台湾历史教科书第三章.docx
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台湾历史教科书第三章
第三章先秦的剧变
绪论
一、东周:
周幽王被犬戎所杀至秦统一中国(西元前771~221年)
1.春秋(西元前770~403年)
A.因孔子《春秋》而得名
B.《春秋》为鲁国的编年史,起於鲁隐公元年(周平王49年,西元前722年),止於鲁哀公14年(周
敬王39年,西元年481年),共242年
2.战国(西元前403~221年)
A.战国时代已有「战国」一词,后将秦统一前的七雄称之始於西汉末年刘向所编的《战国策》
B.《资治通鉴》起於周威烈王23年(西元前403年)韩、赵、魏三家分晋时,结束於秦始皇26年(西
元前221年)灭六国统一
二、变革剧烈的转型期
1.政治上:
A.周王室衰弱,无力约束诸侯与对抗戎狄,故霸者兴起
B.战国时代,竞争更烈,各国纷纷变法以求富强
2.社会上:
A.礼坏乐崩,封建趋於崩溃,郡县逐渐形成
B.国君用人惟才,以致贵族没落,平民崛起
3.经济上:
农工商业发达,大都市开始出现
4.学术上:
诸子百家争鸣,开创了学术思想史上的黄金时代
第一节封建社会的解体
一、从镐京到雒邑
1.封建体制由盛而衰
A.建立:
武王克殷与周公东征,宗周镐京全盛
a.周天子是天下的共主,执掌礼乐与征伐
b.集政教大权於一身,为维系封建体制的中心力量
B.全盛:
成、康时期
C.中衰:
西周中期以后
a.维系宗法关系的宗亲情谊因世代久远而转淡→后属疏远
b.千里王畿因不断分封而变小,造成王室的权威日渐衰微,诸侯势长
c.例证:
(1)恭王后期,「格伯簋」常见土地租让之情事
(2)「萄鼎铭文」显示懿王时代,贵族互相争讼、抢夺人口田财之事
2.封建体制的动摇
A.夷王:
下堂迎见诸侯,不敢坐受朝拜
B.厉王
a.曾力图振兴王室,抑制诸侯
b.为人贪暴,压制舆论,终引起暴动,厉王奔彘(山西霍县)
c.共和行政
(1)《史记周本纪》:
「召穆公、周(定)公二相行政,号曰『共和』。
」
(2)古本《竹书纪年》:
「共伯和干政」,共伯和即共和,「共」为国名,「伯」为爵号,「和」
乃人名
(3)共和元年(西元前841年)是中国历史有确切纪年的开始
d.「厉王奔彘」与「共和行政」是礼乐制度与宗法伦理的致命伤,动摇了周王朝的统治根本
C.宣王
a.革除弊政(毛公鼎铭文记载),大事征伐,号称中兴
b.不藉:
废除天子亲耕藉田的仪式→显示井田制度已严重破坏
c.料民:
统计人口并加强控制
(1)因国力不继,为姜氏之戎所败,因此实施料民以作为农民征税及力役的根据
(2)已悖离君臣主从关系不及庶人、奴隶的封建传统
d.「不藉」与「料民」反映王室已不再坚持封建传统,正是封建体制崩溃的前兆
3.封建体制的崩溃
A.幽王
a.发生严重天灾,掠夺土地人民,并宠爱褒姒,无视宗法传统而废太子
b.申侯联合犬戎叛乱,攻杀幽王於骊山之下,西周灭亡
B.平王宜臼
a.因镐京残破,乃在晋、郑等国拥戴下东迁雒邑,宗周的王畿旧地完全丧失
b.东周王室从此落入诸侯的卵翼之下,封建体制已名存实亡
二、东周王室的式微
1.诸侯侵凌
A.主因:
王畿缩小
B.事件:
a.周郑交质(平王郑庄公)⌒周天子地位大为降落
b.衄葛之战(桓王郑庄公)⌒宗法中的亲亲精神,已荡然无存
2.王室内部弊病丛生:
财政困窘与内争不断
