。
我在这里我想打一个比方,把文明和压制的关系,用一个很恰当,但是也许不太雅观的一个比方。
今天上午一共2个半小时的课,我们领导说中间没有休息,如果2个半小时的时间,如果各位内急了怎么办?
就再忍一会儿,还有什么其他解决的途径,就是自己悄悄出去解决了。
还有一种我不太想出去,还是想听课,就在这里悄悄的解决行吗?
不行。
人的自然属性来讲没有什么不行,我们叫及时解决,及时释放,及时满足,及时快乐。
但是如果作为一个社会人这样做的话,后果不堪设想。
从人的最基本需要的满足,我们都看到了欲望和遏制之间的矛盾。
也就是说人无时无刻不在遏制自己本能的需要,生理的欲望。
再打个比方,请关上您的手机和呼机,但是没有写上禁止大小便,我们是文明人,谁都不会这么做。
但是如果放到30年前,我们到农村看到墙上写禁止随地小便。
为什么现在不会,因为文明化的程度提高了,大家这种最自然最本能的欲望都很自然地压制。
再过几年,可能关上手机这样的字也不需要写了,因为作为一个高度文明化的人我们都知道,在一个公共场所该怎样,我们说文明发展程度越高,对人的个体来讲,它压抑的层次其实也越高。
我刚刚说到了文明发展到巅峰的时候,也是对人性压抑到最高的时候,我们经受压抑成了人类普遍存在的现象,也就是说无论你觉得不觉得,无论你能否感受得到我们都是在经受着压抑,所以这个压抑是一种普遍存在的现象。
作为解决压力一个最直接的学科——心理学,尤其是健康心理学,在21世纪会发挥前所未有的作用。
第二个方面我想说一下跟管理有关。
到21世纪人口越来越多,地球资源越来越少。
有人曾经做过这样的推算,说以现在地球人口消耗的地球资源的量来看,我们现在大概是消耗地球总资源的40%左右,而地球人口大概每41年就会翻一番,再过40年左右的时间,人类所消耗的地球资源又将占到地球总资源的多少呢?
大家不妨可以算一算。
在有限的资源之内,怎么样能够尽量公平地分配,成为了一个全球化的问题。
心理学在管理当中发挥什么样的作用呢?
管理有宏观的管理,还有微观的管理,从宏观的角度来看,就是说怎么样能够有限的资源公平分配,从微观的角度来看,就是即使在不太公平的情况之下,我能够心悦诚服的为组织效力,共建和谐社会。
我不知道在座的各位有没有想过,什么是管理呢?
管理人就是管和理,管就是管辖控制,理是理顺协调。
管和理到底谁为主,谁为辅?
从心理学的角度来看,从基础性的角度来看,我们会涉及到一个很重要的问题,就是人有没有工作本能。
在座的各位我们现在承受着压力,我想这个压力无外乎两大方面,一大方面工作压力,另外一大方面生活压力。
人是否有工作本能?
我们举手认为人有工作本能的同学请举手?
这么多都有,好请放下。
认为人没有工作本能的同学请举手?
也很多,好像各占一半。
本能是什么,我们说本能是指那些与身俱来的,不学而会的,从其本身就可以获得满足。
我现在问大家,工作是与身俱来?
刚刚认为有工作本能的同学是这样的吗?
大多数同学可以做到这样吗?
如果不要报酬的话,怎么去生存呢?
我们工作是一个谋生的手段,如果我们不要报酬,只是在那儿干,谁来养活你?
这样说来,我们说人到底有没有工作本能呢?
认为有的同学有道理,认为没有的同学也有道理。
根本来讲,人没有工作本能。
但是为什么有那么多同学那么执着一定要坚持有,我想再问大家一个问题,这个问题看似风马牛不相及,但是可以跟我刚才的问题相推,我想问大家一个问题,女人在逛商店的时候是怎么逛的?
我原来听过一个女同学,她描述非常的形象,她说我是一层一层全逛一遍,那么男人是怎么逛商店的?
我发现是这样的,如果陪着太太逛的时候就是一层一层,但大多数男士基本上是直奔主题的。
这种情况是先天还是后来学会的?