3.周天子仍拥有宗法名义上共主头衔,但地位已无足轻重
A.楚子熊通要求晋升爵位不成,自行称王
B.楚庄王出兵中原,探问九鼎轻重
C.战国诸雄,相继称王,名号与周相等
三、宗法制度的解体
1.原因:
小宗上升发展,大宗沉沦下降
A.王室内部:
a.周幽王废储君嫡长子而改立庶子,导致西周灭亡
b.东周王室的继承之争,造成王室尊严扫地,天子地位低落
c.各国兼并激烈
B.诸侯国内:
a.大夫专政,互相兼并
b.君子陵夷,小人上升;贵族没落,平民崛起;高岸为谷,深谷为陵
2.人才的流动方式:
最能显露时代特徵
A.西周:
世官制,人才进用只限於本国的宗室子弟,并且是依照身分等级任命
B.东周:
因列国的竞争与尚贤思想的流行,发生了重大变革
a.不受限於身分等级的宗法传统→布衣卿相
(1)管仲:
辅佐齐桓公成就霸业
(2)阳虎:
鲁国季孙氏家臣,执掌国政
(3)申不害、苏秦、范雎、吕不韦等
b.不限制本宗本国→楚才晋用
(1)晋国的伯州犁仕於楚,楚国的申公、巫臣为晋所用,子路先后任鲁国季氏和卫国孔氏的家臣
(2)战国时代的游士择主而事,各国君与贵公子亦盛行养士之风
(3)用人唯才,不受宗法血缘限制
c.俸禄制度由田邑制变为釨禄制→封君变官僚
(1)田邑制:
「公食贡,大夫食邑,士食田」
(2)破坏之因:
贵族人数增多,土地有限;井田制度破坏
(3)中央集权政制流行,以定额的谷禄代替土地分封
d.战国时代各国变法的结果:
国君为加强权威,有计划裁抑贵族,如楚⌒吴起、秦⌒商鞅
四、封建社会的崩溃
1.各方面的转变
A.宗法上:
姓(姬姓之族)→氏
B.政治上:
a.世袭观念→尚贤
b.庙堂论政→朝廷论政
c.政由天子→政由方伯(厉王~春秋前期)→政由大夫(如鲁三桓、晋六卿、齐田氏)
d.封建分据→郡县一统
C.经济上:
a.土地共有→土地私有
b.贵族经营工商→自由经营工商
D.社会上:
封建阶级制→编户齐民化
E.学术思想上:
a.贵族官学→平民私学
b.礼制思想→思想解放争鸣→思想融合分化
2.加速解体之因
A.经济上的变动:
a.井田制度破坏,使土地私有制度形成
b.工商业突飞猛晋,促进社会各阶层的流动
B.战争形态的改革:
各国之间兼并益烈,规模与次数、技术均更甚於前,军事成为专门之学,出现
不少军事家,如孙膑
C.思想上的变化:
墨家尚贤论、法家中央集权与大一统帝国观念,均不利於封建
3.农工商业的发达与诸子百家的争鸣,成为春秋战国时代的重要特徵
4.春秋时代与战国时代的比较
春秋
战国
周天子地位
名义上是天下的共主
封建礼仪完全崩溃,连名义上的共主地位亦不可得
列国国君
多以诸侯自居,称公
各以天子自居,称王称帝
流行政策
尊王(周天子)攘夷
富国强兵,行军国主义、中央集权
国际秩序
赖霸主、盟约维系
以兼并争胜为能,全无信义可言
战争形态
次数少、规模小,车战为主,旨在败敌争霸
战争频繁,规模大而惨烈,步骑为多,以歼敌灭国为目的
政治趋势
1.国家数目愈来愈少,国君权力愈来愈大
2.春秋时代南北对抗,战国时代东西对抗
地方行政
晋、楚、秦先后实施郡县制
郡县制更盛
财富观念
珠宝、车马、釨物等实物
金属货币
都市功能
行政、军事性质
增加经济性功能
赋税制度
齐、鲁已履亩而税
魏国进一步定税率、创什一税
第二节农工商业的发达
一、土地与赋役制度的改变
1.井田制度→土地私有
A.《汉书食货志》:
「周室既衰,暴君污吏慢其经界,繇役横作,政令不信,上下相诈,公田不