有一些人类学家他们曾经做过这样的研究,发现远古时代男人的工作主要是狩猎,女人的工作主要是摘果子。
狩猎的时候你要看中那个猎物,然后直奔过去把它擒获,有没有可能绕着猎物转来转去,没有可能。
女人摘果子的时候我们是在果园里,挎着篮子转来转去,看好哪一个就摘下来。
就这样遗传演化了以来,就变成了现在这种男人喜欢直奔主题,女人也不仅仅是逛商店,任何事情她都喜欢过程。
这个是本能还是非本能,心理学给它一个概念,叫做似本能。
所以我们说工作类推下来似本能,因为我们祖祖辈辈要生存,都要去劳动,这个劳动慢慢地变成了似本能,如果人没有工作本能人工作所需要的能量是从哪里来的?
人没有工作本能,但是人又要大量去做工,那么我们的能量是从哪里来的?
那边说是从生存压力来的,越有压力能量越多。
21世纪有一个新的概念,叫做工作枯竭感,就是说压力太大的时候,就枯竭了。
压力应该不是能量的来源。
弗洛伊德大家知道吗?
弗洛伊德他是一个心理学家,好像是一个心理医生,但是弗洛伊德的贡献其实远远超过心理学的领域。
在美国有一个人写了一本书,这个书的名字叫《弗洛伊德与马克思》,从书名大家有足以见得弗洛伊德的影响力。
他说人没有工作本能,人工作所需要的能量势必来自主要本能。
人有两种主要本能,一种叫做生本能,生存的欲望,一种叫做死本能。
生本能主要表现为性本能,死本能主要表现为破坏本能。
从这两种本能来看,生本能又是居于核心地位的。
因此他说人没有原初的工作本能,那么人工作所需要的能量主要是从哪儿迁移过来的?
主要是从性本能迁移过来的。
原来我们工作的能量是这儿过来的,迁移过来的越多,剩下的越少,文明越发展,要求我们迁移出来就越多,剩下就越少。
我们说从能量守恒的角度来讲,人的本能欲望是被剥夺了,我们用了一个一夫一妻制来加以约束,剩下这点能量你只有服务于传宗接代的目的,才是合理合法的。
其他的那些我们在心理学上有一个概念,叫做反常性行为,就是说婚姻之外都是不正常的,婚姻之内才是正常。
说到这儿,我突然想到一个人,他说过这样一句话,他说自有人类以来,有两种制度最不符合人性,哪两种制度呢?
他说一个是工作制度,一个是婚姻制度。
为什么?
因为工作制度是以迁移本能能量为条件为代价的,而婚姻制度又把我们剩下的那一点点愉悦给做了一个质和量的规定,就是我们把私有的能量私有的空间做一个公共的控制。
我当时觉得有道理,但是现在越想越觉得它其实只强调了一面,而忽略了另一面。
如果从人类个体来讲,可以说他说的是有道理的,但是我们讲人不能光从个体的角度去考虑。
我们大家都知道,人可以分三个层次,第一个层次叫做人类个体,第二个层次叫做人类群体,就是组织,第三个层次就是人类全体,就是社会。
如果从人类个体的角度来讲,工作制度、婚姻制度它的确如刚刚所分析,从转移本能能量,然后又把剩下这一点点做了一个公共的控制,这个好像是有点不符合人性。
但是如果从社会的角度来讲,我们现在就这么点能量,你拿出一大部分来抓革命,促生产,共建和谐社会,剩下这一点去传宗接代,生儿育女,养育后代。
如果你再付出第三种能量,包个二奶等等,从个体的角度也不是说完全不可以理解,但是如果是从社会的角度从组织的角度来看,如果每个人都这样做,谁来抓革命,促生产呢?
谁来养育人类的后代呢,谁来构建和谐社会呢?
所以我们从这个意义来看,社会和个体在很多时候是一个矛盾对立的统一体。
人类全体发展了,它回馈给个人的也最多,但是如果你仅仅强调个人的能量、个人的愉悦、个人的满足,迫害了社会的规则,最后影响到整个文明的进程,那你就成了罪人。
因此我们讲,其实任何一个道理,站在不同的角度看,可能从这个角度看就有道理,换一个角度看就没有道理。
人没有工作本能,那么人工作所需要的能量是从哪儿来的,是从性本能迁移过来,这个迁移就使得人受到了压抑,我们只要在社会当中生存着、工作着,无时无刻不存在压抑,还有婚姻制度也给人类的自由有了一定的限制。
但是从社会的角度来看,这种限制和压抑是道理的。
总而言之,我们讲心理学是21世纪的带头学科,第一个方面我们从健康心理学的角度,第二个方面我们从管理的角度,就是说它对管理做了一个非常深刻的剖析,第三个方面可能也是大家更关心一个方面,就是心理学跟经济的关系。
2002年,诺贝尔经济学奖授给了美国普林斯顿大学的心理学教授,当然他是两位获奖者其中的一位。
他获奖意味着什么?
有人这样说,说诺贝尔奖历来都意味着学科发展的风向标,也就是说21世纪的经济学的风向标将有可能是心理学的风向标。
事实上在诺贝尔经济学奖的历史上,这个教授还不是第一人,还有一个西蒙教授获得了1976年的诺贝尔经济学奖,经济学跟心理学是有很大关系。
西蒙教授获奖的原因,当然最主要就是他挑战了传统经济学关于理性经济人的假说。
西蒙教授在做研究的时候,他发现人类在做抉择的时候不可能是共识的比较。
比如说今天早晨我起来以后,我要穿什么衣服?
我们会逐次比较,然后我选择出一个相对比较满足的,是不是这样的?
我打一个比方,大家都有过相亲的经历,相亲的时候是怎么个相法,一般来说人家介绍你去见,不太满意再见第二位,再见第三位,终于满意了,就结婚了。
有没有说这些都不行,我把所有的未婚都看一看,哪个最好,我选一个,这种选择不太可能。
最终提出一个原则,他说经济学告诉我们是利益最大化,但心理学告诉我们满意原则。
我们在做抉择的时候你是追求最大化吗?
不太可能。
但是我觉得比较满意,这是可能的。
像我们北方话有一句,叫王八看绿豆对眼了,我们说在做抉择的时候遵循满意原则,而不是最大化的原则。
通过这些很重要的研究,西蒙教授获得了1976年诺贝尔经济学奖,这个研究跟我们有什么关系?
就是说我们在生活当中我们最追寻是什么,实际上不是最多的钱,不是最大的利益。
我们追求在生活当中我们赚钱是为了什么?
我们说最终的目的不是钱,钱是一个手段,最终的目的是快乐的感觉,是幸福的感觉,是满意的感觉,幸福、快乐、满意这是心理学。
心理健康就是主观感觉良好,当然这只是一个指标,就是说我的主观幸福感比较高,我们讲,最后其实。
西蒙教授通过他这样的研究,把经济学那么宏大高深的问题,跟我们满意结合起来。
其实我们最终追求是一个满意,老子怎么说?
他说自足者富。
这样看来,现在说21世纪将是心理学的世纪,从管理到经济学,心理学发挥着独一无二、无可替代的重要作用。
心理健康的指标看来我们今天来选择听这个课,我希望给大家能够提供一点点帮助,我看到大家压力这么大,我现在的压力也骤然上升了。
大家现在知道自己的压力状况,我下面很简单把心理健康的指标跟大家做一个介绍,心理健康它有一些内核和外周。
内核就是高自尊,就是高兴的接纳自己,是心理健康的核心。
心理健康的外周有一些指标,第一个重要的指标叫积极的情绪比消极的情绪多,这是一个重要的外周指标;另外一个重要的外周指标叫主观幸福感比较高,还有生活满足感比较高,还有一个社会适应感好。
社会适应最主要的指标就是人际关系和谐,跟邻里跟同事,跟上下级总体来讲关系和谐,这些指标如果都比较好,说明您心理比较健康,同时你也可以用这样一些指标去衡量一下您周围的人,看看他们心理是健康还是不健康。
不健康可以是一种中性状态,就是没有问题,但是也不是很好,就是一般状态。
问题通常包括哪些方面?