治。
」
B.春秋以后,各国为奖励功勋而赐田
C.贵族彼此间的转让或劫夺土地
D.豪族、农民的私垦荒地
2.助耕公田→按亩纳税
A.春秋:
a.管仲在齐国的「相地而衰征」,鲁国的「初税亩」
b.以「履亩而税」来承认私有土地的合法性
B.战国:
a.魏国李悝(克)的什一税,地赋的税率为10%
b.秦国商鞅实施「废井田,开阡陌」的政策,以国家的政治及法令为手段推动土地制度的改革
3.结果:
A.贵贱分明→贫富悬殊
B.提高生产力,促进社会经济繁荣进步
二、农业的进步
1.农耕技术进步
A.使用铁制农具:
春秋起进入铁器时代,战国中期,铁制农具已普遍使用
B.牛耕取代人力耦耕→迈入精耕细作的阶段
C.大规模水利工程
a.春秋末年吴:
长江、淮河间开凿了邗沟→中国历史上最早兴建的运河
b.魏:
文侯时,西门豹引漳水灌邺;《汉书沟洫志》:
「邺有贤令兮为史公,决漳水兮灌邺旁,
古泻卤兮生稻粱。
」
c.秦:
(1)昭王时,李冰父子建都江堰,将成都平原变为天府之国
(2)郑国的郑国渠,使关中沃野,奠定秦统一六国的经济基础
D.农耕知识进步,并有讨论农业生产技术的着作,如:
《管子地员篇》和《吕氏春秋》
a.配合节气耕作,用粪肥及有机肥料改良土壤,采轮流休耕法保持地力
b.慎选优良品种,注重栽培过程
c.普遍采用桔槔灌溉法(利用杠杆原理)
2.生产力提升,质量均增
A.《吕氏春秋》:
「一人治之(百亩),十人食之,六畜皆在其中矣」,下等田也足够养活五口之家
B.孟子呼苸各国实行王道仁政,只要「不违农时」,粮食将不虞匮乏
3.奠定工商业发展的基础
三、手工业的发达
1.重要文献:
《周礼考工记》
A.内容详述各种器物的制造方法、规格、标准;包括大型的采矿、冶炼技术,以及日常用品的制造
B.显示当时生产部门繁复,分工极细密,社会经济出现了前所未有的发达景象
2.新兴的手工业
A.煮盐业
B.纺织业
C.冶铁业:
冶铁技术进步
a.春秋:
「橐旁」鼓风设备
b.战国:
(1)初以使用「铁范」,加速铁器的产能与普及
(2)兵器中出现「白刃」,证实战国时代已有炼钢技术,早西方一千多年
3.官营手工业
A.项目:
日常生活用品以外的礼器、兵器、车器等,仍由各国官府控制
B.工匠:
a.有世袭的专门技能,而且各有祖传的秘方绝技
b.大都是奴隶和刑徒;战国后也有部分是临时徵调或雇佣的民间匠人
4.私营手工业
A.豪民经营:
a.大型手工业使用为数可观的僮仆或流民
b.代表⌒冶铁的郭纵、煮盐的猗顿、丝织业的乌氏倮、采丹矿的巴寡妇清
B.农家副业:
a.妇女为纺织手工业的主要劳动力,原是满足家庭消费,后变成商品
b.在布帛之征的赋税制度下,成为国家的重要财源
C.个体生产:
在市井开店自产自销,或在乡野村落间流动贩售
5.结果:
A.社会分工⌒农民「以粟易械器」,手工业者「以其械器易粟」
B.有助於春秋战国时期商业的发达
四、商业的繁盛
1.传统工商食官制度破坏,商人阶层兴起,春秋时已被列为四民之一
2.商人地位提升
A.春秋:
a.子贡⌒所到之处,国君无不分庭与之抗礼
b.范蠡⌒三致千金,后世称为「陶朱公」
B.战国:
a.魏惠王大臣白圭⌒以「人弃我取,人取我与」的方法获致巨万
b.阳翟大贾吕不韦⌒以财富跻身政界,官至秦相
五、金属货币的流通
1.财富观念转变
A.春秋:
以珍宝珠玉、车马衣裘或谷物等作为财富的积聚手段
B.战国:
货币成为衡量财富和储存资产的重要手段,主要为黄金或铜币
2.各国政府以货币作为法律上的赏金、罚款或赎罪钱之用
3.通行货币:
A.布货⌒铲形的铜币,主要流通於韩、赵、魏三国,燕、楚也稍有流通
B.刀货⌒流通於齐、赵、燕等国
C.圜钱⌒有圆孔与方孔两种,周、韩、魏、秦、齐、燕等国,秦始皇统一天下,通用圜形
方孔之半两钱,其形制一直沿用至清末
D.铜贝⌒以青铜制作海贝形状的货币,为楚国通行的货币
六、都市与交通的发展
1.新兴城市增加
A.城邑性质转变:
政治与军事性质→商业经济性质
B.人口增加,形成「千丈之城,万家之邑相望」的繁荣景象,如齐临淄、赵邯郸、秦咸阳、楚郢都等
名都
C.都市中的房屋税(廛)、营业税(市)及货物通行税(关),成为国家重要的财源
2.交通发达
A.西周由於朝觐、盟会、聘问等需要,各国早已重视道路建设
B.战国时代为便利商旅,各国有辐射状的道路交通网,加以内河、沿海的航运,中国全境产品都能互
市不绝
C.不仅有利於经济的发展,也有助於民族与文化的融合
第三节诸子百家的争鸣
一、诸子百家的兴起
1.学术发达因素
A.学术蕴积宏富:
黄帝以来的各种文物,经三代的累积己很丰富
B.时代变动剧烈
a.封建崩溃,史官与官府藏书流散到民间,促成学术的普及
b.社会急速变迁,学者提出解决的理论或方法,使学术从一元变为多元
C.教育的普及
a.贵族没落,士以知识技能谋生
b.国君用人唯才,造成以培养国士为目标的教育事业;官师之学→私家之学
D.书写工具的进步
2.十家九流
A.刘歆指「十家」为儒、墨、道、法、阴阳、纵横、名、农、杂及小说家,除去小说家即称「九流」
B.孔子以「有教无类」精神首先创立儒家学派,与墨家於战国初期并称显学
C.九流之中,以儒、道、墨、法、阴阳、名家影响最大,至西汉武帝独尊儒术后,儒家遂成为中国学
术思想之正统
二、士的活跃与百家争鸣
1.士人入仕的门径
A.从师:
追随某一学派的业师薰习受教
B.游说:
率领徒众,以其所学,争取国君的赏识擢用
a.孟子游说列国时,后车数十乘,从者数百人
b.田骈在齐国,赀养千锺,徒众百人
c.许行在滕地游说时,有徒众数十人相随
2.学术由一源而多派
A.《汉书艺文志》采刘歆之说,认为九流十家皆出於王官,然近代学者则持怀疑态度,但承认其起
源与贵族文化或所从事的职业有关
B.立论都顺应世变潮流,故能成为因袭与创新兼而有之的一家之学
三、孔子与儒家⌒塑造中国文化发展的基本方向
1.孔子
A.生平:
名丘,字仲尼,春秋鲁人;曾在朝为官,亦是良师
B.事功
a.古籍整理:
删订诗、书、易、礼、乐,据鲁史作《春秋》,合称「六经」
b.首开私人讲学与游说之风,其弟子及门人「大者为师傅卿相,小者友教士大夫」
c.言行思想主要见於《论语》,有为人处世的道理,也陈述了治国的理想
C.政治主张
a.尊崇尧、舜、文、武、周公,毕生以发扬文王、武王之业为职志
b.针砭春秋时代的世衰道微与邪说暴行,提出「仁」与「礼」
(1)不假宗教名义,首先揭示「仁」为立身行世的准则,并主张将仁扩充到政治上,以实现人
道主义的理想
(2)《论语卫灵公篇》:
「子曰:
『志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
』」
(3)订定典章制度与行为规范(礼)来实现仁,以礼来维系伦理关系
(4)指责季孙氏八佾舞於庭违礼:
「是可忍,孰不可忍也!