第一个大的方面就是郁闷,经常的感到郁闷这是心理问题一个重要的表现,问题是焦虑和忧郁。
焦虑就是对未来可能有的担忧,这个叫做焦虑,比如说后天我要考核了,我今天睡不着觉,这个叫现实性焦虑。
我们通常讲,如果你不太过度,这是属于正常的,而且是必要的自我防御机制。
但是还有一种焦虑,叫做神经性焦虑,神经性焦虑总担心自己万一失控怎么办。
另有一种是道德性焦虑,是在家教特别严的孩子身上,从小家长的教育特别严,使得这些孩子长大以后常常无所适从,他长大以后和别人相处也会发生问题。
我有一个学生,就是这样的,他妈妈就是说我们要给提供一个纯纯的环境,当他在这个纯纯的类似于真空的环境长大以后,当他进入社会一个大染缸的环境以后,他是完全不适应,我觉得最自然的环境可能是最好的。
另外一个心理问题,重要表现就是忧郁,忧郁就是对过去已经丧失的影响,就是说我已经做错了,但是我老放不下。
表现就是经常爱哭,比较严重是冷漠,对周围没有热情,厌世是严重的忧郁。
焦虑和忧郁是通常心理问题,郁闷是心理不太健康,但还不是问题。
你可以给自己做一个判断,觉得自己是健康的,还是不太健康,还是有问题的。
什么是压力.
大家看一个图,中间的圆是顶端的压力感受,左边是压力圆,是客观存在的压力的来源。
客观存在的压力来源不等于主观的压力感受,客观的压力源大概包括急性压力源和慢性压力源。
急性压力源就是突然发生的事情,慢性压力源是持续性,慢慢影响你。
急性的压力源是突发性的,让你无法承受,一个是以它的强度,一个是它的持续性。
这两者比较,更普遍是慢性压力源,平常也说不出是什么事情,但是就是心理不舒服。
压力源跟压力是什么关系,下面通过不同的压力等级的关系给大家做一个分析。
下面我想问大家这样一个问题,如果您现在台上讲话,突然间听见底下开始交头接耳,开始议论纷纷,您会是什么感受?
我曾经听过一个学员这样说,他说在那个时候我就特别激动,觉得一定是我讲得才精彩了,引起了大家群情激奋,这种人存在吗?
实际上这种可能性是很大的。
从这个例子大家看到同样一件事,如果你的认识不同,感受截然相反。
如果你觉得恰恰是你讲得太精彩了,那你就激动万分;如果你觉得讲得不好,或者是拿不准,你就疑惑,没自信。
总而言之,同样一件事,我们看到刺激源是一样的,但是压力感受完全不同。
我曾经也看过有一些西方人他们研究中国人,说中国人有一种普遍集体主义文化,要压抑自己,要先人后己,这种文化使得我们普遍有一种不够自信的根据。
我们普遍遇到事的时候,倾向于做负面反映,这个也是造成我们一个压力的原因。
我们面对最实实在在的压力,中年就是丧偶,还有自己面对死亡,应该没有比这个更大了,下岗是留得青山在,不怕没柴烧,但是如果面对死亡和丧偶你是没有办法避免的,可能由于认识不同,你的感受就不同。
下面讲一个小故事,庄子的老婆死了,别人来吊孝,老远就听到庄子在敲一个盆,人家就说,你老婆死了,你不哭也就罢了,你为什么还那么高兴?
庄子说,刚开始的时候,我还是比较难过,但是转念想,她可以跟春夏秋冬相伴而行了。
你以为人家死了,那是站在你的立场说的,如果站在人家的立场上,你们才死了呢。
接着庄子说,他说你觉得人家挺可怜的,其实人家可能别有福地,而且人家此刻可能正在为当年的贪生怕死而懊悔不已,你看看那些走了的人有一个回来没有,到现在为止人家都不回来了,你还在那儿哭天抢地干什么。
我曾经在美国参加过一个天主教徒的丧礼,进去以后,钢琴伴奏,那位教授夫人去世,他居然在那儿高声朗诵。
我后来很气愤问同去的同事,他一看我那么生气,说我们以后还能再见面,但毕竟我们有很长时间不能见面,对于这样的事,总体来讲好像也不应该这么高兴。
这件事情在我的记忆里已经十多年过去了,但是一直记忆犹新,一直到近几年我才终于把这件事想明白,就是说生离死别这样的问题,由于你的认识不同,信仰不同,感觉也是不一样的。
我下面给大家一组数据,这组数据大家可以上网去核查,地球人口有60亿,宗教信徒占到80%,它的绝对人口是48亿多,只有12亿人是不相信的,大部分在中国。
佛教的人口大概是3亿多,占的比例大概是6%,印度教是9亿多,占的比例是14%,伊斯兰教是14%,最大就是基督教、天主教、犹太教这些比例是33%,人口是21亿多。
如果面对自己得了绝症这样的情况怎么办?
很多同学可能看过中央四台采访台湾女作家曹佑芳,她在1998年的时候被诊断得了卵巢癌晚期,她被采访的时候已经活了八年多,当时主持人问她,你得了癌症以后最大的变化是什么?
她说最大的变化就是,现在把每一天都当作生命当中第一天来过,这样我每一天都努力去创造,同时我把每一天都当作生命当中最后一天来过,这样我任何时间都死而无憾,就是活在当下。
她化疗以后不能吃饭,她听朋友说,只要你的体重能够回升,你的命就保住了,她就使劲吃,在这个时候她写了一本书叫做《淡定积极》她看淡,同时要积极去面对,这本书在图书馆就应该能够找到,这本书对于很多身处绝症的人有非常多的帮助作用。
我还接触过一个学员,这个学员是在04年在昆明认识,这个女孩子只有27岁,是一个癌症患者,当时有一个讲座,她突然站起来跟大家分享自己的经历,她说我在没得病之前经常跟妈妈吵架,得病以后,她说我现在每天早晨起来发现自己还能呼吸今天的新鲜空气,我就觉得非常的幸福,我睁看眼睛发现自己的四肢还能动,我就觉得非常的幸福,她说我现在还是跟妈妈吵架,不是因为我生气,而是安慰她。
如果我的癌细胞就此控制住了,我倒觉得我得了这场病比我没得病更知道怎么去珍惜生命,更懂得怎么去活。
我听了她讲了之后,我现在每天早上起来以后,很刻意去呼吸一下新鲜空气,而觉得很幸福,早上睁开眼睛觉得自己的四肢还能动觉得非常幸福,我们很多人以为自己拥有了太多,就觉得不以为然。
理性与非理性
压力源不等于压力感受,压力感受到底是什么造成的?
是不是客观压力源造成的,我说不是,客观的压力源只是引起压力一个诱因,真正的原因在你的认识。
什么样的认识导致了你的压力感受是你的非理性想法?
下面我想问大家这样一个问题,你们觉得你们经常会非理性的想问题吗?
如果觉得我是这样的,请举手?
有人这样讲,说心理问题和精神问题最大的区别是什么?
说心理问题它的表现就是他知道自己有问题,他主动去求助;精神问题,精神病人不觉得自己有病,所以他觉得我是最好的。
其实我们经常都是会非理性地想问题,人的本质是理性动物还是非理性动物?
非理性动物。
下面想给大家出两道题,我们现场来举手,这个题就是刚刚提到的那位诺贝尔经济学奖得主设计的一道题,
1,你有百分之百的机会会获得一千美元。
2,你有50%的机会会获得两千美元,另外50%的机会是没有获得。
选1的同学请举手,选2的同学请举手。
看来差不了太多。
第二到题,
1,你现在有百分之百的机会会损失一千美元。
2,你现在有50%的机会会损失两千美元,另外50%的机会是没有损失。
现在选1的同学请举手,选2的同学请举手,看来是95%以上的同学都选2。
第一题是面对获得,第二题是面对损失。
大家发现面对获得的时候,大多数人都选了1,说明大多数人都采取了风险规避的策略。
第二题面对损失,我们在座的95%以上的人都选了2,面对损失我们采取是风险追求。
你看50%的机会损失两千,另外损失没有,95%以上的同学都选了2。
也就是说,我们面对损失的时候,不怕冒风险,面对获得的时候,我们不敢冒风险。
面对获得风险规避,面对损失风险追求,那我们是理性的吗?
如果是理性的话,我们追求利益最大,我们应该是面对获得就得上,面对损失就得小心掂量掂量,到底能否承受起。
从这样的一些研究,发现人追求更多是感受,所以我们在这里说不是理性经济人,主要还是在追求感受。
这个问题我想还得通过另外一个小试验来说的更清楚一点,现在有两个小杯子,大杯子是10盎司的容量,小杯子是5盎司的,大杯子装上7盎司的冰激凌,小杯子装上5盎司的冰激凌,事实上两个星期之后,小杯比大杯多卖出2.26元。
人判断的时候依靠的是直觉,是明显的线索。
如果说人的理性有限的话,人是不是有没有理性呢?
显然不是。
人什么时候比较有理性?
下面我给大家出一道题,据说有一个男的,他的儿子跟他的老婆一起掉进了湖水了,这个男的跳下去以后把老婆救了上来,儿子被洪水淹死了,你们觉得他为什么救老婆却不救儿子呢?