」
c.「正名」为施政的首要之务,而后「立信」,并实行「德治」
2.孟子
A.生平:
名轲字子舆,战国邹人,一生以教书为业,并以继承孔子之道为职志
B.学说思想
a.性善论
(1)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人类生而具有的「四端」
(2)仁义礼智为人类生而具有的善良本性,如能将此善性扩而充之,则人人皆可为尧舜
b.政治主张
(1)以性善论为基础,主张王道、仁政,抨击功利主义的霸道、暴政
(2)强调民贵君轻,主张重民意、保民、重农,使人民养生送死无憾
3.荀子
A.生平:
名况,战国末赵人,历任齐国稷下学官及楚国兰陵县令
B.学说思想
a.性恶论:
人的天性有种种情欲,须以礼义之道加以约束教化
b.政治主张
(1)以「礼」治国,强调制度、政策→与「法」相同
(2)赞许各国的富国强兵政策,对秦国尤多推崇
(3)对统治者与人民的关系比喻为舟与水,「水能载舟,也能覆舟」,对后世中国的政治发展有
深刻的启示意义
(4)强调「隆礼」与「尊君」,影响到后来法家的出现
四、墨子与墨家
1.墨子
A.生平:
名翟,鲁人,思想深受儒学影响,并沾染宋人质朴耿直、宗教性格的习气
B.学说思想
a.兼爱:
天下之大患在於人的自私,要「兼相爱」才能免祸乱而「交相利」,为功利主义者
b.非攻:
「攻国」最不义,主张消弭残酷的战争
c.非命:
因「命定」说蔽障人性尊严与聪明才智,使人不能善尽人事以自立立人
d.节用、节葬:
体认物力维艰,反对任何物质的享受
C.富宗教情怀与救世精神,主张由贤者领导国家,并达到「尚同」的理想社会
2.墨家组织
A.为严密的团体,领袖称「巨子」,徒众皆称「墨者」
B.巨子有绝对的权威,墨者对巨子必须绝对服从
五、老庄与道家⌒创造并提升中国人的心灵境界
1.老子
A.生平:
李耳,亦称老聃,春秋楚人,曾任周的史官,着有《老子》(《道德经》)
B.学说思想
a.以自然主义的天道观念为根本,认为知识与文明都违反自然,是人类罪恶与痛苦的根源
b.主张绝圣弃智,绝仁弃义,然后回归自然,无为而治
(1)《老子》:
「道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。
」
(2)「无为」的最终目的是「无不为」,故其消极思想内蕴涵积极的生机
2.庄子
A.生平:
名周,战国宋人,着有《庄子》
B.学说思想
a.本於老子的自然主义天道观,但由此衍生出世主义的人生哲学
b.世上没有绝对的是非、善恶、贵贱、美丑、祸福,所以人生应当自由旷达,打破我执的偏见,才
能绝对的逍遥自在
3.杨朱:
为我、贵己、轻物、重生
六、法家学派⌒与中国传统政治有深刻关系
1.基本立场:
站在君主立场上讲求统治的方法与利益;循名责实,信赏必罚
2.代表
A.春秋:
齐国的管仲,思想重心在经济
B.战国:
以三晋最为发达
a.重法派:
着重法律条文的制定与严刑重罚的执行,以魏李克(创平鰼法以平抑物价)、秦商鞅为
代表
b.重术派:
讲究君主驾驭臣下的方法和手段,以韩申不害为代表
c.重势派:
主张圣贤不足以羡慕,只有权位与威势才足以服人,以赵慎到为代表
3.集大成者:
韩国的韩非
A.思想本源:
由荀子的礼治主义蜕变而来,认为人之性恶,必须制之以法
B.极端的国家主义与专制思想
a.综合三派的学说,尤重於「势」,强调只有威势可以禁暴,厚德不足以止乱
b.反对仁义治国与圣贤统治国家,着重国君的法、术、势
七、其他各家
1.阴阳家
A.邹衍的「五德终始说」,以金木水火土五行的消长配合阴阳,说明天道的演变与人事的兴衰
B.影响到中国的政治理念及日后中国民间生活方式与信仰
2.纵横家:
张仪、苏秦、范雎等;在列国纷争的时代以谋略游说天下
3.农家:
许行;主张君民并耕而食,是中国重农思想的典型
4.名家:
惠施、公孙龙;主张辨别名实同异的逻辑
5.杂家:
兼取各家学说而成,以《吕氏春秋》为代表
6.小说家:
喜欢引用历史典故和寓言故事劝人为善
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