我在这儿有一个答案,因为老婆离得近,在那个时候其实没有时间思考。
我问这个问题的目的并不在于让大家回答这个问题的答案,而是要大家通过回答体会一下,体会人在什么时候比较理性?
大家体会出来了吗?
用我们一句话,叫做站着说话不腰疼的时候最理性,与己无关的时候比较理性。
既然如此,人一定会有很多的非理性想法,有哪些非理性想法造成我们的压力,使得我们最终无法去摆脱这些压力,什么样的想法属于非理性想法?
简单来说,就是指那些不客观,不合逻辑,还有绝对化的想法。
客观就是不以人的主观为转移,不以人能否看得见、摸得着。
我跟大家讲一下自己认识改变的经过,把客观的界限打开,重新去审视客观的话,很多的问题就迎刃而解了。
为什么我们会有压力,实际上压力来自于我们太过执着去追求某些东西,如果这样的我们就会给自己造成很大的压力。
如果重新定义一下,你的执着可能有所改变,你的压力就会迎刃而解。
我曾经在2003年的时候,偶尔看到一本书,这本书里面有一篇文章,叫《上帝与第一推动》,讲如果假设把一个行星放在跟太阳水平的时候,这个行星会做什么样的运动呢?
行星会往下掉,会做自由落体运动,但现在事实上,行星并没往下掉,而在做水平运动,这个时候就得假设一定是太阳对它有一个吸引力,使得它有落体变成水平,但是如果仅仅有一个吸引力的话,行星会朝着太阳飞过去做直线运动,而现在事实上是做圆周运动,一定还有一个横向的力在推动,这个横向的力跟吸引力刚好相等,这样才能使得行星做圆周运动,这个纵向的力是行星跟太阳之间的吸引力,但这个衡量的力,是从哪儿来的?
推来推去,他说惟有上帝,因为我们除此以外,没有办法来解决这个力。
看过这篇文章以后,我觉得它很有新意的一点,他是从科学的角度来推出了上帝的存在,我看了以后,就觉得挺有意思。
有一次上课,我在清华大学给研究生讲课的时候讲了这个文章,讲完了之后,引得一些同学反应很剧烈。
有一个同学给我写了一封信,说李老师,请问这篇文章的出处在哪里?
文章的作者是谁?
我相信这篇文章的作者一定连初中物理都没有学过,他都不知道牛顿的万有引力定律只在地球上适用,他都不知道在浩瀚的宇宙当中行星的质量是可以忽略不计的,因此不存在自由落体不落体,更何况在浩瀚的宇宙当中根本没有方向之分,也没有上下水平之分,所以这篇文章的作者连初中物理都没有学过,居然就敢来探讨宇宙的起源,你不觉得他很可笑吗?
大家现在听到两种截然相反的观点,我给大家半分钟的时间,你们表个态,看看你更认同哪种观点?
认同文章作者的观点请举手?
非常少。
认同学生观点的同学请举手?
多了一些。
我给这个同学的回信是这样写的,这篇文章出自《宇宙简史》,文章的作者是万有引力定律之父——英国牛顿。
XX文库-让每个人平等地提升自我 大家知道了这个答案,你们心里有什么微妙的变化?
他说不知道牛顿之前我可能会反对,我知道牛顿之后我会赞成,这个是权威的力量。
现在我们想想看我们从小到大所获得的真理,有多少是你自己去认识的?
又有多少是权威告诉你的?
实际上很多都是权威的观点。
但是权威变了,我们还不知道,我们还跟着人家没变之前的追随,所以说我们执着了半天,只是执着的是一些很奇怪、很可笑的东西。
我们从小到大老师就告诉我们,爱迪生说过,天才是靠1%的灵感还有99%的汗水。
我反正就是被这句话给激励的,虽然我知道我不是天才,但是我拼命付出,然后一直走到今天能够跟大家相遇,在这个讲台上这是努力的结果。
但是我前些日子看报纸,突然间发现人家是这样说的,爱迪生是这样说的,天才是靠1%的灵感还有99%的汗水,但是这1%的灵感比那99%的汗水更重要,我们断章取义,虽然用心良苦。
XX文库-让每个人平等地提升自我
我们要有一个开放的胸怀,要有一个科学的精神,客观的态度,这才能够比较接近客观,真正你要能够客观去认识事物,其实有一点很重要,不要
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